这里所说的恶人，包括地痞、流氓、土匪、犯人、恐怖分子、邪教徒等等。

说到给这类人传福音，相信会有很多信徒不以为然，甚至持反对的意见。这种反应很正常，因为善善恶（wù）恶（è）是人的一个本能的反应。有些弟兄姊 妹只给自己喜欢的人传福音，对那些恶人，心里不恨就是对得起他们了。然而这并不是神的要求，主耶稣对门徒的要求是：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷 告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这 样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太五：44-48）。其实，在 神的眼里，我们和那些恶人没有什么区别，都是罪人；也许我们常常这样自我安慰自己：“和这些恶人比较起来，我们就是大善人了。”然而神看我们“所有的义都 象污秽的衣服”（赛六十四：6）；我们可能会时常瞧不起那些恶人，但这只不过是“五十步笑百步”罢了！

主耶稣曾经明确地宣告：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太九：12-13）。第一个得救的世人，并不是什么“义人”，恰恰是和主耶稣同钉十字架的一个真正犯了死罪的犯人。

向恶人传福音，也是神给基督徒的一个任务，如不完成，神就会追究基督徒的责任。我们来看以下几段经文：

“人子（指以西结）啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他， 使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救 自己脱离了罪。”（结三：17-19）。

“倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以至民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人；他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的血。”（结三十三：6-8）。

许多弟兄姊妹认为这两节经文仅仅是神说给旧约里先知们听的，不干基督徒的什么事；他们认为神不会向他们讨债。可使徒保罗并不这么认为，他说：“无论 是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”（罗一：14-15），“若不传福音，我便有 祸了。”（林前九：16）：所以保罗可以放心地说：“我素常在你们中间来往，传讲神国的道。……所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身 上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒二十：25-27）。

可见，给恶人传福音是非常重要的，主耶稣就非常重视这些恶人，上面说过，第一个得救的，竟然是一个犯人。因此，弟兄姊妹也应该多为这些恶人祷告，既 要为他们的灵魂得救祷告，也要求主拦阻他们继续为非作歹、祸害社会。这些人有个特点，就是一旦悔改信主了，往往会非常虔诚，甚至会成为十分出色的传道人， 正所谓“浪子回头金不换”。由于他们信主前后的表现差距特别大，这见证本身就悄然无声地向四周传递着基督之大爱的信息，周围的人常常也会受到强烈的感染来 信耶稣。许多时候，这些恶人们信主后，还常常去“策反”他们的同伙来归向基督（参见资料38：昔日恐怖分子，今朝和平之君）；历史上有过许多这样的例子： 一个土匪头子信主了，整个“土匪窝”也就不存在了——这不光对他们自己本身有利，而且对社会也是个福音！

然而，给他们传福音是要付上极大的代价的。一是恒久的祷告；二是恒久的爱心和耐心；三是要有不怕死的胆量；因为这不仅是一群恶人，更是一群“混人” （不是骂街）。他们的良心几乎都泯灭了，他们的心灵和大脑都是扭曲了的，自己是歪的，看别人也就“不正”。所以，给他们传福音，不要试图讲太多的道理，好 话他们根本就听不进去，最好的办法就是直接用《圣经》里的原话（当然，必须挑选那些他们能听得懂的经文），因为只有神的话才能打动人的心，只有神的话才有 力量！因此，平时必须要多读经，多背诵有关的传福音必须的经文（见第23章“真理装备”中：传福音必备的经文）。

在这些恶人当中，最邪恶的要数邪教徒了。他们是魔鬼撒但的追随者，时刻处在邪灵的氛围中。因此，除非有圣灵清楚的感动，除非他是你的家人或亲属朋 友，一般地，不要冒然地仅仅凭着一付热心肠就去给他们传福音。再者，如果要给他们传福音，一定不能去这些邪教徒的家里，一定不能只身一人，要有至少两个信 徒甚至更多的人一起去。要应该人传福音，其他的人在旁边为之祷告，用祷告托住肢体，奉主耶稣基督的圣名捆绑邪教徒周围的邪灵，让他们从邪灵的控制下释放出 来。