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| §第三十九章 由圣经中得来的知识 | |
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“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”
全部圣经，是上帝的光荣在基督里的表示。我们接受圣经，信服圣经，顺从圣经，圣经便是改化品格的利器。它那伟大的鼓励和激励之力，足以振兴身体上思想上和心灵上各方面的机能，足以使人生归趋正道。 现今的一般青年--年长的人也是如此--很容易受诱惑，很容易犯罪，其原因就是因为他们没有好好地去研究他们所应该研究的圣经，没有去仔细揣摩其中的训言。人既疏忽圣经中上帝的圣训，生活和行为上就呈现意志薄弱缺少毅力的征象。他们不肯费什么心力把他们的脑筋从虚伪不洁的方面移开，引到足以激发圣洁高尚思想的事上。能像马利亚那样作上好的选择，坐在耶稣脚前，静听圣师的训导，听了又能宝藏在胸，遵守奉行，这样的人现在实在少极了。 圣经的真理蒙人接受之后，它就会提高他们的心灵和思想，不论长幼老少，对于上帝的道若有应有的欣赏和尊重，就能有一种内心的正直和坚守主义的能力，使他们足以抵挡罪的诱惑。 圣经的金玉之言，是人所应该彼此传讲写述的。我们的智力、机能、以及脑力的精用，都当用研究上帝的思想。上帝就是真理，我们应当研究祂的哲学，不要去读习人所信口造出的理论。没有别的文学能与上帝言论的价值相比。 限于世俗的脑筋，就不能从思忖上帝的道上找到乐趣；惟有经圣灵改造过的心灵，便会在圣经的字里行间见到神圣的美和天光的照耀。世俗的脑筋以为是荒凉的沙漠，属灵的脑筋却觉得是活水的佳源。 我们须使儿童从圣经中认识上帝；这就是我们所当给他们的知识。从理智初开之时，我们既当使他们熟悉耶稣的名字和祂一生的事迹。我们所当教他们的第一课书，就是上帝是他们的父亲；所该施的第一种训练，就是友爱的顺从。由上帝的圣经中我们要拣合乎他们的悟性，取足以启发他们兴趣的地方，恭恭敬敬循循善诱地读给他们听。最要紧的要使他们领会上帝在基督里所显出的爱，及其伟大的教训：“上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”（约一4：11） 青年人当将上帝的道作为灵性和脑筋的食物。基督的十字架，青年人当视为一切教育的主要科目，早晚以思，日夜以行地在生活上表演出来，这样救主就会天天做他们的知交。他们的心思意念，一一都会归服于基督的指挥之下。他们便可与使徒保罗一样说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14） 实验的知识 在以上这种情形之下，青年人就要因实验的知识而认识上帝”。他们可以亲自证明上帝之道的真实和祂应许的可靠。他们已经尝试，并且知道耶和华是圣善的。 耶稣所爱的门徒约翰有过这样的经验，所以他能见证说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们），使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”（约一1：1-3） 每一个信从耶稣的人，都能够从自己的经验中“印上印，证明上帝是真的；”（约3：33）都能够凭着自己所看见、听见、和觉到的基督的功能作见证说：“我需要帮助，已在耶稣身上找到了；我的每一缺少，祂无不补足；我心灵上的饥饿，祂已喂饱。圣经对于我，是基督的显示。我依从耶稣，因为耶稣是我的神圣救主。我信服圣经，因为我已从经验中知道圣经是上帝对我心灵说话的声音。” 研究自然科学的一助 凡在亲身的经历上认识上帝和上帝之道的人，就有资格可以研究自然科学了。圣经论到基督有言道：“生命在祂里头，这生命就是人的光。（约1：4）在罪未入世界之时，亚当和夏娃的四周是有清亮美丽的光--上帝的光--围着的。这种神光，跟着他们的身子随处照耀。他们纵目看去，没有什么能阻止他们明白上帝的品性和祂所造之物。但他们被那诱人的魔鬼屈服以后，那神光也就离了他们。因为失了圣洁的服装，他们乃失了这照透万物的神光，不再能真正地认得万物，也不再能从上帝的作为上鉴赏上帝的品性了，为此，现今的人对于万物所含的教训是不能有正当的明了的。如神智的指导，人就要高抬自然和自然的定理，超过那创造自然的上帝。所以单是人的意识，在科学方面往往是与上帝之道的教训背道而驰的。然而，对于凡接受基督的生命之光的人，自然界就重新得着照亮了。在十字架上，所发的光线中，我们对于自然界的教训，仍然能够有正当的领悟。 凡在个人经验上认识上帝和祂的道的人，对于圣经之为神圣，是毫无疑问的。他已证明了上帝的话是真理，而且他知道真理是决不能有矛盾的。他并不用人的科学之说，来试验圣经；却用圣经无伪的标准，来试验人的科学之说。他知道真的科学，决不会与圣经的话相反的；因为圣经出乎上帝，科学也出乎上帝，人若是真正地明白圣经，又真正地明白科学，就可见两者是符合的。凡是科学的理说，若与圣经的话有冲突，那么这种所谓科学不过是人的猜测而已。 对于这等的学生，科学的研究就足以大大地启发他思想和学问的范围。在思考自然界的万物之时，他就会对于真理有一种新的见解。自然界的课本和上帝的圣经就彼此对照，彼此解答；两者都会使他因明白上帝的性格和祂掌理万物所用的定理而更认识上帝。 诗人大卫的经验 从自然界和上帝的启示方面，接受上帝的道，这种经验就是诗人大卫的经验，也是我们人人都能得的经验。他说：“因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴；我要因祢手的工作欢呼。”（诗92：4）“耶和华啊，祢的慈爱上及诸天，祢的信实达到穹苍。祢的公义好像高山，祢的判断如同深渊。” “耶和华啊，人民、牲畜，祢都救护。上帝啊，祢的慈爱何其宝贵!世人投靠在祢翅膀的荫下。”（诗36：5-7）“祢也必叫他们喝祢乐河的水；因为在祢那里有生命的源头，在祢的光中，我们必得见光，”（诗36：8-9） “行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福；遵守祂的法度、一心寻求祂的，这人便为有福。” “少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行祢的话。”“我拣选了忠信的道，将祢的典章摆在我面前。”（诗119：1、2、9、30）“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。（诗119：11）“我要自由而行，因我素来考究祢的训词。”（诗119：45） “求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。”“祢的法度，是我所喜悦的，是我的谋士。”“祢口中的训言，与我有益，胜于千万的金银!” “我何等爱慕祢的律法，终日不住地思想!”“祢的法度奇妙，所以我一心谨守。”（诗119：18、24）“我在世寄居，素来以祢的律例为诗歌。”“祢的话极其精炼；所以祢的仆人喜爱。”“祢话的总纲是真实，祢一切公义的典章是永远长存。” 愿我的性命存活，得以赞美祢；愿祢的典章帮助我。”（诗119：54、140、160、175）“爱祢律法的人有大平安；什么都不能使他们绊脚。耶和华啊，我仰望了祢的救恩，遵行了祢的命令。我心里守了祢的法度，这法度我甚喜爱。”（诗119：165－167） “祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119：130）“祢的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想祢的法度。我比年老的更明白，因我守了祢的训词。”“我借着祢的训词得以明白，所以我恨一切的假道。”“我以祢的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。”（诗119：98－100、104、111） 上帝品性之更清楚的表示 举目向上，高而又高地求上帝品性之更清楚的表示，这是我们的权利。摩西求上帝说，“求祢显出祢的荣耀给我看。”（出33：18）上帝答道，“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。”（出33：19）祂居然应允摩西的要求，并不责备他。 我们的思想和目光，是被罪遮暗的。只要把罪从我们心中剪除，这样我们因认识上帝的荣耀，而在耶稣基督脸上见到的光辉，照在圣经上面，再经自然的万象反射，就会充分而又充分地向我们宣告说。“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34：6） 我们要在祂的光中见光，一直到我们的心灵思想意念，都化成祂圣洁的形像。凡能如此仰仗圣经的神圣保证之人，前途实有无穷的希望。茫茫无边的真理，伟大神圣的力源，都在他们眼前。光明灿烂的事，都要向他们显出，从来想不到在圣经中所有的权利与义务，尽将一一发现。只要能顺着上帝的旨意，走在谦卑服从的路上，人人都能够一天一天地愈明白上帝的旨谕。 做学生的人，只要以圣经为他的指南，坚决不移地保守主义，则无论什么崇高的地位，他都能够攀达。属于人性的一切哲学，凡是不把上帝认为天地之本的，结果没有不到混乱和辱没的地步；但那受上帝所感的宝贵的信德，是能够增添人生实力，造就高尚品格的。人如果能多讲多想上帝的恩惠、慈悲、和仁爱，就会有更深更远的目光，可以清楚而又清楚地看出真理，就会有更高更圣的希望，来企求思想的精明和心灵的纯洁。那在圣洁思想的清净空气中存活的心灵，就能借着研究圣经，与上帝来往而起变化。真理是如此地伟大，如此地广泛，如此地深远，以致人的本身就看不见了。于是他的心也就软化，浸没到谦卑、温和、仁爱的美德中了。 人的天然机能，也会因圣的顺从而增加。学者的思想，必因攻读生命之道而得着开辟，提高，加深。如果他们像但以理那样对于上帝的道听而能行，就也能像但以理那样在各种学识方面猛进直前。他们的脑筋既是清洁，必能因清洁而日趋强固。每种才能都必振兴发展。他们便能这样造就自己，锻炼自己，使他们影响所及的人，都可以从他们身上看出人与那位全智全能之神发生关系之后，能够达到何等高的地位，成就何等大的事业。 永生的教育 我们今世的人生，乃是来世永生的准备。今世所开始的教育，不会在今世完成的；却要永世无穷地一直继续下去，步步前进，没有止境。在救人的大功方面，上帝的智慧和慈爱必将层出不穷地展显。人类的救主，把祂的儿女引到活水泉前，也必将各种丰富的知识厚赐他们；上帝奇美的作为，和祂创造与维持宇宙的明显的神能，将在人的眼目中天天发现新的美点。从天皇的宝座上，神光所照，一切奥秘都要云开雾散，人看见一切以前所从未想到，从未明白之事的简单和明了，就要惊讶称奇，感赏不置。 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了；我们如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我们一样。 |
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