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| §第七章 神与人的合作 | |
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“病者须由人神合作而复原。”
在治病的工作上，医生须与基督同工。救主服事人的灵性，也服事人的肉身。祂所传的福音是一种灵性生活和肉体复原的信息。救人脱离罪恶和救人脱离疾病，两者是连带的工作。这同样的职任，是授予凡属信从基督的医生。他须与基督联络，一面解除人们肉体的痛苦，一面也供应人的灵性上的需要。对病人也须作一个恩慈的使者，向他们那为疾病所缠扰之身体和被罪担所压害的灵性，同时施下救药。 基督是医业的真首领。祂是最大的医生，祂常在一般敬畏上帝为人类解除伤痛的医生身旁做帮手。做医生的人，一面利用天然的疗治法治疗疾病，一面也当向病人介绍那位能兼治灵肉双方痛苦的一位。医生不过是帮工的人，基督却是成事者。医生不过是设法助成天然的治疗作用，而基督本身便是治病者。医生无非想保持生命，而基督便能赐给生命。 治病之源 救主在所行的神迹之中，显示了一种昼夜不息常在运行的扶助人和医治人的能力。借着自然现象的种种动力，上帝是无时无刻不在养活我们，建造我们，恢复我们。无论身体的哪一部分受了伤害，一种修补的程序就会立刻开始；自然的作用就下手恢复健全。但是这种自然修补的动力，就是上帝的能力。一切赐生机的能力，都是从上帝那里来的。所以人生病，若得复原乃是上帝使他复原的。 疾病、痛苦、和死亡是一种反动势力的作为。撒但是毁灭者，上帝是恢复者。 从前上帝对以色列人说：“我耶和华是医治你们的。”（出15：26）对于今日那些身体和灵性得以恢复健康的人，这句话仍是一样真确的。 “亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约三：2）这几句话，足以表示上帝对于我们每一个人存有何等的美意。 “祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗103：3，4）祂就是上帝。 罪为病因 基督把疾病治好了以后，常警告那许多受苦的人说：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（约5：14）这话就是使他们知道他们的疾病是因犯上帝的律法而自取的。人惟有顺从才可以保持康健。做医生的人，应该教他的病人，使他们知道，他们也须在恢复健康的工作上与上帝合作。 医生的经验越丰富，就越觉得疾病是罪的结果。他知道天然的定律与上帝的十诫，都是神圣的，人必须服从这天然的定例与诫命，才可以保持康健，或恢复康健。他看出许多病痛都是有害的习惯的结果；这些受苦的人，只要能够自己尽一点力就可以恢复康健。做医生的人，也应该使病人明白一切足以损害体力智力和灵力的动力都是罪孽，人必须服从上帝为使人类得益而设的律法，才可以得享健康。 一个医生若眼见病人因不正当的饮食，或者喝酒，或有别种不良的习惯而受害，却不去告诉他，这就是在害他了。酒汉疯人和放荡淫逸之徒，都急待做医生的人去明明白白地告诉他们，痛苦是从罪恶来的。 凡已经明白生命原则的人，应该热烈急切地努力抵抗疾病的根源。医生既眼见病人在痛苦中不住地挣扎，又时刻在做一种解除痛苦的工作，对于消弭疾病的根源一事，怎能漠然不顾呢?他若不教训人，使人知道严格的节制的补救病痛的方法，试问他可以算得虔诚慈悲么? 上帝的生命之律 当使人明了上帝的诫命便是生命的道路。上帝设立了天然的定例，但是祂的律法并不是一种专制无理的禁令。不论是物质方面或是道德方面的律法，凡有一条“你们不可，”就有一个应许在内。我们若能顺从，幸福就在我们脚前。上帝决不强迫我们行善，不过祂要救我们脱离罪恶，领我们走进善良。 当使人注意上帝向以色列人所宣示的律法。主对于他们日常的生活，有一定的训令。祂指示他们许多关于健全的身体和健全的灵性的律法，并且应许他们说：“耶和华必使一切的病症离开”（申7：15）但是这应许是以顺从为条件的。 “我今日所警教你们的，你们都要放在心上。”“因为得着祂的，就得了生命，又得了医全体的良药。”（申32：46箴4：22） 上帝要我们达到、借着基督的牺牲而为我们成就的完善标准。祂招呼我们拣选正义的一边。与天上的能力相接，采取那足使我们恢复神形的方针。在祂写着的话和那自然界的书本之中，祂已把生命的原则指示了我们。我们的本分就是要研究明白这些原则，以顺服的精神与祂合作，使身体灵性同得复原。 健康的福音 人应该明白，他们只有承受基督的恩惠，才能够充分地得到顺从的福气。那使人有能力服从上帝律法的，就是基督的恩惠；使人有能力割断恶习惯的束缚的，也就是基督的恩惠。惟有这恩惠的能力，才能够保守他维持他稳稳站在正直的路上。 人若接受了那纯洁的福音和福音的能力，他的一切因罪而生的疾患，就可以得着医治。那“公义的日头”出现，其“光线有医治之能。”（玛4：2）世界所有的一切物质，都不能医治一个已碎的心，也不能卸除烦恼扫除疾病使人的心神得着安宁、名誉、本领、才能，都不足以使苦恼的人转为欢悦，或使已耗费的生命恢复过来。惟上帝的生命进入心中，是人的独一希望。 基督之浸透人的全身的爱，乃是一种伟大的能力。每一重要部分--脑筋、心、神经--这爱力都能施以医治。借着这能力，人身最高的能力，都可以被振兴活动起来。人的心灵从此免于罪孽，免于忧闷烦恼--压倒生命之力的重累。沉静和安宁也就随之而来。人的心灵之中被它种了非世上物质所能淹灭的快乐--在圣灵之中的快乐，施康健赐生命快乐。 我们救主的话：“到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）是医治思想身体和灵体各方面病症的良方。人们虽因为自己的错过而惹了痛苦，主还是用怜悯的心对待他们，他们可以在祂那里得着帮助。祂必为凡肯信靠祂的人施行大事。 虽然历代以来罪已根深蒂固地种在人类之中。虽然借着虚伪奸猾的手段，撒但已把他那解释圣道的黑影印在上帝的道理上，使人类疑惑祂的善良；可是天父的恩慈和仁爱，却总不止息地向世界奔流直下。只要人能把他们心灵的窗户向天开启来接受神的恩赐，那医治的功能就会如洪水般地倒进来了。 充分资格之不可少 做医生的人，若要做基督可嘉的同工者，必在工作的各方面力求敏捷。他必切心研究，以致可以有资格担任医业的职任，并且时刻努力寻求更高的知识，更精的技巧，更深切的观察，达到更高尚的标准。每一个医生应该明了那工作无力缺乏效率的人，非但使病人受害，而且也害及同业中人。若以区区小技而自足，他非但使医务事业的地位降低，更是侮辱了大医师基督。 凡自己觉得不配做医药工作的人，就应该拣别的事情做。有的人虽很善于服事病人，但是他们的教育和对于医药的资格有限，这种人还是担任轻微些的事，忠忠心心地做一个护士好，他们如果能在精明的医生手下耐心工作，乘机学习，就可以时时上进，有一天也许能完全达到做医生的资格。 至于年纪轻的医生，应该与祂--大医师--同工，“不可徒受祂的恩典，……凡事都不叫人有妨碍，免得这职分（医生的职分）被人毁谤，反倒在各样的事上表明自己是上帝的用人。”（林后6：1-4） 上帝为我们的旨意是要我们时时上进。真的医药传道的医生，应有切实精巧的本领，精于超群。有才能的基督徒医生，应该出来加入上帝的工作，在他们可以培养别人作医药传道者的地方服务。 医生应把上帝之道的光芒收聚在心灵中，且要在恩典里时刻长进。他的宗教不但要成为他的势力影响之一，却要成为一种超乎一切的魄力。他的行动须有一种神圣高尚的动机--一种有力的动机，因为是从那位舍掉自己使我们有制胜罪恶之力的主而来的。 医生若能忠而且勤地在他的事业上、精益求精，并将身心献给基督的工作，时时省察自己的心，那么他就可能察觉他之被召，是有何等神圣的奥秘。他可以如此锻炼自己，培育自己，以致他的影响所及；四围的人都可以见到与全智全能的上帝相通的人，所得的智慧和学识是何等的优超卓绝。 病室中的神圣帮助者 医生的工作，比无论什么事，更需要与基督有更密切的交通。凡欲在工作上收良好成绩的医生，就非时时刻刻实行一种基督徒的生活不可。病人的生命，是在医生的手中。一桩危急的病症，他只要在诊断方面略一草率，开错一张药方，或在开刀时的手术上略有不精；只要毫发之错，就可以把别人的性命牺牲，把别人的灵性投入永远的沉沦。这么一想，这医师的工作，是何等地严重，是当如何地寸步不离开那位神“医”的指导啊! 救主情愿帮助每一个到祂面前来求智慧和理智的人。然而做医师的人，一诊一断都有如此大的关系，还有谁比他更需要智慧和清醒的头脑呢?凡打算延长人生命的人，要仰望基督指导他的一切的动作。救主就必赐他机智和技巧以应付一切疑难之症。 照护病人的人，实有无上的良机。在设法使病人复原的事上，无论做什么，都应该使病人明白医生是在设法帮助他们与上帝合作抵抗疾病；应该引导病人，使他们觉悟他们每走一步与上帝的律法去凑合，就能够得到神力的帮助。 病人若知道一位医生是敬畏上帝的，那么他们对于他和他的话就有更大的信任。他们觉得在这样的一位医生面前受他的诊治是很安全的。 相信基督的医生，既认识主耶稣，就有这种权利，可以祈求祂，请祂光临病室。每逢施行重大割症之先，应该求那位大“医师”的帮助，一方面也应该使患病者确信上帝能保佑他平平安安地经过危险，凡相信上帝的人，在无论什么苦难中，都可以靠祂而得安全。医生若不能如此行，就必屡次丧失许多可救之人。要是他能用言语激发病人的信心，使他信靠那位了解人的一切痛苦并与人深表同情的救主，并且用祈祷向主陈述病人的需要，那有许多危险的病症，常可以安然治愈了。 只有那位鉴察人心的主，知道有许多病人答应让医生开刀时是何等地战栗和恐惧。他们了解自己的危境。他们虽或信靠医生的手术，但是也知道这不是完全可靠的。但是他们一看见医生跪下祷告，求上帝的帮助，他们的心内就充满了信任，他们的心门就被感激和信靠所开，使上帝医治之力可以进来，他们全身的精力都活动起来，生命就占了胜利。 对于医生，救主的在场也是一个能力的要素。有的时候，他因为觉得责任重大，前途无望，心灵上就发生忧惧，他的手就缺乏精力，但是一想到有那神“医”在旁扶助指引他，就觉得安稳而有勇气了。医生的手经过基督的抚摸，就有生气，安静，信托和力量了。 等到危险过去，成功显著的时候，就应该费一点工夫与病人同做祷告。向上帝表示感激的心，因为祂已救了一个人的性命。病人若向医生说什么感激的话，医生就该把称颂和感谢移归上帝，使病人知道他之得救，是由于那位天“医”的保佑。 凡这样行的医生，就是引导他的病人去见那位人所赖以得生的主--就是那位能够救凡到祂面前去的人之主。 对于灵性的工作 在医药传道的事业上，应存救人灵性的热望。做医生的人，也与传道的人一样负有自古以来上帝所托付于人的最大的责任。不论他觉得与否，那医治灵性的责任总是在他身上。医生因为终日与今生的疾病死亡相周旋，就常疏忽了来生事实的严重。因为专心营救肉身的危难，他们就忘记了灵性的危难。他们所医治的人，或许正在失掉他永远的生命。这最后得救的机会一去，将不复回。但是在基督的审判台前，医生将重遇这丧失的生灵。 我们常常因在适当的时候，错过了一句适当的话，就失去了那最可贵的福气。我们若不等待良机，就必失之交臂。在病人的床边，不可谈起信条或争论的话。应向受苦的人指出基督--就是愿意拯救一切凭着信心到祂面前的人的救主。须抱着诚恳慈祥的态度，努力去扶助那在生死存亡之中彷徨无主的生灵。 认识基督的医生--因自己曾在基督里避难，而认主为个人救主的医生，就知道怎样对待一般战战兢兢罪病满身而来求他帮助的人。当别人问他，“我当作什么才可以得救”的时候，他知道怎样回答。他能够宣述救主慈爱，也能够从经验之中讲出悔改和信心的力量。他能够用简浅诚恳的话，在祈祷中向上帝陈述那人心灵的缺乏，并且劝勉病者也向慈悲的主仰求恩典。他既这样在病人的床边服事，竭力说安慰人帮助人的话，主就利用他也与他一同工作。病人的脑筋既被移向救主，基督的安宁就充满了他的心，于是他所得的心灵的康宁，就会同上帝的神力恢复了肉体的健康。 医生在医治病人的当儿，也常有机会感动病者的朋友。当他们来站在他床边见他的痛苦之状，而未能相助于万一之时，他们的心是软化的。他们那不向旁人道及的忧伤，常向医生说的。在此就可以乘机向这些忧伤的人，指出那位曾请一切困苦担重担的人来就祂的主了。有的时候，还可以和他们一同祈祷，把他们的需要，陈列在那位一切疾患的医治者，一切忧伤的安慰者面前。 上帝的应许 医生有绝好的机会可以把圣经中上帝的应许介绍给病人。他须从那宝藏库中，拿出新旧各物应人的需要，随时随地说人所欲得的安慰和教训的话。他的脑筋，应该成为新颖思想的库房。他对于上帝的道应加以勤力的研究，以致可以熟悉上帝的应许。基督耶稣在世上教训人和医治人时所说的安慰人的话，他必须照样去对人说。基督在世时怎样医治，怎样显出祂的慈爱，他必须把这些讲给人听。他决不可以忘记把病人的脑筋引归基督，就是那位大医生。 基督从前在世上时所运用的力量，也蕴藏在祂的话中。祂医治，赶鬼，平风，静浪，使死人复活，都是用祂的话；当时的民众，也都证明祂的话是有能力的。祂说上帝的话，正如祂在旧约时代对祂的一切先知和教师说话一样。全部圣经无非是基督的表现。 我们接受圣经，当如接受上帝的话一样，不单视为文字，也当看作祂口讲的话。受苦的人到祂面前来的时候，祂所看见的不单是这一两个求帮助的人，也看见历代以来凡有同样困难而具同样信心去求祂帮助的人。 祂对瘫子说：“小子，放心吧，你的罪赦了。”（太9：2）对迦百农的妇人说：“女儿，你的信心救了你，平平安安地去吧。”（路8：48）这话祂也是对其他凡愿来求祂济助的被罪压害的人说的。 圣经的一切应许，也是这样地直接对我们个人说的，好像面对面亲口对我们说的。基督把祂的恩典和能力灌注我们，就是借重于这些应许的话；因为这些话就如生命树上的叶子，能够“医治万民。”（启22：2）人若接受了这些话，放在心中，溶化起来，就能成为品格的能力，使生命从此有所奋兴和营养。此外，再没有什么能有如此的医治之功，再没有什么能增加人的信心和勇气，使人的全身都受着生机和活力。 对那站在坟墓口战栗抖擞的人，和灵性不胜罪担之苦的人，医师应在有机会的时候，对他重述救主的话--因圣经上一切的话，都是耶稣的话： 你不要害怕，因为我救赎了你。我曾题你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你越过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧。火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者你的救主……因我看你为宝为尊，又因我爱你。” “惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。” “不要害怕，因我与你同在。”（赛43：1-4、25、5） “父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103：13，14） “只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的上帝。” “我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（耶3：13）（约一1：9） “我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”（赛44：22） “耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。”（赛1：18，19） “我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶31：3） “我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。”（赛54：8） “你们心里不要忧愁。”“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14：1、27） “必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。”（赛32：2） “困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们，我以色列的上帝必不离弃他们。”（赛41：17） “造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说……我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔。”（赛44：2，3） “地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛45：22） “祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。”“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”（太8：17；赛53：5） |
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□ 本书版权所有---怀爱伦 |
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