岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一个，你们也当这样跑，好叫你们得奖赏。(哥林多前书9∶24)
康乐活动与娱乐消遣有别；名副其实的康乐活动乃是增进健康快乐的。康乐活动使我们暂时放下平素的思虑与职务，得以振奋身心，使我们因而得着新的活力，返回从事生活上的实际工作。反之，娱乐消遣却是寻欢作乐，而且往往行之过度，以致消耗许多有用的精力，因此妨碍了人生的真成功。 《教育论》第203面
康乐活动的价值
基督徒应是世上最乐观最幸福的人。他们可以感知上帝乃是他们的天父与永久的朋友。
但许多自承是基督徒的人，却没有正确地代表基督教的信仰。他们时常愁眉不展，好象是被乌云所笼罩一般。他们常谈到因作基督徒已付上了极大的牺牲。他们劝导那些还没有接受基督的人，并藉自己的言行，表明人必须放弃一切足以使人生愉快而喜乐的事物。他们将乌黑的墓罩掩盖了基督徒有福的指望。给人的印象是：上帝的要求即使对于那甘心顺从的人，也是一个重担，甚至连一切能给人快乐的事，或可口的美味，都必须舍弃。
我们毫不迟疑地说，这一等自命为基督徒的人乃是有名无实的。上帝就是爱。任何人住在上帝里面，也就是住在爱中。凡真正藉实际经验体会到我们天父之慈爱与温柔怜悯的人，到处散发光明与喜乐。他们的为人与感化力对于亲友一如鲜花之芬芳，因他们与上帝和天国已有联系，于是天国纯洁而高尚的优美，便可藉着他们传与其影响范围所及的人了。这样就使他们成为世上的光，世上的盐。他们真是活的香气叫人活，而非死的香气叫人死了。
基督化的康乐活动
基督徒有权利和义务藉无害的康乐活动来振奋精神，加强体力，并决心运用自己的体力和智力荣耀上帝。我们的康乐活动，不应成为胡闹的嬉戏，取愚妄的方式。我们所可能进行康乐活动的方式，应足以造就并提高与我们交往的人，并足以使我们和他们都能有效地履行那落在基督徒身上的一切本份。
如果我们参加的娱乐，使我们不能忠实地进行日常义务，并对思念上帝和天国的事减少兴趣，那么我们在上帝看来便是无可推诿的。基督的宗教具有一种乐观，高尚的影响。它远超于一切类似愚妄的笑谑和虚浮的闲谈。在我们的康乐活动时间之中，我们可以从神圣能力之源头领受新勇气与能力，俾能更成功地使自己的生活达到纯洁，真正良善和神圣的地步。
爱美的心理
就连至大的上帝也是爱美的。对于这一点，祂已在祂亲手所作的创造之工上给予我们明确的凭据。祂为我们的始祖在伊甸设置了一个美丽的花园。各式各样雄伟的树木从地里长出来，或供使用，或作点缀。美丽的花卉万紫千红，鲜艳夺目，芬芳扑鼻。羽毛斑斓的快乐鸣禽，用欢欣的歌声赞美它们的创造主。按照上帝的旨意原是要人看管祂所创造的万物，而自其中得到他的幸福，并应以园中树上的果子充饥。那使我们始祖的伊甸家园优越可爱的上帝，也曾为我们的幸福，将巍然矗立的大树，艳丽芬芳的花卉，以及自然界的一切美物赐给我们。祂已将这些象征祂慈爱的恩物赐与我们，使我们可以对祂的圣德有正确的观念。
上帝已将优美之念栽培于他儿女的心中。但这种爱好已经被许多人败坏了。他们竟崇拜上帝所赐的恩物与美物，而忘记了那荣耀的赐物主。这是何其愚蠢的忘恩之举。我们应当在上帝的一切造化之工上认识他的爱，因而由衷地感应他爱的凭据，向他呈献心中至上至圣的爱情。
崇高的艺术大师
上帝已经在我们周围展示出自然界的美景，以引人注意并感到兴趣。祂的旨意乃是要我们从自然界的荣美联想到祂的圣德。我们若忠心地研究大自然课本，就必发现它有丰富的资料足供我们思考上帝无穷的慈爱与能力。
许多人都赞赏那在画布上绘出美丽图画的艺术。许多人所用在美术上的一切能力，若与天然之美相比仍有霄壤之别。艺术永不能企及自然的完美。许多自命为基督徒的人看见一幅落日余辉的彩画，便叹赏不已。他们崇拜艺术家的技巧；却漠然地错过观赏每一次自然晴朗的晚霞。
艺术家是从何处取得他的图样呢？从自然界。可是那位崇高的艺术大师，已经将夕阳余辉的景色展示于高天变幻莫测的画布上。祂已经将金色、银色与深红的美丽色彩傅丽于天，宛如高天之门已经敞开，使我们可以瞻仰它的光彩，而在想象中体会到其中的荣美。许多人竟疏忽地转眼不看这天上绘出的图画。他们未能在这天上所显的美景中看出上帝无限的慈爱和权能，但他们在看到并推崇那摹仿艺术大师的作品而画出的不完美图画时，他们却几乎心摇神夺了。1871年7月25日《评论与通讯》
无力抵拒试探
莫以为你既能与贪爱嬉戏，放荡而专求享乐的人联合，而同时仍可抵拒试探。1900年6月20日《时兆》
贪爱世俗的逸乐
大部分青年的心思为贪恋世俗的意念所霸占，这是一椿令人警惕的事实。许多人行事为人，似以为这恩典犹逗留未去的宝贵宽容时期乃是一个最大的假日，而他们之所以生存于世，也仅为了取悦自身而不住地寻欢作乐。他们在世界和其上的事物中找寻欢乐，对于天父和他圣灵的恩赐，却陌然无知。许多人在言语上疏忽大意。他们故意忘却将凭着他们的话称他们为义，或定他们有罪。我们许多青年的轻佻作风，和无谓的虚谈与嬉笑，已使上帝蒙羞。……
撒但格外的努力引诱他们在属世的欢娱中寻找快乐，而他们也试图为自己辩护，力图证明这些消遣是无害无罪，甚至对于健康是很重要的。他把圣洁的道路显为艰难；却把世俗享乐之途说成是鲜花满径。
撒但用虚伪诱人的色彩将世界和其中的享乐胪列于青年之前。然而地上的享乐很快就要过去，所撒的种自有其收获。难道个人的优点、才干和天资的价值太高，不适于献给那位时刻看顾我们的创造主上帝吗？难道我们的资才太贵重，就不应献给上帝吗？
智慧的道路
青少年时常强调说他们需要一些活泼及变换心意的活动。基督徒的盼望正是他们所需要的。宗教信仰必证明能作为信徒的安慰及真幸福泉源的可靠向导。青年们应研究上帝的圣言，自行默想，祈祷。他们必发现这是他们最妥善利用空余时间的方法。智慧的道“是安乐，它的路全是平安。”
保罗在写给提多的书信中，劝勉青年端庄自守：“劝少年人要谨守；你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄、言语纯全，无可指责；叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”(多2:6-8)
我奉劝青少年为自己灵性的缘故，而要听从使徒的这段劝诫。这一切亲切的指教、警告和责备，若不成为活的香气使人活，便要成为死的香气叫人死。
青年们自然倾向于感到不要期望他们负多少责任，操什么心，或担什么重担。然而人人都负有达到圣经标准的义务。权利与机会以及圣经中的功用，其劝勉、警告与责备所放射的光亮，若不有助品格的完整，便要定疏忽之人的罪。这亮光乃是年长和年轻人都应当珍重的。谁愿意现在就站在上帝这一边，决心以祂的服务为毕生至上的任务呢？谁愿意来背负重担呢？
"你趁着年幼…当记念造你的主。”耶稣愿意那些还有青春甘露在身上的人来为祂服务。祂要他们成为永生的承受者。纵使道德的腐败遍地流行，以致许多青少年在幼年时就已受了玷污，但他们仍可成为高贵的男女。他们尽可在基督里面得以自由；作光明之子，而不作黑暗之子。
上帝呼召每一个青年男女弃绝各项的恶习，办事殷勤，心里火热，常常服事主。他们必不懒惰苟安，不作任何努力来胜过自己的不良习惯，或改善自己的行为。他们祈祷的诚意，将要在他们努力遵从上帝命令的程度上得到证实。他们尽可逐步弃绝恶习与损友，相信主藉着祂圣灵的大能，必定赐给他们得胜的力量。
在小事上忠心
个别的，恒切的，齐心合一的努力，必定获致成功为报赏。凡想在世上成就伟大事功的人，必须乐愿遵循上帝的方法，从小事入手，那企图藉丰功伟业以便登峰造极的，结果必一无所成。
就上帝看来，在一项善工上稳步前进，在一项忠心的服务上反覆从事，总比致力一项伟业更有价值，也可为青年赢得良好声誉，并使他们的努力饶有意义。……
青少年可能在救灵工作上有良好的成绩。上帝要他们为祂所交托他们的才干负责。但愿凡自命为上帝儿女的人朝向高尚的标准努力。但愿他们善用上帝所赐给他们的一切天赋。1907年1月1日《青年导报》
不能满足的渴望
不断追求赏心悦目的娱乐，显明心灵的深切渴望。但凡就饮于世俗娱乐泉源的人，必发现自己心灵的渴望总不能得到满足。原来他们受了欺骗；他们误以欢愉为幸福；及至兴奋消逝，许多人便陷入灰心失望的深渊中了。舍弃“活水的泉源”而想在世俗享乐的“破裂不能存水的池子”里解渴，这是何等愚妄的事啊！《基督教育原理》原文
作见证的机会
如果你真正地属乎基督，你就必有机会为祂作见证。你必邀应到娱乐场所去，那时你便有机会为主作见证了。那时你若忠于基督，就不致为你的不到场提出种种推诿的藉口，却要坦白而郑重地声明你是上帝的儿女，而且你所持守的原则不容许你置身于你所不能邀主同去的地方，即使偶尔去一次也不可以。1893年5月4日《青年导报》
劝导之言
在上帝所定的规则中，体力和智力都一样要受训练；但体力活动的性质，应当完全与基督给祂门徒的教训相符。那些教训应在基督徒的生活中验证出来，以致天使对于教师和学生们所授受的，一切教育和自修所留下的记录，不至于将他们列为“爱宴乐”的人。今日许多人的生活记录正是“爱宴乐不爱上帝”的。(提后3∶4)
撒但和他的使者正在为人的灵命撒下罗网。他们尽力诱使教师和学生们参加那些非常夺人心意的运动或游戏，其性质足以增强低劣的情欲，并生发出食欲和肉欲来，足以抵消上帝的圣灵在人心中所有的运行。
学校里的教师都需要运动，藉以调节业务。上帝已经指明调节的方式有用的，实际的工作。可惜许多人竟偏离上帝的计划而去依从世人的创作，损害灵性的生活。娱乐所作的较比任何其他事物更加抵消圣灵的运行，所以主为此而担忧。
"务要谨守，儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前5∶8)
他常在游乐场中，窥伺你们的游戏，要捕捉每一疏于戒备的人，在人心中播撒他的种籽，争取对人心的控制。他出席参与课室中每一种活动。凡让自己心志耽溺于各种游戏比赛的学生，就不是最适于领受他们所决不可少的指导，劝勉和责备的。
身体的运动乃是全智的上帝所指示的。每日应专用数小时学习有用的实艺教育，俾帮助学生学习实际生活的义务，这乃是我们一切青少年所必需的。
每一个学校和其它机构中所有的人都应当效法但以理，与一切智慧之源保持十分密切的联系，以便在各方面都能达到最高的标准。但以理具有敬爱上帝的心；他既认定自己必须向上帝负责，便训练他所有的才能，俾尽可能地报答那位伟大教师慈爱的眷顾。那四个希伯来青年不让自私的动机和对娱乐的爱好占据人生黄金般的寸阴。他们存着乐意的心和敏捷的智力从事工作。这乃是每一个基督化青年所能达到的最高尚标准。《教育勉言》原文
有害于青年的娱乐
渴求刺激和令人喜爱的娱乐，对于上帝子民，尤其对于年轻的上帝子民，实在是一种试探和网罗。撒但经常准备着一些引诱物来转移人的注意力，使之不为那未来重大事件而作慎重的准备。他利用世俗之人为爪牙，不住地加以刺激，引诱无戒备的人去参与属世的娱乐。有种种的表演、演讲和层出不穷的娱乐节目，是用以引诱人贪爱世俗的；由于这样的与世俗联合，信心便软弱了。
撒但是一个恒切不倦的工作者，一个狡猾而残毒的仇敌。何时有不慎之言出口，不拘是出以阿谀或挑唆青年对某项罪恶减少憎恶之心;他就要因利趁便培养这一粒恶种，使之扎根而获致丰满的成果。总而言之他是一个骗子，一个灵巧的迷人精。他备有许多精密织成的罗网，看上去是无害的，实际上却是精巧准备用来羁绊年轻而不谨慎之人的。人心的本性原是倾向享乐和自我满足的。撒但的阴谋就是要使人心充斥着属世娱乐的欲求，以致再没有时间考虑到“我的灵命如何？”这个问题。
不幸的时代
我们今日正处在对于青年人不幸的时代。社会上流行的风气，赞同任由青年随从自己本性的倾向。如果自己的孩子是非常放肆的，父母便自欺自慰地认为：等他们长大能自行运用理智时，他们就必放弃不良习惯，而成为有用的人了。这是何等的错误啊！多少年来他们竟容许仇敌在儿女心田里撒种，并让错误的原则增长而加强，好象辨识不出那似乎导向幸福道路上的潜在危机和可怕终局。在多数情形下，那以后在这些青年身上所下的功夫都必徒劳无功。
在一般自称为基督徒的人中，敬虔的标准大都低下，故此青年人很难抗拒那为许多教友所赞助的世俗影响。多数有名无实的基督徒，他们虽自称是为基督而生活，而事实上却是为世界而生活。他们不能辨识天上事物的优美，因而不能实实在在的爱慕这些事物。许多人自称信奉基督教，因为基督教的信仰被认为是光荣的。他们没有辨识真正的基督教信仰意味着背负十字架，所以他们的宗教信仰并没有什么影响力拦阻他们去参加世俗的娱乐。
有的人竟能到舞厅去，参与其中一切的娱乐。其他人虽不能走到这个地步，但他们也能参加欢乐的宴会、野餐、表演和其他属世的游乐场所；甚至那最锐利的眼光也难查出他们与不信的人有何分别。
在现阶段社会中，父母们想管束儿女，按照圣经的正确规则教导他们，实在是不容易的事。孩子们时常不耐约束，一定要遂行自己的心意并自由出入往来。特别是从十岁到十八岁之间，他们总觉得参加年轻朋友的属世集会并没有什么害处。但有经验的基督化父母却能看出危险。他们熟悉自己儿女的特殊癖性，也知道这些事情在他们心中所生的影响;所以他们应当依据儿女得救的愿望，阻止他们不去参加这些有刺激性的娱乐。
儿女们自行决定要离弃世俗的享乐来作基督的门徒时，审慎而忠心的父母就此从心上卸下多大的重担啊！但即使如此，父母的工作仍不可中止，这些青少年刚刚开始对罪及本性的邪恶作热切的争战，所以他们特别需要父母的劝导和照顾。
青年面临考验的时期
曾屈从世俗影响的守安息日的青年，必受到试炼与验证。末日的危险正临到我们，青年正面临许多人所意想不到的考验。他们必陷入极难堪的困惑之中，他们信仰的真伪也必获得证明。他们虽自称是在仰望人子；然而他们当中却有人对不信的人留下了可悲的榜样。他们不愿意放弃世界，却与世俗之徒联合去参加野宴和其他专求享乐的集会，自欺自慰地认为他们是在参加无害的娱乐。其实那使他们远离上帝而变成世界之子的，正是这些纵欲的事。
有些人经常一面倒向世界。他们的见解和感觉，与世俗的风气较比与基督克己牺牲之门徒的精神更为融洽。所以他们也就很自然地爱与那些与自己性情相投的人为伍了。这等人在上帝子民中的影响太大了。他们是与上帝的子民有分，在其中也有声望；其实他们却成了不信者和教会中软弱而未献身的话柄。际此熬炼时期，这些有名无实的信徒若不完全悔改并藉着顺从真理而成圣，他们就必被撇弃，与世俗之徒同受报应了。
上帝决不承认追求享乐的人为祂的门徒。惟有那些克己牺牲，并且度着严肃，谦卑，圣洁生活的人才是耶稣真正的门徒。这一等人不能赞同迷恋世俗者轻浮空虚的闲谈。
远离世俗
基督真正的门徒必定有所牺牲。他们要远避世俗的娱乐场所，因为在那里找不到耶稣也找不到任何足以使他们的思想向天，并促使他们在恩典上有长进的影响。顺从上帝圣言的心必使他们远离这一切的事，而分别为圣。
救主说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太7:20)凡真正跟随基督的人要结出果子来荣耀祂。他们的生活证明上帝的圣灵在他们心里所成全的善工，以致结出成圣的果子来。他们的生活是高尚而纯洁的。正确的行动是真敬虔的无误果实，所以凡不能结出这样果子的人，就证明他们在属上帝的事物上毫无经验。他们并不在那真葡萄树里面。耶稣说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”(约15:4,5)
凡要作敬拜真神上帝的人必须牺牲每一个偶像。耶稣对那律法师说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一……。”（太22:37,38）十诫的头四条不许在感情上偏离上帝。切莫让任何事物分占我们对他的无上敬爱。我们惟有在抛弃一切使我们与上帝隔离的事物之后，方能在基督徒的经验上有进步。
伟大的教会元首既已将祂的子民从世界拣选出来，就吩咐他们要与世界分离。祂定意藉着吸引祂的门徒来归向祂，而以祂诫命的精神使他们与一切世俗的因素隔离。敬爱上帝并遵守祂的诫命，和迷恋世俗的娱乐并与世界为友，二者相去甚远。基督与彼列之间无可相和。
给青年的应许
凡跟从基督的青少年都要面临着一场战争；他们在摆脱世俗和效法基督生活的事上，有每天必须背负的十字架。但有许多宝贵的应许，留给凡及早寻求救主的人。智慧召唤世人道：“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”（箴8:17）
"所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:13-15）“因为上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日;等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”(多2:11-14)《教育勉言》原文
为青年建立正确的原则
青年应受坚定原则的约束，使他们能正确地运用上帝所赐给他们的能力。可惜青年却盲目地受情感的支配，而不考虑到原则，以至他们时常陷入危险之中。他们既不能常受父母或监护人的指导与保护，就需要受训练自立自制。他们必须受教根据正直的原则而思想行事。
养息与娱乐
凡从事研究的人都应有养息的时候。心思决不可经常局限于严密的思考，如此则纤细的心智机械必逐渐损耗了。身体和心智都需要运动。但在娱乐方面也象在任何其他活动一样，必须力予节制。而且对于这些娱乐的性质，也应加以慎重而彻底的考虑。每一个青少年应当自问，这一类的娱乐对于身体、心智与道德的健康将有何影响？我的心意会不会入迷以致忘记上帝呢？我是否不再以祂的荣耀为念呢？
纸牌游戏应予禁止。参与及倾向此事都是危险的。……这类游戏对身心毫无裨益。既不能加强智力，更不能灌输足供将来应用的有价值的思想。所作的交谈往往都是轻薄而鄙贱的话题。……
精于牌戏往往导致想利用此种知识与技巧以图谋私利。先以区区小数赌博，而后更以大数，直到好赌成癖，终至陷于败亡。这种有害的娱乐不知引诱了多少人去犯各样的罪，以致倾家荡产，锒铛入狱，或杀人行凶，被处极刑！虽然如此，许多父母竟看不见那大张其口行将吞吃我们青少年的可怕深渊。
戏院乃是最危险的娱乐场所之一。它并不象人所时常称道的是提倡道义与德行的学校，反而正是不道德行为的温床。这些娱乐适足以加强并巩固恶习与罪行。低下的歌曲、猥亵的姿态，表情和举止，都足以腐化想象并败坏道德。凡经常观看此类演出的青少年，本质上就必腐化。在我们的国土上实在再没有什么有力的影响较比戏院的娱乐更足以毒害人的想象，摧毁宗教的印象，并削弱人对于宁静之乐和正常之生活现实的享受。
对于这一类戏剧的喜好，每经一次放纵，正如饮酒的嗜好一样，其欲求愈益增强。唯一安全之道乃是远避戏院，马戏班，以及其他一切有问题的娱乐场所。
有许多方式的康乐活动是对身心大有裨益的。一个开明而善于察辨是非的人，必能从不但无害而且具有教育意义的来源，寻致许多足供游乐的方法。户外的康乐活动，默想上帝在自然界的作为，这都是大有裨益的。《教会证言》卷四原文
供应无害的娱乐
青少年不可能使之象老年人一样安祥而恬静，儿童也不可能象家长一样庄重镇定。一切罪恶的娱乐固然理当禁止，但父母、教师及青少年的监护人，须供应不致玷污或败坏德性的娱乐来作为替代。不可用严厉的规则和限制来束缚青年，致使他们感觉自己受到压迫，以致不耐约束，挺而走险，而陷于愚昧及败亡之中。要以坚定、和蔼、顾念人的手法，而又十分温柔，机智，而仁慈地掌握治权，引导并控制他们的思想与意志。使他们仍然看出你们乃是以他们最高利益为念的。《教育勉言》原文
以助人为乐的康乐活动
那经常耗于既无益于身体又无助于灵性的娱乐时间，应用以访问穷困、患病和受苦的人，或用以致力于协助某一需要救助的人。《教会证言》卷六原文
不圣洁的影响发生作用
我奉劝我们学校中的学生务要谨慎自守。青年人的轻浮之风不为上帝所喜悦。他们的游戏与竞赛给试探的洪流敞开了闸门。他们既拥有上帝所赐的天赋智能，就不应让自己的思想趋于卑劣低贱。一个遵照上帝的圣言法则而形成的品格，必能表现坚定的原则，纯洁高尚的意志。圣灵要与人的心智合作，而崇高圣洁的动机乃其必然的结果。……
一般低劣而庸俗的宴会，就是人们在一起吃吃喝喝，唱歌奏乐的场合，乃是受那来自下面的邪灵所鼓动的。这无非是献给撒但的祭礼而已。……
凡领导这一类轻浮娱乐的人，已为本会事工染上了不易抹灭的污点。他们损伤了自己的心灵，并将终身带着这些痕迹。作恶的人可能看出自己的罪而悔改，上帝也可能饶恕犯过的人，可是那原应妥为保守而使之灵敏精锐，俾善于分辨是非的鉴别力，却已经大受损毁了。《教育勉言》原文
宗教中的喜乐
义人将来的家乡，以及他们永久的赏赐，乃是供给青年思考的崇伟高尚的题旨。要默念那不可思议的救恩计划，就是荣耀之君所付出的伟大牺牲，为要使你因祂宝血的功劳而得蒙拔擢，并藉顺从而终于升达基督的宝座。这题旨应令人思想作最高贵的探索。得蒙上帝的恩宠该是何等的特权啊！
青年朋友们，我看出你们在这样的活动与变换之中大可得着快乐。而你们之所以浮燥不安的原因，乃是因为你们没有向那唯一真正福乐之源寻求。你们总想在基督以外寻找那惟有在基督里方能寻到的享乐。在祂里面没有失望的事，祈祷啊，这何其宝贵的特权竟然被忽视了！阅读圣经能为心思作祈祷的准备。你们无意藉祈祷接近上帝的最大原因之一，乃是你们因阅读那刺激幻想，而生发不圣洁情感的蛊惑小说，以致不适于这神圣的工作。上帝的圣言因而显为乏味，祈祷的时辰也被忘却了。祈祷乃是基督徒的力量。在他孤独的时候，他并非孤独的；因为他深感那位曾说“我常与你们同在”之主的临格。
青年所需要的正是他们所缺少的，那就是宗教。任何其他事物都不足以代替。单单自称有信仰算不得什么。许多登载着在地上教友名册中的名字，却是在天上的生命册里没有的。我看出在二十个青年之中，竟没有一个明白什么是实验的宗教。他们专顾自己，却仍自命为基督的仆人；他们若不挣脱那束缚他们的魔力，不久就必体会到恶人的分也是他们的。关于为真理而克己牺牲，他们已找到一条比这更易走的路。至于那大声哀哭恳切祈求上帝，求祂的赦罪之恩和从祂而来的抵挡撒但试探的能力，他们倒感觉不需要那么认真而殷切；他们虽不这样作仍能过得去。荣耀之君基督常常单独到山间和旷野去，将祂心灵的需求呈诉于祂父之前；然而有罪的人，自己虽没有一点能力，却以为无需多作祷告而仍能存活。《教会证言》卷一原文
耶稣的榜样
各种纵欲的事，耶稣一概斥责，然而祂的天性是乐群的。祂受各阶层之人的款待，无论贫富智愚，祂都去访问，要从普通生活的问题上，将他们的思想提到属灵的和永恒的事物上。祂并不赞同荒唐的生活，也没有一点属世的轻浮，玷污祂的嘉行；然而祂在天真无邪的快乐场合中，找得乐趣，并以亲自参加社交的集合，来表示祂的赞许。《历代愿望》
基督徒的康乐活动
我们在力图恢复精神，增进体力的时候，上帝仍嘱咐我们要随时尽量发挥我们的一切能力。我们可以而且也应当，使我们所从事的康乐活动，足以帮助我们更堪胜任我们所担负的任务，并使我们的感化力更有益于我们所交往的人。我们能从这种场合回到自己的家中，而在身心方面都已得到改善与振奋，并准备妥当以更良好的希望和勇气重新从事工作。…
我们生存在世乃是为要帮助世人，造福社会；但如果我们让自己的思想与那许多只知追求虚荣和愚妄的人同流合污，我们焉能帮助我们同族同代的人？焉能造福我们周遭的社会呢？
相反的原则
在基督门徒的基督化康乐活动，与世俗之人娱乐消遣的集会二者之间，必然存在着明显的对照。非仅没有祈祷和提述基督及神圣的事物，反而听到世俗之人口中的傻笑和琐谈，意思就是要有一段狂欢享乐的时间。他们的娱乐开始是愚妄，终结是空虚。我们集会的程序和个人的操行都应加以持守，以致在我们返回自己家中时，对主对人都无愧于良心；确知我们并没有得罪或损害我们所接触的人，也没有在他们身上生出有害的影响。
人的本性是倾向享乐和自我满足的。撒但的计策就是要多多制造这一类的事。他竭力使人心充满贪爱世俗娱乐的欲望，以致他们没有时间扪心自问：这对于我的灵命如何？贪爱宴乐是富有感染性的。人的思想既倾注此事，便浮燥不安，总想寻找娱乐。顺服上帝的律法便抵消此种倾向，并树立了抵御不敬虔的屏障。《基督教育原理》原文
青年男子们应该谨记，他们必须为所享受的一切特权，为善用自己的时间，以及为正当使用自己的才能负责。他们或许要问，我们难道就没有一点娱乐或消遣吗？难道我们要作工，作工，作工，而没有一点变换吗？
任何娱乐的方式，只要你能凭着信心求上帝赐福，就必没有危害了。但任何娱乐若使你不适于作私下的祈祷，或不能参与家庭礼拜或祈祷会，那就并非安全而是有危险的了。《教育勉言》原文
社交集会
聚集的人既有上帝的爱在心中炽热；而聚会又是为了交换对上帝圣言的心得，或研讨如何推进圣工并造福同胞的方法，这样的社交集会乃是大有裨益而且富有教育性的。圣灵若被待为上宾，而所说所行的也都不致使圣灵因担忧而离去；则在这样的集会中上帝必得着荣耀，凡参加集会的人也必得到振奋及加强力量。
但另有一些性质与此不同的社交集会，往往太偏重于矜夸与炫耀，狂欢和轻浮的行为。凡参加的人既以追求娱乐为目的，就有忘记上帝的危险，而且所发生的事足以使观察的天使为之泪下。那娱乐的场合一时变成了他们的乐园。人人都陶醉于嬉戏欢笑之中。他们双目闪烁，两颊发红；而良心却沉睡了。
缺少灵力的表现
此种奋兴和热情并非发源于天；而是完全属乎尘世的。天上的众使者伤心地注视着基督曾为之作了众多之事的人们的健忘。及至疾病和死亡临到那些单为取悦于自己而活的人，他们发觉自己灯中无油，对于自己一生历史的终结竟全无准备，可惜为时太晚了。
多数社交集会中所作谈话的要旨，表露出人们的心意所在。那只为了引人发笑的轻浮的闲谈，愚妄的戏谑，并不能正确地代表基督。凡讲这一类话的人一定不愿看到这些话的记录。听的人既接受了错误的印象，基督也蒙受了羞辱。惟愿青年谨慎言语！因为要凭着他们的言语称他们为义，或定他们有罪。务要谨记你们无论何往，都有耶稣在你们身旁，注意你们的行为，听取你们的言语。试问你们若听见祂的声音向你们说话，或知道祂在旁边听你们谈话，会不会自觉羞愧呢？……
一度热心的基督徒又参加世俗的娱乐，就是蹈入险境。他已经离开了那弥漫着天国赐生命之气氛的境界，而投入世俗的蒙雾之中；因为在宴乐的集会和游乐的场合中，往往使基督的宗教蒙羞。
凡与上帝保持联络的人，决不可以存心去参加这一类的集会。他所听到的话是和他格格不入的；因为那是迦南的话语。发言的人无从显明他们是口唱心和地赞美上帝。
阴险的影响
凡在品格和宗教经验上矫揉造作的人，太喜爱随时参加寻欢取乐的集会，而他们的影响也引诱别人。有时一些力图遵照圣经教训作基督徒的青年男女，也受了劝诱参加集会。他们既不甘被人视为孤僻，自易于随从别人的榜样，置身于一班心意可能从未受过圣灵感化之人的影响下。他们若曾虔心的求问于神圣的标准，得知基督所说有关那在基督徒的树上所应结的果子，他们就必辨察出这些娱乐实际上就是备妥的饮宴，专为拦阻生灵接受参赴羔羊婚筵的邀请。
有时曾经在主的道理上受过悉心指导的青年，也会因时常涉足娱乐场所，而受了世人影响的蛊惑，以致对一般受过世俗教育和训练的人生出了感情。他们既与这些没有以基督精神为妆饰的人联合，就等于将自己终身出卖为奴了。凡诚心敬爱并事奉上帝的人，决不敢因拣选一些没有基督在心中作王的人为友，而贬降到世界的水准。他们纵使终身必须奔走克己牺牲的道路，也必为基督毅然而坚立。
轻浮的解毒剂
基督为我们度过了劳苦和牺牲的生活，难道我们就不能为祂而舍己吗？祂为我们所成就的救赎和等待着要赐给我们的义，难道还不值得作我们思考的题旨吗？如果青少年肯从圣经的宝库中取得其珍藏，如果他们默想表彰克己之人生的赦罪，平安与永远的义，他们就不会再有渴求有问题之兴奋或娱乐的欲望了。
青年的思想若专一思念救恩伟大而高尚的题旨，基督就必会欢喜。祂进入一切这样的心中作久住的贵宾，使之充满喜乐平安。基督的爱也要在心灵中成为“泉源，直涌到永生。”……凡拥有这爱的人必欢喜谈论上帝为爱祂的人所预备的事物。
永生的上帝已经在圣徒与罪人，悔改与未悔改的人中间划清了界限。这两等人并不象彩虹的颜色那样无可辨析地互相融和，却如正午与子夜一样显然有别。上帝的子民不能和那些明白真理却不实行的人发生密切的关系，而毫无危险。先祖雅各在提到他众子的某些行为时，他厌憎而惊恐地感叹道：“我的灵啊，不要与他们同谋，我的心哪，不要与他联络。”他感觉到如果他在罪人的罪行上与他们联合，他自己的荣誉也要受连累了。他举起了危险的信号，警告我们要避免与罪人为伍，免得我们受到邪恶的感染。圣灵也曾藉着使徒保罗发出同样的警告：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”1897年2月4日《青年导报》
值得认可的社交集会
每种感化力的才能都要加以珍视，要用以收聚生灵归于基督。青年男女不应以为他们所经常举行的游戏，晚会和音乐节目，都是基督所认可的。
有明光一再赐给我，要我们一切的集会都应以确定的宗教感化力为特征。如果我们的青年愿意聚集阅读并明白圣经，而求问“我该作什么才可以承受永生？”然后团结一致地置身于真理这一边，主耶稣就要以祂的福惠充满他们的心。
唉，但愿每一位教友，每一位本会机构中的同工，都能感悟到今生乃是一所学校，要我们准备应付天上上帝对于我们思想的纯洁和行为的无私之考验！我们的一言一行和每一个意念，都已记录在天上的记录册里了。……
我们必须因真理的能力和效率而成圣，并得以提高到圣经所立崇高标准之真正尊严的地步。惟有慎重地顺从主的话，方能明白祂的道。务要查考圣经。1906年8月14日《青年导报》__�b鴐纐黰_
度假的方法
凡从事体力劳动的人都需要康乐活动，而那般大多以劳心为主的人却更需要。心力不休止地过度操劳纵使是有关乎宗教题旨的，这于我们的得救或上帝的荣耀，都不是必需的。有些娱乐，例如跳舞，玩牌，下棋等等，我们都不能赞同，因为这是上天所谴责的。这些娱乐为大恶敝开了门户。其倾向不是有益的，却是有刺激性的影响，在一些人心中造成癖好，因而导致赌博邪荡。这一类的游戏都是基督徒所应视为有罪的，应代之以完全无害的娱乐。
我看到我们不应效学世人度假的方法，但也不可不注意假期，否则，孩子们就要不满意了。在这些日子里，孩子们既有受恶影响的危险，又可能被世俗的娱乐和兴奋所败坏，作父母的人就当研究准备某些事物来代替那更有危险性的娱乐。要让儿女们明白，你们是以他们的利益和幸福为重的。
住在城镇里的几个家庭，可以约同一起离开那令他们劳心劳力的事业，而到乡间，到幽静的湖边或可爱的丛林，就是山青水秀的地方去。他们应为自己预备简单而有益健康的食物，最好就是水果和谷类的食物，在树林或露天下一同会食。户外旅行，运动，和欣赏美景，必定增进胃口，他们也能享受一次连君王都可能要羡慕的盛餐。
在这种场合，父母和儿女都应摆脱一切的挂虑，操劳，和烦恼的事。父母应该与自己的孩子们同作孩子，尽量使他们一切都感到快乐。要将这一整天都用作康乐活动。
户外运动对于那经常在室内久坐劳心的人，必是最有益于健康的。凡能做到的人，都应觉得自己有责任去这样行。决无损失，必获大益。他们能以新的活力和新的勇气，返回到原来岗位上发奋工作，并有更好的准备抵抗疾病。《教会证言》卷一原文
基督徒快乐的来源
上帝已经为各人安排了乐趣，无论贫富都能享受，就是从培养纯洁的思想和无私行为而得的快乐，那是从讲说同情的话，并从事仁慈行为而来的快乐。基督的光必从如此服务的人身上反照出来，使因许多愁苦而致生活黯淡的人幸福愉快。 《教会证言》卷九原文
学术研究团体
时常有人问：学术研究团体对我们的青年有益处吗？要正确地答复这个问题，我们不仅要考虑到这些团体所公布的宗旨，更须从阅历中查验其实际的影响力。我们对于自身，对于社会，和对于上帝都负有在思想上求进步的责任。然而我们断不可企图以道德和灵性为代价，换取智力上的造就。要在心智和道德上达到最高完美的造诣，惟有使两者和谐而均衡地发展方可。就办理这类学术研究团体的一般情形而论，是否可有上述的收获呢？
多数学术研究团体所发挥的影响，几乎全是名实相背的。照一般办理的情形而论，它们对于青少年乃是有害的；因为有撒但潜入在活动上盖了他的印记。一切使男子有大丈夫气概，使女子有女性的妇德，都是从基督的圣德反映出来的。在这类社团中我们越少有基督的存在，则我们所有应占优势的提拨，锻炼，使人高雅的要素也越少。世人既主持这些集会来迎合他们的心愿，基督的精神就被排除了。人心已转离真诚的反省，转离上帝，转离真正切实的而趋向于虚妄与无价值的事了。学术研究团体，但愿它名副其实地表露出它的真品质来！然而糠秕怎能与麦子相较呢？
创设学术研究团体的宗旨与目的也许是好的；但是若非有从上帝而来的智慧管理这些组织，它们就必成为有害无益的。无宗教信仰和未曾奉献心灵生命的人通常被录用了，而且往往还被安置在负最重要责任的地位。纵使订定了许多规章，认为足以防止一切有毒害的影响，然而那狡猾的头目撒但，却在下功夫塑造这个团体以配合他的计划，而且它往往如期成功了。这大敌很快又接近那些过去被他管辖的人，藉着他们去成全他的意图。各种娱乐节目被介绍到集会之中，吸引那些贪爱世俗的人而使之感到兴味盎然，以致这些所谓学术研究团体的活动，往往堕落到败德的戏剧化表演与卑鄙而毫无意义的举动了。这一切都在于满足淫欲的心意，是与上帝为敌的；却不能增益智能或强固德性。
敬畏上帝的人在这类组织中和非信徒交往，决不至使罪人变成圣徒。上帝的子民一旦自动地和世俗未献身的人联合，而给予他们优越的地位，就必因自置于不圣洁的影响之下而被诱远离上帝了。在短时期中也许没有什么严重的可憎之事，但人的思想既没有在上帝圣灵的管理之下，则对于那含有真理和公义之香气的事便不易接受。他们若一向爱慕属灵的事，就必早已自行加入耶稣基督的行伍中了。这两等人是被不同的主人控制着，而他们在宗旨、希望、志趣、和心愿上都是相反的。跟从耶稣的人，喜爱那端庄，明智而能使人高贵的题旨，至于那些不喜爱圣洁之事的人，除非这些活动的主要特色乃是虚幻浅薄的娱乐，否则他们就会感觉到毫无乐趣。那属灵的要素会逐渐一点一点地被没有宗教观念的人排除，而那使在本质上互不相容的原理融混起来的努力，结果也必然是失败的。
曾经有人致力计划要组织一个能够为参加之人造福的学术研究会使全体会员都有一种道义的责任感，而将它造成一个名副其实的社团，并防止那促使此种结合危及信仰原则的各种邪恶。所需要的乃是慎思明辨，良好的判断力，与上天保持活泼的联络，能洞烛罪恶的倾向，并且不为撒但所欺骗，而在正道上勇往直前，继续高举基督旗帜的人来管理这些社团。这样的感化力必受人敬仰，也必使这些集会成为福惠而不致变作祸患。
成年男女若与青年联合起来组织并领导这种学术研究会，就可使之成为有裨益也有乐趣的。但是这种集会若是堕落到成为嬉戏与狂欢之所，则它们就绝不是学术性或高尚的了。它们乃是败坏心志和道德的。
读经，精审地查考圣经中的各项题目，撰写一些能锻炼心志和传播知识的论文，研究预言或基督宝贵的教训，凡此种种都能加强人的智能，扩展人的灵性。熟悉圣经使人辨识力敏锐，也加强心灵抵挡撒但攻击的力量
很少有人觉察到有控制思想和想像的责任。要保持未经训练的意志，使之集中于有益的题旨上，实在困难。然而若非正确地运用思想，宗教信仰就无法在心灵中发旺。必须先以神圣和永生的事物占据心思，否则它就必会怀存浅薄而无足轻重的意念。智力和道德力都必须予以锻炼，它们必因运用而强固增进。……
才智和心灵必须一同献于上帝的事工。祂有权要求我们所有的一切。跟从基督的人在蒙光照之后的良心告诉他，不可放纵任何满足情欲之事，也不应参与任何足以减损他热忱或降低他灵性的事业，无论外表看来它是多么纯洁无害或多么值得称誉，都不应参与。每一个基督徒都当竭力遏阻罪恶的潮流，拯救我们的青少年脱离那将他们卷入灭亡的影响力。惟愿上帝帮助我们逆流而上。《教育勉言》原文
跳 舞
真基督徒决不愿意涉足任何游乐埸所，或从事任何娱乐消遣,是他不能求上帝赐福的。他决不至被发现在戏院，弹子房,或滚球埸之中。他决不与淫佚的舞客在一起，或放纵任何其它足以拒基督于心门之外的蛊惑人的逸乐。
对于一般为这些娱乐作辩护的人，我们的答复是:
我们不能奉拿撒勒人耶稣的名迁就这些活动。消耗于戏院或舞厅里的时间，决不能求上帝赐福。基督徒不愿丧生于这种埸合。在基督复临的时候，也没有人愿意被发现置身于这样的埸所。
我们在临到最后一刹那时，面对自己毕生的记录，会不会懊悔我们没有参赴更多的娱乐集会，未曾在更多无聊的寻欢埸合有分呢？我们难道不因曾在放纵私欲的事上浪费宝贵的光阴而痛悔，痛悔过去所疏忽如果善加利用就必给我们获致不朽财富的许多好机会吗？
自称信仰宗教的人惯于原谅任何心中贪恋的有害放纵。他们既与罪恶相狎，就盲然不识其恶性。许多自命为上帝儿女的人，竟将他们邪恶的宴乐狂欢与教会某些慈善事工的宗旨连在一起，藉以矫饰圣经所谴责的罪行。如此，他们竟借用天国的服饰披着去事奉魔鬼。许多生灵已因这些流行的放荡、宴乐所迷惑，而致误入歧途，丧失了德行与坚贞。
狎邪之途
在许多有宗教信仰的家庭中，跳舞和打牌竟成了平日的消遣。有人力陈这些都是文静的家庭娱乐，尽可在父母监护之下安全地享受。殊不知这样就习染了对这些有刺激性娱乐的喜好，结果那被视作在家中是安全无虞的，不久也不认为在外面是危险的了。至于这些游戏究竟有何裨益，则尚有待证实。这些游戏既不能使身体增进精力，又不能使心灵获得休息。它们不会在人心灵中灌输一点善良或圣洁的情趣。反之，却磨灭了一切对庄重思想和宗教聚会的爱好。固然，在那较佳经过选择的舞会和下流舞厅中混乱败德的滥交之间，确有很大的差别。但这一切却仍都是走向狎邪之途的阶梯。
跳舞的娱乐，就今日的举办惯例而言，乃是败德的学校，对社会乃是可怕的祸患。如果各大城市中每年因这一种媒介而致败坏的人都能聚在一处的话，将有何等样惨败的生命史要暴露出来啊。不知有多少现在准备随时为此种风习辩护的人，将要因其结果而充满惊讶与悲痛啊。自称信基督的父母怎敢同儿女们参加这种耍乐的玩意，而充许将他们置于试探之下呢？青年男女怎能为这一蛊惑人的娱乐而出卖自己的灵命呢？1882年2月28日《评论与通讯》
娱乐的危险性
爱好宴乐乃是最具危险性的，因为它是在大都市中攻击儿童与青年的许多试探当中最狡猾的一种。假期众多，各种比赛及赛马吸引了成千上万的人，一连串的兴奋与娱乐引诱他们偏离严谨的人生义务。那本应节省作更佳用途的金钱往往是穷人微薄的工资竟浪费在娱乐的事上去了。《基督教育原理》原文
依循原则
许多人惟恐引起人们不友善的批评或恶意的闲话，所以不敢依从原则行事。他们不敢同那些全然跟从基督的人站在一起。他们宁愿依从世界上的风俗习惯并博得世俗之徒的赞誉。基督为我们舍己，乃是要“赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”1887年11月29日《评论与通讯》
