有良好规律和管教的家庭--自称为基督徒的人有义务向世人表现有良好规律和管教的家庭，也就是那显明真实基督教之能力的家庭。（一）
若要明智地训练及教育儿女，这并非容易之事。当父母们竭力要他们遵循敬畏上帝之道而行时，困难不免发生。儿女会显出心中趋向邪恶。他们表明喜爱愚昧，放纵自由，恨恶约束与管教。他们惯行欺骗，常说谎话。有太多的父母不但不责罚儿女的这些弱点，反而盲目无视真实的情况及辨识这些事情的意义。因此，儿女们继续其欺骗行为，养成上帝不能嘉纳的品格。
《圣经》中所立的标准竟被一些父母们废掉了，因为他们不愿意使用那所谓之“严格的管束”去教育其儿女。许多父母也坚决不满《圣经》所提的圣洁原则，因为这些原则将太多的责任加在他们身上。可是在事后反省之下，父母们不能不承认惟有上帝的道路最好，而唯一的安全幸福之道，乃在乎遵行他的旨意。（二）
约束儿女并非易事--根据目前社会情形，父母要约束儿女，以《圣经》的行善规律来教导他们，并非易事。当他们欲照《圣经》的律例训练儿女，象当年亚伯拉罕那样吩咐家人眷属效法他时，儿女却认为父母过于慎重及不必要这样严厉。（三）
对于约束的误解--父母们哪，你们若希望能蒙上帝赐福，就当效法亚伯拉罕。制止邪恶，奖励善良。有时命令可能比顾惜儿女的倾向与喜爱更好。（四）
容任孩童随其本性冲动，乃是让他堕落及熟习恶行。贤明的父母绝不会向儿女说：“任从你们去选择，随你们的心意行，你们愿意作什么就作什么。”而乃是说，“你们要听从主的教训。”父母必须拟定并执行聪明的规则与律例，以便美好的家庭生活免受破坏。（五）
亚干全家为何灭亡?--你们曾否思量到何以凡与亚干有关的人都成为上帝施行刑罚的对象?这是因为他们没有按照上帝律法所指示的伟大标准受训练及教导。亚干的父母教导他们儿女的方法，竟使他认为可以自由违犯主的圣言。他一生所反复受教的原则，使他也以同样的方法对待他的儿女，以致他们也受败坏。心与心能起反应作用，而所降的刑罚便包括亚干和他的亲属在内，显明在犯罪的事上他们也都有份这事实。（六）
父母的盲目溺爱乃训练儿女的至大障碍--父母疏忽之罪，现今几甚普遍。人常常出于天性，对亲人盲目溺爱。这样的溺爱可能过度，以致与敬畏上帝的智慧失去平衡。父母的盲目溺爱，对于给儿女以适当之训练乃是至大的障碍。它会阻止主所要求的管教与训练。有时，且由于这样的溺爱，父母似乎显得全无理智。它有如恶人的假慈悲--在所谓之爱的外衣下，潜伏着残忍。它是危险的暗流，把儿女带往灭亡。（七）
父母时常有不顺从上帝律法而放纵本性之危险。有许多父母为讨取儿女的喜悦，竟让他们行上帝所禁止的事。（八）
父母为儿女的可能成就负责--假如身为家庭教师的父母让儿女当权以致刚愎成性，则他们必要为儿女所可能成就的一切负责。（九）
那些随从己意溺爱儿女，任凭他们满足私欲，而不奉上帝的权威去谴责罪过、纠正邪恶的人，显明他们尊重自己邪恶的儿女过于尊重上帝。他们重视儿女的颜面过于上帝的荣耀；他们宁讨儿女的喜悦，而不设法……蒙上帝的喜悦。
那些缺少胆量，不敢谴责错误，或因懈怠懒惰，或从不关心，不努力促使家庭或上帝教会洁净的人，必要为自己疏忽责任所引起祸害的后果负责。我们对罪恶的责任也正是如此。我们要以作父母或牧师的权威去制止别人的邪恶，否则无异乎是自己犯了这些罪了。（十）
没有偏爱的余地--父母偏爱儿女原是很自然的。尤其这些自认有优异天赋的父母们，必会看自己的儿女比别人的更卓越。因此许多在别人身上要受严厉谴责的行为，但在自己儿女身上却被看为聪明能干。这样的偏爱虽说是出于自然，但却是不公正及非基督化的。我们若容许儿女的缺点而不加以纠正，对他们乃是大害。（十一）
不可与罪恶妥协--当说明上帝的政权是不容与罪妥协的。无论是在家庭或学校中，都不宜容忍悖逆的行为。凡以所照顾之孩童的幸福为念的父母或教师，决不与那藐视权威的倔强执拗妥协，也不容许借以规避顺从的推托或遁辞。与犯过者作无理的争论，希冀以甘言或贿赂诱人顺从，而终于得非所望；这种行为乃是感情作用，而不是出自爱心。（十二）
今日在大多数的家庭中，有过度的自我放纵与违背父母的事被忽视而不加以纠正，反而竟表现苛刻严酷的精神，以惹动儿女癖性上最邪恶的劣点。有时父母以毫无体谅的态度去纠正儿女的错误，致使儿女的人生不胜其苦，结果他们便完全失去对父母、弟兄、姊妹的尊敬之念了。（十三）
父母没有了解正确的原则--每当见到父母们在运用上帝所赐的权威上显示笨拙，实在令人心里伤痛。有人在一切事上一贯表现聪明，却在教导自己小孩子所当根据的原则上并不了解。他们也没有在小孩最需要适宜教导时，给予正当的教训、虔诚的榜样，和坚决的判断，以引导那缺乏经验，而对于到处必须应付的诱惑与危险之种种影响毫不知情的心意。（十四）
有极大的痛苦临到全人类，皆因父母们偏离了神圣的方案，去随从自己的幻想和不完善的见解。许多父母依从冲动行事。他们忘却自己儿女的现在与将来之幸福有赖乎明智的管教。（十五）
上帝不能接受处置不当之借口--悖逆之意念在孩童们心里养成，往往要归咎于父母的不良管教所致，否则若是行之得当，孩童们是会养成良好而匀称之品格的。（十六）
父母们既赋有训练、教育、管教儿女的权力，就当为上帝而善自运用。他所求于他们的，乃是纯全、无疵，与绝对的顺从。除此以外，他都不容许。他不认可任何处置儿女失当的借口。（十七）
克服生来倔强的气质--有些孩童生来就比其他孩童更倔强，不服管教，以致成为不受欢迎及令人厌恶的孩童。母亲若缺少智慧处理这样的性格，就必造成最不幸的境况；因这样的孩童要随己意而趋于灭亡。可怖的是孩童喜爱倔强的性格不单出现于幼年时期，甚至在成年时也是如此；而且因为在幼年时缺少和谐合意，到了成年时，也会对那未能约束儿女的母亲，怀恨及不亲善。（十八）
切不可对孩童说，“我真对你没有办法！”--永不要让儿女听到你说：“我真对你没有办法！”只要我们还有机会亲近上帝的宝座，我们作父母的便当以说这样的话为可耻。当向耶稣呼吁，他必帮助你们将儿女带到他面前。（十九）
殷勤研究家庭管理法--我常听见有些母亲说，她们没有别人那样治家才干，她们没有这种天赋。凡自知有此缺欠的人，便当殷勤研究家庭管理法的课题，若非事先加以深思熟虑，就不当接纳他人所谓最有价值的建议。因这些建议可能不适合于每一母亲，也可能不适合于家中每一儿女的癖性和气质。母亲当细心研究别人的经验，注意他们的方法与自己的有何不同，并慎重试验那似乎有真实价值的建议。若某种管教方式没有收到预期的效果，则当试验另一种方式，并小心注意其后果。
母亲们应比其他的人更惯于思考研究。假如她们能恒心去做，就会发现自己正是逐渐获得其认为缺少的天赋，也渐渐地学习用正确的方法陶冶儿女的品格。这种工作所付出的思虑辛劳，其后果必在儿女的顺服、简朴、文雅，与纯洁上显示出来；而且这收获必丰丰富富地报答其所尽的一切努力。（二十）
在管教上父母应合一--在为儿女奠下良好基督化品格的事上，母亲所作的种种努力，当经常获得父亲的协助。溺爱的父亲，不当因为纠正儿女的错行是不愉快的事，便闭着眼睛不注意其缺点。（二一）
务须在儿女的心田里培育正当的原则。父母若在管教的事工上同心合意，儿女就会了解所求于他的是什么。可是那父亲若以言语或容色示意不赞成母亲所施的管教，假若他认为母亲太过严厉，并以为他可借溺爱和放任而补偿母亲的苛刻，则儿女必被败坏。同情姑息的父母将必施行欺骗，而儿女也必很易发觉到自己是可以随意而行。父母若在儿女身上犯了这样的罪恶，是要为他们灵命的灭亡负责任的。（二二）
恩威并用的感化力--惟愿天庭恩惠之光照耀你们的品格，使你们的家中有阳光。惟愿家中常有平安快乐的言语，和愉悦的容色。这不是盲目的爱情，也不是因不智的放任而促进犯罪的姑息，因为那样行乃是最严酷的残忍，更不是让儿女作主而使父母成其任性之奴隶的虚伪之爱。父母不当有任何偏见，任何压迫；慈爱与权威并行的感化力，必在家中成为正确的模型。（二三）
在施行管教上要表明上帝的圣德--应当坚决履行《圣经》的教训，但却要避免冲动易怒的现象。须牢记着，你们在儿女面前显示苛刻无理，这就是教导他们成为同样的人。上帝要你们负责教育儿女，在施行管教工作的策略运用上，作一位服从上帝管理的聪明教师。上帝使人悔改的权能若在你们家中发出影响力，则你们自己也当不断地受教。你们要表明基督的圣德，你们在此方面的努力必蒙上帝的喜悦。总不要忽略了为主家中的小孩所当作的工。你们作父母的便是家里的光，故当以愉快的话和悦耳的声调使你们的光照耀出来。借着祷告求上帝赐予自制的能力，并将一切能伤害人的话语剔除。于是天使必住在你们的家里，他们也会观察你们所发的光辉。你们对儿女所施行之管教，要从你们管理得当的家庭中象一股清流有力地涌向世界。（二四）
勿偏离正当原则--古时的人重视父母的威权，作儿女的必须顺服父母，敬畏他们，但时至今日末世，这种伦常颠倒了。有些父母还要顺服自己的儿女，怕有背儿女的心意，事事依从他们。只要儿女在父母的家庭中，靠父母过活，他们就应当顺服父母的管教。父母应当坚决，凡他们认为正当的见解，是必须遵行的。（二五）
若任性违命、不服约束，则当严加管理--有些溺爱而贪好安逸的父母，竟怕于其倔强之儿女身上执行适当的权威，免得他们会逃离家庭。这样的孩童宁可让他如此行，胜如留在家里享受父母的充足供给，而同时却蹂躏一切属人和属神的权威。这样的孩童，若让其有他们视为可羡慕的完全自由，俾能发现到必须劳碌才能维持生活，这对他们也许是最有益的。父母应当对以离家为威胁的孩童这样说：“孩子啊，你若决意要离开这家，以为胜于服从那正当的规律，我们不会拦阻你。假如你指望世人待你会比从幼照顾你的父母更优渥，这种错误非你自己发现不可。那时你若要回到父亲的家，再服从他的权威，我们将欢迎你回来。一切的义务是双方相互的。当你有衣有食和有父母照顾之时，你便有义务要顺服家庭的规律和适当的管教。我的家绝不容许烟草的臭味、不敬的话语，和饮酒等作为所玷污。我希望有上帝的天使来到这个家中。你若一心一意地要事奉撒但，那么，你就和你所爱交往的人在一起，好过住在家里吧。”
这办法会阻遏成千上万的人沉沦。可惜许多孩童往往知道自己即使尽量作恶，仍有一位不聪明的母亲会为其辩护，并遮掩其过犯。许多逆子因父母无勇气去遏制他们而洋洋得意。……他们不强迫儿女顺从。这样的父母乃促令儿女放荡，并因他们不智的放任而使上帝蒙羞。这班悖逆成性败坏堕落的青年，便是在各大学各学校中最难管束的分子。（二六）
行善不可丧志--父母的工作是赓续不断的。不宜一曝十寒，时作时辍。许多人起初致力于这工作，却不愿恒心继续下去。他们渴想从事一些大事业，成就一些大牺牲；而对于须不断照顾和努力之日常生活琐事，及时刻需要修剪和训练的刚愎癖性，和那须指导、谴责、或鼓励等一点一点地去做的需要之工，反而退缩不前。他们希望儿女能立刻纠正其错误和养成良好的品格，一蹴而登，而非逐步攀升；以致所望不能立时实现，便感沮丧不已。这样的人应当记得使徒的话而振作起勇气来：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（二七）
遵守安息日信徒的孩童们也许会被约束得不耐烦起来，以为自己的父母太严格；以致心中发生恶感，向那些为他们现今的、将来的、及永恒的福利而作工的人，怀存不满及不快之意。但在再过几年之后，他们就要歌颂父母在其无经验的幼年时代，施以严格抚育及忠诚看顾他们之大功了。（二八）
诵读《圣经》的忠告--当儿女犯错误时，父母应分点时间为他们念诵一些有关《圣经》上的教训，以作合适的忠告。在他们受试炼、被试探，或沮丧之时，向他们述说经中宝贵安慰的话，仁慈地引导他们信靠耶稣。这样，那幼稚的心思便受指引喝慕那纯洁高贵之题旨。在以人生的各重大难题，和上帝对待人类的作为，来向他们的悟性启发之时，他们理智的能力便得以运用，判断力随之出现，而神圣真理的教训也将铭刻在他们的心版上。父母若能日复一日如此陶冶儿女的品格，则将使他们配享受将来的永生。（二九）