“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”（箴3:9,10）

“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴11:24,25）

“高明人却谋高明事，在高明事上，也必永存。”（赛32:8）

全智的上帝在救赎计划上，已命定了行动与反应的规律，使各方面的慈善工作，带来双倍的福气。凡济助他人的，不但使受助者得益，而且他自己所得的福气还要更大。

福音的光荣

为免人失掉行善所得的福分，我们的救赎主定下了计划，将人列为祂的同工。其实，上帝毋须人的帮助，也能达到拯救罪人的目的；不过祂知道，人在这伟大的工作上，若没有份儿，就不会感到快乐；因此，祂安排了一连串呼召人行善的情况，而赐予人培养善行的最佳方法，并使之养成济助穷人和推进圣工的习惯。这世界因遭受破坏，而呈现极度贫困，正向我们支取财力和影响力，以将真理传扬给那些极度需要的男男女女。我们若留意这些呼召，而去工作和努力行善，便会与那位因我们的缘故，变成贫乏的救主之形象相似。我们在施予的时候，便可福惠他人，并能积聚真实的财宝。

福音的光荣，就是建立在借着不断的行善，并在堕落人类身上恢复神圣形象这一原则之上。这善行最先从天庭开始：上帝给人类一项不可能被误解的证据，以证实祂对他们的爱，上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）这项礼物显明了上帝的爱心，证实了祂为救赎我们，而不惜任何的牺牲，以完成这项工作。

慷慨好施的精神，便是天国的精神。基督舍己牺牲的爱，是彰显在十字架上。祂为了要拯救世人，把一切所有的，连祂自己都献上了。基督的十字架，正向每一个跟从救主之人，发出行善的恳求；这里所显示的原则，就是施舍、施舍。这种善举和义行，是基督徒生活中的真正果实。世俗人的原则，就是我要、我要，以为如此便可得快乐，但最后的结果，却是痛苦和死亡。

从基督十字架上照耀出来的福音光辉，谴责自私，鼓励乐善好施。勿因奉献的需求增多，而感悲哀。上帝已作好充足的准备，现正呼召祂的百姓，离开他们狭窄的行动范围，而参与更伟大的事工。在这道德的沦亡充满着全球的时候，很多上帝的子民，正有陷于世俗和贪心的网罗中之危险，实在需要我们付出无限的努力。大家都应明白，需求量的增多，其实就是上帝的恩慈，故必须面对行善的呼吁，并要实际行动，否则便不能仿效那伟大的楷模。

作管家的福气

当基督吩咐门徒“往普天下去，传福音给万民听”时，就是分派人从事推广祂恩典知识的工作。正当一些人出去传道之时，祂则呼召另一些人奉献财物，支持祂在地上的圣工。祂将财富放在人的手上，使祂的神圣恩赐，可以流过人的导管用于指定我们去拯救同胞的工作上。这是上帝抬举人的一种方法，也是人所需要的工作；因它能在我们的心中唤起极深的同情，并要使我们操练最高的智能。

上帝为要表达祂对人的爱，便从祂那丰盛的手里，赐下好的东西于地上。穷人是祂的，圣工是祂的，金子和银子也是祂的；只要祂喜欢，就可使金银象雨般从天上落下来。不过祂却要使人作祂的管家，把财富交托他，并非贮藏起来，而是用于福惠他人，这样，就可使人成为施恩的通渠，把恩惠分赠予这世界。上帝设立慈善的计划，就是使人在品格上满有慈悲和忘我的精神，借此与造他的主更相似，最后得与基督同享永恒和荣耀的赏赐。

十字架下的聚集

在髑髅地所表现的爱，应该复兴，加强，并传播在我们教会之中。难道我们还不尽我们所能的，来加强基督所供与此世之原则吗？难道我们还不努力建设今日刻不容缓的慈善事业，并促进其效率吗？你既站在十字架前，亲见天上的大君为你而死，你怎能紧闭心门说：“不，我没有什么可舍的”呢？

相信基督的人要使祂的爱永垂不朽。这爱要吸引他们团聚在十字架下。要除去他们一切的自私，要使他们与上帝联合，并且彼此联合。

要存着克己牺牲的精神团聚在十字架前。你们若克尽自己的力量，上帝就必赐福与你们。你们若来到施恩宝座前，感觉自己是靠着从天上垂下救人脱离罪坑的金链，得与这宝座联在一起，你们就必向那些活在世上没有上帝，没有指望的弟兄姊妹发出爱心来。（证言卷九第253至256面）