圣经说，人要“常常祷告，不可灰心。”（路18：1）其实人愈在精衰力疲，生命好像没有把握的时候，愈会感觉祷告的需要。往往人在健康的时候，天天照常过日子，就忘记了上帝所赐给他们不断的恩赐，想不到去颂赞祂的厚爱。但是一到重病临身的时候，他们就想起上帝来了。到自己的能力不足恃时，人愈觉得他们需要上帝。我们慈悲的上帝，从不弃绝凡是真心恳求祂的人。祂是我们的避难所--不论在有病的时候，在健康的时候，祂都是我们的避难所。

　　“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103：13、14）

　　“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。”（诗107：17、18）

　　“于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中，拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡。”（诗107：19、20）

　　上帝现在愿意医治患病的人，正如圣灵借着大卫说以上的话时一样。基督现在也与祂从前在世界上为人类服务时一样是慈悲的医师。无论是什么病症，无论是什么软弱，在祂都有医治的丹方。现在基督的门徒，只要像祂从前的门徒一样为病人祈祷，病人就必一样得着痊愈；因为“有信心的祈祷，要救那病人。”我们有圣灵的能力，和信心平稳的保证，是能向上帝要求祂所应许的。主应许说我们“手按病人，病人就必好了。”（可16：18）这个应许在现今的时候，仍与使徒时代一样可靠。这原是表明上帝儿女的特权，所以我们要抱着相信的心，来握住其中所包括的一切权利。基督的仆人是基督的工具，借着他们的手，祂要施展祂的医治之能。我们的本分，就是要凭着我们的信把痛苦患病的人提到上帝面前。我们要教导他们信靠那位大医生。

　　救主要我们鼓励一切受苦患病灰心的人，叫他们依仗主的大能。凭着信心和祈祷，病房可以变成一个“伯特利”--上帝与人同在之地。做医生和护士的人，都可以在言语和行为方面给病人一个清楚明白的暗示说：“上帝在这里，”祂是要拯救，不是要毁灭。基督愿意在病房显现祂的容貌，使医生和护士的心中满含着祂甜蜜的爱。若是侍病者的人生，使基督可以跟着他到病人的床边，病人就可以在无形中感觉慈悲的救主是在他身旁。这种感觉对于病人身灵双方健康的恢复，也有很大的影响。

　　上帝是垂听祷告的。基督曾说道：“你们奉我的名求什么，我必成就。”（约14：14）又说“若有人服事我，我父必尊重他。”（约12：26）我们只要听祂的话做人，那么祂一切宝贝的应许都必在我们身上成就。我们本不配得祂的恩慈，然而我们既把自己献给祂，祂就接受我们。凡跟从祂的，祂必为他们出力，并且借着他们施展祂的大能。

怎样的祈祷才能蒙应允

　　只是我们必须顺从祂的吩咐做人，才能要求祂的应许实现。诗人大卫说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66：18）若是我们只听祂一半的话，用半个心顺从祂，那么祂的应许也决不为我们成就。

　　圣经对于为病人特别祷告以求复原一事，确是有话论及的。不过这是一件很郑重的事，非经审慎的考虑，不可冒然而行。有许多人为病人祈祷时，所谓信心，无非是狂妄而已。

　　有许多人的疾病，是自己荒唐出来的。他们因为不遵守自然的定律，不服从绝对纯洁的生活之理，或在饮食，服饰，以及工作等等的习惯方面疏忽了卫生的律法，疾病就临到他们的身上。往往一种罪恶的行为，乃是身体或脑筋衰弱的原因。这样的人若得了健康的福气，有许多仍执迷不悟地一味干犯上帝的自然和属灵之律，以为上帝既听了祷告，治好了他们，他们就可以依旧毫无约束地继续他们不卫生的举动，放纵他们荒唐的嗜欲。在这种情形下上帝若行出奇事，使他们恢复康健，就无异于鼓励人犯罪了。

　　教人仰望上帝医治他们的疾病，而不于同时教他们放弃不卫生的举动，这是枉费精力的。若是要在祷告上面得蒙上帝的应允，他们必须先停止作恶，学习行善。他们的环境必须合乎卫生，生活的习惯也当改正。他们必须遵行上帝的律法--自然和属灵的律法

认罪

　　人若要我们为他们祈祷，求上帝恢复他们的健康。须先使他们明白干犯上帝的律法--不论自然的律法或属灵的律法--就是罪。人必须认罪悔过，才可以得上帝的赐福。

　　圣经吩咐我们道；“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅5：16）对凡要求祈祷的人，应该将像这一类的思想贡献给他：“我们不能认得你的心，也不能明白你所有秘密的事。只有你自己和上帝明白。既是你愿意悔改，你就应该承认你的罪孽。”凡是私下犯的罪孽，当向基督承认，基督是人与神之间唯一的中保。圣经说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约一2：1）犯罪就是冒犯上帝，所以是要靠着基督向祂承认的。凡是公开的罪孽，当向会众承认。若是得罪某人，就要向这个人认罪。

　　追求健康的人，若曾说人坏话，搬弄是非，在别人的家里或邻舍之间以及教会里面挑拨纷争，惹起不睦，或者行了什么错事使别人陷在罪中，他们就该在上帝面前和所得罪的人面前承认那罪孽。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1：9）

　　如果所有的错误既已理直，我们就可以随着圣灵的指使，向上帝陈明病人的需要，抱着信心，要求祂的恩赐。祂叫得出每一个人的名子。祂照顾每一个人，好像只是为他才把祂的爱子牺牲。因为上帝的爱是十分高厚，十分可靠，我们当鼓励病人安心快乐地信靠祂。自忧自急容易使人衰弱增病。若是病人能脱出抑郁愁闷的心境，他们的痊愈也就更有希望；因为“耶和华的眼目看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。”（诗33：18）

服从上帝的旨意

　　为病人祈祷的时候，要知道“我们本不晓得当怎样祷告。”（罗8：26）我们不晓得我们所求的恩典，究竟是否与我们有益。所以我们祷告当带着这样的口气：“主啊!祢明白心灵中每一秘密，祢也认识这些有病的人，耶稣，他们的中保，曾为他们舍命。祂爱他们比我们爱他们更甚，所以如果能荣耀祢的名，并使这一些有病的人受惠，我们就奉耶稣的名，求祢医好他们。如果是祢的旨意不要他们复原，我们也求祢的恩惠在他们的痛苦中安抚他们，祢的圣容与他们同在，维持他们。”

　　上帝在起初就知道末后的。祂晓得每一个人的隐事，熟悉一切人的心意。祂知道我们所为代求的人，如果生在世上，能否经受所要临到他们的困苦和试炼；也知道他们的生存，对于他们自己和世人究竟是祸是福。因为这个缘故，我们在恳切呼求的时候，应该说：“然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”（路22：42）耶稣在客西马尼园中祈求说：“父啊!倘若可行，求祢叫这杯离开我”（太26：39）的时候，就加上这句服从上帝神旨圣意的话。基督是上帝的儿子，犹且以此言为当，我们卑微有罪的人类，岂不更该如此么?

　　先把我们所有的企求向我们全智的天“父”陈明，然后以绝对信靠的精神把一切托给祂，这便是最合理的办法。我们知道我们若按祂的旨意祈求，上帝是听我们的。然而我们以不服从的态度一味强求，这是不对的；我们的祷告须取恳求的格式，不可带命令式的要挟。

　　有的时候，上帝很明显地使出祂的神能使人恢复健康，但是并不是个个病人都得痊愈的。有很多人上帝却容许他们在耶稣里安睡了。在拔摩海岛上，上帝吩咐约翰写下道：“从今以后，在主里面而死的人有福了!”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启14：13）从这上面的话我们看出人若有病不得痊愈，也不可因此被算为缺少信德。

　　我们都希望我们的祈祷得到迅速而直接的应允，所以遇有应允迟延或不依着我们的意思而成就时，我们便容易觉得灰心失望。然而那全智全能爱我们的上帝，又何必常常按着我们所希望的时候和情形来应允我们的祈祷呢?祂所要为我们成就的，要比我们所求的更多更好。既是我们信靠祂的智慧和慈爱，我们就不应当要祂依顺我们的意思，却宜竭力遵行成全祂的意思。我们的希望和旨趣，须在祂的旨意之中消失。这种试验我们信心的经历，原是为使我们得益处的。从这些事上，就可以证明我们的信心究竟是否真实诚恳，究竟是专以上帝的话为根据的，还是随时势改变没有一定的。信心是愈用愈坚的。我们须使忍耐有完全的作用，要记得圣经中对于凡耐心等候上帝旨意的人有极宝贵的应许。

　　这些道理不是人人所明白的。许多求上帝治病的人，以为他们的祷告，必须得到一个迅速直接的应允，否则就是他们的信心不足。因为这个缘故，对于那些因病衰弱的人，当给以精审的劝导，使他们可以聪明行事。他们不应当不顾他们对于朋友的责任，这些朋友或许比他们后死--也不可忘记用天然的方法恢复健康。

　　就在这一方面也常有错误的危险。有的人因相信上帝必定听人的祷告治好他们，就不敢作什么表示缺少信心的事。然而他们不可不预先安排身后之事，如同即将辞世之人一般；尤不可怕对他们亲爱的人说些诀别之时所要说的勉励和忠告的话。

救护的方法；圣经的榜样

　　凡在祈祷中求医治的人，不应当摒弃自己所能施行的救护的方法。原来利用上帝所预备的消弭痛苦并帮助自然复原的那些方法，并不是牺牲信心。我们与上帝合作，置自身于最易于复原的地位，这并不是打消信心。上帝已使我们明白那生命的原理，这种知识是在我们的能力范围之内，是我们所可以应用的。我们应该采取一切有利于治疗的方法，利用一切所有的机会，与自然的定律协力同工，来求疾病的消弭。我们既求了上帝医治病人，就该更加努力，一方面感谢上帝给我们与祂合作的权利，一方面求祂赐福与祂所预备的治病之法。

　　据圣经的话，上帝对于治病方法的使用，也是准许的。以色列王希西家生了病，上帝的先知去报告他要死的消息，他就向上帝呼求，上帝垂听祂仆人的呼求，就再送他一个信息，准添他十五年的寿数。上帝未尝不能用一句话立刻把希西家医好，然而祂有一定的吩咐说：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。”（赛38：21）

　　有一次基督用泥土涂在一个瞎子的眼上，吩咐他说：“你往西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。”（约9：7）那瞎子的看见，完全是那位大医生的能力使然，可是基督也借用自然界简单的方法。祂虽不赞同使用药物，却未尝不准人用简单的自然之法治病。

　　我们既为病人祈求上帝的医治，无论结果如何，总不要失去信靠上帝的心。即使是万不得已而要我们失去亲人，也只得接受苦杯，要知道那是天父上帝的手拿着放在我们嘴边的。幸而病人得了医治，那未领受这恩典的人就不可忘记自己是与造物主立了新的约，从此要遵守祂的生命之律。十个麻风子得了医治，只有一个回来找耶稣归荣耀给祂，我们决不要像那其余的九个，心中不为上帝的恩典感动。“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1：17）