（本章根据：可11:11-14,20,21； 太21:17-19）

01　　基督骑驴荣进耶路撒冷，是隐约地预指他将来要带着能力和荣耀，在天使的凯歌和圣徒的喜乐中，驾云降临。那时，基督向祭司们和法利赛人所说的话，就必应验，他说：“从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”（太23:39）先知撒迦利亚曾在异象中蒙主指示那最后凯旋的大日；他也曾看到在基督第一次降临时期，那些拒绝他之人的厄运：“他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”（亚12:10） 当基督看见耶路撒冷而为她哀哭时，他已预见这幅景象。他在古耶路撒冷的倾覆中，看到那些流上帝儿子之血的人最后的毁灭。

02　　门徒曾看出犹太人对基督所怀的仇恨，可是还没有看出这种仇恨的结果。他们还不明白以色列的真实情况，也没有预料到那行将临到耶路撒冷的报应。所以基督就用一个意义深长的比喻将这事向他们说明。

03　　耶路撒冷所听到的最后劝告终究归于徒然。祭司和官长们已经听见群众引用古代先知的预言来回答“这是谁”。但他们不认为这是出于圣灵的感动。他们反倒恼怒、惊慌地想制止百姓的声音。当时也有罗马的官长在群众之中，耶稣的仇敌就向他们控告耶稣是叛乱的首领。他们诡称耶稣要占领圣殿，并要在耶路撒冷作王。

04　　耶稣再次声明，他来不是要建立属世的政权。他那从容不迫的声音使喧嚷的群众一时镇静下来。他又说，他不久就要升到他父亲那里去，那些控告他的人就不得再见他，直到他在荣耀里复临的时候。到那时，他们便要承认他，可是他们再想得救，已经迟了。耶稣说这些话是带着忧伤的心情和非常的权威的。罗马的官长静默无言，心平气和了。他们心中对上帝的感化虽然没有认识，但这一次，心里却受了从来没受过的感动。他们在耶稣镇定而严肃的面容上，看到仁爱、慈善与温和的尊严。他们不知不觉地对他起了同情心。他们非但没捉拿耶稣，反而想要对他表示崇敬呢。于是他们转过来指责祭司和官长们是造成扰乱的祸首。这些懊恼而失败的领袖们，就去向民众发怨言，并疾言厉色地自相争论起来。

05　　当时耶稣静悄悄地到圣殿里去，那里寂静无声，因为在橄榄山上所发生的事，将大部民众吸引去了。耶稣在那里停留片刻，以忧伤的神色环视圣殿。然后同门徒出来，回伯大尼去。及至众人寻找他，想要立他为王时，已找不着他了。

06　　耶稣整夜祷告，清晨又回圣殿里去，他在路上经过一个无花果园。他饿了，“远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么，到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。”

07　　除了某些地区之外，那时还不是无花果成熟的季节；所以耶路撒冷周围的高原上，真可以说“不是收无花果的时候。”但在耶稣所到的这个果园里，有一棵树似乎比其它树成熟更早，上面已长满了叶子。无花果树的特性是在长叶之前先结果子；因此，这棵树既有茂盛的叶子，就表明它必有成熟的果子。其实它只是虚有其表。耶稣在树上遍处寻找，竟“找不着什么，不过有叶子。”除了许多虚饰的叶子之外，其他一无所有。

08　　于是基督对这棵树发出一句严厉的咒诅说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”第二天清晨，当救主和门徒再经过那里进城的时候，这棵树枯萎的枝条和下垂着的叶子，引起了他们的注意。彼得说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”

09　　基督咒诅无花果树的这一举动令门徒惊异。在他们看来，这与他平素的行事为人大不相同。他们常听他说，他来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。他们记得他的话：“人子来不是要灭人的性命。”（路9:56） 他所行的奇事，都是为了救人，从来不是要灭人的。门徒只知道他是造就人的，医治人的。唯这一举不同。他们不禁发问：这件事有什么意义呢？

10　　上帝是“喜爱施恩”的（弥7:18）。“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。”（结33:11） 在上帝，毁灭的工作和审判的责罚，乃是“奇异的事”（赛28:21）。但上帝这次是本着慈爱和怜恤把将来的一幕情景揭开，使人可以看到罪恶的终局。

11　　耶稣咒诅无花果树的事，是个活的比喻。那棵在基督面前夸张枝叶茂盛而不结果子的树，正是犹太国的象征。救主要向门徒说明以色列遭劫的缘由及其必然性，为此他姑且把那棵树当作个有道义感的人，用它来阐明上帝的真理。犹太人与列国截然不同，他们自称效忠于上帝。他们曾蒙上帝特别的眷爱，并以为自己的义行超过一般其他民族，却因迷恋世俗、贪财牟利而败坏了。他们夸耀自己的知识，殊不知他们对上帝的要求一无所知，并充满了伪善。他们像那棵不结果子的树，傲岸地、高高地、铺张着虚有其表的枝叶，看上去非常茂盛，美丽悦目，却没有结果子，“不过有叶子”。犹太人的宗教及其壮丽的殿宇、神圣的祭坛、圣衣圣冠的祭司和隆重的仪式，在外观上虽然华美，但谦卑、仁爱和慈善的美德却一样也没有。

12　　固然，无花果园中其它树都没结果子，可是没叶子的树不会引起希望，故也不会令人失望。这些其它的树代表外邦人。在敬虔方面他们虽然与犹太人一样不结果子，但他们并不自称是侍奉上帝的人。他们没有夸张自己格外善良。他们对上帝的作为和手段一无所知。在他们，还“不是收无花果的时候”。他们还在等待光明和希望的日子来到。犹太人则不然，他们已从上帝那里领受极大的恩惠，故必须为滥用这些恩赐承担责任。他们所引以自豪的特权，只能加重他们的罪责。

13　　耶稣因饥饿，才到这棵无花果树底下找食物。照样，他曾如饥似渴地来到以色列家，在他们身上寻找公义的果子。他不惜在他们身上大施恩惠，希望他们结出果子来为人群造福。他赐给他们各样的机会和特权，希望在他施恩的工作上得到他们的同情与合作。他切望在他们身上看到自我牺牲、慈悲、为上帝发热心和对同胞得救的深切关怀。他们若遵守上帝的律法，就必能作成像基督所作的无私的工作。但爱上帝和爱人的心被骄傲自满的心所淹没了。他们因不肯为别人服务，终于自取败亡。上帝所委托给他们的真理宝藏，他们没有传给世人。在这棵不结果子的树上，他们该看出自己的罪和罪的刑罚。那棵被救主咒诅枯干了的无花果树，凋谢衰残，从根枯干，说明上帝从犹太人身上收回他的恩典之后，他们必有的结局。他们既不肯将福惠分给别人，就不让他们再领受福惠了。主说：“以色列啊，你……自取败坏。”（何13:9）

14　　这个警告是向各世代的人发的。基督咒诅他用自己权能所造的树，是对每个教会和每个基督徒所发的警告。一个真正实践上帝律法的人，必然是为别人服务的。可惜现今有许多人不照基督的怜爱和无私的生活行事。许多人自认为是热心的基督徒，却还不明白什么叫作侍奉上帝。他们所计划所研究的，都是投己所好；一切的行动都以自己为中心。只有能为自己捞好处的时间，才是宝贵的。人生的一切活动都是以此为目的。他们不是为人民服务，而是为自己服务。上帝造人，让他们活在世上，原是要人实行无私的服务，要他们尽可能帮助自己的同胞。他们反而把自己看得那么大，甚至别的都看不见了。他们与人群脱了节。凡过自私生活的人就像那棵无花果树，徒具虚伪的外表，却不结果子。他们谨守礼拜的形式，却没有悔改，也没有信心。他们口头上尊崇上帝的律法，实际上并不顺从律法。他们能说不能行。基督在咒诅无花果树的话中，说明这无益的虚饰在他眼中是何等可憎。他说：自称是侍奉上帝，而不结果子来荣耀他的人，比公然犯罪的人更为有罪。

15　　基督在未到耶路撒冷之前所讲过的无花果树的比喻，与这次咒诅不结果子之树的教训有直接联系。比喻讲到那管园的为不结果子的树求情说：“今年且留着。等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。”（路13:8,9） 对这不结果子的树，管园的人要加倍照料，给它各样的机会；但如果它还不结果子，就没有什么能救他免于毁灭了。比喻中并没说明那园丁努力的结果。因结果全在于听基督讲比喻的人。那不结果子的树正代表着他们。他们的命运是由自己决定的。上天所能赐的机会都已赐给他们了，可是他们并没有利用这些增添的福惠。他们的结局能从基督所咒诅的那棵树上看出来。他们已经决定了自己的灭亡。

16　　一千多年来，犹太国一直在辜负上帝的怜悯，招致他的刑罚。他们曾拒绝他的警告，杀害他的先知。基督时代的人对这些罪恶也要负责，因为他们蹈了他们先祖的覆辙。他们拒绝了当时的怜爱和警告，这就足以定那个世代的罪。这样，犹太国历代铸造的镣铐，基督时代的人都紧紧地套在自己身上了。

17　　对每个世代的人，上帝都给以领受真光和特权的机会，都有个宽容的时期，可与上帝和好。但这恩典是有期限的。上帝多年发出慈爱的呼声，纵使长久被人藐视和拒绝；但总有一天上帝要发出末次劝告。那时，人心已变成铁石，不再响应上帝圣灵的感动。于是那慈祥可亲的声音不再劝化罪人，责备和警告的声音也就止息了。

18　　这日子已经临到耶路撒冷。耶稣只能为这注定遭劫的城邑哀哭，他已用尽一切办法。以色列既拒绝上帝圣灵的警告，就是拒绝了唯一的帮助。再没有什么其它能力可以救他们。

19　　各世代都有藐视那无穷慈爱的呼唤的人；犹太国就是他们的象征。基督为耶路撒冷哀哭时所流的泪，也是为各世代的罪人流的。凡拒绝上帝圣灵的责备和警告的人，可从那落在以色列头上的审判来预测自己的罪状。

20　　在我们的世代，有许多人正在蹈不信主之犹太人的覆辙。他们已见过上帝大能的显现；也听见过圣灵向他们良心说话的声音；他们却坚持不信和抵制的态度。上帝已经警告他们，责备他们；可是他们不肯承认错误，竟拒绝他的信息和传他信息的人。上帝用以使他们回转的方法反而成了他们的绊脚石。

21　　上帝的众先知为悖逆的以色列所恨恶，因为众先知揭露了他们隐藏的罪恶。从前亚哈王视以利亚如世仇，因这先知忠实地指责了他秘密的罪恶。今日基督的仆人责备罪恶时，也必照样遭遇藐视和反对。圣经的真理和基督的信仰是要经常逆着腐败道德的浊流前进的。今日人心中的偏见比基督的日子更甚。基督没满足当代人的期望。他的生活对他们的罪是一种谴责，因此他们拒绝他。今日上帝圣言的真理同样不迎合世人的习尚和本性的倾向，因此千万人拒绝真理的光。世人为撒但所鼓动，怀疑上帝的话而照自己的主见行事。他们选择黑暗，不爱光明，其实这样行是在冒灵性死亡的危险。那些对基督的话吹毛求疵的人总可以找到更多辩驳的藉口，直到他们背离真理和生命为止。今日也是如此。上帝并未打算除掉属血气的人反对他真理的每一个理由。对那些不肯接受那照耀在黑暗中的宝贵真光的人，上帝之话的奥秘必永远是难解的迷。因为真理对他们是隐藏着的。他们盲目而行，一点也不理会前面就是败亡的结局。

22　　基督在橄榄山的高峰上看到全世界，也看到各世代。他当时说的话也适用于每个疏忽神恩呼召的人。藐视主爱的人啊！今天他在对你说话：巴不得你今天知道关系你平安的事。基督为你流了辛酸之泪，你倒不替自己难过。那使法利赛人败坏的刚硬心肠，也在你心中表现出来了。每一神恩的凭据，每一神圣的光照，若不融化驯服人心，就会使不悔改的心更刚硬。

23　　基督预见耶路撒冷必然依旧顽梗不化，死不悔改，然而她一切的罪戾和一切拒绝上帝怜爱的后果，都必要她自己负责。凡是蹈她覆辙的人也必如此。耶和华说：“以色列啊，你……自取败坏。”“地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲，他们也厌弃了。”（何13:9； 耶6:19）