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医治受伤的感情
作者：David Seamonds(译者:刘忆) | 发布时间：2011-04-18
"Healing for Damaged Emotions" by David Seamonds. pp. 7-23
《医治受伤的感情》, pp. 7-23
(译者:刘忆)
序言
在我初任牧师的早年经历中，我发现有两大人群是我无法藉着一般的教会事工来予以帮助的。他们的问题无法因为讲道、对基督的忠诚、圣灵的充满、祷告或其它圣礼而得到解决。
我看到其中一群人被拖入了虚无中，而失去了对上帝能力的信心。当她们绝望地祷 告时，上帝似乎并没有答应他们祈求解决自身问题的祷告。她们尝试过了基督徒门徒训练的各种途径，但也是徒然。一次次的失败，让他们的情感一次次地受到伤 害。虽然她们坚持着外在的祷告形式、奉献、认罪，但却在幻灭与绝望中越陷越深。
我看到另一群人朝着虚假迈进。这些人在压制她们内心的情感，否认他们自己存在着严重问题，因为“基督徒不能有这样的问题。”她们不坦白地面对这些问题，相反，却用圣经章节
神学词汇，以及不现实的陈词滥调来掩饰自己的问题。
这些被否认的问题被隐藏在了最深处，而其结果是，它们最终以形形色色的疾病、古怪行为、可怕的不幸福的婚姻，有时，甚至是在她们孩子们的精神崩溃上表现出来。
通过这个发现，上帝告诉我普通的事奉将永远无法帮助解决这些问题。并且，上帝开始帮助我，让我能敞开自己的心，让我自己开始去发现我自己，并藉着我的婚姻、我的孩子们以及我知心的朋友们，进入了那有医治之能的爱的新深度。
然后上帝带领我扩展了自己的牧养工作，去牧养那些有着受伤感情和未愈之伤痛记忆的人，去将特殊的关怀及祷告带给他们。
近二十年来，我讲道、教导、作心理辅导，也分发针对这类问题的磁带。在这个过程中，我聆听了上千位曾经历过失败经验的，或有过未愈伤痛记忆的基督徒，现在她们都从自己的情感障碍中解脱出来了。
在本书中，你将遇到许多这类的人。你将读到一些你，或你所亲爱的人所熟悉的态度和感受。
如果你看到的与现实生活中的真人相吻合的话，这种吻合完全是我故意制造的。本书中提到的所有人现在都还活着。他们允许我使用她们的故事。为了保护他们的隐私，名字与地点作了改变。
任何与你的人生相似的地方似乎是偶然的，但其实这也是我企图达到的效果。因为，我们大多数人拥有同样的需要与渴望。
我祷告本书将为读者提供一副图画，是有关上帝修补受伤情感、将情感障碍变为健康、将瘫痪基督徒变为康复助人者的图画。
大卫 希曼德
卫理公会牧师住宅楼
威尔默，肯德基
他代替我们的软弱，担当我们的疾病 （太 8：17）。
我们的病症有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求（罗 8：26-27）。
第一章 受伤的情感
1966年的一个星期日，我讲了一堂道，题目是“圣灵与我们受伤情感的医 治。”这是我在这方面的首次尝试。我当时确信是上帝将那道信息给我的，否则我将永不会有勇气去传讲它。那天晚上，我所谈论的有关对创伤记忆及受伤情感的医 治，现在看来，都是陈词滥调了。今天，许多书上都有论述。但那在当时不算陈旧。
当我们站到讲台上证道时，我朝着会众看去，我看到了年老的亲爱的史医生。史医 生曾经是我孩提时代令我刻骨铭心的人物。当我和妻子海伦得知我们被派到了现在的牧区时，我们就忆起了好几位年老长者的面孔，不禁深感烦恼。史医生就是其中 之一，我不知道，我怎么可能牧养他。在我小时候，他的证道总是让我听了吓得魂不附体。在他面前，我一直都感到不舒服。
那天晚上，当我看到他坐在会众中时，我的心直往下沉。但我仍然坚持证道，将我 认为是上帝给我的那道信息传达出去了。聚会之前，不少人都来到讲坛前祷告，一个非常美好的时刻。散会之后，史医生没走，仍然坐在教堂里。我当时正忙于同信 徒在讲坛前祷告，但是，在我的心灵深处，我也在祷告，希望他能尽快离去。但他没有。最后，他来到了讲坛前，用他独特的粗暴的语气对我说，“大卫，我能到到 你的办公室跟你谈一谈吗？”
过去所有的不愉快回忆一股脑儿地都涌现出来了，我里面的那个受惊吓的小孩顺从 地跟着这位老人来到了我的办公室。当我在办公室里坐下来后，我感觉自己好像是摩西正在冒着烟与火的西奈山前面。但是我对他的判断被证明是错误的—我其实没 有给他改变的时间。我把他冰冻在原地，没有让他成长。
史医生非常和蔼地对我说：“大卫，我从来没有听到过像今晚那样的证道，但是我 想告诉你一些事情。”他的眼睛湿润了。多年以来，他曾是非常出色的布道家和讲道人，并为基督赢得了成千的人。他是一个真正伟大的人，但是当他回顾自己的传 道工作时，他说，“你知道吗，总有那么一群人是我无法帮助的。他们都是真诚的人。我相信他们中的许多人都是圣灵充满的基督徒。但是他们却存在很多问题。他 们把这些问题告诉我，我也曾尽量帮助。但是我无论给他们多少忠告，也无论他们读多少圣经，或做多少祷告，都不曾对他们带来多大帮助，也不曾让他们长期地脱 离他们的困扰。
然后他说，“大卫，我一直为自己的传道工作感到内疚。但我想，你正在做的事情是会有果效的。继续朝着这个方向做，继续探索下去。请继续传讲它，因为我知道你已经找到解决问题的答案了。”
当他起身离开时，轮到我的眼睛湿润了。我对他说，“谢谢您，医生。”但是，在我的内心深处，我同时也在说，“谢谢您，上帝，因为你藉着这位亲爱的长者对我的工作作出了肯定。”
问题
十五年来，随着我的证道磁带遍布世界各地，无数的信与见证也如雪片般飞来，更坚定了我的判断，就是有一种问题存在着，需要特别的祷告和圣灵更深层次的医治。在我们的诸罪与我们的疾病之间的某个地方存在着圣经所说的“软弱。”
我们可以藉着自然界的一个例子来说明。如果你到亚太地区去，，你会看到美丽而 高大的红杉树和红木树。在大多数的公园里，植物学家们会带你去看他们砍断的树桩，并告诉你，这些树的年轮能将它们的成长史一年一年地启示给你。这里的一轮 说明这一年曾经发生过可怕的旱灾。这两轮说明了那两年雨水过多。这里的一轮说明了该树曾经遭雷电击打过。这里的年轮说明这几年大树生长正常。这一轮说明这 一年森林里曾经发生过一次火灾，几乎把这棵树给毁掉了。这里是另一个严重的枯萎病。所有这些信息都藏在大树树干的中心，是它成长的自传。
我们也是如此。就在那层保护皮的下面，在那隐匿历史的保护性的面具下面，记载着我们人生的年轮。
那里有旧时的伤痕与痛苦的伤害. . . . . . 它们可以是一个小男孩在圣诞节的清晨兴高采烈地冲到楼下，却发现在圣诞老人的袜子里装着一只肮脏的袜子，它是对小男孩的顽皮行径作出的惩罚。而这一创伤从此吞噬着他，给他带来了无尽的人际关系上的问题。
这里是一个毁掉人一生的悲惨污点。. . . . . . 多年前，在一个库房背后，或在稻草堆里，或在树林里，一个大哥哥带着一个小妹妹进入了神秘境界—性的神秘。
而这里，我们看到了伤痛压抑之记忆的沉重负荷 . . . . . . 跟在酒鬼父亲后面追，因为他要杀了母亲，然后，跑去拿菜刀。这些伤痕都被痛苦地埋葬得太久，造成了对人的伤害，产生了无可名状的愤怒。而这一切的伤痕都不 曾因悔改归主以及使人成圣的恩典而离去，也不曾因祷告的普通功效而消失。
在我们思想与情感的年轮中，这些记录依然存在着，这些记忆仍然记录着，而且记忆犹新。并且，它们在直接而深刻地影响着我们的观念，我们的感觉，我们的人际关系。它们影响着我们对人生，对上帝，对他人以及对我们自己的看法。
我们这些传道人往往给人一种错误的思想，让人误以为重生与“被圣灵充满”就自然而然地会将这些情感上的障碍消除掉。但事实却并非如此。这一在耶稣基督里的伟大经验，虽然至关重要，也具有永恒价值，但却不是通往情感健康的捷径，也非解决个性问题的速效解药。
我们有必要在一开始就明白这一点，这样，我们就能充满同情地与我们自己相处， 也能允许圣灵为我们自己的伤痛及迷茫施行特别的医治。我们需要明白这一点也是为了不以审判的眼光苛刻待人，而对她们的迷茫与矛盾的行为满怀耐心。这样做， 我们就不会不公平地批评并审判基督徒同道了。他们并非是虚伪狡诈或假冒为善的。他们只是人，跟你我一样的人，痛苦、伤痕及错误的程序影响着他们现今的行 为。
明白了救恩并不会给我们带来立竿见影的情感健康，就为我们提供了有关因信成圣之教义的一个重要亮光。仅仅凭某人外在行为是完全不可能知道他的基督教信仰到底如何的。
难道从她们的果子就能看出他们来错了吗？（太7：16）。这句话是对的。但是 也当记得，只有看了他们的根，你才能理解她们，不审判他们。约翰或许看上去比比尔更像一个属灵的有责任心的基督徒。但实际上，一旦你得知约翰成长的根以及 良好环境的话，你就会觉得，相比之下，还是比尔更像一位圣徒了。在长成耶稣的身量上，比尔所取得的进步或许比约翰的要大得多。因此，根据外表来判断基督徒 是多么错误啊！
有人或许会不赞成，说，“你在干嘛啊？想降低标准吗？你是在否定圣灵对医治我 们障碍的能力吗？你想为我们逃避责任找借口，好叫我们抱怨是我们的生活或遗传因素，或父母，或老师，或爱人，或配偶的缘故，我们才会失败的吗？用保罗的话 说，‘我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？’（罗6：1）”
那么，我就会采用保罗的方式来回答这个问题：“断乎不是！”我所说的是我们生 活的某些方面需要圣灵的特别医治。因为他们是无法通过普通的祷告、门徒训练以及个人意志来解决的，他们需要特俗方式的理解，需要将过去学习积累在大脑里的 错误程序都清除，然后藉着我们心意的更新重新学习，重新编辑大脑程序。而这不是昼夜之间的危机经历所能快速完成的。
两种极端
明白了这些就将防止我们步入两个极端。一些基督徒只要看到有扭动身子的就认为是魔鬼在作怪。让我对年轻的或不成熟的基督徒们说一句和善但却坚决的话吧。数百年来，教会一直对宣布某人是被鬼附着的这一点非常谨慎。的确存在被鬼附的人。在我多年的传道生涯中，有个别的时候，我会感到被引导要奉耶稣之名的权柄来赶逐我相信是邪灵的，而且我也看到了人从邪灵捆绑之下被解救出来得蒙了医治。
但是只有谨慎的、勤于祷告的、成熟的、圣灵充满的基督徒才能尝试赶鬼。在我的心理辅导办公室里，我曾经长时间地与一些人促膝谈心，修复她们心灵的创伤，这些人经历了信仰上的幻灭，心力交瘁，因为那些不成熟的基督徒曾试图将假想的魔鬼从他们身上赶走。
另一个极端是过分简单化的公式化答案症状。患此症的人会说：“读你的圣经。祷告。加强信心。如果你灵性好的话，你就不会有这些障碍了。你就根本不会感到抑郁了。你就根本不会有这些性冲动或问题了。”
然而，说这些话的人其实非常残忍。他们所做的无非是将更大的重担堆积到了那已经痛苦不堪，已经因情感问题而品尝了诸多失败之人的身上。她已经感到罪孽深重了，但人们却因为他居然存在这样的问题而谴责她时，他们的罪疚感与绝望就加倍深重了。
或许你听说过这个故事，讲的是有个人在飞机上吃了顿晚餐。当他把飞机上发的晚 餐盒打开时，他发现了一只巨大的蟑螂。回到家后，他写了一封愤怒的心给那家航空公司的经理。几天后，他收到了来自航空公司经理的一封快递信。经理的信中充 满了道歉的言辞。“这太不寻常了，但请不必担心。我想向您保证，那架飞机已经被彻底熏过了。事实上，机上所有的座位和装潢都被拆下来检查过了。我们也对那 位给您送餐的乘务员提出了严厉的批评，她甚至会遭到解雇。这架飞机很可能会被取消飞行资格。我能向您保证，这样的事情将再也不会发生。我相信您会继续选择 与我们同行的。”
当然，这样一封信给这个人留下了极其深刻的印象，但他随即发现了不对头的地方。非常巧合的是，他写过去的那封信居然粘在了经理这封信的后面。当他打开自己的信时，他看到在信纸的下方写着以下批语：“采用一般的蟑螂信回复此信。”
对于遭受情感问题的人们，我们经常也是采用一般的蟑螂信来回复他们。我们给她们过分简单化、公式化的回答，以至于将他们推入更深的绝望与幻灭中。
证据
受伤的情感有哪些？最普遍的是一种深深的不配的感觉，持续地感到焦虑、感到自己不行，并且不及别人。这是一种内心的喋喋不休：“我不好。我将永远一无所成。没有人可能会爱我的。我做的每件事都是错的。”
当这样的人成为基督徒后，会发生什么情况？他的一部分头脑相信上帝的爱，接受 上帝的赦罪之恩，并且会在段时期内感到平安。然后，突然之间，他里面的一切所有都死灰复燃了，都大声呼喊：“这是一个谎言！不要相信它！不要祷告！没有在 上面垂听你的。没有人真正关心你的。没有人会解除你的焦虑。上帝怎么可能爱你呢，怎么可能饶恕一个像你这样的人呢？你太坏了！”
发生了什么情况？福音的好消息还没有真正穿透进入她内在的那个受伤的自我，这一受伤的自我也需要听信福音。他深沉的内心的伤痕必须被触碰，并被基列的乳香所医治。
还有另一种情况，为了更好地描述它，我称之为“完美主义者综合症。”这是一种 内在的感觉，它在说：“我永远都不能作出什么成就。我从来就没有把一件事做好过。我无法让自己高兴，也无法取悦于别人或上帝。”这种人总是在摸索、奋斗， 通常会有犯罪感，受她们内心的“必须”及“应该”而驱使。“我应该能做这个的。我应该做那个的。我必须再好一些。”她永远都在攀爬，然而却永远无法到达。
这种人，当他成为基督徒后会发生什么情况呢？足够悲惨的是，他通常会将她的完 美主义转嫁到他与上帝的关系上，而上帝在他的眼里，就成为了一个在高高的梯子上最顶端的那位。他会这样告诉自己：“我打算现在就朝着上帝爬上去。我是他的 孩子，我想要取悦于他，超过我想要做的任何事。”
于是，他开始了攀爬，如此努力地工作，直到他的指头出血，他的膝盖受伤。最后，他到达了顶端，却发现他的上帝还在更高之处，于是他又穿戴整齐，决定再继续努力攀爬。他爬啊，他挣扎啊，但是当他到达了那个更高之处时，他的上帝已经又到了更更高之处。
几年前，我接到一位牧师朋友妻子打来的电话。她要我为她丈夫做心理辅导，她丈 夫刚经历了一次神经崩溃。在我们开车到医院的路上，这位妻子开始谈论她的丈夫：“我真不明白比尔。他身体里面就好像有一个内在的奴隶监工头一样地驱使着 他，不让他歇息。他无法放松，无法停止。他总是工作过度。他的教友也真的爱戴他，他们愿意为他做任何事情，但他却不让她们帮忙。他这样不停地工作了这么多 年，最后他彻底崩溃了。”
我于是开始探望比尔，他有所好转，能够说话后，就与我分享了他的家庭和他的童 年。他总是想藉着不时地帮他妈妈做家务事来赢得他妈妈的称赞。但他妈妈总是说：“比尔，你把刀放错位置了。”于是，他把刀放到了正确的位置上。“现在你又 把叉子放错地方了。”之后，又会是沙拉盘放错地方了。他从没有得到过她的夸奖。尽管他竭尽全力，但他也从未得到过他爸爸的称赞。他把自己的考试成绩单拿回 家来，上面的成绩是B和C。他爸爸会看着成绩单说，“比尔，我想，如果你努力的话，你能都拿到B的，不是吗？”于是，他更加努力地学习，知道有一天他拿回 了一张满是B的成绩单。他爸爸说：“但是，你肯定知道，只要你再多努力那么一点，你就能得到全A了。”于是，他又努力，又挣扎了一、两个学期，知道最后， 他拿了全A。他当时兴奋极了—现在妈妈爸爸肯定会表扬他了。他跑回家，因为他迫不及待。爸爸看了看那张成绩单，然后说，“哈，我知道那些老师。他们总是给 学生A的。”
当比尔成为了一名牧师后，他所做的就是把一个妈妈和一个爸爸换成了几百上妈妈爸爸：他的教友成为了他永远无法取悦的父母。无论他做了什么，他永远都无法满足她们。最后，在极力想要取悦于人，极力想要证明自己的痛苦挣扎中，他终于崩溃了。
一次， 有为宣扬“上帝死了”的著名神学家被访问。记者问他说：“你所指的上帝是什么意思？”
“上帝？上帝，对我来说，就是那一个微小声音，它总是在说，‘这还不够好。’”
他没有告诉我们什么有关上帝的事情，但是他一语道出了许多有关他自己受伤情感的信息。并且，我相信这样病态的人一定也会制造出病态的神学。噢，完美主义综合症怎样挫伤着基督徒的生命啊！它又是怎样在阻拦着人们进入上帝的国啊！
一天，我正走在街上，看到了那位超敏感的查理朝我迎面走来。我通常会对他表现 出相当的关注，但那天早上我太忙了，于是我只是简单地给他打了一个招呼：“嗨，查理。你好吗？”然后，我就越过他走了。当我回到自己办公室后，一位教友给 我打了个电话，问我说：“你在生查理的气吗？”
“哪个查理？”
“你认识的，就是查理·奥尔森。”
“你认识的，就是查理·奥尔森。”
“什么？不会吧！我刚才在街上还看到他喃。”我随即意识到我这次没有按照往常的习惯对查理表示欣赏与肯定，我知道他是超敏感的人。
你听说过有个人因为自己超敏感而不再去看足球赛的故事吗？因为，每次当队员们挤作一团时，他都以为他们是在议论他。
超敏感的人需要得到很多的肯定。而她们永远都需要被不断地肯定，永不会知足 的。而有时，他们又似乎很麻木。以为他们受到的伤害太大了，以至于她们表现出了刚硬与粗暴，而不是敏感，以此来掩饰他们受到的伤害。因此，在他们不知不觉 中，她们耗尽了自己一生的生命来给周围的人施加压力，伤害他们，并控制她们。他们采用钱财或权力或地位或性，甚至证道来伤害人。这一切会对他们的基督徒经 验有影响吗？是的，影响深远。
还有一种人充满了恐惧。或许，在她们所惧怕的一切中，最怕的是怕失败。这些受 伤害的人们非常害怕在人生的竞技中失败，以至于他们采用了一个简单化的方式来处理人生—从不参与人生的竞技；而只是在边界线上当旁观者。她们说：“我不喜 欢这些规则，”或“我不在意裁判的的裁决。”“这球不够圆。”“球门不对劲。”
记得好些年前，我在一个二手车停车场上跟一位搞销售的聊天。从展厅的窗户望出 去，我们看到一个人在停车场上走来走去地踢那些车子的轮胎。他还把车篷给跳起来，猛击车的挡泥板。销售员不无厌恶地说，“你看外面的那个家伙。他是一个踢 车胎的人。这类人是我们生活中的祸害。他们老往这儿跑，但却从不买车，因为他们总下不了决心。现在，你注意看他了。他正在踢那个车的车胎。然后，他会说这 车的胎位不正。他还会听车的马达声，然后说，‘听到那个敲打声了吗？’没人能听见那个敲打声，除了他。他总能看到不顺眼的事。他害怕作出选择；他将永远不 会做出决定，因此，他总能找到借口。”
人生充满了这样的踢车胎之人。这类人怕失败，怕作出错误决定。当这类人成为基 督徒后，他们会怎么样呢？相信，对他们来说是带有极高的风险性，是非常艰难的事情。做决定会将她们撕裂。信心很难产生。作见证也困难重重。在圣灵的感动下 向前迈步，并将人生真正地降服于上帝旨意之下几乎就会造成创伤。门徒训练也是难的。这些充满惧怕的人们生活在“但愿”中：“但愿这事发生或但愿那事发生就 好了。”但因为这些“但愿”的事从来就没有发生过，他们也就从未完成过自己想要做的任何事情。这类惧怕的人是一群被击败的人，一群迟疑不决、优柔寡断的 人。
性这个方面是与上面所提及的所有问题都存在着内部关联的，需要特别讨论。
当保罗在写他给哥林多的人第一封信时，他谈到了人能想象得到的人类存在的几乎 所有问题，有些甚至还是超出人想象的。他谈到了争吵、结党纷争、诉讼、财产争夺以及形形色色的性生活方面的问题，从乱伦到嫖妓。他谈到了婚前关系，婚姻关 系以及婚姻结束后的关系。他写到了寡居、离婚、素食主义、在圣餐礼上醉酒、说方言、死亡及丧葬、收奉献，以及逐个向教友募捐等问题。
但是他信的开篇却说，他已经决定在他们中间，他要不晓得别的，“只晓得耶稣基督并他钉十字架”（林前 2：2）。这就意味着我们的福音是最实际的，直接深入到我们的生活中。保罗的好几封信都提到了性的问题。
美国人喜欢放纵、独立，追求肉欲享乐，我们就生活在现代哥林多城里。在我们的社会中，很难保证有谁能长大成人，而没有受到过任何性伤害的。
我现在想到的是到我这里来寻求帮助的无数人。我记得有位女士听过我在她们教堂 的证道，然后开了1,200英里的车来找我谈心。我记得一位男士最后决定到我的办公室来，然后告诉我说，这已经是他第11次开车开到教堂附近来了，最后终 于下了好大的决心来见了我。这两个人都是真诚的基督徒，但却都在为同性恋问题挣扎。
我也想到了一为年轻女士。她在远方的一个大学里，我正好到那里去布道。直到今 天，我都不知道这位女士长什么，因为她一直背对着我，用她的外套把自己的脸蒙住了，然后坐在一个角落里，伤心地哭泣。最后，她说，“在我爆发之前，我必须 找个人倾诉。”然后，她仍然一边面对着那个角落，一边告诉我一个悲惨的故事，这个故事，是近来越来越多的人所常听到那种故事，是关于他父亲的，他父亲不把 她当女儿，却把她当妻子。
我想到了无数的青年男女，从小到大从他们善意却无知的父母那里接受了许多错误有害的思想。结果，现在他们根本不适合结婚，不能毫无惧怕、犯罪感和羞耻地与他们的丈夫或妻子相爱。这些人都是受到伤害的吗？是的，非常巨大的伤害。
福音是否能为这各种各样的情感上受过伤害的人带来好消息呢？因为，如果福音无法为他们所有人提供医治的话，我们最好还是赶紧关上我们教堂的大门，非常基督徒式的退隐，闭口不再谈我们的“好消息。”
神的修复
上帝能为我们提供修复吗？是的。他能！保罗对罗马的基督徒谈到圣灵会帮助我们的病症 （罗8：26）。 中文圣经以及许多现代版英文圣经都将“病症”一词译为“软弱”或“瘫痪。”但“帮助”一词其实含有医疗的意思，是指护士在整个治疗过程中所起的帮助作用。 因此，“帮助”一词并不是简单的“在旁边扶着，”当然这是“帮助”的字面意思，但这词在这里还有一层意思，就是，圣灵成为我们的伙伴和帮助者，他与我们合 作，共同参与我们的治疗。
在我们受伤情感的治疗过程中，我们担任着什么角色呢？圣灵的确是神圣的安慰者，神圣的精神病专家，他在我们问题的另一方，但我们却在这一方。在这个医治过程中，你我该做的是什么呢？
这就是本书的真正目的，而你将在你的阅读过程中看到许多建议。然而，现在让我提出一个普遍的圣经原则，你必须遵全程循该原则，否则你受伤的情感就无法得到医治。
1. 直接地面对你的问题。在上帝恩典的帮助下，在不留情面的 道德上的诚实的基础上，直面你内心深处那一可怕的、隐藏的孩提时代的回忆。对你自己承认它，也对另一个人承认它。有些问题，除非你在别人勉强承认它，就无 法彻底解决。“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。有些人得不到深沉的内在的医治，就是因为她们缺乏与他人分享的勇气。
2. 为该事件担当你该负的责任。“但是，”你说，“我是那个被干犯的人啊。我是受害者啊。你不知道在我身上发生过什么事。”
的确是真的。但是你的反应如何？你因此而学会了仇恨或憎恶，或逃避到一个不现实的世界中去的事实呢？
你或许会说：“我家里人从来没有告诉过我有关性方面的知识，我长大后，就进入 了这一罪恶的世界，我无辜而无知，然后就遇到了麻烦。”那是事情发生的第一次。但是第二次、第三次呢，又是谁的错？人生就像一块织锦一样，方方面面都是编 织在一起的。遗传、环境、孩提时代的一切经历，从父母、老师、玩伴那里经历的事情，以及所有人生的残障，所有这一切都在织布机的一面，然后通过梭子传给了 你。但是请记住，是你在使用梭子又藉着织布机将它们返销回去了。而这一行动，连同你的反应，就织成了你人生织锦的花样。你应当对你的行动负责。你将永不会 得到医治，除非你停止对他人的抱怨，而接受你自己的该负的责任。
3. 问你自己是否愿意蒙医治。这是耶稣问那个病了38年的瘫子的问题（约5:6）。你真的想蒙医治吗，或者你只是想谈论你的问题而已？你想用你的问题去获得别人的同情吗？你只是想要一根拐杖，好叫你能跛着脚走路吗？
这个瘫子告诉耶稣说，“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去。”他不想深刻地反省自己，看自己到底是否想要得蒙医治。
我们生活在一个缺乏担当的时代，人人都不愿意面对自己的问题，而是将责任都推 卸给了别人。多年来，我一直也在为大学生作工。有时，我想到底B.A.（文学学士）这个学位的简称是什么意思啊：文学学士还是托辞答辩（Builder of Alibis）。问自己一个问题：“我是否真的想得到医治？我是否真的愿意在整个事件中担负起自己的责任？”
4. 饶恕那些卷入了你问题中的每个人。担当责任与饶恕人真正 是同一个硬币的两个方面。一些人不愿意饶恕的真正的原因是，因为如果她们饶恕了别人，那他们就等于被釜底抽薪，再没理由去埋怨人了。担当责任与饶恕人几乎 属于同一个行动。有时你需要同时做这两件事。耶稣说得很清楚，除非有深刻的饶恕，医治就根本无从谈起。
5. 饶恕你自己。许多基督徒说：“是的，我知道上帝已经饶恕 我了，但我却不能饶恕自己。“这句话本身是自相矛盾的。你如果没有饶恕你自己，你怎么可能真正相信上帝已经饶恕你了呢？当上帝饶恕时，他会将你的罪埋葬到 他饶恕及遗忘的深海里去。如同布姆（Corrie Ten Boom）所说：“然后他【上帝】就在海边立了一个牌子‘严禁捕鱼’。”你无权再将上帝已经饶恕，已经遗忘的再打捞上岸。上帝已经将它们抛在了脑后。藉着 一个无法测度的奥秘，神圣的全知者，不知怎么已经忘记了你的罪。你能够饶恕你自己。
6. 祈求圣灵向你显明你的真正问题所在，以及你该怎样祷告。保 罗说，我们往往不知道该怎样祈求（罗 8:26）。但是圣灵在我们里面也藉着我们祷告，并为我们代求。有时，圣灵借用人间的心理辅导师来向人提供暂时的帮助，这些辅导师能帮助我们看到我们真正 问题的所在。有时，圣灵也能藉着上帝的话或藉着生活中的事故来让我们突然意识到自己的问题。认识到自己的真正问题，并知道怎样祷告至关重要。雅各提醒我 们，说我们有时得不到是因为我们求错了东西（雅4:3）。或许对你来说最根本的是从咨询师或牧师或朋友那里得到帮助；然后同这个人一起，你们共同祈求圣灵 来帮助你知道你的真正需要在哪里。
你记得亨利福特（Henry Ford）和查理斯坦梅兹（Charlie Steinmetz）的故事吗？斯坦梅兹是个侏儒，丑陋而残缺，但是他的头脑特别聪明，是世界上最有成就的电力学大家。斯坦梅兹为亨利福特在密歇根的迪尔 伯恩（Dearborn, Michigan）的第一个电站制造了一部庞大的发电机。一天，这台发电机坏了，电站被迫停电。他们请来了一般的机械师，但却无法使发电机恢复正常。他们 经济损失惨重。于是福特请斯坦梅兹来修。天才到来了，看上去他只用了几小时，就把开关一开，这个庞大的福特电站又重新恢复了运作。
几天后，福特收到斯坦梅兹寄来的一张$10,000美金的账单。虽然福特是为极其富有的人，但他还是将这张账单连同一张便条一并还给了斯坦梅兹。便条上说：“查理，你不认为这个账单对于在马达周围几个小时的修理来说金额太高了一点吗？”
斯坦梅兹将这个账单退还给了福特。这次，账单上标明了：“在马达周围的几个小时修理：$10美金。知道问题出在哪里：$9,990美金。总金额：$10,000美金。”亨利福特于是付款。
圣灵知道问题出在哪儿。我们不知道应该怎样祷告。我们往往得不到，因为我们求了不该求的东西。当你在读这本书的时候，求圣灵向你显示，你需要知道的有关你自己的真相，并在你的祷告中带领你。
