救主重复说：“有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”(太19：30)耶稣要那些参与为祂服务之人，切莫急于获得报赏，或感到他们所作的一切必须都获得偿还。上帝要我们依从不同的路线思想，因为祂不象人看人，祂不凭外貌来判断，却以人内心中之真挚来评定他的价值。
那些以真正的牺牲和自谦的精神来服务的人，到最后就会在前的。第一批受雇的人，代表了那些嫉妒和伪善精神的人，因为他们的工作，就要求超越别人的优先权，家主对那质询为何多给别人却少给他的人说：“朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子么?”(太20：13)我已遵守了我的合约。
在退一步而言，我们都当关心那酬报的赏赐，一面重视那应许之福气，另一面却要完全信赖耶稣基督，相信祂必会公平地照我们的行为报应我们。上帝的恩赐就是永生，但主耶稣却不要我们过分关心那奖赏，却要真正遵行上帝的旨意，并不在乎一切的利益，只因这样做是对的。
保罗念念不忘那要赐给他的生命之冠冕，而这并不是只赐给他，亦赐给凡爱慕祂显现的人。这是因信耶稣基督而得的胜利，致使那冠冕这样值得，他时刻高举耶稣，一切夸张的才干和自夸的胜利，都是不相称的。“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”(耶9：23，24)
那些获得最丰富奖赏的人，就是对穷人、孤儿、受压迫和受苦者表现出热忱、仁慈和温柔怜悯的行动之人。至于那些“从那边过去了”的人，就是因太忙而不顾及基督宝血所救赎的生灵，且忙于做大事的人，他们却要发现自己是最小和最后的。
人的行为就是出自内心之真正品格。在我们的四周，都有具备温和谦逊性情的人。这性情就是基督精神，他们做许多微小的事情，来帮助周围的人，且不以为意；到最后，这些人会感到惊奇，原来，基督已注意及那对沮丧之人所讲的仁慈话语，又看重那出自克己牺牲，济助穷人之极微小的奉献。上帝所量度的是人的精神，并以此施行报赏，那真纯、谦卑和赤子般的爱心精神，就令那奉献在祂眼中视为宝贵。(评阅宣报1894年7月3日)
是赏赐，不是权利
彼得说“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢?”(太19：27)彼得在这方面的问题显示出他有这样的思想：以为做了某指定的使徒工作，就可配得相当的报赏。在门徒当中有自满和自傲的精神，又彼此较量。倘若其中有一位出现了显著的失败，别的人便趾高气扬。耶稣看出这种渐长的精神，必须受到抑制，祂洞悉人心，在“我们要得什么呢?”的问题上，看出自私的倾向，因此，祂必须趁着这祸害尚未扩大之前，将之消灭。
门徒正面对看不见福音的真纯原则的危险，于是，祂便利用这比喻(选召工人的比喻)，来教导他们，阐明奖赏不是靠行为，否则会有人自夸，乃是完全出于恩典。在早上蒙召往葡萄园的人，得着在恩典中所赐予之报赏；但是，那些在最后蒙召而来的人，也与第一批人一样得到共同的恩典。这项工作的报赏全是出于恩典，没有人比别人多得光荣，也没有人比别人享有更多的特权，亦没有人可宣称这赏赐是他的尊有权利，故不应彼此嫉妒。彼得所表达的，是雇工的心情。(评阅宣报1894年7月10日)