《当代喜讯》中的一篇，写于1890年7月21日。题为“为承受永生我当怎样行？”

耶稣死是要把他的民从罪恶中拯救出来。在基督里的救赎意味着终止对上帝律法的过犯，摆脱各样罪恶得以自由。敌对上帝律法的心不会与基督和睦，因基督在髑髅地的受难就是为了彰显和抬高律法。

那些对圣洁做出鲁莽假定的人恰证明：他们未在律法的亮光之中看到自己；他们未受到灵性的启示，他们也不憎恨各样的自私和傲慢。从他们被罪玷污的嘴角冒出自相抵触的言语：“我是圣洁无罪的。耶稣教导如果守律法，我就失宠了。律法是束缚人的轭。”主却说：“遵守诫命的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”我们须仔细研读上帝的话，这样才能做出正确的抉择，并随之行动；之后我们要行道，并与上帝神圣之律法和睦。

非因律法得救，得救不会导致不顺从

当我们与上帝的律法和睦之时，我们并非因行律法得救，然而不顺从也不会得救。律法是衡量品格的标准。但没有基督源源不断的恩典，我们绝不可能遵守上帝的诫命。唯有耶稣可以此洗净我们一切的罪。他不是靠律法拯救我们，但他的拯救不会导致我们不顺从律法。

我们对基督的爱是与我们的负罪感相称的。律法使人知罪。在我们看到自己的时候，让我们转过来看一下为拯救我们脱离一切过犯而为我们舍命的耶稣。藉着信心紧握基督的功劳，这样洁净心灵的血就会发挥功效。对自己的邪恶和身处的危险境地看的越清楚，我们就会对基督的救赎越发感激。基督的福音并未给予我们破坏律法的自由。正是因为过犯，灾难的洪流涌入了我们这个世界。

无论现今，还是在亚当的时代，罪都是同样致命的。福音并没有把上帝的恩宠应许给随意破坏上帝律法之人。人心的败坏，过犯的罪责，罪所导致的毁灭，通过十字架，清晰可见，而在十字架那里基督为我们预备了逃脱的路。

一条充满欺骗的教义

自以为义是现今时代的一种危险因素：他会使人心灵与基督隔绝。那些相信自己义的人不会明白从基督而来的救恩。他们称罪为义，称义为罪。他们不懂得过犯的邪恶，不清楚律法的可畏：因为他们没有顾及上帝的道德标准。现今出现如此众多虚假重生的原因就是对上帝律法如此浅显的理解。人们抛弃上帝义的标准，反而自己建立衡量品格的标准。他们通过深色眼镜看到关于成圣的错误想法并献给众人，这样就激发了自我主义，骄傲，自以为义。被众人所提倡的关于成圣的教义是十足的欺骗，因它是对人心的献媚；传给罪人最美好的真理就是上帝律法具有约束力的宣告。信心须与行为并行；因为没有行为的信心是死的。

 检验教义

有先知给了我们检验一切教义的真理。他说：“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不遇此相符，必不得见晨光。”（以赛亚8：20）虽然谬论充满世界，但人们没有理由仍然陷于欺骗之中。真理是明了的。当和错误对照时，真理的特性便得以辨别。这样，蒙受上帝恩惠的子民就能明白对他们的要求是什么。藉着信心我们的生活可以顺从义的标准，因为我们接受基督的义。

真心寻求真理的人会在上帝的话中会找到对真成圣的规定。使徒说：“如 今那些在基督耶稣里的，就不被定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法即因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵 的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 ”(罗马8：1-9)