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| §第三十五章 对于上帝的真认识 | |
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“上帝的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，皆因我们认识……主。”
像我们的救主，我们在世上是要为上帝服务的，我们活着，在品格上是要像上帝一样，又要用我们服务的人生，来向世界显示上帝，但若要做上帝的同工者，若要像祂，必须照着祂所彰显的本来面目认识祂。 认识上帝是一切真服务的根本，是抵抗世上诱惑唯一的真保障，是能使我们在品格上与上帝相像的唯一途径。 凡从事于超拔人群之工的人，非得认识上帝不可。人品格的展变，生活的纯洁，工作的效率，遵守正义的毅力，都从真正认识上帝而来的，这种认识，乃是人生今世和来世双方所不可少的准备。 “认识至圣者，便是聪明。”（箴9：10） 我们所得“一切关乎生命虔敬的事”，都是从认识祂而来的。（彼后1：3） 耶稣说：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生（约17：3） “耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。’”（耶9：23、24） 我们应当去研究上帝所赐给我们关于祂本身的启示。 “你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里……全能者就必为你的珍宝。… “你就要以全能者为喜乐，向上帝仰起脸来。你要祷告祂，祂就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说，必得高升；谦卑的人，上帝必然拯救。”（伯22：21、22、25-59） 自然界显出的上帝 “自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20） 我们现在所看见的自然界的事物，只能隐约模糊地给我们一点伊甸光荣的景象而已。罪已污损了世界的美丽，它的痕迹，在无论什么事物上都是显然留着，虽然如此，还有许多美丽之物依然存在。自然向我们证明有一位功能无边恩慈无量的主造了这世界，把生命和快乐充满其间。自然界的百花，虽已到了枯萎堕落的地步，却依然显出那位大美术师的成绩。无论到什么地方，我们都可以听到上帝的声音，看到祂的慈仁的证据。 从那深长宏亮轰轰的雷声，和澎湃奔腾的海涛怒吼，以至于枝头林中清幽的鸟歌，自然界的千万声音，都向上帝发出赞颂。在地上、海里、空中、从那万紫千红的彩色，或是烟光与晚霞的调和，或是青天和白云的衬托，我们都可以看出上帝的光荣，亘古的山，传述祂的威权。阳光中临风摇摆的绿树，和美丽娇艳的鲜花，向它们的创造者伸指。像地毯一样的顾惜祂所造的最小之物。海的深处，地的窟穴，显示上帝的财富。那位把珍珠藏于海底，将水晶玉和橄榄石存在磐石内的神，是爱美的神。朝阳东升，是上帝的代表，上帝是一切被造之物的生命和亮光。一切照耀世界和天空的光，都是上帝功能的表示。 “祂的荣光遮蔽诸天。”（哈3：3） “遍地满了你的丰富。”（诗104：24） “这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极。”（诗19：2-4） 万物，都显示祂的慈爱，祂那父亲般的照顾，和祂为儿女们谋福乐的心意。 有形体的上帝 保持宇宙万象并在天地一切事物上显出的那种伟大的能力，并不是像有些科学家所说的，单是一种自然的定律或动力而已。上帝是灵，然而祂也是一位有形体的神；因为祂曾在人类面前显示自己说：“惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。…不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。” “雅各的份不像这些，因祂是造作万有的主。” “耶和华用能力创造天地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”（耶10：10、11、16、12） 自然界不是上帝 上帝在自然界所显的功绩，并不是上帝本身。自然界的事物乃是上帝品性和权威的一种表示；但我们不可就把自然界当作上帝。人用他的技艺，造出精巧悦目的作品，我们看了这些作品，可以略见作者的思想；然而作品并不是作者本身。该受尊敬的，并不是作品乃是作者。所以自然界虽是上帝思想的表现，而我们所应该景仰的，并不是自然，乃是自然界的上帝。“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”（诗95：6） “地的深处在祂手中，山的高峰也属祂。海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。”（诗95：4、5）“要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜。（摩5：8）“那创山，造风，将心意指示人。”（摩4：13）“那在天上建楼阁，在地上安定穹苍。”“命海水浇在地上的，耶和华是祂的名。”（摩9：6） 地的创造 创造的工作，是不能用科学来解释的。生命的奥秘，有什么科学能解释呢? “我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”（来11：3） “我造光，又造暗；…造作这一切的是我耶和华。…我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。”（赛45：7、12）“我一招呼便都立住。”（赛48：13） 上帝造世界之时，并未借助于固有的物质。“祂说有，就有；命立，就立。”（诗33：9）世上的一切不论是物质，是灵体，都随着耶和华的声音而到祂面前，都是照着耶和华的本意而被造的。诸天和诸天的万象，大地和地上的百物，都从祂口中的气而生出。 造人 一位有形体之神的手腕，在造人的事上就显明了。上帝照自己的形像造人以后，人的身体在各方面都已完备，只是没有生命。于是这位有形有体自然而有的上帝，把自己的生命之气吹入这没有生命的身体，人便成了活而有灵的动物。人身体的各部都活动起来。那心脏、血管、动脉、耳、目、口、鼻、手、足、四肢、以及脑筋和思想的机能，各都在定律之下开始工作。人于是就成了一个活的生灵。一位有形体的上帝，借着基督的手造了人，又赋予他灵智和能力。 我们在暗中受造之时，我们的体质并未向上帝隐藏。我们的体格尚未成完备，祂早已亲眼看见我们的质料。我们的肢体一个也未成形时，祂的册子上却早已记下了。 人是上帝创造之功的绝顶成绩。在一切动物之上，上帝预定人当发表祂的思想，显示祂的尊荣。然而人却不可抬高自己，把自己算为上帝。 “当向耶和华欢呼。你们当乐意侍奉耶和华，当来向祂歌唱。你们当晓得耶和华是上帝。我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院；当感谢祂，称颂祂的名。”（诗100：1-4） “你们要尊崇耶和华我们的上帝，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的上帝本为圣。”（诗99：9） 自然的定例是上帝的仆役 上帝时刻从事于维持，并利用祂所造的万物，做祂的仆役的。祂也利用天然的定律为工具，行使祂的功能。一切天然的定律，并不是自起作用的。自然界的气象和作用，都证明有一位全智全能的神灵在那里随自己的旨意安排主持，运行一切。 “耶和华啊，祢的话安定在天，直到永远。祢的诚实存到万代。祢坚定了地，地就长存。天地照祢的安排存到今日；万物都是祢的仆役。”（诗119：89-91） “耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”（诗135：6）“祂一吩咐便都造成。祂将这些立定，直到永永远远。祂定了命，不能废去。”（诗148：5、6） 大地年年丰产百物，世界一刻不停地绕着太阳轮转，并不是因着什么固有的能力。那位全能之神的手，是时刻在那里指挥并引导地球的行动。地球之所以能维持转动的位置，全赖乎上帝时刻施展的大能。上帝使太阳在天上升起，祂打开天上的窗户降雨。“祂降雪如羊毛，撒霜如炉灰。”（诗147：16） “祂一发声，空中便有多水激动，祂使云雾从地极上腾；祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来。”（耶10：13） 草木的茂盛，每张树叶的产生，每一朵花的开放，每一只果子的成熟，都是上帝之力使然。 人体的构造，是我们所不能完全明白的。其间的神秘，即使最智慧的人也不能了解。心的跳动，气息的接续，并不是什么一经发动，就能自行工作的机械作用所致。我们生活，动作，存留，都在乎上帝。跳着的心，动着的脉息，以及身体一切肌肤筋胳，都是那位时刻存在的上帝之力使它们各安其位，循序运动的。 上帝的保佑 圣经上告诉我们，上帝在祂的至高至圣之处，并不是坐着不动，并不是清静孤独的。天上有千千万万，万万千千的圣者，候令实行祂的吩咐。由这些使者的传达，祂与所治理的各处，都有直接的接触。仗着祂的圣灵，祂是无所不在的。借着祂的灵和祂的天使，祂与世人服务。祂坐在宝座上，超乎地上的一切纷扰；万事都坦露在祂面前，供祂圣览。祂就在祂大自然的威权和千古不更的镇定之下发令，行使祂的旨意。 “人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。”（耶10：23） “你要专心仰赖耶和华，…在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴3：5、6） “耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”（诗33：18、19）“上帝啊，祢的慈爱何其宝贵!世人投靠在祢翅膀的荫下。”（诗36：7）“以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。”（诗146：5） “耶和华啊，祢的慈爱遍满大地。”（诗119：64） 祢“喜爱仁义公平。”（诗33：5） “祢本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。祂既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声…并万民的喧哗，都平静了。”（诗65：5-7） “祢使日出日落之地都欢呼。”“祢以恩典为年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油。”（诗65：8-11） “凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。祢张手，使有生气的都随意饱足。”（诗145：4-16） 上帝的真体在基督身上显出 有形有体的上帝，已从祂的儿子身上向人类显示祂的本身。耶稣是天父荣耀的光辉，和祂“本体的真像。”（来1：3）祂带着真体降世来做我们个人的救主。祂带着真体升天，现在仍带着真体在天庭做人类的中保。祂就是“好像人子”（启1：13）的那位，在上帝宝座前为我们各人代求。 世上的光--基督--遮隐了祂神体的耀目的光辉，以人的形态住在人间，使人类可以认识他们的创造主，而仍不被祂的荣光所灭。自从罪把人与他的造化主隔开以来，没有人亲眼见过上帝，除非从基督身上可以看见上帝的表示。 “我与父原为一，”（约10：30）这是基督亲口说的。“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太11：27） 基督到世上来，是要把上帝所要世人知道的事教训他们。看天看地，看那无边无岸的海洋，我们都可见上帝的功绩。一切被造之物全证明祂的权能，祂的智慧，祂的仁爱。然而我们却不能从天上的星辰和地上的海洋泉水认识上帝的真体，像在基督身上所表显的。 上帝知道要把祂的品性和形体二者同时显出，单靠自然界是不够的。祂就差祂的儿子来尽人所能够忍受的范围之内，显示那位看不见之神的个性和品格。 基督向门徒显示上帝的真体 现在我们且来研究一下，基督在被钉之前一晚，在耶路撒冷城内大楼上，对门徒所说的话，那时祂受难之时已近，门徒心中都因此遭很重大的困难和试炼，耶稣就想安慰他们。 祂对他们说，“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。…… 多马对祂说：‘主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?’耶稣说：‘我就是道路、真理、生命、若不借着我，没有人能到父那里去。你们认识我，也就认识我父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。’ 腓力对祂说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么?人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显示给我们看’呢?我在父里面，父在我里面，你不信么?我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。’”（约14：1-10） 门徒听了这一席话，仍不明白耶稣与上帝的关系。对于耶稣多半的教训，他们仍在黑暗中。耶稣则要他们对于上帝有更清楚更真切的认识。“这些事，”祂说，“我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。”（约16：25） 待至五旬节的那天，圣灵降到门徒身上，他们就更彻底明白耶稣用比喻所对他们讲的道理了。许多以前奥秘不解的教训，现在清楚了。然而基督所应许的，他们犹未完全得着。他们固已尽他们脑筋所能领会的认识了上帝，但基督所应许要把父明明告诉他们的话，仍待充分的实验。今日也正如此。我们对于上帝的认识，是片面而不是完全的。等到这场善恶的战争告终，等到那位人类的代表基督耶稣，在父面前承认那些曾在这罪恶的世界上，为祂作真实见证的忠仆时，那时他们才会清清楚楚地明白当前所不懂的奥秘。 基督把荣化的人体带回天庭。凡领受祂救恩的人，祂给他们权柄作上帝的儿子，以致末后上帝可以收纳他们，与祂永远同居。若是他们在此生忠于上帝，末后必得“见祂的面；祂的名字必写在他们的额上。”（启22：4）看见上帝，这不是天上最大的福气么?能够亲眼见上帝的面，认祂为父亲，蒙基督恩惠救赎的罪人所能享的福乐，还有比这更大的么? 圣经的证言 圣经明明地指出基督与上帝的关系，并且也清楚地显出各方的个性和品格。 “上帝既在古时候借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，……祂是上帝荣耀所发出的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说-- ‘你是我的儿子，我今日生你。’ 又指着哪一个说， ‘我要作他的父，他要作我的子。’”（来1：1-5） 天父与祂儿子的个性，和二位之间团结，在约翰十七章耶稣为门徒祈祷的话中，可以看出。 “我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。”（约17：20、21） 基督与门徒之间的连络，并不使基督的个性消灭，也不使门徒的个性消灭。他们是在宗旨、思想、和品格上合一，并不是在身体方面合一。上帝与基督合一，也是如此。 上帝的品性在基督身上显出 取了人的形态，基督降世与人为伍，同时要向有罪的人类，显示我们的天父。祂是从太初就与上帝同在的，是看不见的上帝的真像，惟有祂，足在人类面前，显示神的品性。祂成了人，在各方面都与我们人一样属于肉体。祂也感觉饥饿、口渴、疲乏；也靠食物存活，因睡眠得养息。祂虽与人同命，却是上帝无可指摘的儿子。祂在地上做客旅，做生人--在世界上，却不属世界；与现今世上的男女一样受试探，遭诱惑，只是祂的一生没有犯过罪。祂表示了上帝的品性，富有温柔，慈悲，怜悯，常为别人着想，时刻侍奉上帝，服务人类。 “主耶和华的灵在我身上，”祂说，“叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，”（赛61：1）瞎眼的得看见，”（路4：18）“报告耶和华的恩年，……安慰一切悲哀的人。”（赛61：2） “爱你们的仇敌”耶稣曾这样的吩咐我们，“为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。”（太5：44、45）“因为祂恩待那忘恩的和作恶的。”（路6：35）“祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45）“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路6：36） “因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路1：78、79） 十字架的光荣 十字架是上帝对人类之爱的表示的中心，其所含意义是口所不能充分言喻，笔墨所不能彻底描写，人心所不能领会的。我们抬头仰望髑髅地的十字架，只能说，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16） 基督为我们的罪被钉，基督由死复生，基督升上高天，这就是我们所当学习所当教人的“救人的科学。” 这就是基督 “祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8） “有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边。”（罗8：34）“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（来4：15） 上帝无穷的智慧，无量的仁爱，广泛无边的公正，普遍无限的慈悲，就在于此--“深哉，上帝丰富的智慧和知识。”（罗11：33） 莫可言喻的礼物 借着所赐的礼物--基督--我们得到一切的福气。借着这恩赐，我们天天领受耶和华之恩惠，长流不息。每一朵鲜艳沁香的花，也是借着这礼物而给我们享受的。天上的晓日和明月是祂所造的。空中美丽的星球，没有一颗不是祂亲手所造的。每一滴降到地上的雨，每一线照在我们这忘恩之世的光，无不证明上帝从基督而显出的慈爱。我们天天享用的一切，全是由这位莫可言喻的礼物供给我们的，这莫可言喻的礼物就是上帝的独生子。祂在十字架上被钉，原是要使这许多福惠泽及上帝所造的人。 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”（约一3：1） “从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在你以外有什么神为等候祂的人行事。”（赛64：4） 改革人心的知识 上帝在基督身上所显的知识，是一切蒙救的人所必须有的知识。这知识就是改革品格的知识，一经接受，就能按着上帝的形像重建生灵，并使全人都受一种神圣的灵力。 “我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。”（林后3：18） 论及自己的一生，救主说：“我遵守了我父的命令。”（约15：10）“那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。”（约8：29）耶稣在世怎样为人，上帝也要跟从基督的人怎样为人。我们须仗着救主的能力，像祂一样做高超纯洁的人。 保罗说，“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家都是从祂得名，）求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”（弗3：14-19） “我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝，照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”（西1：9-11） 这就是上帝现在请我们来得的知识。除此以外，一切都是虚空无谓的。 |
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□ 本书版权所有---怀爱伦 |
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