——在灵溪福音堂2012圣工动员会上的证道

 

经文：太25：1-30。

  

亲爱的弟兄姐妹，主耶稣说：愿你们平安！

今天是一个特别的圣日。下午，我们要召开灵溪福音堂2012圣工动员会，长执会要向众肢体传递新一年教会的异象和年度主题，各部门要向全教会汇报他们今年工作的重点和实施方案。

2012是我们福音堂转型的一年。我们要在“聚会模式”和“牧养风格”两个方面转型。诗人大卫说：“因为在你那里，有生命的源头。在你的光中，我们必得见光。”（诗36：9）我们的神是作新事的神，他的本性永恒不变，但是他行事的方式永远常新。所以，我们必须光中见光，更新变化，跟上圣灵的浪潮。我们要牢牢地持守那些不能改变的，以持守福音真理的纯正；也要果敢的调整那些可以调整的，使福音的传播、教会的发展不至于受到阻碍。我们不愿意成为一个被神放在一边的教会，不愿灯台被挪移，我们要在不断调整和改革中“与主同去”！阿门？

上一个圣日上午，聚会的敬拜方式大家习惯吗？这是教会“敏锐于慕道友的需要”的一个重要的举措。早在2002年，我们提出的教会目标之一就是：“我们的梦想是一个健康的、复兴的，一个走里面、生命道路的教会。信徒有纯正的信仰，有清楚的生命经历，有美好的道德品行，对罪恶非常敏锐。聚会的形态是活泼的、激动人心的，敏锐于慕道友的需要。”

我们也要积极回应麦田事工提出的，“地方教会向小组化教会转型”的这一导向，将细胞小组做得更扎实、更强大。

我非常赞同把2012的主题定为“健康的教会，灵修的信徒”。没有一个正常的基督徒，是不重视灵修的。已故吴勇长老甚至说：“这个时代基督徒最大的罪就是不灵修。”为贯彻这一主题，我们理应在讲台、生活、言论、会场布置等各项工作里突出“灵修”，倾心营造全教会灵修的氛围。

我们教牧同工也参与审定了各部门的年度计划，同工们在多次讨论中已经达成共识。现在，是我们开始行动的时候了。落实、施行、操作，是福音堂每一个肢体的职责。愿我们没有一个人是闲懒的，没有一个人是无所事事的。

全民动员是接下去开展的期待……心动不如行动！

 

现在，让我们先安静自己的心，来聆听主耶稣基督的圣言。

我们读非常熟悉的经文：太25：1-30。愿我们在这里光中见光。

 

这是著名的“橄榄山讲论”。马太福音二十五章是三个比喻，其中心要义都是要做好主来之前的预备。

主在“橄榄山讲论”教导我们：在等主回来的这件事上，我们不仅要像聪明的童女那样有灵命上的预备，像绵羊一样有生活上的准备，也要像受托的管家那样有工作上的预备。不是消极地在等候，而是积极地发挥主所给的恩赐，作神百般恩赐的好管家。

我用解经讲道的方式与大家分享这一个“按才受托的比喻”

 

一、受托（14-15节）

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”

主用比喻施教真好！简约，明了，妇孺皆知，老少皆宜。但是我们仔细读来却顿感简约而不简单。

 

1、受托的时间

“一个人往国外去”（14），“过了许久，那些仆人的主人来了。”（19节）主升天直到主再来这一漫长的时间里，教会和基督徒领受了主的托付。

 

2、受托的内容

保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4：1、2）

“把他的家业交给他们。”这是我们受托的内容。

这里包括两个方面：

一是“家”——教会。“这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”（提前3：15）弟兄姐妹们，神实在把这家交给我们。我们没有一个人是局外人，都是“儿子式的管家”。我非常喜爱《我爱教会歌》，其中的一句让我深深共鸣：“爱他我常流泪，念他我常祈求，为他事工我更努力，直到力尽方休。”

二是“业”——信徒。“我们也在他里面得（得：或作成）了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的。”“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”（弗1：11、18）所以，我们把“业”理解成我们的弟兄姐妹是不错的。巴不得我们中间没有人像该隐那样。当耶和华对他说：“你兄弟亚伯在哪里？“他居然说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”让我们记得主在提比哩亚海边的嘱托：“你喂养我的小羊……你牧养我的羊……你喂养我的羊！”

 

3、受托的原则

“按着个人的才干，给他们银子。”这是一个受托的原则。

“才干”指着天然的才能，“银子”象征属灵的恩赐（弗4：7；罗12：6；林前12：4；彼前4：10）。

恩赐是“银子”，表明恩赐是工作的本钱。在属灵的事工上只有“才干”是不行的，需要属灵的恩赐。否则“巧妇难为无米之炊”。

按“才干”领受“恩赐”，这是受托的原则。摩根说：“我们的主基督，从来不差一个没有说话才干的人去传道。他也不会立那不懂管理事务的人，去监督他的事业——教会”。

“一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。”五千、两千、一千，指恩赐有大小。“我们个人蒙恩，都是照基督所量给个人的恩赐。”（弗4：7）

“就往外国去了。”这个“外国”就是“诸天之国”。他虽然“往外国去了”，升到天上，却仍然与我们同在，直到世界的末了。

他的同在是我们力量的源泉……

 

二、经营（16-18节）

我们继续往下读：

“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”

我们受托，是为了经营。每一个蒙恩者都应该是事奉者，这是对恩典和恩赐的正确而又美好的回应。有蒙恩的生命（恩典），也有事奉的生活（感恩）。有了恩赐，就要去发挥，去运用。

我们来看这三个人的表现：

 

1、那领五千的

他的表现实在让主人的心得着安慰：“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。”他的表现——

（1）有紧迫感——“随即”

认清时日无多，主来的日子近了；认清自己人生短暂；认清当趁白日殷勤作工，黑夜来到就无人能作工了。

许多人是慢吞吞的，毫无紧迫感，错失良机！

（2）有责任感——“拿去”

“拿去”，表明领受托付不推诿。

“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9：16-17）

福音对于未信者是恩典，对于已信者却是责任。

（3）有行动——“做买卖”

心动不如行动。他把抽象的紧迫感和责任感化为具体的行动——“做买卖”。他运用主所给的恩赐，主动发挥，作主圣工。

许多人有异象，却没有执行力。没有行动，异象也是一纸空文而已。

（4）有果效——“赚”

“赚”指工作有果效，有成绩。他领了五千，又赚了五千。他的人生的确是是“恩上加恩”了！

 

2、那领一千的

我们不照经文的次序，先来看那领一千的。

（1）表现——掘地、埋藏

“但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”他埋没了神给他的恩典和恩赐，没有为主赚到哪怕一两银子。

对于恩赐小的人，主说：“就当把我的银子的放给兑换银钱的人，我来的时候，可以连本带利收回。”

用我们现在的话就是存银行也有利息。如果你恩赐小，不能单独为主经营，你可以将自己的恩赐投入教会的共同事奉中去，与有恩赐的人互相搭配，共同工作，也可以积少成多。

你不会传道，可以祷告；不会治理，就当“马大”。大事不会做，小事总可以做。叫叫人来听福音，擦擦凳子的事总能干吧……这些也是有“利息”的呀！

 

（2）原因：

我们可以在下面的经文（24-25节），分析其深层的原因：

A、与主关系有问题——“我就害怕”

“我就害怕”，这句话让我们感觉，好耳熟哦……原来是我们的老祖宗亚当在伊甸园堕落犯罪之后，对上帝说的话。

“我就害怕”，这是亚当里的奴仆心态，表明他与主的关系有问题。对主敬畏是对的，但老是害怕就太消极、太可怜。与主关系出问题，事奉就有问题。

B、对主认识有误区——“你是忍心的人”

他说主是“忍心的人”，认为主过于严厉，只认识主严厉的一面，不认识主恩慈的一面。他的属性既是公义又是慈爱的。

C、对主恩典有忽略——“没有种的地方要收割，名誉散的地方要聚敛。”

他完全忽略了主的恩典。主舍命流血，单就这一点，你能说主没有种，没有散吗？主的宝血就是福音的种子。

D、对主恩赐有埋怨

无所不知的主看出他心灵的阴暗面，他因恩赐小而忿忿不平。我们可以从他的话里感受到他心里的埋怨。十八节似乎表明他很胆小，但这个人因积怨甚久，对主的讲话很胆大，也很放肆，似乎是“不吐不快”、“忿忿不平”。

所以，主指出他是“又饿又懒的仆人”。

其实，恩赐大与小并没有多大的关系。事实上，恩赐小有时候就是一种福气。（赵牧与存孝伯的对话）。

 

3、那领两千的

“那领二千的也照样另赚了二千。”

这里，最重要的词语是“照样”。这里有两个样好学：领五千的与领一千的。人都很容易学“歹样”，不学“好样”。所谓：学好一辈子，学坏一阵子。

“照样”，表明他的心态和行动与那领受五千的一样。虽然恩赐小一些，但心志并不显小。他作工也有双倍的收成。

弟兄姐妹，在新的一年，你要照谁的样呢？愿主怜悯我们，使我们见贤思齐！

 

三、交账（19-30节）

1、算账的时间

“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。”

基督复临，我们都要在基督台前交账。“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。”（林前4：5） 

 

2、评判的原则

上帝的评判是根据公义的原则。我们注意到，那领受五千又赚五千的，与那领两千又赚两千的，所得到的评价和赏赐是一样的。

可以想象，如果拿领一千的又赚了一千，也会得到同样的评价和赏赐。

神是公义的，他评判的原则是：“多给谁，就向谁多要；多托谁，就向谁多要。”（路12：48）

 

3、关注的重点

上帝的评判，其关注的焦点是“良善”与“忠心”。

一个人得主的称赞不在于才干多好、恩赐多，乃是因为他是否忠心与良善。人的才干与恩赐并不不是决定性的因素。那么，关键何在？关键就在于使用才干和恩赐时，你有没有忠心，有没有良善。人是看外表的，神是看内心的；人是看动作的，神是看动机的。

神看得清清楚楚，明明白白，没有一物可以在他面前隐藏，都是赤露敞开的。主看重的是我们向他所存的心。

主的众仆人可以各有千秋，可以百花齐放；但是有一点必须是相同的，就是良善与忠心。

 

4、交账的结果

（1）善仆

A、交得坦然——不辱使命

他们交账时，心情是愉快的：“主啊，你交给我五千（两千）银子，请看，我又赚了五千（两千）。”

保罗就是那领五千的。他一生的定意是——“不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我以主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”

他领受了五千银子，又何止是赚了五千？所以，当他就要离世的时候，心情是多么坦然啊！

他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的杖我已经打过了，当跑了路我已经跑尽了，所得的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：6-8）

B、得主称许——不虚此生

人的毁誉无关紧要，主的称许是主仆一生的追求。

宋博士诗曰：“故我高声称颂主十架，直到在乎台前见父面；那是听他所或忠心仆人，十字架可换公义冠冕。”如此，今生足矣！让别人得美名、兴隆，但愿我们能得基督台前亮光。

C、受主重托——不住提升

“主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。’”

从“不多事”到“许多事”，我们经历人生价值的提升。

D、享受快乐——不断进深

“可以进来享受你主人的快乐。”我们今日已经可以乐主所乐，将来可以“进来”，享受主人的快乐。

我们做工的最大的祝福就是：我们自己在基督里的进深！

 

（2）恶仆

A、交得羞愧——满脸蒙羞

他在主前满脸蒙羞，语无伦次。“未领一人来就恩主，岂可空手见恩主？”

B、被主责备——无地自容

“又恶又懒”，这四个字真让人无地自容。

C、被主剥夺——一无所有

“夺过他这一千来，给那有一万的。”这就是“马太效应”——“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”

“又恶又懒”的报应就是丧失一切。

属灵的规律就是这样：恩赐越用越丰富；不肯工作，就会丧失恩赐，断送才干。

D、丢在外面——哀哭切齿

无用的仆人被丢在外面，摒于天国门外，与邪恶之徒一同承受可怕的结局——“在那里必要哀哭切齿”。

 

又是一年耕耘的季节，离主回来的日子又近了一年……

讲到预备，新约的作者常常也是放在基督复临的背景之下。因为那是我们的“洪福之望”，也是我们交账的日子。

彼得也是按照这个模式来教导我们：

“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4：7-10）

上帝祝福我们，坚立我们手所作的工！阿门。

 

                                                           2012、2、17写于灵溪