读经：

诗127:1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
罗9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？” 9:21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？
赛64:8 耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作
箴21:31 马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。

    前言：诸葛亮说过：“谋事在人，成事在天，不可强也！”和圣经箴言所说的是同出一辙：“马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。”（箴21:31） 说明在古人就知道做事虽然人有计划也努力去执行，但是成就事的在于天，古代把天奉成为至尊的,称之为“天意”，比玉皇大帝，如来佛等佛教众神还大的。

    神和人的主权和本分是指什么?怎么区分?主权就是指上帝有权使一团泥做成贵重和卑贱的器皿，器皿没有权力选择贵重和卑贱。器皿的本分是什么器皿就盛什么物。上帝的主权也就是上帝的工作；上帝的力量这唯独上帝可以完成的；人的责任和本分也就是人的决定，人的计划和工作，只有人才可以做到，上帝不会替人去做，因上帝不会像肉身父母一样溺爱人。

    那么，基督徒的生活失败，品格没有改变，必定是这两要素中的一个出了毛病。当然，我们知道上帝不会有问题，毛病必是在人的身上。换句话说，我们基督徒生活的失败，生命没有改变，必定是：1、我想去承担上帝的责任（这是僭越上帝的范围），如亚伯拉罕娶夏甲和以百加和雅各欺骗以撒一样。2、我没有尽人的责任；人的本分；及没好好作出选择、计划和努力工作。总而言之说，人能做的事上帝绝对不会代劳，以下从圣经的例子中来说明《神主权人本分》。

一、求主帮助---人该做什么？

    求主帮助时人需不需要做什么？有的人说，我们求主帮助了，就不需要做什么，只要耐心等待，这句说的没有错，但是人能做的事还需要自己去完成。比如：

  1、医治瞎子
  约9:1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。……9:5 我在世上的时候，是世上的光。” 9:6 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 9:7 对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（“西罗亚”翻出来，就是“ 奉差遣”）他去一洗，回头就看见了。

    四福音里有几个瞎子被耶稣医好，有的瞎子是被耶稣摸了一下就好了——太9：27－30，20：30－34；有的瞎子是吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上就看见了——可8：22－25；有的瞎子耶稣只说了一句话就看见了——可10：47－52；路18：35－43；只有约翰福音九章里的瞎子，耶稣用吐唾沫和泥抹在眼睛上，然后再叫他去池里洗了才看见。耶稣为何不像前面几个瞎子一样摸一下，或者说一句话就让瞎子看见都方便呢，不用人的行为参于，不是更荣耀上帝吗？我们不知道主耶稣是什么意思？也不清楚到底是哪个瞎子更有信心？但是有一点我们非常明白，那就是耶稣叫瞎子去水池里洗，是瞎子完全可以做到的。

    2、酒席上的水变酒
 约2:1-11 ……耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。 2:8 耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。

    耶稣有能力使水变酒，难道没有能力让水井的水自动进入酒缸吗？或者空的酒缸自动出水不是更好吗？不是更能证明耶稣自己是上帝的儿子吗？还要让佣人挑水？什么问题？这里只能说明一个问题，人能做的，耶稣绝对不代劳。

    3、拉撒路复活
    约11:1-44 …耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。11:39 耶稣说：“你们把石头挪开！”…11:44 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
    拉撒路的复活过程很有意思，一位能让葬在坟墓里的死人复活的主，坟墓封口的石头却要别人挪开，耶稣也可以像神话故事里的情节一样，耶稣只需动一下嘴唇或者轻轻舞动一下指头，石头就自动挪开才显出耶稣的本事呢？我们也不知道挪开石头的人当时心里是怎么想的？是否想耶稣连坟墓口的石头都没有能力挪开，他有什么能力让拉撒路复活呢？另外，拉撒路复活从坟墓里出来时手脚裏着布，耶稣又叫人解开，耶稣可以使裏着布像火烧的麻一样自动脱落。所以说，人能做的事，主耶稣绝不会代劳。

    第一点求主帮助，人应该的本分对现代人的什么教训？
    比如我生病了该怎么办？我已经祷告了，是否还需要去看医生？笔者个人认为,该看医生的就去看医生，该吃药的就得吃药，该吃补品的就吃补品，该动手术的就得动手术，而不是盲目地去信靠上帝。当然在吃的同时，要祈祷主耶稣，把自己和医药补品手术都交托给主，使你所吃的医药补品手术更有效。做其它的事也一样,如做生意，投资之前也要找懂行的人请教,了解市场，而不是坐在那里靠上帝。因为人能做的事，上帝绝对不会替人去做。
    当医药补品等等都无效的时候，或你做其它事已经竭尽全力了,你应该耐心等候,顺从上帝的旨意而行，不要想去改变上帝的旨意。因为上帝的旨意乃是使人一生完美无缺荣耀上帝。

二、神施拯救---人有何的本分

有的人一看这标题可能会定笔者是异端，会责备说上帝的能力不够你使用吗？需要你去帮助和补救吗？笔者也不想解释，我们就拿圣经来说上帝施拯救人有何本分？

    1、基甸与米甸人战争
    士7:2－25 耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大说：‘是我们自己的手救了我们。’ 7:16 于是，基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把。 7:18 我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’” 7:19 基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。 7:20 三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”7:21 他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜；三百人呐喊，使他们逃跑。
    既然上帝对基甸说要拯救以色列民脱离米甸人的手了，就直接像列王记下19:35一样，杀他十八万五千人，清早让基甸一帮人来收战利品。为何还要让基甸招集二万多人，最后只选三百人，如果让三百人来是收战利品的，我们也没有什么话可说，但是三百人又拿空瓶又拿角又拿火把，又打破瓶子又吹角又喊叫，还去敌营窃听。说明什么？

    2、大卫和歌利亚，撒上17:40－50
    撒上17:40-50 他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。......大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的　神。......又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。” 大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。 17:50 这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。

      大卫说：“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”这里他又偷偷准备了五块石子是什么意思？他是否怀疑上帝能力有限杀不了歌利亚的时候，他可以伸手帮忙？还是万一上帝不听他的祷告，他只能靠自己与歌利亚争战？既然说靠着万军之耶和华的名，那大卫还机弦甩石干嘛？是否嘴巴说靠上帝，这里私下自己动手干？这些也只能说明一个问题，人能做的事，一定竭尽全力去准备。马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华－箴21:31。

    事实，在这两方战争本身条件悬殊之下，大卫的本分尽心尽力了，该准备的，该努力的，该出手的，大卫都尽力到家了，剩下的是上帝的事了。

3、挪亚与方舟

创6:14-22 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。……好在你那里保全生命.6:20 飞鸟各从其类……好保全生命。 6:21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。” 6:22 挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。
      笔者在此发个问题，挪亚不造方舟,不备食物，上帝有没有办法救挪亚一家人和动物?回答是肯定可以做到的，上帝不用方舟和挪亚，也绝对有能力救挪亚家人和动物的。上帝可以在地球上划出一大块空地给挪亚和动物并且不让洪水进入，就像以后摩西过红海的情景。上帝也有能力割出一大块地，也像方舟一样漂浮在洪水之上，让挪亚一家人和动物住在其上，顺便还可以观赏风浪；上帝也可以让挪亚和动物乘云而飞。但是上帝没有这么做，因为方舟和食物挪亚完全有能力准备。就以后洪水有没有退，大地是否干了，能否出方舟了。上帝也没有说，挪亚也不去求问，挪亚只管按自己的方法放出乌鸦和鸽子来试探大地是否干了，是否挪亚翅膀硬了不需要上帝了？当然不会，这些事迹说明人能做到的，上帝不会代劳！

三、祈祷交托---人有何的本分

帖前5:17 不住的祷告，
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。

    在祷告中人有什么本分？保罗说要不住的祷告，这是人的本分。比如

1、以利亚不住的祷告

    王上18:41 以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。” 18:42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。 18:43 对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。 18:44 第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。” 18:45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。

2、妇人不住的求告

太15:22有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”15:23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”15:24耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”15:25那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！15:26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”15:27妇人说：“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”15:28耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。 
    不倦的祈求，而不是灰心失望，但是不住的祷告有个前题，那就是我们所求的内容是否合乎上帝的旨意，如果不合上帝的心意，这就称之为妄求。那么我们怎么知道所求的合乎上帝的旨意呢？a、合情合理合法合圣经；b、心中格外平安，虽然求告多次没有得到应充，但是心中不会烦躁不安。这样我们就很清楚地知道自己所求的是否合乎上帝的旨意了。

    不住的祷告其目的是什么？因未祷告之先，主耶稣就知道求的人需要什么，那祷告不是多余的吗？既然很清楚知道所求的是合乎上帝旨意，还需要不住的祷告吗？不住的祷告是否想改变上帝的旨意？不住祷告乃是要：陈述我心愿；谦卑地降服；迫切的需要；自我的认识；完全的信靠；信心的操练；耐心地等候。

四、进入天国---人有何的本分

太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
路13:24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。路16:16 律法和先知到约翰为止，从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。
腓3:12  这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注：“所以得着我的”或作“所要我得的”）。3:13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，3:14向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

    我们安息日会说进入天国不仅仅要赖恩得救，自己也要努力的。此话一出就会遭到很多人攻击或定罪，特别是星期天的教会，就说安息日会人的是一半靠自己一半靠上帝补救，不懂因信称义之道；有的干爽定所有的安息日会是异端。 
     我们这里的努力就是耶稣所说的努力，也是保罗的所说竭尽全力，努力面前的努力，是人的本分，比如读圣经、聚会、听道、做圣工等等都需要努力去做。就如保罗所说：“就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”（腓2：12）。难道星期天教会的弟兄姐妹不需要努力？讲道的时候下面在睡觉、说话、吃食物、做手工都没有关系吗？回家也不用看圣经更不用祷告了，或者看圣经祷告随便忽悠忽悠就行了，只要心里相心口里承认就必得救吗？有时候想想有的牧者也真霸道，你说的努力就是信主之法，我说的努力就是立功之法。

    我们所说的努力进入天国，就是尽其所有的跟随耶稣，因为这是人可以做到的本分。太13:44天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。13:45 天国又好像买卖人寻找好珠子， 13:46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。

五、品格改变---人有何的本分  

罗7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 7:25 感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。
林前9:27  我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了

    基督品格是一个人恩赐、能力的主人，而恩赐是品格的奴婢。如果一个人只有恩赐而缺乏基督品格，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家，这样就会胡作非为，放纵嚣张，骄傲自满了。

   怀爱伦说人的品格决定了命运：稗子和麦子一齐生长，同享阳光雨露之益；但到收成之时，“你们必归回，将善人和恶人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来。”(玛3:18)基督要亲自决定谁配同天上的大家庭住在一起。他要按各人的言语行为施行审判。口头上的信仰在天平上等于无有，决定人命运的乃是品格。(基督比喻实训，第四篇　稗子，第13段)

    如何制服旧生命,让品格改变?“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗10:17)。圣经就是改变品格的强大媒介。基督祷告说:“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”(约17:17)。人若研究并顺服上帝的道，这道便会在他心中发生作用，制伏每一不圣洁的品性。圣灵要来向他指明罪恶，于是他心中生发的信念便因爱基督而起作用,使我们的身、心、灵都符合他的形象。这样，上帝才能用我们去执行他的旨意。他赐我们的能力必从内心向外发动,使我们将那已经传给我们的真理传给别人。(基督比喻实训，第七篇　好像面酵，第13段)

    品格改变人的本分是：多读经，多祷告，多听道、多默想属灵的事、少想属世的事等等人能做的事。也不断地求告主加增信心，并且努力地依靠主脱离旧人生命。路17:5 使徒对主说：“求主加增我们的信心。”罗7:25 感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

六、日常生活---人有何的本分

      太6：31  所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？32  这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33  你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
        笔者常听到有些牧者常用这经文来劝勉忙碌世界的弟兄姐妹，或者来安慰那些为世界物质忧虑的弟兄姐妹说：“我们信靠耶稣的人，这些属世的物质我们不要去安排、追求，这些都是外邦人所求的，我们要求耶稣的国和义，这些属世的东西多加给我们了。”事实，耶稣说这话的意思不是要跟随他的人，世界物质都不要计划，都不需要追求。而是要求跟随耶稣的人以上帝的国和义为中心，因为人很奇怪，你为何事忧虑你就以何事为中心，你就追求何事。那么以下的经文就不会与耶稣这句话矛盾了。

        箴6：9  懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？10  再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，6:11 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。箴10:4 手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。箴20:13 不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。箴23:21 因为好酒贪食的，必至贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。箴24:34 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。
    出20:8 当记念安息日，守为圣日。 20:9 六日要劳碌做你一切的工，20:10 但第七日是向耶和华你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做， 20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
    太24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 24:41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 24:42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。

    日常生活基督徒应有的本分是：六天努力工作，第七天安息。就当今天耶稣复临，今天也要工作。真正的基督徒是勤劳持家的，这是圣经的吩咐，记载在十条诫命之中。如寡妇与借油瓶的事迹就可以说明一个原则（王下4：1－7），借空瓶和倒油是人的本分，使油不断地流出是上帝的主权。又如以诺的人生，他与上帝同行三百年，照样生儿育女，服侍家庭，只不过他所有的一切都是以上帝为中心，这就是称之为与上帝同行的人（创5：22）。所以努力办企业、开公司、开店、工作、作农活这是基督徒的本分，赐福在于万军之耶和华。

七、传播福音---人该做些什么？

银子的比喻,太25:14-29
   这三位仆人说明任何人都有恩赐和能力，正如古语说：“天生我材必有用”。拿一千两银子的赚不到钱是没有尽到他的本分。

   上帝是公正、公平的上帝，上帝的恩赐和能力没有预定给谁的，只要你渴望，心术端正，谦卑努力追求，你就必得着上帝一切的恩赐和能力，或者说必定得到你所需要的恩赐和能力。

    传扬福音人的本分是：乃是全方位装备自己为主的福音而用，才能有效地传开福音的。除了学习圣经和属灵书籍以外，各方面的知识，口才、声音等等都需要装备。抓住一切学习的机会，有的人没有机会也为自己创造机会学习让主而用，这人是蒙福的，也必定得到他想要的恩赐和能力。

     除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上，有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？（林后11:28－29）为我弟兄、骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。（罗9：3） 

    我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。9:22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。 9:23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（林前9:16－23 ） 
     谁会为福音全方位装备？谁会为圣工出谋划策？谁体贴主的心？谁安慰主的心？又是谁任道重远地去传扬福音，挂心教会？牧养群羊呢？是谁啊？？？