在自称为上帝儿女的人当中，也有一些贪爱世界和世界事物的男男女女，他们被世俗的影响力腐化了，并正在放弃他们的神圣品质，既作为不义之工具，便达成仇敌的目的。
与这班人成一对比的，就是那些诚实和勤劳的穷人；他们随时准备帮助那些需要帮助的人，即使受冤屈，也不表彰富有人的自私和贪得精神。这人视无愧的良心和正义的原则比黄金更有价值，并随时尽力行善。若有需要他的财力或劳力的行善机会，他常是第一个响应的，且往往超越他的能力，并为完成行善的目的而舍己。
这等人虽没有多大的属世财富可自夸，甚至被视为缺乏判断力和智慧的，他的感化力也许没被认为有特别的价值，但在上帝眼中，他却是宝贵的。他可能被认为是眼光短浅的，但所表现的智慧却远远超过那些贪得无厌和工于心计的头脑，正如神性高于人性一样，他岂不是为自己把纯正的、不朽的和不衰残的财宝积存于天上么?(评阅宣报1899年12月19日)
馥郁的香气
经验显示出，较为贫穷的人往往比富有的人更有慈善心。许多渴慕大富大贵之人，将会被他们的财产毁坏了。这样的人蒙托付金钱的才干，往往只是把上帝的金钱，用来囤积或浪费，以至主对他们说：“你不能再作我的管家。”他们不诚实地把别人的东西视为己物来使用，上帝不会把永恒的财富托付给他们。……
穷人为推展真理的宝贵亮光的奉献，就是自我牺牲的果实，要成为馥郁的香气，升达上帝之前。每一项为别人利益的克己牺牲，都会加强施予者的慈善精神，使他与世人的救主更为联合，祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。
出自克己牺牲的甘心乐意奉献，即使是最小的数目，在上帝的眼中却比奉献千万元而不感缺乏的捐款更为有价值。穷寡妇把两个小钱投进上帝的银库，显示了她的爱心、信心和善行。……上帝对那份诚恳的捐献之祝福，使它开启了伟大果效的源头。
寡妇的小钱，如同一条溪流，随着年代愈流愈深广，并且对推展真理和济助穷人方面，作出无数贡献。这份微小的礼物，在各世代和各国中，使千万人的心里一直燃起着作用；结果就有数不尽的奉献，从慷慨和舍己的穷人手中，流入上帝的府库。她的榜样激励了数以千计爱宴乐、自私和疑惑的人，就因他们的奉献而使她小钱的价值日益增涨。(时兆1910年11月15日)
捐款虽被误用，捐献者仍得报赏
那些曾受真理圣化的影响，并视之为珍贵的贫穷家庭，会想到他们能够也应该省衣节食而把捐款投进上帝的府库里；这些人宁可没有那些令他们舒适的衣着用品，或是变卖唯一的牛只，把所得的钱奉献给上帝。那出自真心诚意，流着感恩的泪而奉献的人，皆因他们也有权利参与上帝的圣工，能与他们的捐款一同俯首于上帝面前，祈求祂的赐福，使这些金钱能把真理的知识带给黑暗中的生灵。
如此奉献的钱财，并不一定是按照那些自我牺牲捐献者的意思去使用。贪心和自私的人，不但没有克己牺牲的精神，也不忠心处理这些被带送上帝银库的钱财，在另一方面，又借着接受那些用不正当之方法赚来的金钱，而夺取上帝府库之物。他们这种不尊重上帝的行为和卤莽的管理方法，就浪费和挥霍了那些以祈祷和流泪献给上帝的钱财。……
所捐献的金钱，虽可能没有按着捐献之人的希望用在他愿意用的地方--使上帝得着荣耀，使世人得着拯救--但凡是诚心牺牲捐献，专心要使上帝得荣耀的人，必不会失去他们的报赏。(证言卷二第518，519面)
天上天平的估值
在圣所的天平里，穷人出于爱基督之心所作的捐献，不是按其捐款的数量，乃是按那激发牺牲的爱心而估价的。慷慨的穷人，所能捐的虽少，但却捐得乐意，耶稣赐福的应许，就一定会实现在他们的身上，正如富人捐上大量的钱蒙福一样。穷人捐得虽少，却是作了他实在觉得到的牺牲。他真是牺牲了一些个人安逸所必需之物；至于富人却自其富有中捐出，不觉得缺乏，没有牺牲什么实在需要之物。因此，在穷人的捐献上，具有一种神圣性，是在富人的礼物上所没有的；因富人的捐献是出自他们所富有的。上帝本其美意，安排了这个长期捐献的整个计划，原是为人的益处。祂的美意，从不归于沉默静息。上帝的仆人若实行祂这明朗的旨意，人人都要变成积极活泼的工人了。(证言卷三第398，399面)