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| §接受圣经的考验 | |
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由于许多妄称受教于上帝之人所造成的狂热现象，许多善良的人对于任何受神圣启示之人的宣述，深表怀疑或全然不信。凡寻求真理者固应提防假先知和假教师的欺骗，同时也要谨慎，以免不能辨识真的。使徒写道：“不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守。”(帖前5：20，21)
本乎上述的指示，基督徒应该毫不偏颇地思考今日复临运动得蒙神圣引领的凭证，以及与这运动有关之预言恩赐的显示。若忽视圣灵借这恩赐所有的成就，那是危险的。但也有劝诫我们的话说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”其察验的方法乃是：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太7：15，20) 人若想在一个卑劣的欺骗者身上寻得纯正的真理和使人成圣的能力，不啻在荆棘上摘葡萄，在蒺藜里摘无花果。“凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。……所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太7：17-20) 郝爱伦姊妹，婚后称为怀爱伦师母，积极参与圣工，历七十年，其中六十年在美国，十年在欧洲和澳洲。在这悠长的时期中，她多次得蒙她所深相信是来自上天的启示，遂将这些启示据实地写了下来，以训导教会。这些著作多半已经出版，并且广为销行。也有千万人根据圣经，相信我们正处于世界历史的末叶，并认定怀师母为上帝的代言人，借着预言之灵向衪的余民教会发言。此一信念是值得考虑的。而且她工作的实质应该以她的生活、教训和所得的启示为察验的根据。 怀爱伦师母一向希望人以圣经来作为试验她工作与教训的标准。她写道：“应当按着证言所结的果子来判断它们。证言教训的精义是什么?它们感化的结果是什么?……上帝正在教导衪的教会，责备其过失并加强其信心，否则不然。这是上帝的工作，否则不是。上帝与撒但不能谈合。我的工作……若是没有上帝的印记，便是有仇敌的印记。这件事不能中途妥协。 “主曾借着预言之灵在我面前亲自显现了过去、现在，及未来之事。我蒙指示见过一些从未见过的面貌，到了几年之后，我一见到他们就认识。我曾从沉睡中被唤醒，对于以前脑中所想过的题目，有了生动的感觉；我曾在半夜写信，寄往大陆的另一方，而在危机临头之时到达，使上帝的圣工免受大害。这就是我多年来的工作。有一种能力激动我，去斥责那些我从未想过的错误。这工作……究竟是出于上头的还是出于下面的呢?……那些真心要明白真理的人，必得充分的凭据，足资征信。”--《教会证言》卷五原文第671，672面。 高举基督 福音的大旨乃是上帝的儿子耶稣基督道成肉身，以后“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在衪里面也得了丰盛。”(西1：27；2：9，10)人接受或拒绝这一项真理，乃是上帝所指定为自称有预言恩赐之人的试验。 使徒约翰写道：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于上帝。”(约一4：1-3) 假先知并不高举基督。他们宁愿使人注意他们自己。他们“说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”(徒20：30)为要达到这个目的起见，他们所有的教训都是专门讨好那些心里说：“对先见说，不要望见不吉利的事。对先知说：‘不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话’”的人。(赛30：10)这些假先知和假教师是“属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。”(约一4：5) 怀师母的教训乃承认并高举基督为罪人唯一的救主。除了基督之外，“天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4：12)在她自己为救主所做的工作上，她实践了她所传给其他传道弟兄们的以下教训： “基督被钉，基督复活，基督升到诸天之上以及基督复临等，应当那样软化及充满传道人的心灵，使之欢乐，以致他能本着仁爱和恳切，向人传扬这些真理。这样，耶稣就被表现出来，人就不再见那传道人了。你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道、唱诗、祈祷上，都要高举衪。要运用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人们，指出‘上帝的羔羊。’应当高举那复活的救主，并对听的人说，来就那‘爱我们，为我们舍了自己’的主。(弗5：2)应当把救恩的科学列为每次讲道的重心，并作每首诗歌的主旨。每回祈求也当将这事尽情地倾述出来。在你们所讲的道中，不可另加别的来补充基督，因为衪乃是上帝的智慧与能力。要将生命的道表明出来，显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些在苦难及绝望中的人，显示平安的道路，指明救主的恩典和全备。”--《传道良助》第159，160面 “训诲和法度” 公义的仇敌一贯的计策就是要使人忽视耶和华的律法的要求。反之，上帝常借衪的先知设法使人体会到衪永久不变的律法的正义要求。圣经论到衪古时的子民说：“耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹太人，说：当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。”(王下17：13) 际此人人忽视上帝律法的无上权威的今日，怀师母却坚毅而无畏地努力将上帝律法的神圣性质打动人们的良心。她向公众讲道时，不断地强调这律法的不变性，以及人们靠基督的能力遵守其中的每一条的必要。她论到律法与福音的关系说： “律法的原则已在基督的生活中显明了；当上帝的圣灵感化人心；基督的光显明人需要衪那使人洁净的血和使人称义的义时，律法仍然是引我们到基督面前的训蒙的师傅，使我们因信称义。‘耶和华的律法全备，能苏醒人心。’” “耶稣说：‘就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。’在天空照耀着的太阳和人们所居住的大地，都是上帝的见证，证明衪的律法是不变的，是永久的。纵使太阳和地球废去，而上帝的律法仍将永远长存。‘天地废去，较比律法的一点一划落空还容易。’(路16：17)那些指明耶稣为上帝羔羊种种预表性的制度，在耶稣钉死时都要废去。但是十诫的律法却像上帝的宝座一样，是永不更改的。”--《历代愿望》第309面。 尊重圣经 怀师母的著作常以圣经为一切属灵真理的源头。这些著作充满了她所引证的经文，她对于这些经文也从来没有加以离奇地强解。基督复临安息日会的信徒决不以她的著作为圣经的补编，也不以研究这些著作来代替研究圣经。她自己写道： “圣经足能光照那最为昏迷的心智，而且凡愿意明白的人都能明白。虽然如此，但有一些自称研究圣经的人，却在生活上恰好违背了其中最明显的教训。所以上帝为要使他们无可推诿起见，再赐给他们坦率，明确的证言，叫他们转回来顺从他们疏忽了的经训。”“这些证言不是要减轻上帝的话，而是要高举并吸引人来注意这话，使真理的单纯与美妙可以感动众人。” “我们的警句应当是：‘人当以训诲(英文译作“证言”)和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。’(赛8：20)我们有一部满载极宝贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛(即“始”与“终”)。圣经乃是出于上帝的默示，‘于教训，督责，使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。’(提后3：16、17)应当用圣经作你的读本。” 她写给她传道的弟兄们说：“不可提倡基督未曾说过，及在圣经上无根据的理论或试验的方法。我们有伟大庄严的真理要传给众人。当向每人彻入心坎地说明‘经上记着说’乃是试验的准则。”〖HJ〗“我们当以圣经为向导；当寻求‘耶和华如此说’。人的方法已经够多了。单单受属世学问训练的头脑，不能明白属上帝的事；但这个头脑如果悔改成圣了，就会看出圣经中的神能来。”--《传道良助》第308，309面。 预言的应验 鉴别真神与假神之间的特征之一，就是真神能够将过去和未来的事正确地启示给世人。耶和华曾借先知以赛亚向异邦所敬奉的诸神挑战说：“可以声明、指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。”这些假神既作不到这一点，耶和华便说：“看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空；那选择你们的是可憎恶的。”(赛41：22-24) 上天所定察验上帝真先知的方法之一，就是他所讲的话是否应验。上帝曾借伟大的先知摩西向古代以色列人说： “你们心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢?’先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”(申18：21，22) 有许多例子可以提供来证明上帝所赐给怀师母的先见之明。她时常在异象中看到她所不认识的人。后来她在出外旅行的时候遇见了这些人，并将她在异象中所得到有关他们的信息传给他们--这些信息都显明他很熟悉他们的行为和动机，这种知识是她不可能从旁人得到的。 在她早年从事圣工的时候，只有她和她丈夫及贝约瑟牧师是运动的发起人，传扬安息日的真理，当时，此运动力量甚微，而关于这个运动未来的发展却启示在她面前了。一八四八年十一月一日，在麻沙却塞州多彻斯特的一次聚会中，怀师母得到了一个异象，看见这信息以初升旭日为象征，越照越明，直到普照全球。 她出离异象之后，便告诉丈夫说：主要他开始印行一个小报刊，并说明这种印行真理的工作必要发展，直到它像一道一道的光芒环绕全世界。在人看来，这是一个大胆的预言。那时信徒很少，他们的经济能力又极微薄，他们的信仰也不为大众所欢迎。但那凡事都能的上帝已经奇异地实现了衪的话，从那时直到现在，本会文字布道的工作逐步地发展着，直到在全世界满载真理之书刊的发行数量每年总值达七百万美元。 怀师母根据所见的异象，很早就生动地形容基督复临安息日会的信徒在主复临之前所必有的经验。在当年通灵术最初在纽约州出现的时候，她就看到这种邪术所必有的非凡而迅速的发展。她曾预言到当时享有完全宗教自由的国家中，将来要通过强迫遵守星期日的律法。诸如此类的预言都已经刊印成书，并且广为发行。随之发生的许多时事已经证明她所讲预言的真实性，这些预言的应验也使我们坚信她所说有关本会最后胜利的预言也必照样应验。这个运动的兴盛，也有赖于她借着口舌笔墨所传给本会领袖和同工的劝勉与训诫。 在异象中的情形 怀师母常在许多见证人面前见到异象，尤其是在她早年工作时期往往如此。在这种情形之下，她对于当时的环境是完全没有知觉的。但她在说明她所见到的景象时，也时常以优雅的仪态往来行走。她具有超人的体力。常有强壮的男子上去试图推动她的手臂，使之改变姿势，但终属徒然。有一次在缅因州托普县的柯提司弟兄家中，她从柜子上取下来一本重达十八磅的圣经，用左手举起高过头部，用右手来回翻揭书页。她举目望着上空，用右手指出数处经文，正确地逐一宣读出来。平常靠她自己的能力用双手也不容易举起这部圣经；但在异象中，她竟以超自然的能力用左手举起圣经达三十分钟之久。 怀师母在叙述她所见的异象时，常提到一位教导她的天使，称他为“陪同我的天使”，或“我的指导”或’我的向导”，这些称谓乃是指着一位始终作她的向导和教导者的光明荣耀的天使讲的。 怀师母虽然常在异象中讲话，但讲话时口里没有气息。一八五四年六月二十六日在纽约州的罗彻斯特见异象时，有两位医生试图证明她的肺里依然有气息。他们所使用的种种试验方法之一，就是将一枝点着的蜡烛放在她嘴前，以不灼伤她的嘴唇为度尽量挨近口边。当时她虽大声讲话，而烛焰毫不颤动。她出离异象的头一个现象就是深深地吸一口气，过几秒钟之后，她就再吸一口气，于是她便逐渐恢复正常的呼吸了。 这些生理方面的现象，与但以理见异象的情形相同。犹如他在他的预言书第十章所叙述的一样。他提到自己首先失去气力，然后有一位天使出现赐他超人的能力。他说：“我一见异象就浑身无力，毫无气息。有一位形状像人的又摸我，使我有力量。”(但10：17，18) 一个目击者的见证 怀雅各夫妇的一位终身的老同工施密斯·乌利亚对于怀师母所领受的恩赐作了以下的见证： “尽人之所能做到的诸般试验，证明了这些异象是真实的。所有的证据，无论是内在的或外表的，都是确切无误的。它们与圣经符合而不相矛盾。这些异象的赐与乃是在圣灵特别临格之时，除非那些有资格从事鉴别的人始终都受了欺骗。所有的征象都是宁静、庄严，而生动的。足能使每一个看见的人感觉这决不是虚假或狂妄的表现。” “这些异象所结的果子，说明他们的来源是与邪灵恰恰相反的。 “(一)它们倡明最纯正的道德。它们反对一切的罪恶，并劝人实行各样的美德。它们指出我们奔走天国道路上所必经的许多危险。它们揭露撒但的诡计，警告我们远避他的罗网。它们也破坏了仇敌许多次企图鱼目混珠地渗入于我们当中的狂热现象。它们揭露了隐藏的罪恶，显明了秘密的错误，并暴露了假弟兄的邪恶动机。它们屡次激励我们更完全地献身与上帝，更努力地追求内心的圣洁，并更殷勤地事奉我们的主。 “(二)它们引领我们到基督面前。它们象圣经一样，高举基督为人类唯一的希望与救主。它们以生动的言辞向我们阐明衪的圣洁和虔诚的榜样，并以无可抗拒的劝勉激励我们跟从衪的脚步。 “(三)它们引导我们更注重圣经。它们高举圣经为上帝所默示的，不可更改的圣言。它们劝勉我们以圣经为我们的顾问，为我们信心与行为的准则。它们有力地劝我们深入而殷勤地研究其中的篇章，熟悉其中的教训，因为这必在末日作审判我们的标准。 “(四)它们已经给许多人带来安抚与慰藉的信息。它们已经坚强了软弱的人，勉励了灰心的人，奋兴了绝望的人。它们从混乱中恢复了秩序，使弯曲的道路变为正直，并且光照了黯淡而根深的问题。故此凡是思想开明的人读了这些号召人追求纯正而高尚的道德，又高举上帝与救主，斥责罪恶，并劝人转向一切圣善之事的文字之后，就不得不说：“这不是鬼附之人所说的话。”(约10：21) 怀师母工作的价值 一九一五年七月十六日，怀师母在许多国家中进行了足足七十年写作和传道的工作之后，就在加州圣特利那自己的家中在耶稣里面安息了。七月二十四日，她被葬在密西根州巴特溪的橡山墓地她丈夫坟旁边。基督复临安息日会全球总会会长但以理牧师，在丧事礼拜的讲道中曾论到怀师母一生的工作说： “也许我们现在还不能说怀师母哪一部分的工作对于世人最有帮助；但似乎是她所留下的许多属灵水准极高的宗教著作，将要对人类作最大的贡献。她所著的书有二十部之多，其中一部分已经译成世界各国方言。它们的销售总量已经达二百万部之多，现今还是成千上万地向外发行。” “当我们观察福音真理的全部范畴--人与上帝并人与人之间的关系--时，我们必能看出怀师母一生的工作已经赋给这些伟大的基本要道以积极性，建设性的拥护。她已经触及与人类生命攸关的诸般的需要，并且提拔到更高的水准上去。” “现在她安息了。她的声音已经沉寂；她的笔也放下来了。可是这一积极、有力、而充满圣灵的人生的伟大感化力，必要继续发挥其效能。她的生命是与永生上帝密切相联的，是‘靠上帝而行’的。她所宣讲的信息和所作的工，已经留下一个永远不会崩坏或消逝的纪念。她所留下来的许多书卷涉及人生的各方面，提倡一切有关改进社会，包括家庭、城市与国家所必需的改革。这些著作要继续陶冶公众的观感和个人的品格，而且人们将来要比过去更珍视这些著作。怀师母所献身的事业，也是她在一生中多方塑造全力推进的事业，必要随着岁月的流转而突飞猛进。我们在圣工上有份的人，应该一无所惧，除非是我们不忠心地实践应尽的本分。” |
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□ 本书版权所有---怀爱伦 |
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