在基督的时代，法利赛人仍继续企图赚得上天的宠眷，以获致他们所视为德行的褒赏，就是属世的尊荣与兴盛。他们也在民众面前炫示自己的善行，旨在博取众望，而获到圣善的虚誉。

　　耶稣谴责他们虚饰夸张的行为，并宣称上帝决不认可这一类的服务；他们所能获得的唯一报赏，就是他们所十分热切寻求来自民众的谄媚与赞誉。

　　祂说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中；你父在暗中察看，必然报答你(有古卷作：必在明处报答你)。”(太6：3、4)

　　耶稣这番话，并非教我们行善时，要经常守秘密。使徒保罗受圣灵感动之下写信时，并没有埋没那班马其顿基督徒所作慷慨的克己牺牲，乃述说基督在他们身上所施的恩典，因而使他人也感染了同样的精神。他也写信给哥林多教会说：“你们的热心激动了许多人。”(林后9：2)

　　基督自己的话足使祂的意义明白易晓--善行的目的不应为博取人的赞誉与尊敬。真正的虔诚从不存有怂恿炫耀的意图。凡贪慕称赞与恭维的话，并以之为甘美食物的人，不过是虚有其名的基督徒而已。

　　基督的信徒不要借着他们的善行来荣耀自己，乃要荣耀那位因祂的恩典与力量使他们得以行善的主。每一项善工皆借圣灵才能成全，而圣灵的赐下，并非为荣耀领受者，乃为荣耀赐予者。当基督的光照耀在心中时，口里就必充满了赞美感谢上帝的话语。你的祈祷，你的尽职，你的善行，你的克己，就不再是你思想与谈话的主题了。耶稣必被尊为大，自我必隐匿不现，而基督必显然是在万物之上，为万物之主了。

　　我们施舍宜出于至诚，并非表彰自己的善行，乃因怜恤与爱护那班受苦的人。诚恳的宗旨和真实的爱心，乃是上天所重视的动机。爱心真诚，信仰专一的人，上帝视之比俄斐的纯金更为宝贵。……我们不要只想及赏赐，而是要想到服务。(福山宝训120，121面)

捐献的动机被记录

　　我蒙指示：司记录的天使忠实地记载了每一笔献与上帝而存入府库中的捐款，以及如此奉献的款项所有最后的结果。上帝的慧眼辨明每一个献与祂圣工上的小钱，以及捐献者的乐意或勉强的心意。甚至连捐献的动机也记载下来了。那些克己和献身的人，他们依照上帝的要求，把祂的物归还给祂，将来必依照他们的行为而得到褒赏。(证言卷二第518，519面)

比同情更高的动机

　　这败坏世界的道德黑暗情形，呼吁男女基督徒要尽个人之力，出钱出力，以便能与基督的形象同化；祂本有无穷的富足，却为我们成了贫穷。人若有了上帝所赐的真理信息，而仍需要被力劝，才能感觉自己有与基督同工的责任，上帝的灵是不能与这等人同居的。使徒郑重说明，施舍的本分应出于更高尚的动机立场，而不是仅因感情被激动而发的恻隐之心。他极力主张我们当着眼于上帝的荣耀，作为无私服务的原理。(证言卷三第391面)

爱，行为的原则

　　务须以爱为行为的原则。爱是上帝在天上地上施政的基本原则，它也必须作为基督徒品格的基础。惟有爱能使人坚毅不拔，惟有爱能使人经得起考验与试探。

　　爱也必会在牺牲上表现出来。救赎的计划原是建立于牺牲上的--这种牺牲的长阔高深，是无法测度的。基督会为我们舍弃一切，因此，凡接受基督的人也必甘心为救赎主的缘故而牺牲一切。应当将祂的尊贵与荣耀放在任何事物之前。

　　我们如果爱耶稣，我们便乐意为祂而活，并将我们感恩的供物献给祂，为祂效劳。这样的劳力必是轻省的。我们要为祂的缘故乐于忍受痛苦、劳碌与牺牲。我们也必同感于祂救人的心愿，并要象祂一样渴慕得人。

　　这就是基督的宗教，凡与此不符合的就是虚假的。单凭真理的理论或口头上的承认为门徒，并不足使人得救。我们若不完全属于基督，就不是属祂的人。人们的宗旨不能坚定，愿望常有更改，这就是因为他们在基督徒的生活上不冷不热之故。人若想要同时事奉基督又事奉自己，便要成为石头地的听众，在考验来到时，一定忍受不住的。(天路第26，27面)