“我在世寄居，素来以祢的律例为诗歌。”
人类所知最早与最高尚的诗章是记载在《圣经》之中。在世界最早的诗人尚未吟咏之前，一位米甸的牧人就记载了上帝向约伯所说的一些话，这些话意义的伟大高深，远超过世人最高尚的作品:
“我立大地根基的时候，你在哪里呢?
海水冲出，……那时谁将它关闭呢?
是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，
为它定界限，又安门和闩，说，
你只可到这里，不可越过；
你狂傲的浪要到此止住。
“你自生以来，曾命定晨光，
使清晨的日光知道本位……么?
“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走么?
死亡的门曾向你显露么?
死荫的门你曾见过么?
地的广大你能明透么?
你若全知道，只管说吧!
“光明的居所从何而至?
黑暗的本位在于何处?……
你曾进入雪库，或见过雹仓么?……
光亮从何路分开，东风从何路分散遍地?
谁为雨水分道?谁为雷电开路?
使雨降在无人之地，无人居住的旷野，
使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生?
“你能系住昴星的结么?能解开参星的带么?
你能按时领出十二宫么?
能引导北斗和随它的众星么?”
（伯38:4－27，31－32）
至于辞句的美妙，请读雅歌中描写春景的诗歌:
“冬天已往，雨水止住过去了。
地上百花开放、
百鸟呜叫的时候已经来到;
斑鸠的声音在我们境内也听见了;
无花果树的果子渐渐成熟，
葡萄树开花放香。
我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!”
（歌2:11－13）
巴兰非出于本意而祝福以色列的一段预言，也很优美:
“巴勒引我出亚兰，
摩柙王引我出东山，说:
来啊，为我咒诅雅各，
来啊，怒骂以色列。
上帝没有咒诅的，我焉能咒诅?
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂?
我从高峰看他，从小山望他，
这是独居的民，不列在万民中。……
“我奉命祝福，
上帝也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华他的上帝和他同在，
有欢呼王的声音在他们中间。……
断没有法术可以害雅各；
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列，说:
上帝为他行了何等的大事！”（民23:7－23）
“得听上帝的言语，
得见全能者的异象……的人说:
雅各啊，你的帐棚何等华美!
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，如河旁的园子，
如耶和华所栽的沉香树，
如水边的香柏木。”
“得听上帝的言语，
明白至高者的意旨……的人说:
我看他却不在现时，
我望他却不在近日。
有星要出于雅各，
有杖要兴于以色列，……
有一位出于雅各的，必掌大权。”
（民24:4－6;16:19）
颂赞的旋律原是天庭的气氛;当天地互相接触之时，便产生出音乐与诗歌——“感谢和歌唱的声音”来。（赛51:3）
在那初被创造安放，美丽而无罪污的地球之上，上帝的笑容之下，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38:7）
人们的心也这样随声响应，颂赞上帝的善良。人类历史上的许多事件，都是以诗歌流传的。
《圣经》所记人类最早的歌曲，就是以色列众民过红海时所扬声欢唱的感恩之歌:
“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，
将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量，我的诗歌，
也成了我的拯救，
这是我的上帝，我要赞美他，
是我父亲的上帝，我要尊崇他。”
“耶和华啊，祢的右手施展能力，显出荣耀;
耶和华啊，祢的右手摔碎仇敌。……
耶和华啊，众神之中谁能像祢，
谁能像祢至圣至荣，
可颂可畏，施行奇事?”
“耶和华必作王，直到永永远远!……
你们要歌颂耶和华，因他大大战胜。”
（出15:1－2，6－11，18－21）
人类从颂赞诗歌所得的福惠，实在巨大。以下记述以色列民在旷野行程中一次经验的话，含有一个值得我们思索的教训:
“以色列人从那里起行，到了比珥。从前耶和华吩咐摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。”（民21:16） “当时，以色列人唱歌说:
井啊，涌上水来!你们要向这井歌唱。
这井是首领和民中的尊贵人，
用圭、用杖所挖所掘的。”（民21:17－18）
这一史实在属灵的经验上，该是多么地一再重现！圣歌的字句，该是多么常常地在人心灵上开启悔改及信、望、爱与快乐的泉源！
以色列的军队在约沙法的帅领之下，带着颂赞的歌声出去，大得解救。有人来对约沙法报告可怕战争的消息说:“从海外……有大军来攻击你”，就是“摩押人，亚扪人。”“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。”于是约沙法站在殿的新院他的百姓面前，倾心祷告，求上帝成全他的应许，并承认以色列民的软弱无救。他说，“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。”（代下20:2，1，3－4，12）
于是“耶和华的灵”感动利未人雅哈悉。“他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听!耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。……这次你们不要战争，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救;不要恐惧，也不要惊惶，明白当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”（代下20:14－17）
“次日清早，众人起来往提哥亚去。”（代下20:20）在军队之前，有歌唱的人高声颂赞上帝，赞美他已应许使他们得胜。
此后，到了第四日，全军都回到耶路撒冷，满载着从敌人那里掳来的战利品，并为他们的获胜欢唱颂赞之歌。
大卫在他几历沧桑的多变生涯中，借着诗歌与上天联络。以下形容他作牧童时的经验，是多么佳妙动人啊！
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。……
我虽然行过死荫的幽谷，
也不怕遭害;因为祢与我同在;
祢的杖，你的竿，都安慰我。”（诗23:1－4）
他在壮年被人追赶，逃避在旷野磐石及洞穴中时，作诗说:
“上帝啊，祢是我的上帝，
我要切切地寻求祢;
在干旱疲乏无水之地，
我渴想祢，我的心切慕祢。……
因为祢曾帮助我，
我就在祢翅膀的荫下欢呼。”
“我的心哪，你为何忧闷?
为何在我里面烦躁?
应当仰望上帝，
因我还要称赞他。
他是我脸上的光荣，
是我的上帝。”
“耶和华是我的亮光，是我的拯救，
我还怕谁呢?
耶和华是我性命的保障，
我还惧谁呢?”（诗63:1－7;42:11;27:1）
大卫后来因押沙龙的背叛，王位与冠冕都被夺去，而从耶路撒冷逃亡时所写的诗，也显出同样的信赖之心。他与随从的人因忧愁与逃命的辛苦就疲乏了，因而暂留在约旦河边作片时的休息。他忽然被唤醒立刻逃跑。与他同行的全体男女及幼儿们，均须在黑暗中越过那条又深又急的河流，因为他逆子的军兵已迫近他们了。
大卫在这最沉重的试炼中，仍然歌唱说:
“我用我的声音求告耶和华，
他就从他的圣山应允我。
“我躺下睡觉，我醒着，
耶和华都保佑我。
虽有成万的百姓来周围攻击我，
我也不怕。”（诗3:4－6）
他犯了大罪以后，痛心悔改自悟的时候，仍然以上帝为他最好的朋友:
“求祢按祢的慈爱怜恤我，
按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。……
求祢用牛膝草洁净我，我就干净;
求祢洗涤我，我就比雪更白。”（诗51:1－7）
大卫在他漫长的一生中，都觉得世上没有安歇之地。他说，“我们在祢面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”（代上29:15）
“上帝是我们的避难所，是我们的力量，
是我们在患难中随时的帮助。
所以地虽改变，山虽摇动到海心，……
我们也不害怕。”
“有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜。
这城就是至高者居住的圣所。
上帝在其中，城必不动摇;
到天一亮，上帝必帮助这城。……
万军之耶和华与我们同在;
雅各的上帝是我们的避难所。”
“这上帝永永远远为我们的上帝，
他必作我们引路的，直到死时。”
（诗46:1－7;48:14）
耶稣在地上的时候，曾借诗歌抵挡试探。往往遇人向他说尖刻刺激的话，或在有沉重的幽暗、不满、不信，或恐怖的气氛包围他的时候，就听到他吟唱那满有信心与圣洁快乐的诗歌。
在那最后一次逾越节筵席的悲愁之夜，当他行将出去被卖受死的时候，他曾扬声唱着这一道诗:
“耶和华的名是应当称颂的，
从今时直到永远。
从日出之地到日落之处，
耶和华的名是应当赞美的。”
“我爱耶和华，因为他听了我的声音，
和我的恳求。
他既向我侧耳，我一生要求告他。
“死亡的绳索缠绕我，
阴间的痛苦抓住我，
我遭遇患难愁苦。
那时，我便求告耶和华的名。说:
耶和华啊，求祢救我的灵魂。
耶和华有恩惠，有公义，
我们的上帝以怜悯为怀。
“耶和华保护愚人，
我落到卑微的地步，他救了我。
我的心哪，你要仍归安乐，
因为耶和华用厚恩待你。
主啊，祢救我的命免了死亡，
救我的眼免了流泪，
救我的脚免了跌倒。”
（诗113:2－3;116:1－8）
在世界最后的大危机愈益迫近的时候，上帝的光必更显明亮，人必听见有最高昂最清明的声音，唱出那信心与希望之歌。
“当那日，在犹大地人必唱这歌说:
我们有坚固的城。
耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。
敞开城门，
使守信的义民得以进入。
坚心依赖祢的，祢必保守他十分平安，
因为他依靠祢。
你们当依靠耶和华直到永远，
因为耶和华是永久的磐石。”（赛26:1－4）
“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛35:10）
“他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，……他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。”（耶31:12）
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