1889年5月11日，安息日，怀爱伦在堪萨斯（Ottawa Kansas）的讲道。也就是在1888年明尼玻利会议之后几个月的事。先知用简洁，实际的风格表述了因信称义的真理。（手稿1，1889年）

(同一时间、地点，琼斯长老作了五篇关于因信称义的讲道，细心的读者可以发现怀爱伦的讲道与琼斯长老的讲道有相似的风格，本讲道中的小标题是1978年总会出版此书时加上去的，并不属于讲道本身——译者)

   读经文，约3：1-16（讲道者读）

假如全部圣经中，没有别处明明地指出进入天国的道路，那么我们可以从这些经文中找到。经文告诉我们何为重生。告诉我们应当怎样做才能得救。我的朋友们，我想告诉你们这直接击垮了宗教界盛行的表面工作。这直接否定了一个念头，就是你可以没有任何特殊变化而仍能成为上帝一个孩子。如果上帝的真理在我们心中占据一个位置。在我们的心中必然产生一种决定性的转变,因其中有使我们生活和品格成圣的力量。当我们看到那些表明拥有进一步的真理之人身上的义的果子时，正象我们也这样表明，那样就必会有随之的行动见证我们是从基督学的。

当以色列人的希望——基督，被挂在十字架上，被举起，正象他告诉尼哥底母要发生的那样时，门徒的希望与基督一同死了，他们不能解释这件事。所有基督事先告诉他们的一切。他们不能明白。

但救主复活之后，他们希望与信心也复活了，于是他们走出去，传讲基督并他钉十字架。他们讲述生命和荣耀的主是怎样被交在恶人手中，并被钉在十字架上，但他却从死里复活了，就这样，他们放胆传讲生命的道理，听见的人大为惊奇。

法利赛人和那些听见使徒放胆宣称耶稣就是弥赛亚的人，看明他们是跟过耶稣并学他样式的。他们讲话就象耶稣讲话一样，使众人确信他们确实跟耶稣学过。各世各代耶稣的门徒都是怎样的呢？他们都从耶稣学过；都在他门下受教；他们都是耶稣的学生，学过基督有关心灵与上帝活泼联络的教训，那活泼的信心对我们的救恩是必不可少的，我们应依靠被钉复活的救主的宝血功劳，依靠基督为我们的义。

似乎有乌云密集遮盖人的心灵，蒙蔽脑筋，几乎不可能拨开这疑惑不信的气氛，几乎不可能引人产生与他生命有关之事的兴趣，以至人知道他当怎样行才可以得救。

得救的简洁真理

    愿意依靠基督之义的人不必等到他自己先除去自己的罪，也不必等到先做成一个合格的悔改才抓住基督的义。我们不明白救恩的事，救恩就象ABC那样简单，但我们不明白。

  　这样，人怎么能悔改？有一点能出于他自己吗？绝没有；因为属肉体的心与上帝为敌，所以属肉体的怎能唤醒自己去悔改呢？因他毫无能力去做这事，是什么引导人去悔改？是基督。基督怎样引人悔改？他有一千个办法做成这事。

  　天上上帝无时无刻不对人心工作。从上帝的话中发出邀请，不但如此，所有相信耶稣，在品格上展现基督的人也不断地发出邀请。也许他们并没有讲道；也许他们并没有直接到人面前，向他们指出他们不知悔改的景况，但人一与基督的门徒相接处，立刻发现他们自己缺少一些什么，法利赛人发现使徒身上有一些他们不能解释的东西，法利赛人看见奇异的事，就确信使徒是领了基督的教，学了基督的样式。

  　印象随时向外传递，总有一种气氛环绕人，不是天国的气氛就是地狱的气氛。只有两个不同的阵营，不是基督一方就是仇敌一方，如果我们不断散发从荣耀来的亮光，上帝的天使环绕着我们，有种神圣的气氛环绕人心灵，我们态度，言语对所有进入我们影响范围的人，见证真实的重生。“圣灵与新妇都说：来！”听见的人也该说：“来”！口渴的人也当来。

这样说来，我们是活葡萄树的枝子。从树上流出树液营养我们，时时刻刻流向每一个枝子，每一个枝子都要结果子，荣耀上帝。“你父要喜悦”如果你们结果子。那么我们位置是什么？必是活泼信心的位置。

你不能用自己的成见解释

“我想”一个人说，“解释这事。”那好，如果你能就解释吧，“风随意思吹。”你听到了响声，却解释不了。这样你更不能解释上帝在人心上工作之事，你不能解释，那抓住被钉又复活的主的宝血的功劳的信心，将基督的义带入你的生命的奥秘。披上基督的义，而不是你自己的义，你就不再依靠“你能做什么”或“你要做什么”。你难道不知道离了基督不能做什么？离了基督你什么也做不成。约翰福音15：5

 当你坐在桌边，你吃的食物向你表达了基督的爱；同样你现在听到从讲台上发出的上帝话语的真理，宣讲了生命的道。

 你们中间谁一直在尽可能的收敛和堆积各样的怀疑和问题敌对基督的义呢？到底是谁这样做？你们站在那一边？

 这宝贵的真理一点一滴地表达出来，你们明白吗？还是你们一直随从自己的想法和念头，用自己的观点和理论去阅读和评判上帝的话呢？你们难道不应用上帝的话对照出你们自己的理解和理论的错误和不足？不能因为我们以前所相信的这样或那样的理论就站在评判上帝的位置上。（赛8：20）

如果有一等人需要亮光，那就是生活在这个世界濒临结束时代中的人了。我们要知道经上说的是什么。我们想达到上帝活泼的标准。我们需要用活泼的信心抓住那无限能力的膀臂。我们想要用全身心去依赖基督——我们的义。我们可以作到这些，是的，我们作到，对我们自己灵魂利益大有好处。

你可以与活的葡萄树联合，如果你与基督合而为一，就象基督与父合而为一一样。你的每一肢体都可以与那葡萄树联合，从树上来的树液和营养要滋养树上的每一枝子，这样他的祝福就要临到你。但是，弟兄们，我们没有信心。我们因不信长久地羞辱了上帝。

瘫子的信心

我要讲那四肢多年不能动弹的瘫子的故事。他动不了，这就是他的状态。祭司、官长和文士检查了他的病情，结论为他无药可救。他们告诉他，是他自己的罪使他遭受这样的窘况，他已没有希望。但他听说有一个叫耶稣的人正在行伟大的工作。耶稣不但医病，还能使人复活。“但我怎样才能到他面前去呢？”他的朋友们回答说“我们抬你去见他。我们已经听见他到某某地方了。”

朋友们抬着这个毫无办法的瘫子来见耶稣，但因人多，房间太拥挤，连门也进不去，这可如何是好？瘫子建议朋友掀开房顶，从上面把他缒下去。

他这样表现了诚挚的信心，他的朋友照做了，把他放在了耶稣的脚前。耶稣看见就怜悯他，说：“小子，你的罪赦了，”（可2：5）那是何等的喜乐！耶稣知道那颗充满罪病的心灵的渴望，也知道瘫子因良心自责而来的痛苦折磨，所以耶稣说：“你的罪赦免了”，他的心灵得到了何等的释放啊！心中充满了何等的希望啊！

然而法利赛人心中起了评论，“谁有这赦罪的权柄呢？只有上帝才有这权柄。”

这时，耶稣对他们说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”（就对瘫子说）“我吩咐你起来，拿你的褥子回家吧！”（路5：24）用他麻痹的胳膊拿褥子？用他麻痹的腿站起来？瘫子是怎样做的呢？就按耶稣的吩咐去做，他照着主的话去行了。意志的力量被调动，驱使麻痹的胳膊和腿行动，而四肢回应了这个驱使，尽管已有很长时间四肢不能这样回应了。所发生的这一切在人前显明，在他们中间有一位不但能赦免罪，还能医治病人。

但那显示的无可辩驳的证据并没有使法利赛人转变，人竟能这样严重地用不信、疑惑和背逆把自己包起来，甚至死人复活都不能使他们自知有罪。但那些敞开心门接受真理的人，就将荣耀归给上帝，他们说“我们从来没有见过这样的事！”

对不能动弹之人的回答

那个不能动弹的病人，当耶稣与他谈话的时候，他讲述了自己可怜的故事：每当他要到池子里去，以得到治愈的时候，总有人比他先下去。耶稣问他说：“你要痊愈吗？“（约5：6）怎么是这样的问题？这就是那人来这儿的目的啊！但基督想让那人从心底发出愿望，恳求得到痊愈。当基督吩咐他起来，拿褥子走时，他就照办了。他没有说：“不会吧，我已经在这三十年了，其间一步也走不了。”他并没有耽搁，就这个问题辩论，而是照着吩咐做了。他拿起褥子就走，从那时起，他就痊愈了。这就是我们需要的信心，但你若停滞，想解释和弄清所有问题，再前行，你就会在罪中死去，因你永不会满足。

铜蛇

    还有一个例子，是基督用来讲给尼哥底母的——被举在旷野的铜蛇——宣称“人子也要照样被举起来。”（约3：14）基督被举起来，就要吸引所有的人来就近他，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。既然这样，就单单地看铜蛇吧！以色列的子孙竟没有意识到上帝差派使者作为他们的护卫者和随时的帮助，所以他们在穿过旷野的长途跋涉中，并没有遭到毒蛇的侵害，他们真是忘恩负义的会众。

   我们也是这样，我们没有意识到我们天上的父亲保护我们远离千万个危险，我们也没有意识到天父赐给我们衣食，差派护卫的天使保守我们的种种厚恩，我们每日都当为此献上感谢，我们心中应充满感激之情，每日将感谢呈现给上帝。全家应聚集在家庭祭坛边，赞美上帝对我们的恩护。以色列的子孙忘了上帝一直保护他们，不受凶猛野兽的侵害。但当上帝撤回保护的手时，灾害就临到他们。

   接下来怎么办呢？基督亲自指示摩西立一个杆子，做一个铜蛇，放在杆子上，然后将杆子举起在以色列会众视野可见之处，每一个仰望铜蛇的，都可以存活。他们并没有做大工，所要他们的是仰望，因为上帝吩咐了这样的方法。

    现在，假设他们停下来理论说：“为什么？只仰望铜蛇就能得救？不可能，他里面没有生命！”但凭着信心，仰望的人被治愈了，就向上帝先前告知他们的一样。仰望的人活了下来，而驻足争论的人灭亡了。   

我们应当做什么？仰望而存活！“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3：14）叫一切仰望他的“不至灭亡，反得永生”（约3：16）

   那是一种什么样的信心呢？难道仅仅是轻忽地相信；或仅仅是认可式的相信？我们这里很多人所有的仅仅是以上的那两种信。你相信耶稣是上帝的儿子；但你有关于你自己救恩的那种个人体验的信心吗？你相信耶稣是你个人的救主吗？如果你相信他，他就赐给你永恒的生命为礼物。

这就是因信而来的义

  “相信”是什么意思？是接受耶稣基督作为我们的牺牲而死；他为我们的缘故被咒诅，将我们的罪担在他身上。因此我们主张要求得到基督的义，我们相信，这就成了我们的义。基督是我们的救主。他之所以拯救我们是因为他说他要这样做。难道我们还要绕进各样的“他怎么救我们，拯救的方法是什么？”的解释？难道我们本身有良善，可以使我们好一些，把我们从罪的瑕疵和污点中洗净，然后把我们推荐放在上帝那里吗？显然我们做不到。

当那个青年官长到耶稣面前，询问当怎样行才可得救时，基督告诉他，他应遵守诫命，他说“我都做到了。”这时主希望将这个教训深入他的心。“这一些我都遵守了，还缺少什么呢？”（太19：20）青年官长没有看明他的确缺少一件，也不明白为什么没有永远的生命。“我都做到了”，他说。于是，基督触动了他心中的致命要点，说，“来吧，跟从我，你就会获得永生。”

青年官长怎么做的？他忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。所以他根本就没有遵守诫命，他本应接受耶稣基督为他的救主。抓住基督的义时，才能遵守上帝的律法。青年长官不能把律法践踏在脚下，他必须尊重律法；他必须爱慕律法。然后基督才要赐下神能与人的努力相联合。

基督为我们的缘故披上人性，遮盖了他的神性，神性与人性联合了，他证明了撒旦宣称不能遵守的律法可以被遵守。基督取了人性来到我们这个世界，揭露了撒旦的骗局。他亲自取了人性，证明神性与人性联合，人可以遵守耶和华的律法。如果将人性和神性分割，你不过是从现在到主复临，一直在做你自己的义，那丝毫没有价值，必以失败告终。

因着活的信心，在上帝面前的恳切祷告，依靠耶稣的功劳，我们披戴基督的义，我们就被拯救。“对，”有些人说，“我不必做任何事而被拯救。事实上，我已得救，我不必遵守上帝的律法，我是因耶稣基督的义而被拯救。”基督来到这个世界，是要将所有的人带回到忠诚上帝的地位。如果你处在违背上帝律法的位置，认为基督已经作成了一切，那个位置是死亡的位置，因你与其他人一样是个地地道道的犯法者。

那什么是真理呢？是听到和看到，你因信而得的基督的义，因基督的功劳和神能而来的义，因着义，你能够遵守上帝的诫命。

不是在怠惰中得拯救

我们渴望那信心。但人会在怠惰中蒙拯救吗？什么不做，他也能被拯救吗？从来不会！他必须与基督耶稣同工。他不能救他自己。“我们是与上帝同工的”（林前３：９）这是怎么一回事？全天庭都为把人类从有罪的堕落状态中提拔而工作。为了地上的居民，全天庭都敞开了。上帝的天使受差遣为承受救恩的人效力。“都是上帝在你们里面工作，为要成就他的美意。”（腓2：13）

这就是你所缺的有功效的信心。信心是怎样的工作呢？是因爱而起作用。什么样的爱？是从髑髅地的十字架照射出的爱。十字架被举在天地之间，救恩是因仰望十字架而得的。天父已接纳了，天上的使者也曾就近十字架，上帝亲自折腰接受了这牺牲。天上的要求得到了满足。如果我们拥有单单在基督里的信心，就能因耶稣基督得救。通过全备，完美，彻底的牺牲，人与上帝和好，上帝悦纳人类。

此刻，弟兄们，我们需要信心；我们要在信心中教化生灵；我们需要每一步都是信心的一步，我们需要在那为我们付上的牺牲里的信心。“慈爱和真理彼此相遇，义和平安彼此相亲。”（诗８５：１０）现在，每当我们看见一线亮光，我们就需要接受。魔鬼积极地工作，时刻与此为敌。挂在髑髅地十字架上的耶稣基督见证了因他的爱而有效的信心，那是耶稣为我的灵魂而有的爱。耶稣已为我死，他付上了无限的代价赎买了我，他为每一样攻击侮辱他的事献上了挽回祭。所以我们必须要做与他同工的人，我必须要把他的轭放在我身上，我必须付他的轭，我必须承担他的担子，我必须指教别人怎样才能从我也曾经处在的有罪的境况中被提拔。因着活的信心，抓住基督的义，因那是罪人得救的唯一道路。

你不能救你自己

你可能还要依靠你自己的义，你可能设想你已尽全力做好，然后，因你所做的这一些，你就要被拯救。你没有明白，基督做成一切。“我必须先悔改。”有些人说“我必须先独立于基督尽自己的力量前进，然后基督迎见我，接纳我。”

离了基督，你连思想一下的能力都没有。如果不是上帝催动影响力，在人心中产生圣灵工作的效果，你甚至连到上帝面前去的愿望都没有。如果地上一个人有就近上帝的愿望，那也是因为很多的影响互相效力，作用在他头脑和心中的结果。那些影响呼召人要忠于上帝，感谢上帝为他所做的伟大工作。

所以我们再也不要说我们先自己悔改，然后基督就要赦免我们，那样说不对，真的不对。上帝喜悦赦免人的罪恶，上帝喜悦用他的能力引导我们悔改，所以，这都是从耶稣基督而来，每一件事都是他做成的，你仅仅将荣耀归于他。为什么你们在聚会时相遇不这样做呢？为什么对你讲述耶稣的爱和救恩时，你没有得到上帝圣灵的唤醒之能的影响？这是因为你不明白基督是始，是终，是最好的；他是阿拉法和俄梅嘎；是首先的和末后的，我们信心的创始和成终者。你没有意识到这些，所以你还在你自己的罪中。为什么是这样？这是因为撒旦在这里为抢夺人的灵魂而战。他将地狱的阴影横置在我们前进的路上，你所能见的只是大仇敌和他的权势。

不看撒旦的权能而转向能拯救人到底的大能者，为什么你的信心不越过阴影到达基督？他使掳掠人的被掳掠，赐福给人。他也要指教你，凡不与他相合的生灵，撒旦都要称为是属撒旦的。

大争战中的决定性的要点

撒旦是死亡的起源。基督将撒旦置于死亡的权下之后，基督作了什么？基督在十字架上断气前最后的一句话是“成了”（约19：30）魔鬼这时才发现自己做得过分了。基督借着死，敲响了撒旦的丧钟，将不朽坏的生命彰显出来。

基督复活之后，做了什么？他握住自己的能力持住自己的权柄，他开了坟墓，释放众多被死亡囚禁的人，向这个世界及全宇宙的被造生灵证实，他拥有强于死亡的权柄，使死亡拘禁的囚犯复活。

并不是所有相信耶稣的人那时都复活了，而是预表了将来必要发生的事，要让我们知道死亡和坟墓不能拘禁被掳的，因为基督已把他们带到天上。当基督带着能力和大荣耀复临的时候，他要打开坟墓，监牢要被打开，死了的人要出来，获得荣耀的、永不朽坏的生命。

这就是基督带走的战利品，要在上帝所造的全天庭和全宇宙面前展现。他们与曾遮掩约柜的路锡甫之间所有的任何感情彻底断绝。上帝曾给路锡甫充分展现自己品格特点的机会，如果上帝不这样做，就会有一些生灵认为撒旦用来非难上帝的指责——上帝不给他一个公平的机会——是非常有道理的。

生命之君与黑暗之君曾激烈地搏斗，生命之君胜利了，但是付上了无限的代价。他的胜利就是我们的救恩，他是我们的替身和中保。他对得胜的人所说的话告诉我们人到底有工作做还是没有，这话是怎么说的呢？“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一样。”（启3：21）

得胜者的份

难道我们的救主没有一些事要去战胜吗？难道他没有与黑暗之君斗争至最后一刻直到他在每一点上都得胜了吗？然后他把工作交到跟随他之人的手中，于是我们也就有一些事要做，难道我们没有接到去得胜的使命，去攻克，去取得胜利吗？难道我们不应每一步去追随，去认识我们的主，直到我们见到他如晨光显现吗？这光要照耀我们直到我们进入更大的光中，你只要恳求天上的上帝，你就会顺从这光，行在其中，且从上帝的话语中得到更大的光。

雅各曾落入撒旦的陷阱，他用欺骗手段获得哥哥的长子权。当他与基督较力的时候，他的罪现在他眼前，天使与他较力，说，“容我去吧！”雅各说，“你不给我祝福，我就不容你去。”（创32：26）

你也愿这样做吗？你愿意在此次聚会的时候就与上帝较力，直到他亲自向你显现吗？你的罪正在折磨你的灵魂，你的罪正在使你悲愁，你愿意说，“主啊，我必须得到赦免，写在我的名字下”吗？接下来祈求上帝，与上帝较力，依靠基督的义，说，“他必拯救；我相信他；我因接受他的话紧握他。”弟兄们，我们应当怎么办？

雅各得胜了，同一天，他得胜上帝的时刻，他的名字被改变了。我真是感谢上帝，他设立了一个计划，使我们可以得到充分和白白的救恩，我们不必看撒旦横在我们前进路上的阴影，撒旦使天父要赐给我们的耶稣、光明和上天的能力黯然失色，且使我们总是谈论撒旦的能力。但我们实在大可不必谈论那些，以赛亚是这样表达的：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。（赛9：6）。这难道不是说我与父为一吗？

上帝帮助我们，弟兄们，现在就醒过来，振作起来，像那个瘫子一样去做；像那个不能动弹的人一样去做；像那个胳膊麻痹的的人一样去做。他们所做的是遵着吩咐做的。上帝帮助我们相信上帝的儿子，他能拯救我们到底，我们要获得永恒的生命。

但你们中的很多人，所作所为似乎心灵中缺乏生机活力去回应真理。看你们中的一些人的表现，好像耶稣还在约瑟的新坟里，他不在那里，他从死里复活了。我们今天有一个活的救主，正在为我们代求。

既然这样，就述说耶稣的爱，他的能力，赞美他。如果你还能扬声说什么，就谈论上帝，谈论天上的事，谈论永恒的生命。我曾听见有些人在家中高声喧哗，甚至邻居都能听见，但他们在起床后的聚会中，只咕哝几句不被听见的声音。你需要显明曾在耶稣的学校学过，且正在不断地进步，“人心里相信就可以称义；口中承认就可以得救”（罗10：10）。有多少人相信你们今天所听到的真理呢？在承认其中有亮光之前，你们还想再拖延几个月吗？或者想耽搁，大加评论，直到解释所有的原由吗？我告诉你，在那之前，你必要丧亡。

相信，是因为上帝这样说

要相信这些，因为这是真理，因为上帝这样说了。要依靠被钉又复活的救主的宝血的功劳。他是你的唯一希望，他是你的义，你的替身和中保，你的一切的一切。当你明白这些时，你所能做的就只有以感谢为祭献给他了。但当你不情愿就近耶稣，不承认他为你所做的一切时，当你感觉你必须先往前走几步，尽可能地多走，然后上帝才与你相遇，那就与该隐所献的祭一模一样。该隐不认识耶稣，他不知道只有耶稣的血，才可以洗净他的罪，才可以使他的奉献蒙上帝悦纳。其实不仅仅只有一个该隐，有很多的该隐，所献的是有瑕疵的奉献，被污秽的祭物，并没有耶稣的血在其中。你当每一步都就近耶稣。藉着耶稣的血及其洁净的功效，向上帝献上恳求和迫切的祷告，以从来没有的热切之情查考你的圣经。

问题是“什么是真理？”并不是多年的相信、就使谬道成为真理。你必须把你的教条与圣经对照，让圣经中的光规范你的教条，显明你的教义的缺陷在那里，困难在哪里。圣经是你的标准，耶和华活的圣言是你的指南。你要像寻找隐藏的珍宝一样去挖掘真理，你必会发现宝贝的所在，然后你应一寸一寸地挖掘那地，找到珠宝。你如果在真理的宝库中寻找新的珠宝、新的钻石，就会找到。

你们知道罗马教的权柄是怎样对待这个问题的吗？人没有权利自己解释圣经。必须由别人为自己解释圣经，你没有头脑吗？你没有辨晰力吗？上帝把辨别的能力赐给祭司和官长，不也赐给普通的民众吗？当基督荣耀和生命的君来到我们这个世界，如果他们认识他，就不会把他钉死了。上帝曾告诉他们去察考圣经：“因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5：39）

上帝帮助我们成为圣经学生。直到你能看明圣经的意思以及圣经中“耶和华如此说”，不要信任何活人为你解释圣经。当你能看明这些，就是应为自己知道圣经，知道这是上帝的真理。你就要说“我已读了圣经，我已查考了圣经，我自己的心抓住了圣经，这是真理，是上帝用他的话对我说话。”于是我们就要成为不依附他人成见的基督徒。我们需要获得一种个人亲自的经验。我们需要重生，正像犹太人所需的那样。如果你看见了一线亮光，就不要退后说，“我得等等，直到我的弟兄也看见它。”如果你这样做，就要继续在黑暗中。

上帝帮助我们获得真理的知识，如果你已看到了上帝的真理，立即跟从那光，将障碍甩在身后。不要依靠人的血肉之躯；而是要亲自有活生生的经验。那时上帝的荣耀要照在你的面上，你已与他同行，是他支撑着你。你已与他较力，向他献上恳求，他已让他的光照耀着你。

谈论信心、活在信心中、行在信心中

弟兄，你们已把自己深深地陷在疑惑和不信之中，现在你们应使自己的心灵站在信心的行列中。你们必须要谈论信心、活在信心中、行在信心中，那样你们就获得信心的增长。操练那活的信心，你们就会长成为基督耶稣里的强壮的男人和女人。上帝定意使我们正在进行的这次聚集成为“义的日头升起、清晰的光线照在你的心里，使你们都成为世上的光。”的盛会。

你们确实可以成为基督要求门徒成为的——世上的光（太5：14）。你们要将那光明、希望和信心传给别人，在推进侍奉上帝的工作上，不要悲愁叹息，好像上帝是一个严酷的主人，让你背你承受不了的担子，事实绝不是那样！上帝愿你充满喜乐，让你福杯满溢，让你明白上帝慈爱的长阔高深，是过于人所能理解的。当他的圣名被提起时，他愿这要成为你毫不迟疑地回应的美妙的主旋律。你就能将感谢、荣耀、遵命、赞美献给坐宝座的和羔羊！

你们应在地上就学会唱这歌，当你在一霎时，被改变的那一刻，你就知道要与天上的使者和被赎的圣徒一同唱那得胜的歌，我们要使全天庭响起赞美和荣耀的声音。让这声音在此时此地响起来吧！让这里成为唤醒你们心中的赞美之地！

当你在地上展望天上的生命树，碧玉地时，让赞美在你心中发出吧！感谢主，我们在这个世界有此特权，是极美好的特权。我们还要去一个更好的地方，这个地球将要被纯洁、融化、重新被造为没有罪污的地方。

这一切不都使我们的心遐想天国吗？这一切不都使我们脱离这世界的情欲和败坏，浅薄无聊的言谈，嬉闹、玩笑、妄言、邪淫之辞吗？把这些污秽都清除出去吧！不要再羞辱教会了！不要再使教会衰败、软弱了！

让我们的言谈举止都圣洁。上帝怎样在他的范围内圣洁，让我们在我们的范围内也怎样圣洁，让我们在那舍命救赎我们的可爱救主里欢喜快乐，返照上帝的荣耀，并归还给他。让我们此时此地籍着我们的赞美融入天庭，融入我们上帝城天使的颂歌中！