许多年来，基督复临安息日会一直不愿意订定信条（依信条一般意义说）。但是，我们发现，常常为了实际的需要，必须简述本会的信仰。
1872年复临信徒在美国密歇根州柏特溪的出版社印行了一种二十四条的?本会信仰简述?。这个文件，略经修订后扩充为二十八段，刊印在1889年的 教会年鉴上。但以后的年鉴却未继续刊印。但在1905年年鉴再度插入，并每年继续在年鉴上刊印直至1914年。为了响应本会非洲教会领袖要求?一个能帮助 政府官员，及他人对本会工作获得更深的了解的信仰宣告，?一个四人委员会（包括全球总会会长）组成，草拟了一个包括可以简述的主要的信仰。这二十二条基本 信仰，最先刊印于1931年年鉴上。直到1980年全球代表大会用一个类似的，但更周详的，以?基督复临安息日会基本信仰?为题的二十七段简述代替为止。
同样，由于教会工作的发展和教友的增长，反映了不同的灵性需要，于是2005年全球代表大会在美圣路易士市召开之际，接纳了广大非洲教会领袖的意见，全体大会上通过增加「在基督里成长」这条（列入第十一条），因此由年前的二十七条增改为目前的二十八条。
| 1. |
上帝的圣言 |
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圣经，新约圣经及旧约圣经，乃是写出来的上帝的圣言。由上帝 所默示，借着圣洁的神人，被圣灵感动说出及写成。在这项圣言中，上帝将得救所需的知识赐给人。圣经是上帝旨意之无误的启示，是品格的标准，经验的试金石， 是各项教训之权威性的显示，并是上帝在历史中的作为之忠实的记录。
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| 2. |
上帝 |
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有一上帝：父、子、圣灵，为一永恒存在之三位的结合。上帝是不死的，全能、全知、超乎一切，并无时无处不在。祂是无穷的，超乎人的理解，但是借着祂的自我启示，仍能为人所知。祂永远配得全体受造之物的崇拜、敬仰及服事。
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| 3. |
父上帝 |
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永在的父上帝是创造主，万物的根源、维持者，及一切受造之物的统治者。祂公义、圣洁、恩慈、充满怜悯、不轻易发怒、满有信实与坚定的爱。圣子、圣灵所显示的品德与权能，也显明了圣父。
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| 4. |
子上帝 |
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永在的子上帝，已在耶稣基督里成为肉身。借着祂，万物得以造 成。上帝的圣德因而彰显，人类的救赎大工得以完成，这世界也受了审判。耶稣基督永远是真实的神，也成了真实的人。祂是由圣灵成孕，为处女马利亚所生。祂作 为人，度过人的生活并遭受试探，完美地表现了上帝的爱与公义。祂所行的神迹彰显了上帝的大能。证明祂是所应许的弥赛亚。祂在十字架上，自愿担我们的罪，代 我们受苦、受死。祂已从死里复活、升天，在天上圣所里为我们服务。祂将在荣耀中复临，最后一次拯救祂的百姓，并使万物复兴。
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| 5. |
圣灵上帝 |
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永在的圣灵上帝，在创造、上帝成为肉身及救赎上，都曾积极参 与。祂曾感动圣经的作者们。祂曾以能力充满基督的生命。祂吸引人、感动人，那响应祂感动的人，祂就更新，变化为上帝的形像。祂为父及子差遣，常与上帝的儿 女同在。祂赐下属灵的恩赐给教会，使其有能力为基督作见证，并与圣经相和地引领教会进入一切真理。
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| 6. |
创造 |
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上帝是万物的创造主。并且祂创造过程的真实记录，已在圣经中 启示出来。六日之内耶和华造了「天地」及地上一切的活物，并在那第一周的第七日安息。祂设立了安息日作为祂完成创造大功的永久纪念。那作为上帝创造的顶尖 杰作的第一个男人和第一个女人，蒙赐予这世界的管理权，并负责照顾这个世界。这世界创造完成时，乃是「甚好」，来称颂上帝的荣耀。 |
| 7. |
人的性质 |
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男女受造都是依上帝的形像并具有个性，有思想行为的能力与自 由。虽然都受造是自由的生灵，但各人都是一个身、心、灵之不可分的整体。生命、气息，及一切都需依靠上帝。当我们的始祖违背上帝时，他们拒绝依靠祂，就从 上帝之下的崇高地位堕落了。他们身上上帝的形像已被破坏，而且必须死亡。他们的后裔承受了这种堕落的性情与后果。他们出生时就有软弱，并倾向罪恶。但是上 帝在基督里叫世人与祂和好。并借着圣灵在悔改的人身上恢复创造主的形像。他们受造为了荣耀上帝，蒙召爱祂和彼此相爱，并要看顾他们的环境。
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| 8. |
善恶之争 |
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为了上帝的圣德，祂的律法，以及祂对宇宙的统治，整个人类都 参与了基督与撒但之间的善恶大斗争。这项争战起始于天庭。那时，一个受造能作自由选择的生灵，因高抬自我，变成了撒但，成了上帝的仇敌。他领导部分天使参 与反叛，又领亚当夏娃犯罪，使背叛的灵进入了这个世界。人类的罪，导致上帝在人身上的形像遭到扭曲，受造世界的秩序被破坏，终于导致洪水灭世。受造的全宇 宙都在观看，这个世界已经成为宇宙争战的舞台。从这争战中，上帝的爱终会清楚地彰显。为了在这战争中帮助祂的子民，基督差遣圣灵及忠诚的天使，在他们得救 的路上一路引导、保护，及支持他们。
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| 9. |
基督的生，死与复活 |
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在基督完全顺从上帝旨意的生活中，祂的受苦、受死、与复活， 是上帝为人赎罪的唯一方法。使凡因信而接受这项赎罪的人能得永生，并使全体受造之物更明白创造主无穷圣洁的爱。这项完全的赎罪，阐明了上帝律法的公义及祂 品德的恩慈，因其一面定我们的罪，一面为我们准备了赦免。基督的死是替代，也是赎罪，使人改变，也使人与神和好。基督的复活宣告上帝胜过了罪恶的势力，并 保证那些接受救赎的人，最后会战胜罪恶与死亡。它宣告耶稣基督是主。一切在天上的，地上的，在祂面前无不屈膝。
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| 10. |
得救的经验 |
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上帝因祂无限的慈爱与怜悯，使那无罪的基督为我们成为罪，为 要使我们在祂里面成为上帝的义。我们在圣灵领导下，感觉自己的需要，承认自己的罪孽深重，悔改我们的罪愆，并相信耶稣为主、为基督、为代罪者、为我们的榜 样。这项领受救恩的信心，乃得自上帝圣言的大能。为上帝恩典所赐。借着基督我们被称为义，被收纳为上帝的儿女，从罪的辖制中得释放。藉圣灵我们重生，并成 为圣洁。圣灵更新我们的心意，将上帝爱的律法写在我们心上。我们蒙赐能力度圣洁的生活，我们常在祂里面，就与祂神圣的性情有分。并如今在审判中，在得救 上，都有了保证。
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| 11. |
在基督里成长 |
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借着祂在十字架上的死，基督胜过了罪恶的权势。祂在世上工作 时，就征服了邪灵的那一位，已经制服了魔鬼的能力，并注定了他们最终的毁灭。当我们在基督的平安、喜乐、以及祂爱我们的保证中与祂同行时，耶稣的得胜就使 我们能以胜过那些仍企图控制我们的邪恶势力。现在，圣灵就住在我们里面，并赐能力给我们。当我们不断地效忠于耶稣，认他为我们的救主，我们就从自己过去所 作所为的重担中得了释放。我们不再生活在黑暗、惧怕邪灵、蒙昧无知、以及先前行为的虚妄中。在这样一个基督里的新自由中，我们蒙召要长成基督品格的样式， 日日在祷告中与祂交往，在祂的话中得喂养，默想祂的话及祂的眷佑，唱诗赞美祂，聚集在一起敬拜祂，并参与教会的布道使命。当我们将自己投身于对周围之人的 爱心事奉、对主救恩的见证中时，每一刻，每件工作，就因祂在圣灵里与我们的同在，而升华为一次次属灵的经验。
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| 12. |
教会 |
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教会是承认耶稣基督为主、为救主之信徒的社团。继旧约时代上 帝的子民之后，我们蒙召从世界出来，一同聚集，为要崇拜、交通、学习上帝的圣言，举行圣餐、服务人群及向普世宣讲福音。教会是从成为肉身的道基督，与写下 的道圣经获得权柄。教会是上帝的家庭，祂所收纳的儿女，其中的分子活在新约的基础上。教会是基督的身体。是以基督为首的信仰的团体。教会是基督的新妇，为 使她洁净与成圣而舍命。在祂凯旋复临时，祂会献给自己一个荣耀的教会，是祂的宝血所买来历代忠心的信徒，没有玷污，皱纹等类的病，是圣洁没有瑕疵的。
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| 13. |
余民及其使命 |
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普世的教会是由所有真正相信基督的人所组成。但在末日，背道 广泛蔓延之时，有一批余民蒙召出来遵守上帝的诫命及耶稣的真道。这批余民宣告审判的时候已经到了，宣讲靠基督得救，并宣告祂复临的日子已经临近。这项宣告 由启示录14章中的三位天使所预表。它与天上的审判工作同时进行，造成了地上的悔改与改革的工作。每一信徒都已蒙召亲自参与此项普世的见证。
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| 14. |
基督身体的合一 |
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教会是由许多肢体合成的一个身体。这些肢体是从各国、各族、 各方、各民选召出来的。在基督里我们是新造的人。种族、文化、学识、国籍的不同，以及地位、贫富、性别的差异，都不可在我们中间造成分裂。我们在基督里都 是平等的。借着一位圣灵，基督使我们与祂并我们彼此之间都合而为一。我们要毫无保留地服事人与接受人的服事。借着耶稣基督在圣经中的启示，我们有同一的信 仰与指望，并向所有的人作出同一的见证。这种合一源自三一真神的合一，祂已收纳我们为祂的儿女。
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| 15. |
洗礼 |
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借着洗礼，我们公开承认对耶稣基督的死与复活的信心，并见证 我们对罪已经死了，并见证我们要以新生的样式而活。这样，我们承认基督是主，是救主，成为祂的子民，并蒙接纳成为祂教会的教友。洗礼象征我们与基督联合， 罪得赦免，并领受圣灵。它是基于对耶稣确实的信心及悔罪的凭据而全身入水。此乃依照圣经的教导，并接受圣经教训而举行。
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| 16. |
圣餐礼 |
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圣餐礼是领用耶稣的血与身体的象征，表达我们对祂，我们的主 与救主的信心。在圣餐礼的经验中，基督临格与祂的子民相会，并加力量给他们。我们领用时，喜乐地宣讲主的死，直到祂再来。领圣餐的准备包括自省、悔改与认 罪。主设立了洗脚礼，代表重新洁净，表示乐意带着基督的谦卑彼此服事，并让我们的心在爱中联合，圣餐礼是对所有相信的基督徒开放的。
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| 17. |
属灵的恩赐与职事 |
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上帝在各世代都赐给祂教会每一位教友属灵的恩赐，让每一教友 用在爱的服务上，使教会及人类都共同获益。这些恩赐是由圣灵按着祂自己的意思分赐给各教友，供给了教会为完成上帝指定任务所需的一切能力与职事。依据圣 经，这些恩赐包括的职事有：信心、医病、说预言、宣讲福音、教导、治理、和好、同情、自我牺牲的服务，并帮助人鼓励人的爱心。有些教友被上帝选召，圣灵赋 予能力，从事教会所承认的职务，如牧师、传福音的、使徒、教师，以满足信徒服务时特别的需要，以建造教会至其灵性成熟之境，以培植教友对上帝的知识及信仰 上的合一。当教友作上帝百般恩典的忠心管家，而使用这些属灵的恩赐时，教会就得到保护，免受假道破坏的影响，而获致出于上帝的增长，并在信与爱中建立自 己。
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| 18.. |
预言的恩赐 |
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圣灵的恩赐之一是先知。这项恩赐乃是余民教会的一项特征，它曾显现在怀爱伦的工作中。她既是主的使女，她的著作乃是真理的延续，可信的原始资料，供给教会安慰、引导、教训、及督责。这些著作也清楚说到，圣经是一切经验与教训必须接受试验的标准。
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| 19. |
上帝的律法 |
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上帝律法的诸般伟大原则表达在十诫中，也表现在基督的生活 里。它们表达上帝的爱、上帝的旨意，以及上帝对人的品行及各种关系上的要求，各世代的人都要遵行。这些命令乃是上帝与祂子民立约的基础，也是上帝审判的标 准。借着圣灵的工作，它们指出罪恶，唤起人对救主的需要感。得救全是出于恩典，不是出于行为﹔但是其果子是遵行诫命。这种顺从发展基督徒的品格，并带给基 督徒康宁感。它是我们对主的爱及对同胞关心的凭据。出于信心的顺从显明了基督改变人生的大能，因此基督徒的见证便得以加强。
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| 20. |
安息日 |
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那赐福的创造主，在六日创造大功之后，第七日便安息了，并为 所有的人设立了安息日，作为创造的纪念。上帝那永不改变之律法的第四条诫命，要求人依从安息日的主──耶稣的教训与作法，遵守这第七日的安息日，作为休 息、崇拜与服务的日子。安息日是一个与上帝及彼此交通的喜乐的日子。它是我们在基督里蒙救赎的表征，是我们成圣的记号，是我们忠诚的标记，并在上帝之国中 永恒未来的预尝。安息日是上帝与祂子民之间所立永约之永恒的标记。喜乐地从晚上至晚上，从日落至日落，遵守这神圣的时刻，就是对上帝创造与救赎的庆贺。
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| 21. |
管家 |
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我们是上帝的管家。祂托付我们时间与机会、能力与钱财、地上 的福分与资源。我们有责任适当地使用它们。我们由于忠心地服事祂及服事我们的同胞，借着将什一归还祂，为了福音的宣讲，接着支持教会及教会增长所作的奉献 而承认上帝的主权。管家的身分，是上帝为了培育爱胜过自私与贪心，所赐给我们的一项特权。管家因他的忠心而使他人得福时，就欢喜快乐。
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| 22. |
基督徒的品行 |
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我们蒙召要成为一批敬虔的百姓，思想、感情、行动，都与天国 的原则相和谐。为了让圣灵在我们里面重造主的品格，就让我们只参与那些能在我们生命中产生像基督的纯洁、健康、喜乐的事。也就是说，我们的兴趣与娱乐，应 该合乎基督徒对美的崇高品味与标准。我们的衣着，虽因文化上的差异而有所不同，却当以朴素、保守、整洁为原则。适合于人的美不在于外在的妆饰，但在于那以 温柔安静的心为永不磨灭之妆饰。它也表示，因为我们的身体是上帝的殿，就当聪明的照顾。除了适当的运动与休息之外，我们要尽可能采用最健康的饮食，并禁止 食用圣经所指明的不洁净的食物。因为含酒精的饮料、烟草以及毒品，有害我们的身体，我们也禁戒不用。要参与那能将我们的思想、身体都带入基督教导下的一切 活动，祂热望我们有健康、喜乐与良善。
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| 23. |
婚姻与家庭 |
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婚姻是上帝在伊甸园所设立，并由耶稣所确认，为一男一女在相 爱中厮守终身的结合。对基督徒而言，婚约的应许不仅是对配偶立的，也是对上帝立的，并且这种婚姻关系，应该只由信仰相同的双方建立。彼此相爱、尊重、有责 任感，乃是构成这项关系的因素。这项关系，乃是要反映基督与教会之间的爱、圣洁、亲密与关系的永恒性。至于离婚，耶稣教导说，除了奸淫之外，人若离弃配偶 与另一个人结婚，就是犯了淫乱罪。虽然有些人的家庭关系不理想，但那在基督里完全将自己许配予对方的婚姻伙伴，仍能因圣灵的带领及教会的牧养而在爱中合 一。上帝赐福家庭，要家庭的成员彼此帮助，达到完全成熟之境。作父母的要教养儿女爱主并顺从主。借着他们的言行，来教导儿女，基督是一位慈爱的管教者。永 远温柔、体贴，要他们成为祂身上的肢体，上帝家庭中的成员。家庭亲密度增长，乃是末世福音信息的标志之一。
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| 24. |
基督在天上圣所的服务 |
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天上有一个圣所，是主所支的，不是人手所支的真帐幕。基督在 其中为我们服务，为了使信徒能获得祂在十字架上只一次献上的赎罪祭的好处。祂升天时，即就任我们的大祭司，并开始祂代求的工作。在主后1844年，在二千 三百日预言时期结束之时，祂进入了祂赎罪工作的第二阶段，也是最后的阶段。是查案审判的工作，是对一切罪恶最终处置工作的一部分，是由赎罪日洁净古时希伯 来圣所的仪式所预表。在那预表性的崇祀中，圣所是由所献祭牲的血所洁净，但是天上的对象却是用那完全的祭，耶稣的血所洁净。查案审判向天上的生灵显明，死 去的人中，那些在基督里睡了的，因此是在祂里面的人，是配在第一次复活中有分的。也显明在活人中，那些住在基督里的，遵守上帝诫命和耶稣真道，并在祂里 面，因此，已预备好可以变化升天，进入祂永恒的国。这项审判显明了上帝拯救那相信耶稣的人，乃是公义的。并宣称，那保持忠于上帝的人，应承受国度。基督这 项工作的完成就是标明基督复临前，人类恩典时期的结束。
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| 25. |
基督复临 |
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基督复临是教会有福的指望，是福音最高的境界。救主的降临是 真实的，祂要亲自降临，是肉眼能见、普世性的。祂复临时，死去的义人将要复活，并与活着的义人一同得荣耀，被接到天上。但那不义的人则要死亡。大多数的预 言几乎都完全应验，目前的世界情况更显明，基督复临已经迫近。但那时辰尚未启示我们，因此我们要随时准备好。
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| 26. |
死亡与复活 |
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罪的工价乃是死。但是上帝，那唯一不死的，却要赐永生给祂的赎民。在那日以前，死对所有的人，乃是一种无知觉的状态。当基督—我们的生命显现之时，复活的义人与活着的义人要得荣耀，被提到天上，与他们的主相遇。那第二次的复活，就是不义之人的复活，则要等到一千年之后。
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| 27. |
千禧年与罪的结束 |
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千禧年乃是第一次复活与第二次复活之间，基督与圣徒在天上施 行统治的时期。在此时期中，已死的恶人会受审判，地会完全荒凉，没有活人居住，但为撒但与他的使者所占据。一千禧年结束时，基督与祂的圣徒并圣城，一同从 天降至地上。那时死去的恶人要复活。他们与撒但和他的使者一起围攻圣城。但是从上帝那里来的烈火会烧灭他们，并洁净地球。这样，宇宙就会永远不再有罪及罪 人。
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| 28. |
新地 |
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在义人所居住的新地之中，上帝会为蒙赎之人预备永远的家乡， 并一个享受永生、爱、喜乐，及在祂面前学习的完美的环境。因为在这里，上帝会亲自与祂的子民同住。痛苦与死亡将成为过去。善恶之间的大斗争要结束，不再有 罪恶。宇宙万物，有生命之物与无生命之物，都会宣扬上帝就是爱。祂将施行统治直到永远。阿们！ |
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