任何一日代替？
 

问题二：
　　安息日是一周中的其中一日，我以任何一日代替不也可以吗？
 
　　安息日是顺从的考验
　　这也是似是而非的道理，是出於不服上帝的权威，而想以自己的理想代替，这是危险错误的。上帝已赐福给第七日，定為圣日了，我们还有甚麼理由另定一日呢？我们还比上帝更有权威吗？如创世之初，上帝指定一棵分别善恶树上的果子不可吃，其餘可随意吃，难道亚当可另立一棵作為不吃，他就可吃那棵善恶树上的果子吗？绝对不可！人犯罪后，上帝指定人要献羊来赎罪，亚伯顺从上帝献羊為祭，但该隐却自以為是献上土產，却不為主悦纳（见创2：15-172 4:3-6）。
　　顺服上帝永远是我们要学习的功课。為了世俗的利益，而违背了上帝的诫命，至终没有好的结果。现举两个例子说明：
例子一：以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会眾那里，将他收在监内；因為当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：「总要把那人治死；全会眾要在营外用石头把他打死。」於是全会眾将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的（民15:32-36）。
例子二：在主前第五世纪，尼希米与百姓从被掳的波斯国的书珊城返回耶路撒冷，带领百姓重建城墙，坚固家园，免得再受凌辱。待城墙完成后，尼希米就大事改革百姓的一切漏弊，特别关於遵守安息日為圣的事上，他记载说：
「那些日子，我在犹大见有人在安息日醡酒，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵冑说：『你们怎麼行这恶事犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们上帝使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！』
在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个僕人管理城门，免得有人在安息日担什麼担子进城。於是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：『你们為何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。』
从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日為圣。我的上帝啊，求你因这事纪念我，照你的大慈爱怜恤我。」（尼13:15-22）
虽然今日外邦信徒，不像以色列人在律法神权时代那样，违背律法犯了重罪时，就即刻被人用石头打死，以收杀一儆百之效。但是，即使我们在恩典之下，违背上帝的诫命还是有罪的，所有的罪都被记录在案，到审判时主必追究，除非及早认罪悔改，求主赦免。主有洪恩厚爱，凡真心认罪悔改者，主必赦免他的罪，洗净他一切的不义（约壹1:8-10）。不要拖延到恩典之门关闭后才觉醒，到那时就太迟了。
　　怀爱伦在异象中看见恩典之门关闭后，天上现出两块十诫法版，作為审判世人的标準，许多牧师和信徒如梦初醒，但已為时太晚了。她说：
　　「随后，天上忽然显出一隻手，拿著合起来的两块法版。先知曾说：『诸天必表明祂的公义，因為上帝是施行审判的。』那圣洁的律法，就是上帝的公义，从前在西乃山的雷轰和火焰中被宣佈為人生的指南，这时却要显现在世人眼前作為审判的标準。那一隻手揭开了法版，其中便显出十条诫命，像是用火焰之笔写成的。其中的字跡极為清楚，使人人都能阅读。
　　这时，那些曾经践踏上帝神圣诫命的人心中的恐怖，与绝望真是无法形容的。上帝曾把律法赐给他们，在他们还有悔改和自新的机会时，他们尽可将自己的品格与律法对照一下，并看出自己的缺点；然而他们為要博得世人欢心起见，却废弃了律法的训词，而还要教导别人去干犯。
　　敌对上帝律法的人，从牧师起直到他们中间最微小的為止，这时对真理与义务有了新的认识。他们看出第四诫的安息日乃是永生上帝的印记，但已為时太晚了。他们看出偽安息日的真相以及自己所用以建造的沙土根基，也已為时太晚了。」（善恶之争，663面）
　　 
　　安息日是主六日创世的证据
　　安息日是上帝与其子民之间的证据，证明我们事奉的上帝是六日创造天地之真神，以分别其他一切的偶像和假神。所以祂说：「又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间為证据，使他们知道我耶和华是叫他们成為圣的。」（结20:12）
正如国庆日，是庆祝国家诞生的日子，是举国欢庆的日子。人不可随己意另立一日為国庆日。若有人擅敢如此做，他就是犯法的。国家存在一日，不论任何政党执政，国庆日都不可更改。