“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”(箴3:9,10)
此经文教导说，这位会把一切恩惠赐予人的上帝，对祂所赐的有所要求；祂的要求应在我们的思想中居首位。凡尊重这要求的人，都可获上帝特别赐福。
上帝对待人的原则由此可见。祂把我们的始祖安置在伊甸园中，以各种快乐的事物围绕着他们，并嘱咐他们承认祂是一切的物主。在园子里，祂令各样的树木生长，以悦人眼目，又可作食物；但祂却保留了一棵。其他一切的亚当和夏娃都可以吃，但论到这一棵树，上帝说：“你不可吃。”作为他们对上帝的感戴和忠诚的试验。
上帝赐下了耶稣，也就是把天上最丰富的财宝分赠给我们；因祂的恩赐，我们得以享受各样丰富的东西。地上的出产、丰富的收割、金银等财宝都是祂的恩赐；又把房屋、田地和衣食交在人的手中，祂只要求我们承认祂是这一切的施予者，因此，祂告诉我们，一切所有的十分之一都是祂的，要归入祂的库房，此外还要奉献其他的乐意捐款。这是上帝所命定用作推进福音工作的方法。
这些有系统的捐献，是由那位曾为世人生命而奉献自己生命的主所设立的。祂为救赎人类，而情愿舍弃王室的尊严，放下作天上众天军元帅的高贵身份，且在神性上披上人性，为我们的缘故成了贫穷，以致我们因祂的贫穷，得以变成富足，并以祂的智慧告知世人，祂所订立向世界传扬祂信息的计划。(评阅宣报1902年2月4日)
上帝保留时间与金钱
在十分之一的律法上，上帝使用的口吻是与守安息日的相同：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”(出20:10)人是没有权力把第一日代替第七日，他可以假装这样做；“然而上帝坚固的根基立住了。”(提后2:19)人的习惯和教训，并不能分毫减低神圣律法的要求。上帝令第七日成圣，这段时间是由上帝指定和分别出来用作宗教崇拜，至今仍然是一个神圣的日子，如同创造主第一次使它成圣的时候一样。
我们收入的十分之一同样是“归给耶和华为圣的。”(利27:30)新约圣经没有再制定十分之一的律法，正如安息日没有再被制定一样，因这两者的效力都是无可置疑的，而它们深长的属灵意义也已解释了。……我们既是上帝的子民，忠心地要归还祂所保留的时间，难道就不该把祂所要求的那一部分财物归还给祂么？(评阅宣报1882年5月16日)
所有物和收入都当纳十分之一
正如亚伯拉罕所作的，人们要把所有和一切的收入缴纳十分之一。忠心缴纳的十分之一乃是上帝之物，若将之扣留就是向祂抢夺。各人都当甘心情愿地把十分之一和捐款，投入上帝的仓房，因如此行是一种福气。扣留原属上帝的一份，是不安全的(1899年159号文稿)
上天的安排
如此(指亚伯拉罕和雅各纳十分之一的经验)是犹太人未立国之前，先祖与先知们的惯例。当以色列人成为特选的民族，上帝给他明确的指示：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”(利27:30)这律法并没有与预表基督的献祭仪文一同被废去。只要地球上有上帝的子民，祂对他们的要求仍是一样。
我们一切收入的十分之一全是上帝的，祂已为自己保留作为宗教用途，这是圣的。在祂安排之下，不应有任何减少，否则祂不会悦纳。若疏忽了这责任或有所延迟，就会使祂不悦。如果所有的基督徒都忠心纳十分之一，祂的库房便会满溢。(评阅宣报1882年5月16日)
赐厚福的计划
十分之一的特别制度，是建立于与上帝诫命一样恒久的原则之上。这制度曾经是犹太人的福气，否则上帝不会赐给他们；同时也是末日时实行之人的福气。我们的天父创设这有系统的慈善计划，不是要令自己富有，乃是要赐厚福予人。祂知道这慈善的计划，正是人所需要的。(证言卷三第404,405面)
十分之九比十更多
很多人便可怜以色列人，因他们除了每年的乐意捐款之外，还要被迫作有系统的奉献。一位全智的上帝，自有祂的旨意，知道怎样的慈善计划才是最好，并赐下了有关的指示给祂的子民。这就证明了十分之九对他们来说比十分之十更有价值。(证言卷三第465面)
与犹太时代迥然有别
在我们的一切收入中，应先将第一份归还上帝。在吩咐犹太人的慈善计划上，是要把上帝所赐的第一批收获（牛群或羊群中的生产，或在田间、果园和葡萄园中的果实）归给上帝，不然的话，就要以同样的价值赎回。但在我们今日，事情的次序起了多大的改变！上帝的要求常被放在最末后，或甚至被忽略了，然而，我们现在工作的需要，却是十倍于从前犹太人所需要的呢！
给使徒们的伟大使命，就是要去到全世界传福音。这表明了工作范围的扩展，以及现今落在基督信徒身上的责任愈来愈多了。若果律法在数千年前要求十分之一和捐款，到现在就会变成更重要了！若在犹太人的经济制度中，无论贫富，都要按照各人财物的比例来奉献，到现在其重要性是双倍的。(证言卷四第474面)