真实的爱不是纵容--爱是开启孩童之心的钥匙，但那使父母纵容儿女遂其不法欲望之爱，却不是对儿女有益之爱。那从耶稣之爱所出的诚挚慈爱，必使父母运用其贤明的权威，并使儿女迅予服从。父母与儿女的心必须结合在一起，以便使这一家庭成为输送智慧、善行、宽容、仁慈，与爱的通渠。（一）
过度自由造成放浪子女--孩童之变成不虔诚的人，乃是因为他们享受过度的自由所致。他们的意念与倾向都被容许放纵。……许多浪子之所以成为浪子，乃由于家庭的纵容，同时他们的父母也并非行道的人。应当用坚定不变的圣洁原则来支持心思与宗旨，并当以始终如一的优美榜样，去巩固爱情与坚贞。（二）
越是纵容，越难管理--父母们哪，应当为儿女使家庭成为快乐的所在。我这并不是说你们要纵容儿女。因为越是纵容他们，则管理他们也必越为艰难，而且当他们长大离家要在社会生活时，他们也越难过着诚实而高贵的人生。你们若让他们随心所欲而行，他们那纯洁优美之品格很快就要消失了。应当教导他们顺服。应当使他们明白必须尊重你们的权威。这或许当时似使他们稍微不安，但却能使他们免除许多将来的不安。（三）
放纵年幼犯错的孩童乃是一种罪恶。应当使孩童时时服从约束。（四）
假使让孩童随心所欲而行，他们就会以为自己理当受人服侍、照顾、纵容、及欢娱。他们将认为自己的愿望及自己的意向，必须得到满足。（五）
是否作母亲的应该有时由儿女随心所欲，完全听任儿女的主张，并容让他不顺服呢?断乎不可，因为若是这样，她就是让撒但将他地狱的旌旗树立在其家庭中。她应当打儿女自己所无力打的杖。这是她的任务，要斥责魔鬼，要恳切寻求上帝，并永不让撒但从其怀中将孩子夺去放在他的怀中。（六）
纵容导致不安与不满--有些家庭，孩童的愿望就如同律法一样。他要什么，就有什么。凡他所不喜欢的，便鼓励他不喜欢它。一般人以为这等纵容会使孩童快乐，其实，这些只有使他不安、不快、及什么也不满意。纵容使他对于有益健康之清淡饮食的食欲受到败坏，不用时间去从事简单有益健康之活动。为要心满意足，便使今生和永恒的品格都不稳定。（七）
以利沙对无礼少年之有效谴责--对于刚愎的孩童我们必须如此容忍，这种想法乃是一个错误。当以利沙开始负上任务时，他被伯特利的顽童们嘲笑戏弄。他为人极其温和，然上帝的灵却催逼他咒诅那班嘲笑者。原来他们曾听见以利亚升天的事，竟将这严肃的大事作为嘲笑的话柄。以利沙表明了无论老幼都不可轻慢他神圣的职务。当他对他说“上去吧，”象以利亚先前上去一样，他便奉主的名咒诅他们。临到他们身上的可怖刑罚，乃是自上帝而来。
从此以后，以利沙再没有什么困难来阻碍他的使命。五十年之久，他从伯特利的城门进出，来往于诸城市间，遇见成群最恶劣最粗暴的闲懒放荡青年；可是连一次也没有人敢于嘲弄他，或小看他作至高者先知的资格。（八）
不可甘言劝诱--当总结算之日，父母必要为自己对儿女所作的邪恶放任，负重大的责任。许多父母满足儿女一切不合理的要求，因为这比别的方法更易于摆脱其强求之烦恼。一个孩童当受这种训练，使他会以正当之精神去接受父母的拒绝，并认此为最后之决定。（九）
不可信孩童的话过于他人的话--父母不当将儿女的过犯轻易地放过。当一些诚挚的亲友将这些过错指出时，父母不该认为此举乃侵犯其权限和被人攻击。每个孩童和每个青年的生活习惯都与社会的福利有关。一个青年人错行，会引许多别的人也走上邪恶的道途。（十）
莫让儿女认为你们会相信他们的话，过于相信年长基督徒所讲的话。若果如此，你们便是给他们最大的害处了。只因你们说，我相信我儿女的话，比相信那些上帝儿女们的明证为更有力，那么，你们乃是鼓励他们养成说谎的习惯了。（十一）
已败坏之孩童的遗产--纵容孩童随从己意所造成的恶果，乃是无法描述的。有些人在孩童时期因被疏忽而走错了路，日后却因蒙受切实的训诲而觉悟过来；可是仍有许多人则永远灭亡，皆因在孩童和青年时期中他们所受的教养，乃片面而不健全所致。纵坏的孩童必须终身背负重担。当遇着试炼、沮丧，与试探时，他必听命于那无管教受误导的意志。没有学习顺从的孩童，将养成不健全和易于冲动的品格。他们力求管辖别人，但却从未学会服从。他们毫无道德能力以控制自己刚愎的性情，纠正自己错误的习惯，或制服自己未受约束的意志。孩童时期未受管教训练之过错，将成了成人的遗产。那已遭败坏的智力，几已不能辨别真假是非。（十二）