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| §第三十六章 推测与理论的危害 | |
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“自称为聪明，”“他们的思想变为愚妄，无知的心就昏暗了。”
人有一种倾向，往往把自己的理解，抬高到相当的范围和实在的价值之上，这是追求学问和研究科学的最大危害之一。有许多人想用自己有限的科学知识，来判断造物主和祂的作为，创出种种胡猜乱测的学说，来决定那位功能无边之神的性质、能力、和权威。这一派人实在是越过了自己的范围，侵犯了禁地。他们的考察和研究，决不会有什么有价值的结果，他们的所谓求学，是在冒险自己的灵性。 我们第一代祖宗被诱犯罪，就是因为要得上帝所没有给他们的知识。为了想得这知识，他们反倒失去了一切真有价值的产业。要是亚当和夏娃不去碰那禁果，上帝自会赐给他们知识--不带罪恶咒诅的知识，能使他们永久快乐的知识。但他们因听了魔鬼而得的，不过是认识了罪和罪的结果而已。为了他们的违逆，人类就与上帝隔绝，这世界就与天庭分界。 我们应该从此学一教训。魔鬼现在引诱人的目的，与从前引诱我们的始祖是一样的。可在世界上播满了许多虚妄而中听的学说，用他所有的手段要引诱人猜疑上帝。如此他就想可以阻止人认识上帝--认识上帝就是出死入生。 多神派学说 现今各处教育机关和教会里面，都正在发生一种灵学的说法，说上帝是一种布满于大自然的灵气。有许多自认是相信圣经的人，却也接受这种足以破坏人类于上帝和祂的道的信仰的学说。这种学说，虽然表面好看，却是极凶险的欺骗，不但误表上帝，更是侮辱上帝的大能和威权，不但足以迷惑人，更足以使人堕落无疑，其根源是黑暗，其范围是纵欲。接受的结果，就是与上帝隔绝，人已因罪被贬，若再与上帝隔绝，就是沉沦。 我们因罪而处的境地，是不自然的。欲求恢复，必须靠一种超乎自然的能力，否则就无效果。天地之间，只有一种能力，足以在人的心里打破罪的操纵，这能力就是从耶稣基督而来的上帝的能力。只有那被钉之救主的血，能把人的罪孽洗净。只有祂的恩惠，能助我们抗制自己堕落之性的趋势。灵学派解释上帝的说法，却使这超乎的恩惠失去效力。若果上帝是一种布满大自然的灵气，那么祂也在一切人的身体里面；人欲求圣洁，只须发展自己心内的能力就行了。 这种学说之根本结论，就是把基督的教训和制度完全推翻，就是根本否认救赎的必要，就是说人可以各作自己的救主，就是使上帝的道无效。接受这种学说的人，末后必致把圣经看作虚构的小说。他们或许会认德性是胜于恶行，但既把上帝的威权和正当地位摆开，他们就专靠人自身的能力来行善，而人身的能力没有上帝的能力补充，是没有价值没有抗制罪恶的实力的。于是人灵性方面抵御罪恶的防线就崩溃了，恶潮冲来，人便没有自御之能。我们一经拒绝上帝的道和祂圣灵的结束，自己就讲不定要沉到什么深渊。 “上帝的言语句句都是炼净的，投靠祂的，祂便作他们的盾牌。祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。”（箴30：5、6） “恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”（箴5：22） 探索神圣的奥秘 “隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。”（申29：29）上帝在圣经中自表的话，是供我们研究的，我们尽可以去考察寻求，此外我们就不应该僭越范围。人间任是哪一个聪明的人，若要测量上帝，尽可以把脑汁消磨糜费，但终究必是毫无结果，因为上帝没有要人类解决这个问题。人的思想不能领会上帝。没有人应该胡猜祂的性质。在这件事上，缄默便是智慧了。全智全能的上帝，是无可议论的。 天上的父子议定救人计划之时，连天使也不准加入会议，而人类更不可侵犯至高之神的奥秘。我们像孩童一样不明白上帝，然而我们可以像孩童那样敬爱上帝，顺从上帝。我们不要预测上帝的性质和权威，乃应当听从祂所说的话： “你考察，就能测透上帝么?你岂能尽情测透全能者么?祂的智慧高于天，你还能作什么?深于阴间，你还能知道什么?其量，比地长，比海宽。”（伯11：7-9） “然而，智慧有何处可寻?聪明之处在哪里呢?智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。深渊说，不在我内；沧海说，不在我中。智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量。黄金和玻璃不足与比较，精金的器皿不足与兑换；珊瑚、水晶都不足论，智慧的价值胜过珍珠。古实的红壁玺，不足与比较。精金，也不足与较量。智慧从何处来呢?聪明之处在哪里呢?…灭没和死亡说，我们风闻其名。上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在。 “祂鉴察直到地极，遍观普天之下，…祂为雨露定命令，为雷电定道路。那时祂看见智慧，而且述说；祂坚定，并且查究。祂对人说，敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”（伯28：12-28） 搜寻地的深处，刺探上帝神性的奥秘，都不能使人得智慧，求智慧的真法，就是谦心诚意地接受上帝所愿意给我们的指示，顺着祂的旨意为人。 自然的奥秘 世界上最聪明的人，都不能明白自然界所显示的耶和华的奥秘。人受了神的灵感，发出许多问题，但那根底最深的学者，也不能回答。这些问题，并不是为要我们答复而问的，不过是要我们想到上帝深刻的奥秘，回顾自己知识的有限，而知道在我们日常的环境中，有许多事是我们微小的人类所不能明白的。 多疑善虑的人不肯相信上帝，因为他们不能识透上帝所显的神能。然而我们应该从祂所未显示自己的事物上，去承认上帝，正如从我们有限智力所能明白的事物一样。在祂神圣的启示和自然的现象方面，上帝都已显出足令我们信仰的奥秘，这必定是如此的。我们尽去追求，尽去考问，尽去探索，那无穷的奥妙却尽是无穷，终非我们的理解所能及的。 “谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，月天平平冈陵呢?谁曾测度耶和华的心，或作祂的谋士指教祂呢?看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；祂举起众海岛，好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。万民在祂面前好像虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空，你们究竟将谁比上帝，用什么形像与上帝比较呢?…你们岂不曾知道么?你们岂不曾听见么?从起初岂没有人告诉你们么?自从立地的根基，你们岂没有明白么?上帝坐在有地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。…那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢?你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。 “雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏；以色列啊，你为何言，我的冤屈上帝并不查问。你岂不曾知道么?你岂不曾听见么?永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。”（赛40：12-28） 我们上帝的伟大 从圣灵指示祂的先知的话，我们可以略知我们上帝的伟大了。先知以赛亚曾说： “当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿，其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；两个翅膀遮脸，用两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔，彼此呼喊说：‘圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华，祂的荣光充满全地!’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。 “那时我说：‘祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。’” “有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口说：“看哪!这炭沾了你的嘴；你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”（赛6：1-7） “耶和华啊，没有能比祢的，祢本为大，有大能大力的名。万国的王啊，谁不敬畏祢。”（耶10：6、7） “耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念，我行路，我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。祢在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。”（诗139：1-6） “我们的主为大，最有能力。祂的智慧无法测度。”（诗147：5） “因为人所行的道都在耶和华眼前，祂也修平人一切的路。”（箴5：21） “祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居。”（但2：22）“这话是从创世以来显明这事的主说的。”（徒15：18） “谁知道主的心?谁作过祂的谋士呢?谁是先给了祂，使祂后来偿还呢?因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。”（罗11：34-36） “但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王。”（提前1：17） “就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能见的，要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。”（提前6：16） “祂的尊荣，岂不叫你们惧怕么?祂的惊吓，岂不临到你们么?”（伯13：11） “上帝岂不是在高天么?你看星宿何其高呢?”（伯22：12） “祂的诸军，岂能数算?祂的光亮一发。谁不蒙照呢?”（伯25：3） “祂行大事，我们不能测透。祂对雪说，‘要降在地上；’对大雨和暴雨也是这样说。祂封住各人的手，叫所造的万人，都晓得祂的作为。…祂使密云盛满水气；布散电光之云；这云是借祂的指引，游行旋转，得以在全地面上行祂一切所吩咐的。或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。… “你要留心听，要站立思想上帝奇妙的作为。上帝如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道么?云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道么?…你岂能与上帝同铺穹苍么?这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说、请你指教我们该对他说什么话。…现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在上帝那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；祂大有能力，有公平和大义，…所以人敬畏祂”（伯37：5-24） “谁像耶和华我们的上帝呢?祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。”（诗113：56） “祂乘旋风和暴雨而来，云彩为祂脚下的尘土。”（鸿1：3） “耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。这代要对那代颂赞祢的作为，也要传扬祢的大能。我要默念祢威严的尊荣，和祢奇妙的作为。人要传说祢可畏之事的能力；我也要传扬祢的大德。他们记念祢的大恩，就要传出来；并要歌唱祢的公义。… “耶和华啊，祢一切所造的，都要称谢祢；祢的圣民也要称颂祢，传说祢国的荣耀，谈论祢的大能；好叫世人知道祢大能的作为，并祢国度威严的荣耀。祢的国是永远的国，祢执掌的权柄，存到万代。…我的口要说出赞美耶和华的话，惟愿凡有血气的，都永永远远称颂祂的圣名。”（诗145：3-21） 傲慢擅断的警戒 我们既渐认清上帝，又想到自己在祂看来如何，我们就要在祂面前惧怕战栗。古时有人凭着自己的臆断，漠视上帝所命为圣的事物，因此就惨遭灭亡。他们的刑罚应作我们现代人的鉴戒。当约柜从非利士地运回之际，有以色列人冒险去开，就因他们不恭敬的唐突，显然受了刑罚。 再看到乌撒所受的刑罚。大卫登位为王，就把约柜运到耶路撒冷，乌撒伸手扶约柜。约柜是上帝亲临的表号，上帝因他冒渎的罪，就把他立时击杀在约柜之旁。 上帝荣颜的神圣 摩西见荆棘被火烧着，却不知道有上帝在那里，就转过身去看那奇异的景像，当时即有声音吩咐他说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地…”摩西蒙上脸，因为怕看上帝。（出3：5、6） “雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。” “梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上说： “我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔；…我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” “雅各睡醒了说：‘耶和华真在这里，我竟不知道。’就惧怕说，‘这地方何等可畏，这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门’”（创28：10-17） 以色列人在旷野所搭的圣幕，和后来在耶路撒冷所造的圣殿，都是地上的上帝居所的表号，两者都有一部分地方是上帝亲身所在的至圣所。至圣所门口垂着那绣上基路伯的幔子，除了一人之外，没有别人可以把它拉开。没有奉命而拉开圣幔，闯犯这至圣所神秘的禁地就是死；因为在赐恩座上面有至圣之神的荣光，这荣光是无人能见而存活的，每年只有一天特定进至圣所的日子，那天，大祭司畏惧战栗地进到上帝面前，当时有烟云把荣光遮住圣殿的院内，一切都肃静无声，外面的坛上也没有别的祭司献祭，众人都敬虔静默地跪着，恭求上帝的怜悯。 “他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在圣经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前10：11） “惟耶和华在祂的圣殿中；全地的人都当在祂面前肃敬静默。”（哈2：20） “耶和华作王，万民当战抖。祂坐在二基路伯上，地当摇动。耶和华在锡安为大；祂超乎万民之上。他们当称赞祂大而可畏的名；祂本为圣。”（诗99：1-3） “耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。”（诗11：4）“祂从至高的圣所垂看，”“耶和华从天向地观察。”（诗102：19）“从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”（诗33：14、15）“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂。”（诗33：8） 人不能从猜测中找出上帝。我们不要用冒失僭越的手来掀开那遮掩祂荣光的幔子。“祂的判断何其难测?祂的踪迹何其难寻!”（罗11：33）祂的威权向我们隐藏，正是所以显出祂的慈悲；因为我们若掀开祂的幔子，就必要死。人类易朽的脑筋，无一能明了这位大能者的居住和行为的种种奥秘。惟有从祂所愿意指示的事上，我们可以认识祂。我们的理解，必须屈服于更高的威权之下。我们的心思和智慧，必须拜倒于那位说“我是耶和华”的神前。 |
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