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| 【封 面】【目 录】【下一页】 | 中国基督复临安息日会网 |
| 导论 耶和华的葡萄园 | |
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01 上帝呼召亚伯拉罕离开拜偶像的亲属，并吩咐他住在迦南地，旨在将天国最佳的恩赐赏给地上的万民。祂说："我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。"（创12：2）亚伯拉罕的蒙召，乃是一种崇高的尊荣，--他将要成为一个民族的祖先。千百年来，这民族要作上帝赐与世人之真理的监护及保管者，并要因那应许之弥赛亚的降临而使地上的万国蒙福。 02 那时世人几乎完全丧失了对真神上帝所有的认识。他们的思想已因拜偶像之风而昏暗了。人们企图制定一些合乎他们自己残酷、自私之心的法律，用以代替那"圣洁、公义、良善"的神圣律令。（罗7：12）虽然如此，但上帝本乎祂的慈怜，并没有除灭他们。祂定意赐给他们一个机会，可以借着祂的教会而认识祂。祂的计划乃要用祂的子民来显示真理的原则，借以在人类身上恢复上帝的形象。 03 上帝的律法一定要被高举，祂的威权一定要受到维护。这项重大而高尚的工作已经委托给以色列家了。上帝使他们与世俗隔离，以便将神圣的使命交付他们。祂使他们作祂律法的保管者，并定意借着他们在人间保存有关祂的知识。这样，上天的光辉将要向一个笼罩在黑暗中的世界照耀开来，万民也必要听到一种呼声，召唤他们转离偶像，侍奉永生的上帝。 04 上帝曾用"大力和大能的手"将祂的选民从埃及地领出来。（出32：11）"祂打发祂的仆人摩西和祂所拣选的亚伦，在敌人中间显祂的神迹，在含地显祂的奇事。""并且斥责红海，海便干了。祂带领他们经过深处。"（诗105：26-27；106：9）祂拯救他们脱离为奴之地，为要将他们领到那美地，--就是根据祂的美意所为他们预备、作为脱离仇敌之避难所的地方。祂要使他们归于自己，并要用祂永久的膀臂怀抱他们。他们则要高举祂的圣名，使之在全地成为光荣，来报答祂的仁爱和慈怜。 05 "耶和华的份，本是祂的百姓；祂的产业，本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。"（申32：9-12）祂这样使以色列民归于祂自己，使他们犹如住在至高者的荫下。他们神奇地得蒙保佑，脱离旷野飘流的种种危险，并终于得以建立在应许之地，成为一个特蒙恩眷的国家。 06 以赛亚曾用一个比喻来生动地说明以色列的蒙召与受训，在世上作耶和华的代表，而在各样善事上多结果子的故事： 07 "我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论祂葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。祂刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄。"（赛5：1-2） 08 上帝曾定义借着祂所拣选的国家，使全人类得福。先知说："万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；祂所喜爱的树，就是犹大人。"（赛5：7） 09 上帝的圣言曾交给这个民族。他们曾被祂律法的典章，就是真理、公义和纯正的永恒原则所环绕。他们顺从这些原则，就必得到护庇，因为这些原则能保守他们，使他们不至因恶行而自取灭亡。上帝又将祂的圣殿安置在那地，作为祂葡萄园中的"楼"。 10 基督乃是他们的导师。祂过去怎样在旷野与他们同在，这时祂仍要作他们的教师和向导。祂的荣耀常停留在会幕和圣殿内施恩座上方的云彩中。祂为他们的缘故，时常彰显了祂慈爱和忍耐的丰盛。 11 上帝曾借着摩西，向他们陈述祂的旨意，并说明他们兴盛的条件。他说："你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。" 12 "你今日认耶和华为你的上帝，应许遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎祂所造的万民之上，并照祂所应许的，使你归耶和华你上帝为圣洁的民。"（申7：6；26：17-19） 13 以色列民将要进据上帝所派定给他们的一切地土。凡不肯敬拜并侍奉真神上帝的民族，都要被驱逐出去。但是上帝的旨意乃要以色列人表现祂的圣德，借以吸引万人归向祂。福音的邀请必须传给全世界。借着献祭崇祀的教训，基督要在列国面前被高举，使凡仰望祂的人都可以得生。凡象迦南人喇合和摩押人路得一般，离开偶像转而敬拜真神的人，都可与祂的选民联合。当以色列的人数增加时，他们就要拓展他们的疆界，直到他们的国度包括全世界。 14 可惜古代的以色列并没有达成上帝的旨意。主说："我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?""以色列空虚的葡萄树，所结的果子归他自己。"（译者注：本节系根据英文圣经直译。）"耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢?我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢?现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理、不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长；我也必命云不降雨在其上。……祂指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。"（耶2：21；何10：1；赛5：3-7） 15 主曾借着摩西向祂的子民说明不忠顺的结果。他们若不肯遵守上帝的约，就必与祂的生命隔绝，以致祂的福惠不能降在他们身上。犹太民族有几次听从了这些警戒，结果便有丰盛的恩惠赐给他们，并且借着他们赐与周围的各族。但在他们的历史上，多半是记载他们忘记上帝，以及忽视自己作祂代表的崇高特权的事。他们剥夺了主向他们所要求的侍奉，也没有给同胞以宗教方面的指导和圣洁生活的榜样。他们意图将受托保管之葡萄园的果实留归自己享受。甚至连外邦人都鄙视他们的贪得无厌。这样，就使外邦世界因而误解上帝的圣德和祂国度的律法了。 16 上帝以慈父般的心肠容忍祂的子民。祂以赐恩和收回恩典的方法来恳劝他们。祂忍耐地指出他们的罪，并以宽恕的心等待他们承认自己的罪。许多的先知和信使奉命去向这些园户提出祂的要求，然而这些有见识、有属灵能力的人非但不受欢迎，反而被当作仇人看待。园户竟逼迫并杀害他们。上帝另派其他的使者，但他们所受的待遇和先前一样，园户只是表示更顽强的仇恨。 17 上帝在犹太人被掳时期收回祂的恩眷，结果使许多人悔改了；及至他们回到应许之地以后，竟又重犯以前各世代所犯的错误，并且与四围列国发生政治上的冲突。上帝所差遣来纠正当时流行之罪恶的先知，仍遭遇到以前各世代的使者所遭受的猜疑和凌辱。受托保管葡萄园的人，竟如此一世纪又一世纪地加重了自己的罪辜。 18 神圣的园主在巴勒斯坦山冈所栽种的佳美葡萄树，竟被以色列人所藐视，终于被丢在葡萄园的墙外。他们毁损了它，将它践踏在脚下，指望如此就永远把它毁灭了。于是园主将葡萄树挪去，藏在他们所看不见的地方。祂又把它栽种起来，但却是在墙的另一面，以致树干不再为人所见。树的枝子则挂越墙外，使别的枝子可以接在其上，但树干的本身已非人手所能及，也非人力所能伤了。 19 众先知所传劝勉与告诫的信息，说明上帝对人类所有永恒的旨意，对于祂今日在地上的教会--就是祂葡萄园的看守人--具有特殊的价值。祂对于丧亡人类的大爱，以及祂为拯救他们而定的计划，都在先知的教训中显明了。以色列的蒙召、他们的成功与失败、他们的重蒙神的眷爱、他们的拒绝葡萄园的园主、以及那将要实现圣约之全部应许的余民如何执行上帝历代的计划，--这一切史实乃是上帝众使者在过去各世纪中所传给祂教会的题旨。而今日上帝给予祂教会--就是给予看守祂葡萄园的忠心园户们的信息，并不是别的，也就是从前借着古代先知所传来的信息： "当那日有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。"（赛27：2-3） 20 以色列民务要仰望上帝。葡萄园的园主现今正在从万国万民中，收集祂等待已久的宝贵果实。再过不久，祂必要到自己的地方来，在那欢乐之日，祂对以色列家所有的旨意终必成全。"将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。"（赛27：6） |
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□ 本书版权所有---怀爱伦 |
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