第十章　基督化的品格

　　基督徒日常的生活，将他的品格显明出来。基督说:“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（太7:17）我们的救主，将他自己与葡萄树相比拟，而他的门徒则为枝子。他明显的声称，凡愿意作他门徒的人，都必须结果子，随后就指明他们如何方能成为结果子的枝子。“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。”（约15:4）

　　使徒保罗形容基督徒必须结的果子。他说:“光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。”（弗5:9） 他又说:“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加5:22，23）这些宝贵的美德，无非是上帝律法的原则，在人生上实行出来。

　　上帝的律法，是唯一真确的道德标准。那律法在基督的人生上，实际的表彰出来。基督论及他自己有话说:“我遵守了我父的命令。”（约15:10）除非这样的顺服，就不能满足上帝圣言的要求。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:6） 我们不可以说，我们不能如此行，因为我们有保证说:“我的恩典够你用的。”（林后12:9）当我们向那神圣的镜子－－上帝的律法－－观看时，我们便看明罪的极度可憎恶性，和我们身为犯法者的沦亡实情。然而借着悔改与信心，我们在上帝的面前得称为义，并本乎神圣的恩惠获得力量，以遵守他的诫命。

爱上帝与爱人

　　凡真诚爱上帝的人，必显示诚恳的愿望，要得知并遵行他的旨意。约翰的书信，如此充分的讨论爱的题目，他有话说:“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”（约壹5:3） 爱他父母的孩子，必借着乐意的顺从显示他的爱，但那存心自私和不知感谢的孩子，就力图减少为他的父母服务，而同时他却想要享受、所赐予顺从忠诚的孩子的一切权利。在自称为上帝儿女的人们中间，也可以看出这同样的区别。许多人晓得他们是他慈爱和眷顾的对象，他们也希望得到他的赐福，但他们不以遵行他的旨意为乐。他们视上帝在他们身上所有的要求，为不愉快的拘束，而他的诫命为难负的轭。但那真诚寻求圣洁内心与人生的人，都以上帝的律法为可喜爱的，并因自己那样的亏缺，没有满足律法的要求而心中悲伤。

　　我们被吩咐要彼此相爱，象基督爱我们一样。他曾借着自舍己命，救赎我们，来显示他的爱。蒙爱的门徒有话说，我们应愿意为我们的弟兄们舍命。因为“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生。凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”（约壹5:1） 我们若爱基督，我们也必爱那在生活和品格上，与他相似的人。不但如此，我们也要爱那些“没有指望，”也“没有上帝”的人（见弗2:12）。基督离开他在天上的家，来到世上受苦受死，乃是为要拯救罪人。为此他劳碌受苦并祷告，直到他心碎肠断，并被他来要拯救的人所抛弃，留下他在髑髅地舍弃自己的性命。

效法模范

　　有许多人畏缩，不愿过我们救主所度的人生。他们认为要效法这模范，结出善行的果实，而须忍耐地经受上帝的修剪，好结出更多的果实，未免需要太多的牺牲。何时基督徒视自己为主手中的卑微工具，甘心尽力从事每样的本分，并靠赖上帝所应许的帮助，他就要负基督的轭，并发现这轭是容易的;这时，他就要为基督挑重担，并称它为轻省的，他可以凭勇气与信赖往上看，说:“我···知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的。”（提后1:12）

　　若我们在所行的路上遇见困难，而尽忠地予以克胜，若我们遇见反对与指责，而靠基督的名得了胜;若我们负起责任，并以我们主的精神去应付任务:于是我们获得关于他的信实，与能力的宝贵知识。我们再也不依靠他人的经验，因为我们自己心里已有了凭证。象古时的撒玛利亚人，我们可以说:“我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约4:42）

　　我们越发思念基督的圣德，并经验他救赎之能，就越发感悟到自己的软弱，和不完全之处，并要越发恳切的仰望他，为我们的能力和我们的救赎主。我们自己无能为力，来洁净心殿里的诸污秽;但当我们悔改我们得罪上帝的错失，并凭着基督的功德寻求赦免，他必赐予那生发仁爱，以至洁净心灵的信心。本乎信靠基督和遵守上帝的律法，我们可以成为圣洁，也得堪配作为天使的同伴，并在荣耀的国里，与那些身穿白礼服者为伍。

与基督联合是我们的特权

　　我们不单有特权，也有义务要与基督维持亲切的联合，并在上帝的事上有丰富的经验。这样，他的人生必多结善果。基督说:“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约15:8） 我们读到一些因他们的虔诚，而见称于世者的人生记录时，每认为他们的经验与成就，是远超过我们所能达到的。但事实并非如此。基督已为众人死了，在他的圣言中，也向我们保证，他愿意将圣灵赐予凡求他的人，过于世上的父母，愿意将好东西给他们的儿女。先知们和使徒们，并非靠神迹完成基督化的品格。他们利用了上帝放在他们手中的方法，而凡作同样努力的人，必获得同样的结果。

保罗为教会的祷告

　　保罗在写给以弗所教会的书信中，向他们讲述“福音的奥秘。”（弗6:19）就是“基督那测不透的丰富，”（弗3:8） 接着就向他们保证，他必为他们灵性的兴盛而恳切祷告:

　　“因此，我在父面前屈膝，···求他按他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并且知道这爱，是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”（弗3:14－19）

　　他也写信给他在哥林多的弟兄们，说:“就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，···愿恩惠平安，从上帝我们的父，并主耶稣基督，归于你们。我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上，没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”（林前1:2－7）这些话不是只写给哥林多的教会，乃写给上帝所有的子民，直到末时。每一个基督徒，都能享受成圣的福惠。使徒继续写道:“弟兄们，我借着我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。”（10节）保罗必不会要求他们，作什么不可能的事。合而为一，是基督徒得以完全的必然结果。

　　在写给歌罗西教会的信中，也有说明所应许给上帝儿女们，那光荣的特权。保罗说，我们“听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，···因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”（西1:4－11）

圣洁的标准

　　使徒自己也在努力，要达到他向他的弟兄们所提供的圣洁的标准。他给腓力比的弟兄们写道:“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。···使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。这只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里，从上面召我来的奖赏。”（腓3:7－14） 那些自称、自以为义、自称无罪的人所说的话，和使徒谦卑的话，有显著的区别。然而使他对弟兄们所说一切教导的话，有如此巨大的能力，全在乎他自己人生的清洁与忠诚。

上帝的旨意

　　保罗在每有适当的机会时，毫不犹豫的强调圣经所教训的圣洁。他说:“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”（帖前4:2，3） 又说:“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。”（腓2:12－15）

　　他吩咐提多要教导教会，应依靠基督的功德以获得救恩，但若有神圣的恩惠住在心内，就必导致忠诚的履行人生一切的义务。“你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤、不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。···这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信上帝的人，留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。”（多3:1－8）

　　保罗力图把一项事实，在我们心中留下深刻的印象:上帝所喜悦的一切事奉的基础，和基督徒美德的巅峰，乃是爱;并且惟独有爱在其中作主的心灵，才有上帝的平安住在里面。“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安，在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒，心被恩感、歌颂上帝。无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。”（西3: 12－17）