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| §第十章 帮助被试探的人 | |
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“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”
并不是因为我们先爱了基督，基督才爱我们的；在我们“还作罪人的时候，”基督就替我们死了。祂不照我们的功过对待我们。照我们所犯的罪，我们是应当受处分的，然而祂却不定我们的罪。一年一年祂总是容忍我们的愚弱，我们的顽固，和我们的忘恩负义。我们虽在歧途上留恋徘徊，虽然硬着心肠，虽然忽略祂的圣道，不听祂的吩咐，可是祂的手还是伸着要拯救我们。恩典是属于上帝的，施在不配受的人类身上。我们并没有去找恩典，恩典自己来找我们的。上帝乐于赐恩给我们，并不是因为我们配受恩典，却是因为我们是如此的不配至于极点。我们要得祂的恩典的唯一借口，就是我们的大需要。 主耶和华从耶稣基督身上，终日伸着祂的手，请堕落犯罪的人去归向祂。无论什么样的人，祂都接纳，祂都欢迎。免赦罪人的魁首，便是祂的光荣。祂必从强人手中夺回掠物，救转被掳的人，消灭罪犯身上的罪印，垂下祂施恩的金链子，及至人世痛苦的最深之渊，救起那罪污满身的堕落者。 基督捐舍了自己的生命，无非是要把人救转到上帝面前，所以祂对每一个人，都有关顾的慈心。那孤立无助易被撒但的罗网恶计陷害的罪人，主却看顾他们，犹如牧人看顾他的羊群。 我们去服务彷徨无依的失路之人的时候，要以救主的榜样为标准。祂怎样在我们身上显示体贴慈爱和忍耐，我们也必须照样以此美德待人。“你们要彼此相爱，”祂说，“像我爱你们一样。”（约15：12）要是我们心里真有基督住着，那么我们待人和接物，就会表显祂的公正的爱。我们看见有人需要安慰和帮助的时候，也只会想怎样可以帮助他们，而不会想到他们的值得不值得帮助了。 世上的人，不论是贫，是富，是贵，是贱，是主，是奴，都是上帝的子民。在那舍弃己身救赎人类的主眼中看来，每一个人，都有一种非人所能计算的价值。从十架的牺牲和荣耀，我们应该看出主对于人的估价。这么想来，我们就能觉悟人无论堕落到什么地步，我们决不可加以冷淡和奚落的待遇，因为人的代价太高了。一方面我们也会明白为同胞出力，把他们提拔到上帝的宝座前，是何等重要的工作。 在救主的譬喻之中，那失落的银元，虽然落在灰尘和垃圾之中，但是它的质地仍是银子。它的主人满屋打扫找寻，就是因它是有价值的。人也是这样的，无论他怎样因罪堕落，上帝眼中总看他是可贵的。银元上面刻着王者的形像和表号，人在受造之时也是带着上帝的形像和表号。虽然现在因为罪的作用致呈残缺暗淡之色，但是每一个人的真性上面还留着原来的痕迹。上帝却要恢复人的真性，使之再现出祂自己的公义圣洁之像。 我们缺少怜悯 怜悯--对困苦流离死在罪愆和过犯之中的人所应有的怜悯--是使我们与基督联合最有力的衔接。然而在这一件事上，我们与基督是何等的迥异啊。人对待人的不仁道，是我们最大的罪辜。许多人，完全失于表现上帝的仁慈和大爱，却反以为是在显示上帝的公平。受他们严声厉色相待的人，往往是在很重的试探之下的。撒但正在与他们肉搏，再去对他们说严厉苛刻的话，就足以使他们丧志，以致跌倒在撒但的试探之下，做他淫威的牺牲品。 怎样感化人 在人的脑筋上做工夫，是件很需审慎的事。只有认得人心的人，才能够使人悔改。我们要去感化迷路的人，非依赖主的智慧不可。你也可直挺挺地立着，以为“我比你圣洁，”然而无论你的理想如何正确，你的话说得如何有理，人的心总不会被你感动。基督的爱，表显在言语和行为上面，足以直达人的心灵，反来复去的教训和辩论，反没有什么功效。 我们应该具有基督那样的同情和慈怜，不单要同情于那些在我们眼中看来是完全的人，乃是要同情于一切困苦，流离在罪中挣扎载沉载浮，屡受试探屡次失望的人。我们须像我们慈悲的“大祭司”一样，见人们的痛苦堕落之状，就动着慈心去照顾帮助他们。 那些被弃的，税吏，罪人，和国内所不齿的人，基督却召了他们，以祂的慈仁勉励他们来就祂。趾高气扬瞧不起别人的人，反而是基督所不嘉许的。 基督吩咐我们说：“到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”我们该听祂的吩咐，到各处异教人中间去。“税吏和娼妓”必须听见救主的邀请。由于传福音使者的仁爱和忍耐，主的邀请便成了一种勉强人的势力，救拔凡沉溺在罪的深渊之中的人。 基督化的宗旨，是要我们抱着一种坚定的目标，有增无减的志趣，和恒久不息的追求，去营救一般撒但所要毁灭的生灵，没有什么能减退那为救人而生的热诚恳切的能力。 请注意上帝怎样在全部圣经之中显出急切的态度，要招呼人来就基督。我们的心必须抓住每一个机会，无论在大众面前，或在和人谈话的时候，提出种种理由，使出一切无穷之力的活动，吸引人归向救主。我们必须用尽一切能力，劝勉人仰望耶稣，接受祂克己牺牲的生活，尤其是必须使他们知道，我们要他们用出基督所赐给他们的一切机能，来荣耀祂的名，借以使基督的心欢喜。 由盼望而得救 “我们得救是在乎盼望。”（罗8：24）对于堕落的人，我们须使他们知道他们回头做“人”还不太迟。基督信任人，所以也尊重人的人格。即是那堕落最深的人，祂也是慎重相待。仇恨、卑鄙、与污秽，对于基督是无穷的痛苦，然而祂从不说一句话，表示祂的体贴谅解之心受了动摇，或者祂高尚佳美的性格动了忿怒。无论人的习惯怎样恶，成见怎样深，情欲怎样澎湃猖獗，祂总是用仁爱慈怜的态度来对付的。我们若有祂一样的精神，就会待一切人如弟兄，知道他们有我们一样的试探诱惑，时刻在那里挣扎，屡仆屡起，与灰心困苦相鏖战，渴望着同情和济助。既明白了这些，我们就不致拒绝他们，使他们灰心，却会使他们心里重振希望。 他们既如此受了激励，就可以坚定不疑地说：“我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”祂必“为我辨屈，为我伸冤。祂必领我到光明中，我必得见祂的公义。”（弥7：8、9） 上帝“从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”（诗33：14、15）关于对待被过犯所胜的人，主吩咐我们：“当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6：1）我们应当觉察自己的缺点，而体恤别人的缺点。 “使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?”（林前4：7）“只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。”（太23：8）“你这个人，为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?”（罗14：10）“所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（罗14：13） 指出错误 错处被人指出，总是可耻的事。所以我们决不可加以无谓的指摘，使做错事的人更觉难堪。责骂从不使人回心转意，却反足以断绝人的悔改之路，使他们的心刚硬。只有温柔和平的态度，和仁慈怜悯的精神，能够挽救彷徨失落的人，遮盖许多罪孽。 从前使徒保罗见人做错事情，也不得不加以责备；但是他是多么小心地要使做错事情的人，觉着他是以友爱的态度来责备他们的，又是多么诚恳地向他们解释他的动作主张和理由啊!他使他们知道他是忍着痛责备他们的。对于凡努力挣扎要胜过罪恶的人，他总是表示体恤和同情的态度。 保罗对哥林多人说：“我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。”（林后2：4）“我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，……如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。……你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。……故此我们得了安慰。”（林后7：8-13） “我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”（林后7：16）“我每逢想念你们，就感谢我的上帝；（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。）因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里。”（腓1：3-6）“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”（腓4：1）“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”（帖前3：8） 保罗写信给这些弟兄，称他们为“耶稣基督里的圣徒；”可是他们的品格并不是完全的。他们都在与试探诱惑奋斗，时时有跌倒的危险。保罗写信给他们的时候，也知道他们的处境，他向他们指出“赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的‘大牧人’我主耶稣，从死里复活的上帝。”他也向他们保证说：“凭永约之血”上帝必“在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。”（来13：20，21） 一个犯罪的人，既经觉悟了自己的错处，我们就要谨慎，不可伤他的自重之心。不要用轻视和不信任的态度使他丧志。不要说：“我先要看他能不能屹然稳立，然后再信任他。”这种不信任的态度，就常使那曾被过犯所胜的人再跌倒。 我们应尽力谅解别人的软弱。对那被黑暗的绳索捆锁的人，和一般缺少坚决意志和道德能力的人心中的苦衷，我们所知道的甚是微少。这种懊丧困苦的人是最可怜的；他好像是在昏迷的状态之中挣扎，颤动，沉陷在尘土之中。他的目光不清，头脑糊涂，不知道往哪里走。 许多这样的可怜虫，是受了误会而不得谅解，满心是懊恼痛苦，真像彷徨迷失的绵羊。他们找不到上帝，却有一种急切的渴望，要得到饶恕和安宁。 啊，我们总不要说什么话，来加深别人的痛苦。对那些厌烦罪的生活，而不知道何处可得解放的人，我们应该介绍那位仁慈的救主。应该扶助他们，提携他们，对他们说鼓励有望的话，帮助他们拉住救主的手。 不可灰心 有的时候，我们用工夫在人身上不立刻见效，就灰心了；这样的灰心，未免太容易。只要还有一线希望，我们决不可以在一个人身上停止工作。 人的性命是宝贵的，舍身救人的主，付了这样高的代价，焉容我们轻轻放弃在魔鬼的手中? 我们应该设身处地地为那些被过犯所胜的人着想。遗传的力量，坏朋友，恶环境的影响，和不良习惯的势力：我们都应该想到的。在这种种外界势力的侵蚀之下，我们岂能怪许多人堕落呢?岂能怪他们不立即感应我们救拔他们的好意呢? 那些一时似乎刚硬无望的人，若归顺了真理，常常就是宣传真理最得力最忠实的信徒。他们并不是绝对恶劣的；在刚硬难化的外表之后，里面却有可以打动的柔情。若没有一只帮助的手，许多人是不会自己复原的。然而若有人能耐心不断地去帮助他们，就可以救他们。不过这种人需要轻软的柔语，仁慈的体贴，和切实的帮助。他们所需要的，是不会打消他们心中一线微弱希望的善言相劝。这一层是凡与这种可怜的罪人接触的传道工人所应该想到的。 有的人已在罪中，年深月久，陷得极深，此生是永不能恢复，本来若在良好环境之中所能够有的地位了。但是那“公义的日头”之光芒，却仍能够照入他们的心灵。他们仍可以享有，与上帝同样品格的权利。当在他们心中种下高超崇贵的思想，更要以自己的行为，来向他们指明罪恶和圣洁，黑暗和光明的分别。在你们的榜样上，要叫他们看出做基督徒有什么真意义。基督能够救起那最污秽的罪人，把他们放到被承认为上帝儿女的地位，与祂同受永生的名分。 神恩的奇能，可以使许多人有伟大的作为。他们本来被人厌弃，遭人蔑视，已到完全绝望的地步；别人看他们也许是麻木无情的。然而在圣灵的恩助之下，那使人以为他们无望的麻木之性就会消除。那迟钝糊涂的脑筋就会清醒。罪的奴隶必要得释放。罪恶必遁去，愚性必被制胜。借着以爱为动力的信心，罪人的心必得洁净，污秽的脑筋必见曙光。 |
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□ 本书版权所有---怀爱伦 |
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