两种方式及其结果--有两种处理孩童的方式--其原则与结果，也有极大的差别。忠诚与慈爱，结合了明智与坚决，遵照上帝圣言的教训，必使今生和来生同蒙福惠。忽略责任，不智的放任，不予抑制，不去纠正青年人的愚昧，结果必导致不愉快，而终至于败坏儿女，及使父母沮丧和悲苦。（一）
爱心有一个孪生的姊妹，那就是责任。爱心与责任是并肩而立的。单有爱心而忽略了责任，就会使孩童强项、顽固、偏执、自私，及悖逆，但若是只尽严厉的责任，而没有爱心去软化及博得他们的心，也必有类似的结果。若要适当地训练孩童，就当以爱与责任兼施并济。（二）
未纠正的缺点会带来不幸--何时若要拒绝孩童的想望或反对他的心意，就应使他深深体会到此举并非为满足父母的心意，或滥用专横的权威，而乃是为其本身之益处。他当受教明白，凡未加以纠正的缺点，必招致其本身的不幸，还要使上帝不悦。在这种管教之下，孩童们必能发现到自己最大的幸福，乃在于将自己的意志降服于他们天父的旨意。（三）
凡随从自己的冲动与倾向的青年，此生不可能享受真正的幸福，而且至终还要丧失永生。（四）
仁慈当作家庭的规律--上帝的管理方式便是一个模范，说明应怎样训练儿女。事奉主并非出于压制，因此在家庭与学校中也不该有任何的压制。然而，父母或教师，却不应让自己的命令被听若无闻。他们若疏忽纠正儿女们的错误行为，上帝必要他们为其疏忽交账。父母和教师当以少讲谴责的话为宜。当以仁慈作为家庭和学校的规律。当教训儿女遵行主的律法，以坚决仁慈的感化力，抑制他们不犯罪作恶。（五）
体谅童稚的愚昧--父母们哪，在家庭里你们当表现上帝的品性。你们务使儿女顺服，但并非以一番的责骂，而乃以一种亲切仁慈的态度。你们当满怀怜悯，以致能吸引儿女归顺你们。（六）
在家应当和悦。抑制凡能激动不圣洁脾气的话语。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，”这乃是一道神圣的命令。当记着儿女年纪还幼，经验尚少。在管理和训导他们的事上，宜坚决而同时又宜温和。（七）
孩童并非常常都能辨别是非，很可惜当他们犯错时，往往遭受到严厉的对待，而非得到亲切的教导。（八）
《圣经》不许父母有苛刻严厉或压制的行为，也不许儿女忤逆不孝。在家庭生活中，或国家治理下，上帝的律法都是由无限仁爱之心所发出。（九）
同情没有前途之孩童--我认为父母们有以基督的智慧去处理其犯错儿女之必要。……这班无望的孩童，实在需要极大的忍耐与亲切，最仁慈的同情。可是许多父母却常显出冰冷而毫无怜悯的精神，这是决不会引领那犯错孩童悔悟的。父母的心当被基督的恩惠所软化，而他的慈爱必能通达孩童的心。（十）
救主的规律：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，”（路6：31）也当作为负责训练孩童及青年之人的规律。他们原是上帝家里的年轻分子，是与我们一同承受生命之恩的。对那最迟钝的，最年轻的，犯大错的，甚至对那妄行叛逆的人，都当恪遵基督的规律。（十一）
帮助孩童作得胜者--上帝用爱心关注孩童。他盼望他们每日得胜。我们也当竭力帮助孩童作得胜者。不可让孩童自己家里的人冒犯他们。不可让你的言语和行为去惹动儿女的气。然而当他们犯了错误时，仍须加以管教及忠实纠正之。（十二）
尽可能随时予以赞许--孩童若有好行为，就当称赞他们，因为贤明的赞许对他们是大有裨益的，这正如年纪较长悟性较多的人一样。在家庭圣所里万不可作一位刚愎者。当时常亲切温慈，表现基督化的礼貌，对儿女所给你的帮助，要感谢称赞他们。（十三）
要心里愉快。不可声色俱厉在说出生气的话。约束管教儿女，要坚决而又亲切。要勉励他们，既是家庭公司之一员，就当尽其义务。对他们遏制自己犯错倾向所作之努力，应表示赏识赞许。（十四）
你们盼望儿女将来作家长时要作怎样的人，自己就当作怎样的人。你们希望他们怎样说话，自己就当怎样说话。（十五）
保持良好声调--说话当时时显出镇静而带着诚恳的声调，其中毫无忿怒的表示。怒气未必能得到立即顺服。（十六）
父母们哪，你们要为自己的儿女负责。当心你们所给他们的影响。不可因责骂易怒而损及自己使其向善的感化力。你们须指导他们当行的路，并非要激起他们恼怒之心。无论你们受何刺激，也要慎防自己的声调表露忿怒的情绪。不要让他们看到你们表现撒但的精神。因为这对于训练儿女配享将来永生，是无补的。（十七）
公正当与怜悯结合--上帝是我们的立法者和君王，父母们理当将自己置于他的统治之下。这种统治禁止父母的一切压制，和儿女的一切不顺服。主是充满仁慈、怜悯、与真理的。他的律法是圣洁、公义，良善的，也是父母和儿女必须遵守的。这应当管理父母与儿女之人生的律法，都是由无限慈爱之心怀发出，而且上帝的丰盛福惠，必降于凡在家执行他律法之父母的身上，也要降在凡遵守这律法之儿女的身上。这种怜悯与公正所结合的感化力当显示出来。“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。”在这规律之下的家庭，必行在主的道路上，秉公行义。（十八）
父母们若让专横霸道来治家，乃是制造可怖的错误。他非但得罪了儿女，也得罪了自己，将他们幼小的心中将表现于仁慈言行的爱心消灭了。向儿女所表现的亲切、宽容、与仁爱，也必在父母的身上反映出来。他们种的是什么，收的也必是什么。……
当你决意执行惩罚之时，要记着她有个孪生的妹妹，名叫怜悯。两者并存，不宜分开。（十九）
严厉处罚会激发反抗精神。给严厉父母的劝告--严厉与公正，若不掺合仁爱，那是不会引导儿女行善的。当注意反抗的精神如何迅速地在他们的心里发作。这里有一种比强迫更好的管理法。公正有个孪生的妹妹，名叫仁爱。让仁爱与公正携手来处理一切，则你必获上帝之助来与你的努力合作。主，就是你那施恩的救赎主，希望赐福与你，使你以他的心为心，将他的恩惠和他的救恩都赐给你，使你能培养上帝所悦纳的品格。（二十）
父母的权威应当是绝对的，但这权力却不应予以滥用。在管理儿女的事上，父亲不该受变幻无常的癖性所制，乃当服从《圣经》的标准。当他让其本性的苛刻作主时，他就要变成一个暴君了。（二一）
需要谴责，惟当以仁爱亲切出之--毫无疑问的，你会发现儿女身上的缺点和倔强。有些父母会告诉你，他们劝诫和责打儿女，但却看不出这对于儿女有什么实际的好处。惟愿这等父母们会采用另一种新的方法。最好他们在管理家庭的事上，要配合亲切、爱心、与仁慈，而同时对于正义原则，却当坚定如磐石。（二二）
凡与青年有关的人不该是铁石心肠者，而乃是亲切、温慈、有礼貌，有吸引力、与人善表同情的人；但他们还当知道，有时不免要施斥责，甚或必须严格谴责，以防止一些罪恶的行为。（二三）
我蒙指示要向父母们说，你们在家里做人的标准应当更加提高。要教导儿女顺服。要以爱心配合基督化的权威来辖管他们。但愿你们生活为人的方式配蒙称赞象哥尼流一样；经上论到他说，“他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝。（二四）
过度严厉与过度放任都不相宜--我们不赞同那用苛刻的谴责使孩童沮丧的管教，或以恼怒的责打来惹儿女的气，而当情绪一变，又连连地亲嘴及餍以无理的满足。过度的放任和不当的严厉都应予以避免。警觉和坚决是分不开的，照样，同情与温慈也是如此。父母们哪，要记着，你们所照管的儿女，乃是在与试探作生死之战，对他们而言，这些犯罪作恶的倾向与攻击，不下于成年人所受的那么顽强。诚心愿意行善的孩童，可能会屡次失败，也屡次需要受鼓励继续不倦努力。当为这班青年警醒作工祈祷，关注他们的心思行为。要强化每项向善的动机，要鼓励每件高贵的行动。（二五）
保持一贯的坚定，及不动怒的管束--孩童们有敏感可爱的天性。他们很容易欢喜也很容易不快乐。借着温慈管教所显示的仁爱言行，母亲能将儿女的心与自己的心相连。一贯的坚定，和毫不动怒的管束，都是每个家庭管教所不可或缺的要素。当以镇静的态度说明心意，慎重动作，坚决不变地履行自己的诺言。
与儿女交往要常常表示亲爱，这是合算之举。不要对他们幼稚的游戏、喜乐，与忧伤，不表同情而将他们拒退。不可怒眉蹙额，或口出厉声。（二六）
即使是亲切也须有其限度。当以坚决严正来保持权威，否则许多孩童会报以玩笑与轻蔑。所谓之温慈，就一般父母和监护人对青年所行的而言，无异是甘言利诱与放任，这乃是加于他们身上的最大祸害。坚定、果决、肯定的命令，这都是每个家庭所不可或缺的要素。（二七）
当记得自己所犯的错误--父母当记得自己也不过是长大了的孩童而已。虽然曾有大光照亮其路程，并拥有多年的经验，但也会多么轻易地被妒忌、嫉妒，和恶念所激动。由于自己的错误与谬见，他们应该学会怎样以温慈来对待自己犯错的儿女。（二八）
或者有时因儿女的行动与你们的告诫完全相反，而使你们感到烦恼。可是，你们有否想到自己也曾屡次与主的吩咐完全相反呢?（二九）
怎样赢得亲爱与信任--父母和教师有发命令和指挥太多，而同时却缺少与儿女或学生取得社交友谊之危险。他们往往过度保守及以冰冷无情的态度去执行其权威，以致无从赢得儿女或学生的心。他们若能紧密地与孩童联同一起，表示爱他们的心意，及对他们所作的一切，连游戏在内，表示关怀，有时甚至在他们中间自己也作为孩童，他们就会使孩童格外快乐而赢得其亲爱与信任，并且孩童会更快地学会敬爱与尊重父母及教师的权威。（三十）
竭力效法基督--他（基督）自己取了和卑微、困苦、有需要之人的同一身份。他将小孩子抱在怀里，并自己降卑与青年同等。他那伟大的慈爱心怀能洞悉他们所受的试炼与需要，并分享他们的喜乐。他的精神因受挤迫之城市的忙碌与混乱而感厌倦，又因与狡猾假冒为善之人交往而感疲乏，却在与天真孩童们的交往中寻得了宁静和安息。他的在场从未拒绝他们。天庭大君屈尊回答其所发的问题，简化他的重要教训以适应其幼稚的悟性。他将真理的种子栽培于他们年轻而正在发育的心思里，俾在他们年龄较长时，得以发芽吐穗，而有丰满的收获。（三一）
犯错之青年需要同情--我读过你们写的信深感兴趣与同情。我要说，你们的儿子，现在空前地需要父亲的照顾。他已犯了错误；这是你们所知道的，他也晓得你们知道。在他清白之时你们向他所说的话，可能无害而不发生不良之后果，而今却似锐利的尖刀一般，很不仁慈。……我深知父母对于儿女犯了错误，造成羞耻，深感伤痛，然而这犯错儿女所予其肉身父母的伤心，岂能比身为上帝儿女的我们，使天父伤心更甚?他一直爱我们，还要继续爱我们，邀请我们回转，悔改我们的过犯愆尤，他就必赦免我们的罪孽。
如今你们不要将爱情收回。他现在比以前任何时候更加需要你们的爱和同情。当别人以冷面孔去看待你们的孩子，对于你们孩子所犯的错误作最坏的想法时，孩子的父母岂不当以温慈和怜悯，并尽其所能地引导他的脚步走上安全之道么?我不晓得你们的孩子犯了何种过失，但我要大胆地说，不论他犯什么样的过失，你们都不应听那班自以为维持公正之人的闲话，和受他们行使的压力，令你们采取一种叫孩子误认你们感到太过羞耻与不名誉，而再也不会信任他和忘记他错误的行径。无论是什么情形，你们总不可绝望，以致割断你们对那犯错孩子的爱心与慈怜。正因为他有了错，他才需要你们，希望父母来帮助他脱离撒但的网罗。你们当以信心和爱心紧紧地持守他，并握住那位存心怜悯的救赎主，记着有一位关怀他，而且其慈心顾念是比你们的更甚。……
不可说沮丧绝望的话。当谈论勇气。要告诉他，他仍可改过迁善，你们是他的父母，也要帮助他握住从上头来的能力，使他的脚稳站在坚固的磐石--耶稣基督上，并在耶稣里寻得确实的支持和永不断绝的能力。无论他所犯的过失怎样严重，你们若时时向他提说这一切，这是不能救拔他的。须要采取适宜的行动，以拯救一个生灵脱离死亡，并防止这个生灵去犯许多的罪。（三二）
寻求神圣助力克胜急躁性情--我愿向每一位父母说，你们若有躁急的性情，就当寻求上帝帮助胜过之。你们若受刺激显示不耐烦时，就当进入内室，跪下求上帝帮助你们，以便能在儿女身上发挥一种善良的感化力。（三三）
母亲们哪，当你们感到不耐烦则要严厉处罚儿女时，你们并非学习基督，而是向另一主人学习。耶稣曾说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”你们若觉得自己的工作很难，你们若埋怨那困难与试炼，你们若说自己无力抗拒试探，自己无法胜过急躁之弊，而度基督化的人生乃属艰辛之举，这时就可确知自己并非负着基督的轭；而是负着另一个主人的轭。（三四）
反照神的形象--教会亟需一班性情温柔镇静而能经常受苦忍耐的人。他们应当在对待自己家人上学习这些美德。父母们应当多顾虑儿女的永恒福利，过于自己目前的安乐。他们应当视儿女为主家里的幼小分子，好好教导并管教他们，使他们能反映神的形象。（三五）