传福音之前，应该先静下心来，仔细分析判断一下对方的具体情况。因为大千世界，人各有异，用同一种方式方法来给不同的人传福音，效果不会太理想。不 信耶稣的人，就好象医院里的病人，这里指的是灵里出了毛病——与创造他们的神失去了联系，需要“医生”（传福音者）来帮助他们认识真神，归向基督，获得永 生。而看病，就不能给所有的病人都开同一药方，必须要有区别对待。传福音也是一样，应该先分析分析被传者的具体情况，然后才好“对症下药”，以取得最佳的 传福音效果。比如：对方是个农村老太太，你给她传福音时大谈特谈什么进化论和创造论的区别，这显然没有必要。又如，给垂危的病人传福音，就不必讲太多的 “到底有没有神”，适当讲一些“灵魂、天堂、地狱”方面的信息，然后就尽快地带他信主，否则就容易失去这个灵魂。

在中国大陆，尽管世人的情况十分复杂，但就传福音的事工而言，仍可分成较为清晰的几大类型：
一、无神论者。
二、信异教和受异教影响的人。
三、迷信的人。
四、追求真理的人。
五、不追求真理的人。

前三项是按世人的实际情况分类的；后两项是按照人们是否追求分类的。下面让我们来具体分析一下。
一、无神论者

在中国大陆，无神论者占全国总人口的绝大多数，具体可分为：

A、普通的无神论者

其中包括以下几种：

第一种无神论者，可称为时髦的无神派，自认为思想先进、本领高大。他们嘲笑俯视信神的人是迷信。其实他们只是口头上说没有神，并没有真正研究过到底有没有神。

第二种无神论者，可称是自欺的无神派。他们不是证实没有神，而是因为道德行为败坏，不能也不敢承认有神。他们巴不得没有神，就像小偷希望没有警察一样。因为有了神，他们就不能继续干坏事了，干了坏事神就必惩罚他们。所以，他们说“没有神”，实质是盼望没有神。

第三种无神论者，是嘴硬的无神派。这种人除了一口咬定无神以外，并没有别的理由。这是由他们的性格所决定的；这种人说出来的话决不改变，岂止是在讲无神时嘴硬，在其他方面也都是一言既出，驷马难追。

第四种无神论者，是地位上的无神派。他们是因其地位关系而不能信有神的。他们是社会名流，是各阶层的顶尖人物。他们若信有神，岂不怕人嘲笑？弄不好乌纱帽还难保。思前想后，他们还是觉得“无神”对他们“保险”。

第五种无神论者，是理智的无神派。他们是态度认真、非常讲理的一些人。他们本着科学公正的态度，严肃认真地研究、考查圣经，考查大自然。但由于各种 原因、条件的限制，他们暂时没有发现真神，于是他们便说“没有神”。这种人是值得我们尊敬并为之代祷的，因为他们研究真道，追求真理；“寻找的必寻见” （参太七：7），真神只要一被他们发现，他们是一定坚决接受的。这种例子在大陆肯定有，但不会有很多。因为除了教堂以外，在大陆的书店里是不允许卖《圣 经》的，所以不可能有很多人在研究圣经。而在国外，这种例子就很多了。例如：十八世纪的时候，英国有两个人，一人叫卫斯特（Gilbert·West）， 是个法官；一人叫利特尔敦（Lord·Lyttelton），是文人兼政治家，曾任英国国会议员和财政部长。他们深深感到圣经是一种假冒的著作，就立志要 把圣经中的两件神迹（就是主耶稣复活，和扫罗悔改成保罗的过程这两件事）证明是骗人的把戏。他们要“揭穿”圣经的“黑幕”，暴露基督徒的假冒。于是两人有 了分工，一人研究一个神迹，决心用一年的时间来找出证据驳倒圣经的观点。谁知一年之后，他们再相遇的时候，他们非但不能为找到证据驳倒圣经而感到高兴，反 倒互相对看，不知道怎么是好，彼此都感到惊讶起来。因为他们都承认自己过去反驳圣经是一件愚昧无知的事，是不自量力的举动。这次的认真研究反而叫他们相信 了福音，承认耶稣是神的儿子。他们在1747年写了两本书（其中卫斯特写的是《由历史及考证资料看耶稣基督之复活》），不但没有否认耶稣的复活和扫罗的悔 改，反而举出一些确定的凭据，证实那两件神迹是确实的。

这一类的无神论者的特点是：可气、可怜、可佩（指第五种）。他们是基督徒传福音的主要对象。

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B、学生型无神论者

这一类人实际上不应称之为无神论者，确切地说他们应该叫“不知道有神的人”。他们不仅 包括在校的大、中、小学生，还包括众多的不肯动脑筋的人们。他们最大的特点就是“人云亦云”，别人说“没有神”，他们就信“没有神”。他们的无神论观点， 都是听来的，学来的，自己则很少动脑筋深刻地思考一下到底有没有神。由于中国大陆是无神论占主导地位，所以他们也就“理所当然”地成了无神论者；可一旦环 境变了，周围说“有神”的人多起来时，他们又“恍然大悟”信起耶稣来。例如：许多去欧美基督教国家留学的大陆留学生或访问学者，到了那里都信了主。

这一类无神论者的特点是：可怜。他们是被老师、家长、报纸、电台、电视误导了的一代，是我们传福音的首选对象，因为他们比较单纯，既然能被误导，那就一定能被“正导”！

 C、学者型无神论者

许多不信主的老百姓以为，信基督教的都是些有学问的人。其实在中国大陆，越是有知识的人，越不信主；给知识分子传福音可真是太难太难了！这些学者们绝大多数都很骄傲，视“信教”为迷信。这一点恰恰不讨神的喜欢，因为神爱拣选谦卑的人，不喜欢骄傲的人。

然而，并非所有的中国知识分子都那么清高、故步自封，有极少数知识分子、甚至是在国内 举足轻重的科学家，都能够勇于面对自己尚不理解的问题、现象，以一颗谦虚的态度来予以关注、研究。例如：在二十世纪的后十几年里，一些奇异现象（如特异功 能、气功等等）不断地在中国这片古老的土地上出现，着实地让世人眼花缭乱，不知所措。就在这个令人困惑迷茫的时候，钱学森于1981年首次提出了“人体科 学”的概念，倡导人们以科学的态度和方法努力去研究、去探索。另一位德高望重的著名学者千家驹老先生，则更加坦率地撰文亮明了自己的观点：“我是不信神， 不信鬼的，但世界上的确有许多怪事难以解释；与其根本否定，还不如存疑为好！所以我最服膺孔子的两句话，其一‘敬鬼神而远之’，其二‘祭神如神在’。” （参见《科学博览》杂志1989年4月第2-3页）。令人非常遗憾的是：他们的研究对象不是真神，而是假神所显示出来的奇异现象，反而被魔鬼撒但所利用， 使得神州大地一时间被弄得乌烟瘴气。但公平地说，钱学森、千家驹的这种能够承认灵性世界的存在、并勇于去探索的精神，是难能可贵的。这样实事求是的学者， 真是太少了。

这一类无神论者的特点是：可气（不是指钱、千二人）。他们大多数都硬着心不接受耶稣作救主，因此，我们要为他们献上迫切的祷告，也希望有更多的知识分子基督徒起来给他们传福音。

D、职业型无神论者

这些人主要是各个学校的政治、生物课老师、班主任、政教处人员、主任、校长，以及从事无神论教育的各级理论工作者。

这一类无神论者的特点是：可恶！尽管他们并不知道自己实际上在干着些什么，但他们的确 是撒但在地球上最得力的“工人”，是真神的最广泛最直接的反对者。他们不仅耽误了自己的灵魂得救，更是拦阻了亿万的青少年归向真神！！！他们的无神论观点 根本占不住脚，也经不起推敲，甚至有着非常可笑的常识性错误。

比如：由中国无神论学会编写的《当代无神论教程》里就有多处明显的谬误。该书第6页中 写道：“从对社会的影响来说，有神论和无神论则呈现相反的发展趋势：有神论涵盖的范围逐渐缩小，无神论涵盖的范围则逐渐扩大。”真不知道为什么这些编写者 们怎么竟然连世界上最起码的有关信仰动态方面的统计数据都不知道。实际上，在由中国社会科学院世界宗教研究所主办的《世界宗教文化》杂志（1996年夏季 号，总第六期）中，就有一张“世界主要宗教信徒统计表”，上面明明白白地登着1996年全世界宗教信仰的有关数据，其中当年全世界总人口为58亿多，无神 论的人数是222195000人，仅占全世界总人口的百分之三点八。若说是对社会的影响，且不提苏联解体、东欧剧变给世界福音带来的促进，单说中国大陆， 改革开放以来信主的人数也在逐年增加，甚至在著名的政治性刊物《中国妇女》杂志上也有无神论的记者为基督徒所作的真实见证（见资料30：无神论记者为基督 徒所作的见证）。

又如：在《当代无神论教程》的第47页上，竟然印着如此外行的文字：“依据基督教《圣 经》，上帝用男人的一根肋骨造了女人。而且人体有一根不会朽坏的复活骨，在最后审判时，耶稣将借助这根骨头使人复活。但是（医学家）维萨里根据自己的解剖 发现，女人的骨头和男人一样多，人体也没有发现什么复活骨。因此，《圣经》的说法是荒谬的。”如此令人笑掉大牙的文字，竟然堂而皇之地出现在由中国无神论 学会编写的无神论教材上，难道就不怕被他们自己的学生们笑话吗？请问：《圣经》中什么地方写着人类有一根复活骨了？看来，他们根本就没有读过《圣经》，哪 怕是《圣经》的头两页（讲神如何造人），他们也懒得看上一眼，否则就不会出这样的洋相了。客观地说，这些人不仅不听神的话，也不听伟大领袖毛主席的话： “世界上怕就怕‘认真’二字，共产党（人）就最讲认真。”

所以，对这类人，不要期待他们能够信主，从这些“职业无神论者”的立场上来看，他们是 不会接受福音的。《当代无神论教程》的开篇第一段话，就是：“无神论是和有神论对立的思想体系，也是在批评有神论的过程中产生的理论体系。假如世界上没有 有神论，无神论也不会产生；而只要有神论存在，就有无神论在做着它的对立面……有神论把自己的根系或枝条伸沿到哪里，无神论也就要把自己的研究和批判延伸 到哪里。所以，无神论没有自己固定的思想体系，而只有一个核心的目标。这个核心目标，就是揭示神的不存在。”《圣经》的核心是“神爱世人”，是耶稣的救 赎，而无神论的核心是“揭示神的不存在”。由此可见，给他们传福音是多么的难！就算他们被你说服了，为了保住自己的饭碗，他们也不会接受福音。所以，我们 应该为他们祷告，但祷告的重点更应该放在求主耶稣管住他们，不让他们再过分地误导更多的孩子了。

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E、政策型无神论者

这些人是执政党的政策决策者。作为国家的领导者，他们必须从宏观上保护自己的国家和人民不受邪教、迷信等等对国民的攻击和迷惑。由于他们并不认识真神和灵界事物，因此也就一股脑地把真神、假神全都视为“人类的精神产物”，并加以淡化、批评、批判、限制甚至打击。

这一类无神论者的特点是：可畏。除非有神的特别感动和差遣，给他们传福音几乎就是不可能的，甚至是危险的。我们只可为他们祷告，求主耶稣感动他们开放中国的福音大门。

二、信异教和受异教影响的人

在中国，据官方不完全的统计（参看《中国的宗教信仰自由状况白皮书》），有一亿多人信仰宗教，除了基督教以外，还有众多的其它宗教信徒和更多的受异 教（主要是佛教）影响的人。他们不是无神论者，但却比无神论者更难接受耶稣作救主。因此给他们传福音是难上加难，但他们是寻找神的人，只不过找错了，我们 必须为他们献上迫切的祷告，求主把他们引领过来。

三、迷信的人

在中国，始终有那么一些迷信的群体，他们相信人有灵魂，相信宇宙间有鬼神，但这个“神”却不是《圣经》里的真神耶和华，而是“神仙”的“神”、“跳大神儿”的“神儿”，实际上也就是假神，是魔鬼邪灵。给他们传福音，首先要进行“拨乱反正”，告诉他们谁是真神。

四、追求真理的人

传福音时，如果对方是追求真理、寻找真理的人，那就省事多了。因为神说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶二十九：13）；“你们祈 求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太七：7）。对这样的人，不管是“灵魂得救”的福音也好，“信主得平安”的福音也好，给他们传什么 样的福音都可以带领他们归向耶稣，但最重要的，是要告诉他们“主耶稣就是道路、真理、生命”（约十四：6）。

五、不追求真理的人

现实生活中，不追求真理的人所占的比例不在少数。这很正常，因为根据心理学中的“基本需要理论”来讲，一个人的“低层基本需要”得不到满足时，他是 不会去追求更高一级的需要的。在世人的眼里，“衣食住行、吃喝拉撒、生老病死”是最低层、最基本的需要；而“追求真理”则是较高级的需要。因此，在现阶段 普遍还不富裕的中国老百姓，不可能主动去追求真理，这是可以理解的。

当然，不能因为他们不追求真理，基督徒就不去给他们传福音了，使徒保罗说得好：“务要传道，无论得时不得时（提后四：2）；若不传福音，我便有祸了 （林前九：16）”。但给这些不追求真理的人传福音，就要传“信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱”；若传“信主得平安”等内容，世人则根本不予理会。这是因为 “下地狱”属于“安全需要”的范畴，是第二层“基本需要”，而“得平安”是属于更高一级的需要。当一个人的安全受到威胁时（其实，根本就不是基督徒在拿 “地狱”来吓唬、威胁世人，而是他们本来就在地狱里，是“火里的一根柴”，参亚三：2），他不可能无动于衷，至少会略有所思。