此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。(以弗所书6∶16,17)
基督的榜样向我们显示出唯一得胜的希望，乃是不断抗拒撒但的攻击。那位曾经在试探的斗争中战胜了万灵之敌的主，洞悉撒但加诸人类的权势，并已替我们征服了他。祂以战胜者的身份，将祂胜利的优势分赐我们，以便我们在抗拒撒但的试探时，可以使我们的软弱与祂的能力融和，使我们的不配与祂的功德联合。我们靠祂持久能力的支持,在试探的压力之下,可以奉祂全能的名抵抗到底，而终必得胜象祂得胜一样。
强敌撒但
堕落的人类乃是撒但合法的俘虏。耶稣基督的使命就是要抢救人类脱离撒但的权势。人类在本性上倾向于附从撒但的唆使，若没有那大能的得胜者基督住在他的心中,引导他的愿望,并赐给他能力，专靠自己是无法抗拒如此可怕的仇敌的。惟有上帝才能遏制撒但的权势。他现在正在地上走来走去，上上下下。他无时无刻不在警惕之中，惟恐错过一个毁灭世人的机会，要紧的是上帝的子民必须明白这事，俾得以闪避他的罗网。
撒但的伪装
撒但正在预备他种种的骗术，以便在他与上帝的子民作最后一战时，使他们不致认出是他来。哥林多后书11章14节说：“这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。”某些受了迷惑的人强辩撒但根本不存在，却正是撒但把他们掳了去，并且大大利用他们从事活动。撒但比上帝的子民更清楚，他们在基督里得着力量就必有制胜他的权能。
最软弱的真理信徒在谦卑地祈求那位大能的得胜者之援助，并坚定地信赖基督时，他们就能很有效地击退撒但和他的全军。撒但太诡诈了，他决不会明目张胆地来试探人，因为这样基督徒迟钝的活力就必振奋起来，也必依靠那位强有力的救赎主了。可是撒但以不易觉察的方式前来，在伪装之下藉着那班自命敬虔的悖逆之子而进行工作。撒但必尽一切的力量折磨、试探、并误导上帝的子民。
那敢于当面试探并嘲弄我们的主，又有能力用双臂将祂带到殿顶和极高的山上去的恶者，必对在智慧方面固远逊于他们的主，而对于撒但的诡计和能力又几乎毫无所知的这一世代人类身上，大施其淫威。
他对于那些本性倾向于听受他指使的人，必以不可思议的手段侵袭他们的身体。撒但因把他当作类乎神话般虚构之物而欣然雀跃。当他被视为无足轻重，且以一种幼稚的图例或什么动物来形容他，便洽合其意了。人们果以他为如此低劣，以至对于他布署周密的诡谋毫无戒备，因而他几乎无往不利了。人若洞悉他的能力与狡诈，就必在心意上有所准备而有效地去抵抗他了。……
为每一生灵而战
我看到恶使者正在为夺取生灵而战，且有上帝的使者与他们抗争。这场战斗是剧烈的。恶使者迫近他们，用他们恶毒的权势败坏气氛，麻痹人们的感觉。圣天使在关切地注视着这些生灵，渴待击退撒但的军旅。可是善天使的任务，并非违逆人的意愿以控制其思想。倘若他们屈从仇敌而不奋力去抗拒他，则上帝的使者所能做的，只有遏制撒但的大军，不容他们进行毁灭，直等到有更大的亮光赐给这些处于险境之中的人，激使他们苏醒过来，抑望上天的帮助。耶稣不会派圣天使去解救那些不作任何努力自助的人。
撒但若发现他将有失去一个生灵的危险，就必倾其全力来把持此人。此人既察觉自身的危险，因而悲叹急切地向耶稣求赐能力，这时撒但诚恐失去一个囚虏，便召唤他的恶使者来增强阵容，将那可怜的生灵重重围困，在他四面筑起一堵幽暗之墙，以致天庭的亮光不能透达其身。但是如果那处在险境中的人坚持到底，并且因自己的软弱无能而完全投靠基督宝血的功劳，耶稣就必垂听出于信心的恳切祈祷，差遣大有能力的天使去增援解救他。
撒但不能忍受人向他那强有力的敌手求助，因为他在祂(基督)的权能与威严之前便恐惧战兢。撒但的全军若听闻恳切祈祷之声，都将战惊不已。……及至大能的天使，穿着天庭的军装，来援救被仇敌追逼得行将昏绝的生灵时，撒但和他的全军就尽行溃退，深知他们已经败北了。1862年5月13日《评论与通讯》
战争的性质
人的意志原是采取攻势的，并且时常竭力使一切事物都迎合它的目的。它若归附正义和上帝那一面，就必在生活上显出圣灵的果子；而且上帝已定意，要将“荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人。”
意志若纵任撒但去塑造，则他必藉此以达成他的目的。他煽动怀疑的理论，激起人心攻击上帝的道。他殷勤不懈地企图以自己憎恨和仇视上帝的精神去鼓动世人，使他们整装列阵反抗上天的要求及制度与圣灵的运行。他将一切的恶势力都招附在他的旗下，将他们投入战场在他指挥之下去从事善恶之争。
号召反抗罪恶的权势
撒但的工作乃是要从人心中推翻上帝的权威，而塑造人性成为他自己丑陋的形象。他激起一切罪恶的倾向，唤醒种种不圣洁的情欲和野心，他向人宣布说：我将一切的权力、尊荣、财富及罪中之乐给你；而他的条件却是要人放弃忠诚、良心迟钝。这样他便能贬损人类的良知，使他们沦为罪的囚奴。
上帝号召人反抗罪恶的权势，祂说：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”
基督徒的人生乃是一场战争。但“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵的恶魔争战。”我们只有靠赖主的援助，才能在这场善恶之争中获胜。我们这有限的意志必须顺服那无穷者的旨意；人的意志必须融合在神圣的旨意中。这样就必能得着圣灵的帮助；而每一次的胜利便有助于上帝所赎产业的归回，在人身上恢复上帝的形象。
圣灵的帮助
主耶稣藉着圣灵行事，因为圣灵是祂的代表。祂藉圣灵将属灵的生命注入人心，唤醒行善的力量，洁除品德上的污秽，使之合格配入祂的国。耶稣有宏大福惠和丰富的恩赐要分赐与人类。祂是奇妙的策士，祂有无穷的智慧和能力；我们若承认祂圣灵的能力，顺服祂的陶冶，便能在祂里面得以完全。这真是不可思议啊！“上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。”人心若非顺服于上帝圣灵的陶冶，便永不能领略快乐的滋味。圣灵将这更新的生灵照着耶稣基督的范型改造，藉着圣灵的感化可将与上帝为仇的心变为信心、爱心；将骄傲变成谦卑。这时心灵便领悟出真理是何等的美善，而在品格高贵和完美上尊荣基督。一旦产生了这种种的转变，天使便唱出欢乐的诗歌；上帝和基督也因世人变化成为神圣的形象，便大大喜乐。……
胜利的代价
现今善恶之争剧烈的程度，并不减于救主在世之日。现时的天路也不比当年平坦。我们必须除去一切的罪恶。要断绝凡拦阻我们灵性长进的所喜欢放纵的每一样嗜好。我们的右手或右眼若叫我们跌倒，务须将它割舍。我们愿意弃绝自己的智慧，以赤子之心去接受天国吗？我们愿意撇下自以为义的心吗？我们愿意舍弃世人的赞许吗？永生赏赐的价值是无限量的。我们乐意接受圣灵的帮助并与祂合作，使我们的努力与牺牲能与所获得的价值相称吗？1903年2月10日《评论与通讯》
撒但特殊的努力
我蒙指示我们必须作全面的防卫，恒心抵御撒但的潜袭和诡谋。他已将自己变作光明的天使，正迷惑引诱着千万的俘虏。他尽量地利用了心智方面的学问，他在此事上真是灵巧象蛇，也趁人不知不觉之时潜入败坏上帝的圣工。他将基督的工作和神迹归之于人为的。
撒但若明目张胆地攻击基督教，使基督徒迫于困苦忧伤而投奔到他救主的脚前，大能的拯救者便会使这卤莽的仇敌惊惶而退。可是撒但既装成光明的天使，便下功夫引诱人的思想偏离那唯一安全正直之道。撒但已藉着骨相学，心理学，和催眠术等作为通路，直截地迷惑这一代的人，这乃是运用那在恩典时期行将结束时表现他作为特色的能力而施行的。……
愈靠近末日，人心便愈容易受撒但诡计的影响。他诱使这些受迷惑的人解释基督的神迹奇事不过是依照一般定律而行的。撒但惯于热衷冒充基督的工作，以建立他自身的权势和主张。这种工作大都不是明目张胆作的。他狡猾异常，知道若要作成他的工，最有效的莫如装成光明的天使来引诱可怜堕落的罪人。
撒但昔日在旷野，以一个俊美青年的姿态形体来到基督面前，颇似帝王而并不象一个堕落的天使。他满口都是经上的话。他说：“经上记着说，怎样怎样”。我们正受着痛苦的救主也引用圣经对付他，说：“经上又记着说。”撒但利用基督软弱痛苦的境况，乘机试探祂。祂已取了我们人类的性质。
自恃是致命的
撒但若真能蛊惑并欺瞒人的心思，令人自以为具有完成大善行的内在之力，遂不再倚靠上帝以从事他们所自以为有力量成就的事。他们不承认超然的权能。也不将上帝伟大崇高之尊严所应得的荣耀归给祂。撒但的目的便这样达到了。他看见罪人妄自尊大，象他昔时在天上高抬自己而被驱逐的情形一样，便大为快乐。他深知人若高抬自己，就必象他自身的结果一般注定沉沦。
破坏人的信任
撒但在旷野试探基督的事上业已失败。救赎的计划已如期完成。救赎人类的重价已经付上了。现在撒但正想要摧毁基督徒盼望的根基，导使人的心意转入歧途，叫他们不能靠赖这重大的牺牲获益或得救。撒但利用他那“出于不义的诡诈”，引诱堕落的人类相信大可无需赎罪；也不必靠赖那曾经被钉而又复活的救主；只凭自身的功劳便可得蒙上帝的恩宠，继之他更破坏人对圣经的信任，深知这一着若是成功，那加记号在他身上的侦察者(圣经)就毁灭，他便安全了。
他更加紧迷惑人心叫人相信并没有魔鬼的存在，凡这样相信的人自然不作努力去抵抗那并不存在的，以致这些可怜盲目的人终于承认俗语所说“既成事实，都是对的”。他们不接纳任何法则去衡量自己的行径。撒但更诱惑多人相信向上帝祷告毫无用处，不过是形式而已。他深知基督徒是如何地需要默想和祷告，以提高警觉抵御他的诡计和欺骗。撒但所用的手段无非使人的心意转离这一类重要的灵修，以致人不倚赖全能者的帮助，从祂得力以抵挡他的攻击了。……
我们若疏忽祷告，那就正中了撒但的诡计，惟其如此他那虚假的奇事便更易为人所接受。于是撒但便达到他的目的，将他欺骗人的试探摆在世人面前，这就是他用以试探基督所未能得逞的。他有时装成可爱的青年，或以美丽的幻影出现。他施行医治，接受那些被骗之人的敬拜，视之为人类的福星。……
心意的控制
我蒙指示除非人的心意降服于撒但的控制，他绝无法控制它。那些离开正路的人现今正是处于极大的危险中。他们自己既与上帝隔绝，并离开上帝天使的看顾，于是那无时不在警觉着图谋毁灭生灵的撒但，便下手向这些人施行他的欺骗，因此他们便陷入最危险的境地中。这等人若看出黑暗的权势而企图抵御，使自己脱离撒但的罗网，已非易事。因他们既已冒险进入撒但的腹地，他便视他们据为己有。他必毫不迟疑地尽其全力，并召集他一切的恶党羽，从基督的手中来夺取一个生灵。
凡勾引撒但来试探他们的人，必须尽极度的努力来使自己脱离他的权势。但当他们开始为自己挣扎之时，那曾为他们担忧之上帝的天使必前来拯救他们。撒但和他的爪牙不愿放弃他们的掠物。他们与圣天使辩论交战，斗争极其剧烈。倘若那般犯错的人继续恳求，深自谦卑，承认自己的错误，那么大有能力的天使必能战胜，将他们从恶天使权势之下抢救出来。
幔子揭开了
当幔子揭开时，我蒙指示看见现代的腐败，使我的心伤痛，我里面的灵也几乎昏厥。我看见地上的居民已恶贯满盈。上帝的忿怒已经发作，必不再平息，直到罪人从地上灭绝。
撒但是基督自己的仇敌。他是天地间各种反叛上帝之行动的祸首和领袖。撒但的忿怒也在加增，但我们却未发觉他的权势。我们的眼若是开了，看得见堕落的天使怎样向那些贪图安逸并自以为稳妥的人进行攻击，我们便不会感觉是多么安全了。恶天使时刻在跟踪我们。我们以为只有坏人才甘愿依撒但的唆使行事；其实何时我们的心意没有儆醒防备撒但那看不见的爪牙，他们便要霸占新阵地，更要在我们眼前施行神迹奇事。我们是否准备好使用那保证胜利的唯一武器。上帝的圣言去抵挡他们呢？
有些人受诱认为这些奇事乃是来自上帝。病人要在我们面前得医治，神迹要在我们眼前施行。当撒但虚假的奇事更加全然显露之时，我们是否已经预备好去应付这试炼呢？是否会有多人陷入他的网罗而被俘？形形色色的错谬，以及偏离明确的律例和上帝的诫命，听荒渺无凭的话语，都是足使心意为撒但虚假的奇事所迷惑的。我们大家现今都当武装自己，应付那迅即参与的战争。信赖上帝的圣言，虔诚的研究，切实地运用，这便可作我们的盾牌抵挡撒但的权势，并使我们靠赖基督的宝血得胜而有余。1862年2月18日《评论与通讯》
试探不可作为犯罪的藉口
我们情感的每一冲动，胸中的每一才能，或心内的每一意向，都必须时时刻刻在上帝圣灵管理之下。只要是我们给撒但留一点地步，上帝赐人的每一福惠，和祂让人遭遇的每一试炼，撒但都能利用，而且必定利用来试探、摧残、并毁灭我们。所以不论一个人所受的属灵光照如何的大，所享的恩典和福惠如何的多，他也必须时刻谦卑地行在耶和华面前，并凭着信心恳求，上帝就要指引每一个思想，管理每一个情感。
凡自称敬虔的人，都有保守自己心灵的神圣责任；在极大的刺激之下，要运用自制的能力。摩西身上所负的责任固然非常重大；而且少有人会受他那么厉害的试验；然而这并不足以原谅他的罪。上帝已经为祂的百姓作了充分的准备；他们如能依靠祂的力量，就决不至受环境的支配。因为不论试探多么大，总不能作为原谅罪恶的藉口。不论我们所忍受的压力多么重，犯罪究竟还是我们自己的行动。地上或阴间所有的势力，都不能勉强任何人作恶。撒但固然要找出我们的弱点向我们进攻，但我们仍然没有屈服的必要。不管我们所遭遇的袭击是多么强烈或凶猛，上帝已经准备援助我们，我们靠祂的力量必能得胜。《先祖与先知》第411面
毅 力
在那些最后得胜之人的宗教生活中，必要经过若干可怕的困惑和试炼时期；但他们决不可丢弃勇敢的心，因为这是他们在基督门下所受训练的一部分，也是为除去各样渣滓的所必不可少的。上帝的仆人务须毅然忍受仇敌的攻击，他那恶毒的嘲骂，并须克胜撒但堆塞在他路途上的阻碍。
撒但要尽力使基督的门徒灰心，好叫他们停止祷告和研究圣经，他也要将他可憎的阴影斜射在他们的路途上，以遮掩耶稣，隔绝祂的慈爱，隐蔽天上基业的荣耀。撒但最喜欢使上帝的儿女不断地怀疑，在路上颤抖、痛苦、而逡巡不前。他更尽其所能使沿途充满忧伤；但你若保持向上仰望，而不俯视艰难，便不致在途中昏倒，不久你必看见耶稣向你伸出援手，而你只需以单纯信赖之心伸手让祂带领。你愈信赖，就必愈有盼望。
靠主的力量
耶稣是世上的光，你要照祂的样式塑造自己的人生。你必在基督里得着帮助，从事形成坚强，均衡而佳美的品格。从这样的品格所发的光辉，撒但也无法抹煞。主有工作给我们各人去作。祂没有规定要我们受人的赞许和宠爱的势力支持；主指定人人都要靠祂的力量而站立。上帝将那最佳美的礼物就是祂的独生子赐给我们，藉着披戴祂那完美的圣德，使我们成为高尚尊贵，得以在祂的国中承受家业。耶稣来到我们世上，度过了祂所期望于祂门徒所过的生活。然而我们若放纵自己，懒于尽力与上帝那奇妙的圣工相配合，我们不但在今生要受损失，就是将来的永生亦必丧失。
上帝定意要我们不可垂头丧气，却要带着坚强的信心和希望，从事工作。我们既研究圣经，得蒙启迪看到天父怎样纡尊降贵将耶稣赐给世人，叫一切信祂的不至灭亡反得永生，我们就应当有说不出来满有荣光的大喜乐。上帝指定要我们使用从教育所获得的一切去推进真理。从生活和品格上必须反射出真实的敬虔来，这样便可向世人高举基督的十字架，更可藉十字架的光辉显明生灵的价值。我们必须开通心窃得以明白圣经，藉着食用天来的灵粮而获得灵性的力量。1890年《评论与通讯》
心 殿
忠实顺从上帝的要求，对于提高、发展、并加强人一切的才干具有惊人的影响。凡在青年时代便献身为上帝服务的人，都必显出高强的判断力和敏锐的辨识力来。难道不应当如此吗？藉着与那位有史以来最伟大的教师交往，增强悟性，启迪思想，洁净心灵使整个的人得以成为高尚、文雅、而尊贵的。“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”
上帝的理想
在自称虔诚的青年中，有一大班人似乎反驳了上节经文。他们在知识或灵性上丝毫没有长进。他们的能力非但没有发展，反而渐渐颓废。可是诗人的话乃是真基督徒的写照。实际说来，圣经字句的本身并没有发出亮光，使人通达；而是上帝的话藉着圣灵解开灌入人心。人一旦真正悔改便成为上帝的儿子，与上帝的性情有份。不但心意更新，智力也必增强活泼起来。有许多先例证明。人在悔改之前只具有中等甚或下等的才干，但在悔改之后竟判若两人。他们竟显出极大的智力能明了上帝圣言的真理，并将这些真理推介别人。甚至世上智力超卓的学者也觉得与这些人交谈乃是一种权利。公义的日头既将其灿烂的光辉照入他们的心中，便使各种能力活泼起来发挥更有力的作用。
青年人若肯藉圣灵的帮助将上帝的圣言接纳在心而奉行于生活中，上帝就必为他们施行大事。祂时刻竭力将他们吸引到一切智慧的源头，也是良善、纯洁、真理的泉源他自己那里。那满存高尚题旨的心意也变为高尚的了。
污秽的神龛
凡自称事奉上帝却在敬虔和知识上毫无长进的人，就是虚有其名的基督徒。其心殿中充斥着污秽的神龛。轻浮的读物，无谓的言谈，和世俗的娱乐既占据了整个的思想，上帝的圣言便无余地可以进入了。心灵中基督应有的地位，全给世俗、骄傲及轻浮的事物占据了。……
放纵情欲而堕落
凡以追求放纵食欲和情欲为主要福利的人，绝不是良善或真正伟大的人物。不拘世人对他们的评价怎样高，在上帝看来他们却是卑劣、下流、腐化的。上天命定他们堕落的记号将要写在脸上。他们所思念的尽都是属世、属地的。他们的言语将思念中低劣的水准显露出来。他们使内心充满了邪恶，上帝的形象几乎完全涂抹了。理智的声音淹没了，判断力也败坏了。唉，世人的整个天性已因放纵情欲而致堕落了！一旦意志屈降于撒但，世人将要堕落到何等邪恶和愚昧的深渊啊！真理徒然向理智哀诉，因为人心竟与其纯洁的原则相敌对了。1881年12月1日《时兆》
试探中的帮助
人人都可靠赖信心和祈祷迎合福音的要求。任何人都不能被强制去犯罪。他必须先征得自己的同意；人必须先有意行恶，情欲方能控制理智，罪恶方能战胜良知。试探无论是多么的强烈，亦不足作为犯罪的托辞。“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。”受试探的生灵啊，向主呼求吧。无助而不配的人啊，当将你自己交托与耶稣，要求祂实践祂所作的应许。主必垂听。祂洞悉世人与生俱来之内心倾向是如何的强烈，每逢受试探的时候，祂必予以帮助。
你已经陷入罪中了吗？若然，就当毫不迟延地向上帝求怜悯，求饶恕。……仍有怜悯施与罪人。我们在流浪之中，主仍向我们呼唤着，“你们这背道的儿女啊，回来吧，我要医治你们背道的病。”《教育证言》卷五原文177面
你们不是自己的人
有时我们听见这样的问题：难道我决不能随心所欲吗？难道我决不能照自己的方式行事吗？难道我要永远受禁制吗？难道我决不能遂行自己的意愿吗？
你越少随从自己本性的倾向，对自己和别人就越有裨益。本性的倾向已然败坏了，天赋的才智被误用了。撒但已经使人与上帝相忤。他不住地毁坏在人身上的神圣形象。故此我们必须约束自己的言行。
完全献身的成果
上帝的恩典若占有人心，就发现必须将先天和后天的错误倾向都钉在十字架上。一种新的生命，在新的控制下，必须在心灵中开始。一切的作为都必须为荣耀上帝而行。这种工作非但有关内心，而且包括了外表。整个的人，身体与灵与魂，都必须服在上帝的权下，作为义的器具供祂使用。
体贴肉体的人不服上帝的律法；实在的，自己也确是不能服。但一个重生了的人，却凭着信心天天过着与基督相似的生活。他天天表明他自觉是属于上帝的。
身体和灵魂都属于上帝。祂为救赎世人已经赐下祂的儿子，因此我们竟蒙赋有新生活的特权，就是宽容时期，得以培养完美忠实的品格。上帝已经救赎我们脱离罪的奴役，使我们能以度一种更新而变化的服务生活。
我们一切的才能都属于祂
上帝的印记在我们身上。祂既已将我们买来，祂就愿意我们记得我们的体力、智力、和道德力全属于祂。光阴和感化力、理智、感情、与良知都是上帝的，也要遵照祂的旨意而使用。不可依循着世界的指示去应用这一切；因为这世界是伏在一个与上帝为敌的首领之下。
我们生命的帐幕肉体乃是属于上帝的。一筋一肌都是祂的。我们绝不可因疏忽或妄用而削弱了任何一个器官。我们必须保持身体在最健全的状况之下，藉此与上帝合作，使之成为圣灵所能居住的殿，按照上帝的旨意而模铸每一项体力和灵力。
心意中必须怀存纯洁的原则。必须将真理铭刻在心版之上。记忆中必须充满圣经的宝贵真理。于是这些真理必如美丽的宝石一般，在生活中闪耀出来。
生灵的代价
上帝为救赎人类而赋予的恩赐，阐明了祂对于祂手所作的造化之工的估价，以及祂对于祂儿女所有的大爱。亚当曾落在撒但的权势之下。他把罪恶带入了世界，而死又是从罪来的。上帝赐下祂的独生子来拯救世人。祂这样作，乃是证明祂自己为义，也称一切接受基督的人为义。人将自己卖给撒但，而耶稣却将全人类赎回来。……
你们不是自己的人。耶稣已经用祂的血赎买了你。不要将你的才干埋在地里；乃要为祂而用。无论你从事什么事业，总要偕耶稣与俱。如果发觉自己渐渐丧失了爱你救主的心，不妨放弃你的事业，并说，“救主啊，我在这里，祢要我作什么？”祂必定开恩悦纳你，并且慷慨大量地爱你。祂必广行赦免；因为祂是有怜悯而不轻易发怒，不愿有一人沉沦的。……
我们和我们所有的一切，都属于上帝。我们不应认为将自己衷心的爱献给祂乃是一种牺牲。应当将心作为乐意的祭物献给祂。1900年11月8日《青年导报》
须作决定
我们留恋于思忖屈从撒但的暗示所能获得的利益，乃是不安全的。对于每一耽溺于罪中的人而言，罪的意义乃是耻辱与祸患；但罪在本质上原是使人盲昧并欺骗人的，它必以谄媚的巧语来引诱我们。我们若冒险置身于撒但的地域，就没有什么护庇我们脱离他权势的保证了。故此我们应尽一己之所能，堵塞试探者可藉以侵袭我们的每一通路。《福山宝训》122,123面
真实的悔改
“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”
许多向别人讲说需要一颗新心的人，他们自己却不明白这话的意义。尤其是青年，常在这词句“一个新心”上跌倒。他们不明白其意义。他们指望在自己的感觉上有某种特殊的改变。这在他们便谓之悔改。成千的人在这错误上跌倒以致沉沦了，因为他们不明了“你们必须重生”这一句话的意义。
不是感觉而是生活的改变
撒但使人以为他们经受了一次情感上的兴奋之后，就算是悔改了。但他们的生活经验并未改变。他们的行为仍和从前一样。他们的生活毫无善果显出。他们时常作冗长的祈祷，并不住地讲说自己在某日某时所有的感觉。可是他们所度的并非新生活。他们乃是受了欺骗。他们经验的深浅仅限于情感。他们是建造在沙土上，一旦暴风雨来临，他们的房屋就荡然无存了。
许多可怜的生灵都在黑暗中摸索着，指望获致别人所说他们在经验中已有的感觉。他们忽略了一个事实，就是一个信靠基督的人必须战战兢兢地作成自己得救的工夫。一个自觉有罪的人有他须作的事，他必须悔改并表现出真实的信心来。
当耶稣提到新心的时候，祂是指着人的心思、生活、整个的人。要获致心灵的改变乃是使感情脱离世俗而牢寄在基督身上。要有一颗新心乃是要有新的思想、新的宗旨、新的动机。新心的记号是什么呢？乃是一种改变了的人生。就是每天，每时都要向自私与骄傲死去。
真宗教的实际性
有的人犯了很大的错误，以为只要口里讲得动听，就可抵补真正的服务。但宗教若是不切实际的就不是真的。真正的悔改使我们在与同胞的交往上严守诚实。它使我们在平日的工作上忠心尽责。每一个诚心跟随基督的人，必显明圣经的宗教使他合格以其才干为主服务。
“殷勤不可懒惰”。这话必在每一真实基督徒的生活中实践出来。虽然你的工作似乎是辛苦而沉闷，但是你可以藉你从事这工作的方法而使之高贵。“象是给主作的。”要愉快地，也要本着天生的高贵品德而作。那使工作全然蒙主悦纳的，乃是于其中所实践的高尚原则。真实的服务使上帝在地上最卑微的仆人能得与祂在天庭最高贵的仆役相联合。……
基督徒既是上帝的儿女，就应当努力追求达到那在福音中为他们揭示的高尚理想。除非达到完全的地步，他们就不应引以为足；因为基督曾说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”
成圣的生活
我们务要以上帝的圣言为我们研究的对象，将其中圣洁的原则实践于自己的生活中。我们务要柔和谦卑地行在上帝面前，天天改正自己的错误。我们切不可因自私的骄傲而使心灵与上帝隔绝。不可存有自高自大的心意，自以为比别人强。“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”只要你使自己的意志顺服基督的旨意，和平与安息就必临到你。那时基督的爱就必在心中作主，使你秘密的动机都被夺回而皈服救主。那急躁易怒的癖性，必因基督恩典之油的抚慰而顺服。罪蒙赦免的感觉，必导致出人意外的平安。必有一种恳挚的努力，要胜过一切与基督徒完美抵触之事。争执冲突必消除净尽。那一度在其四周之人身上吹毛求疵的人，必看出自己品格中还存在着更为严重的缺点。
有一些人听了真理，就深信自己过去的生活是与基督相背的。他们自觉有罪而痛悔前非。依靠基督的功劳，运用在祂里面的真实信心，他们的罪就得以赦免。他们既停止作恶并学习行善，就得以在恩典和认识上帝的知识上有了长进。他们看出自己必须牺牲，才能与世俗隔离；于是在考虑了一切得失之后，便将万事当作有损的，为要得着基督。他们已经投身于基督的军中。既面临着战斗，他们便英勇而乐意地参与此役，与自己本性的倾向和自私的愿望争战，使自己意志顺服基督的旨意。他们天天求主赐恩好顺从祂，以便得着力量和帮助。这乃是真实的悔改。那得蒙赐予新心的人谦虚和感恩的心依赖基督的帮助。他在生活中显示出公义的果效。他曾一度专顾自己。世俗的娱乐乃是他所爱好的。如今他的偶像已经推翻了，而有上帝作至尊之主。他所一度喜爱的罪而今厌恶了。他稳健而坚毅地遵行圣洁之道。1901年9月26日《青年导报》
撒但的绳索
克尽厥职的艰苦和遂行罪欲的乐趣，乃是撒但所用以束缚人类于他罗网之中的绳索。惟有那些宁死而不愿作一件错事的，才是忠心到底的人。 《教会证言》卷五原文53面
给骄纵女儿的劝诫
你在过去一年中有可怕的记录，展露于天上的至尊和千千万万纯洁无罪的天使鉴察之下。你的思想与行为，你那自觉无望的和不圣洁的感觉,或能瞒藏于人；但要记得,你一生之中连最微小的事在上帝面前也都是赤露敞开的。你在天上的记录是有玷污的。你所犯的罪尽都记录在那里。
上帝虽向你表示不悦，然而你竟毫无所觉；你根本没有觉察到自己败亡和不可救药的情形。有时你也有悔意；但你那种骄傲自恃的精神很快就胜过这种感觉，而窒息了良心的呼声。
你并不快乐；然而你却妄想。如果能称心如意而为所欲为，那你就必快乐了。可怜的孩子！你现在的情况正和夏娃在伊甸园的相似。她妄想自己若吃了上帝所禁止她连摸也不可免得死亡的那棵树上的果子，就必意气扬扬。结果她吃了，却丧失了伊甸园的一切荣耀。
控制幻想
你应当控制自己的思想。这诚非易事；你若不作一番坚毅甚至剧烈的努力，是不能完成的。然而这是上帝所要你作的；这乃是落在每一自行负责之人身上的本分。你要为你的思想向上帝负责。如果你放纵玄虚的幻想，让自己的心意留恋于不洁净的题旨上，你便要在上帝面前或多或少显为有罪，犹如你的思想已经付诸行动一般。那遏止行动的，只是缺少机会而已。
白日黑夜作梦和建造空中楼阁，乃是一种恶劣而极其危险性的习惯。一旦养成这种习惯，就牢不可破而无法将思想引到圣洁高尚的题旨上去了。如果你想控制自己的心意，不让虚妄和腐败的念头玷污你的灵魂，你就必须忠心防守自己的眼睛、耳朵、和你所有的感官。惟有恩典的力量才能为你成就这一番最可羡慕的工作。须知你在这一方面却是软弱的。
抑制情欲和情感
你已经变成了刚愎任性，大胆妄为的人。上帝的恩典在你心中毫无立足之地。惟有依靠上帝的力量，才能够使你置身于领受祂恩典的地位，作公义的器皿。上帝不但要你控制自己的思想，也要你控制自己的情欲和情感。你的得救与否有赖于你在这些事上管束自己。情欲和情感乃是强大的原动力。如予以妄用，或发自不正当的动机，或运用不当，必有大力能造成你的沦亡，弃你于可悲的败坏中，没有上帝，也没有指望。
如果要使情欲和情感顺服理智、良心、与品德，就务须坚决而恒切地控制幻想。你已陷入危险之中，因为你正要将你永恒的福利牺牲在情欲的坛上。情欲正在控制着你整个的身心是什么样的情欲呢？就是卑劣败坏性的。你若屈从这种情欲，就必使你的父母终生痛苦，使你的姊妹悲伤蒙羞，并牺牲你自己的人格，丧失天国和光荣的永生。你果然要如此作吗？我恳劝你就此停止。不可在这任性狂妄的道途上再进一步；因为痛苦与死亡就在你面前。你若不控制自己的情欲和情感，你就一定要使自己在众人中间名誉扫地，使自己的品格败坏而贻羞终身。
你不孝顺父母、孟浪无礼、忘恩负义、心不圣洁。这些劣点乃是坏树所结的果子。你是早熟的。你恋慕男子，并喜爱以他们作你谈话的资料。“心里所充满的，口里就说出来。”积习业已强有力地支配着你的行动；你已经学会了欺骗，以便遂行你的目的，完成你的心愿。《教会证言》卷二原文560-562面
奋斗加强品格
基督最初三十年的生活，是在拿撒勒的穷乡僻壤中度过的。这个乡村的居民以恶名著称，因此拿单业查问道：“拿撒勒还能出什么好的吗？”四福音书很少提到耶稣早年的生活。除了那一段述说祂陪同父母去耶路撒冷的简短记录之外，我们只有以下的简略陈述：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧；又有上帝的恩在祂身上。”
基督是我们在一切事上的榜样。由于上帝的安排，祂早年生活是在拿撒勒度过的，那里居民的品质足使祂经常受试探，所以祂必须时刻谨慎自守，俾能在那十分罪恶邪僻的环境中保持纯洁无疵。基督并没有自行选择这个地点，乃是祂的天父为祂安排的，使祂的品格可以在那里受到多方面的试炼与考验。基督早年的生活经历了许多严重的折磨、艰苦、和奋斗，使祂得以培养出完美的品格，俾作为儿童，青年和成年的完美模范。
儿童和青年时常处于一种不利于度基督徒生活的环境中，因此他们很容易屈从试探，并以自己环境不利作为犯罪的藉口，基督却拣选了退隐的方式，并藉着勤劳的生活，经常运用双手；他并没有招惹试探，却远避那些具有腐化影响的社交。基督所经之路的崎岖艰难，远甚于儿童和青年所必经的。祂并没有享受优裕闲懒的生活。祂的父母是贫穷的，须依靠每日辛劳为生；因此基督的生活乃是贫寒、刻苦、困乏的。祂分担了父母辛勤与劳碌的生活。
品格纯正不在乎环境
没有人必须在较比我们救主所处的更不利的环境中培养完全的基督化品格。拿撒勒原是人们所认为不能出什么好东西的地方，而基督竟在那里度了三十年的生活；这个事实对于那些以为自己的宗教品质必须适应环境的青年乃是一种谴责。如果青年的环境不适意，甚至是绝对恶劣的，许多人就以此作为不能培养完美基督徒品格的藉口。基督的榜样却驳斥了那种认为祂的信徒若想度无可指摘的生活，就有赖于地域、命运与顺利环境之说。基督要教训他们：凡是上帝所安排给他们的任何地方或职分，不论它是多么的卑微，他们的忠心必可使之成为光荣的。
基督的一生旨在显示原则的纯洁、坚定、和稳固，并非有赖乎一种毫无艰苦，穷困和拂逆的生活。许多青年所埋怨的艰苦穷困，基督却毫无怨言地忍受了。况且这正是青年所必需经受的锻炼，能使自己的品格坚强，并能象基督一般，有强壮的灵性抵拒试探。他们若肯避开那些足以迷惑并腐化他们道德的影响，就不致被撒但的诡计所胜。他们藉着天天祷告上帝，就必从祂得到智慧和恩典来应付人生的战争和严酷的现实生活，并且胜利地成功。惟有藉着儆醒祷告，才能保持忠贞与思想上的镇定。基督的生平乃是毅力的好榜样，这种毅力是不容辱骂、讥诮、穷苦、或艰辛来削弱的。
青年都应如此。如果磨炼增多了，就可以知道上帝正在试炼并验证他们的忠贞。他们在折磨下仍坚持其品格的正直到什么程度，则他们的坚毅、稳定、和耐力也必增进到什么程度，他们的心灵也必要渐渐地强固。1872年3月《青年导报》
宁死不屈
宁愿选择穷苦、责骂、与友人隔离，或任何苦难，而不可使心灵为罪恶所玷污。每一基督徒的格言应是宁死不辱，或宁死也不违犯上帝的律法。
《教会证言》卷五原文147面
抗拒试探
凡与上帝的性情有分的人决不肯屈从试探。仇敌正尽其全力以图胜过那些努力度基督徒生活的人。他使诸般试探临到他们，希望他们屈从。他希望藉此使他们灰心。但那些将自己的脚稳立在那万古磐石之上的人，决不会屈从他的蛊惑。他们必记得上帝乃是他们的天父，基督乃是他们的帮助者。救主来到这世界上，要使每一受考验和试探的生灵有力量得胜，象祂得胜一样。我熟知试探的势力；我熟知沿途的危险。但我也深悉为凡与试探挣扎的人已准备了力量，足以应付每一次的需要。
要远避不必要的试探
“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”但我们也有应尽的本分，我们毋须自行置身于试探之途。上帝说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”我们如果为追求宴乐而与世俗的人交往，效法属世的风俗，而与不信的人利害相共，就无异自蹈于试探和犯罪之途，怎能指望上帝保守我们不致跌倒呢？
你务要保守自己不受世俗的腐化。不可擅自闯入敌人强大的势力范围之内。
不要走到容易受试探而被导入歧途的地方。但如果你有信息要传给不信主的人，而且你在生活中经常亲近上帝，以致你能向他们说一句合时的话，那么你就能作成一番足以帮助他们并荣耀上帝的工作。基督说：“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。”1904年4月14日《评论与通讯》
责任高于爱好
青年试图挣脱撒但的控制时，他就必加倍地试探他们。他要乘他们的无知和缺乏经验而企图蒙混是非之分。他自己要化装为光明的天使，以应许他们在禁途之中的享乐去欺骗他们。如果青年已经养成屈从爱好而不顾责任的习惯，他们就必发觉自己很难抵拒试探。他们看不出连一次追求禁止的宴乐，也有危险。撒但的怂恿势必引起人心中残余的败坏因素。1882年1月19日《时兆》
罪恶的欺诈
没有什么比罪恶的欺诈更阴险的了。那从事欺骗、蒙蔽、并导致毁灭的，乃是这世界的神。撒但绝不会动辄将他全套试探尽都使用出来。他却给这些试探加以善良的伪装。他将娱乐和愚妄的事稍加改良，于是受迷惑的人就以此为藉口，认为参与这样的事获益甚大。这只是欺骗的一方面，也就是撒但凶恶技俩的伪装。受迷惑的人走了一步，就很容易走下一步。他们认为能依从自己的爱好，总比抗拒那狡敌的初步侵袭，藉以断绝他的进路，要痛快得多了。
唉！撒但是如何地注视着人们来急于争取他的诱饵，走入他所布置的道路上啊！他毋须要他们停止祷告而仍保持宗教活动的形式；因为如此将使他们更有利于他的工作。他将自己的诡辩和骗术与他们的经验和宗教信仰混杂，藉以神奇地进行他的阴谋。
自 省
务须深切自省，根据上帝的圣言严密的审查，究竟我在心底是完好的，还是腐朽的？我是已经在基督里更新了，或是在内心仍旧属乎肉体，只在外表披上一件新的衣服而已？要在上帝审判台前检束自己，并依照上帝的看法，察看有没有任何隐藏的罪恶，任何不良的行为，任何未曾放弃的偶像。务要祈祷，以你所从未用过的热切精神来祷告，使你不致被撒但的诡计所迷惑；使你不致放任疏忽，心粗气浮，只想聊尽宗教的义务来安抚自己的良心。
有一种罪恶是末日兆头之一，就是自称是基督徒的却爱宴乐过于爱上帝。千万不可自欺，要仔细的省查。很少有人能在忠实检查之后举目望天，说：“我不是一个象上述这类的人。我不是爱宴乐过于爱上帝的人。”很少人能说：“我已经向世界死了，我现在活着‘是因信上帝的儿子而活’。我的‘生命与基督一同藏在上帝里面’基督是我的生命，当祂显现的时候，我也要与祂一同显现在荣耀里。”
上帝的慈爱与恩典！啊，宝贵的恩典！比精金更有价值。它比一切其他的原则更能提拔并抬高人的心灵。它使人的心思和感情寄托于天国。我们四围的人在追求世俗的虚荣、宴乐、和愚妄，“我们却是天上的国民，并且等候救主”；心灵正渴慕上帝，求得赦免与平安，公义和真实的圣洁。与上帝交通和思念上面的事，就必改变心灵使之与基督相似。1886年5月11日《评论与通讯》
有关怀疑论的警告
我为了我们的青年心中极其伤痛。我既知道这种危机，就警戒你们不可因所获得的一点科学知识而陷入撒但的罗网。与其可能获得一切知识而不敬畏耶和华，不如保持一颗纯洁谦卑的心。
今日的青年难免处处遇见怀疑论者和无神论者，因此他们是多么需要准备，以温柔敬畏的心回答那些问他们心中盼望的缘由之人。裴茵多马(译者按：裴氏为美国著名的无神论者)墓木已拱，但他的著作继续流传，危害于世，而那些怀疑上帝圣言之真实性的人，常将这些不信神的著作介绍给年纪轻而阅历少的人，使他们的心为怀疑的毒氛所充斥。撒但的灵常藉着恶人以遂行其毁灭生灵的阴谋。
与怀疑论者来往的危险
我们现今正处于荒淫的世代中，成年人和青年人都大胆作恶。我们的青年若不敬谨防守，若不为坚定的原则所保卫，若不倍加谨慎地拣选自己的友伴和自己所采作精神食粮的书刊，就必招致恶人的影响，这些人的道德品行和古时所多玛居民一样的腐败。属世之人的外表可能十分动人，但如果他们不住地发表反对圣经的意见，那就是危险的友伴，因为他们总企图颠覆你信仰的基础，并败坏你那老式的福音宗教的良知。
青年经常与那些具有怀疑倾向的人接触，而且作父母的对此事实竟毫无所悉，直到可怕的恶事已然酿成，青年已被败坏。应该谆谆劝导青年，以免他们受骗认不出这班人的真面目，和他们为友，或听从他们讽刺与诡辩之言。我们的青年如果发现这些人的不信，却没有勇气与他们绝交，就必陷入网罗，而在思想和言语方面与他们同流合污，轻佻地谈论宗教及圣经的信仰。
自恃与盲目
受迷惑的青年如果眼睛可以睁开，必看见撒但因败坏生灵成功而得意的狞笑。他用各种想得出来的方法，使他的试探适合所要陷害之人不同的性情与环境。他必使用各种计策；如果受他试探的人不去寻求上帝，他们就必看不出他的欺骗，而致自恃自满，不明白自己的实况和危险。他们不久就必藐视那一次交付圣徒的真道。
我以一个已知者的身份向青年讲话，因为主已将他们前途的危险向我显明。自恃的心理必将你们诱入仇敌的网罗。青年竟不求问耶和华，而以祂为他们的避难所和力量。他们很有把握地走入社会，满心自信必能选择正道，明白神的奥秘，因为他们具有理解力，似乎足能为自己发现真理。
我为那些自恃自满的人，较比为任何其他的人更加担心，因为他们必陷入上帝和人类的大敌所布置的网罗里。某一所选择知己的友伴既受怀疑主义所腐化，就必将他不信的酵掺入这班人的心意中。由于对他们才能与智力优异的过份阿谀，又煽动其图谋高位的野心，就必博得他们的注意，道德的萎败也从而临到他们了。凡高抬个人见解的人，都必藐视救赎牺牲的宝血，并亵慢施恩的圣灵。
遵守安息日之父母的儿女们，虽然享有大光，且为极其钟爱关注的对象，但是也很可能留下可耻的遗传，他们种的是风，所收的是暴风。在审判的日子，那些违背大光之人的名字，要与那些被判与主并与祂能力之荣光隔绝的人同列。他们必定灭亡，丧失，并算作是藐视基督恩典的人。
我宁愿看见自己的孩子们放在坟墓里，而不愿看到他们走上那引向永死的道路。若说我竟养大了孩子们去反抗天上的真神，充实末日叛逆的行列，而在撒但的黑旗之下挺进，这真是令人不寒而栗的思想。
需要道义的勇敢
我们的青年难免处处遭受试探，因此必须使他们受到教育，依靠一种较比世人所能提供的更高的权力和更高的教训。处处都有藐视我们主的人，他们惯于对基督教表示轻蔑。他们称之为小孩子的玩意，是虚构了用来欺骗一般愚夫愚妇的。
凡是没有道德能力的人，决不敢挺身为真理辩护；他们没有胆量说：“你如果不停止这种论调，就恕不奉陪了。世界的救赎主耶稣，是我的救主；我永生的指望全寄托于祂。”其实这正是堵塞此悠悠之口的方法。如果你同他们争辩，他们一定会用许多论据来应付你，而你所说的一切都不足以感动他们；但你如果为基督而活，你如果坚持你效忠天上上帝的立场，就可为他们作成争辩所不能作成的事，并藉着敬虔的力量，使他们深知自己论据的错误。
世上悲惨的事，莫甚于一班经基督用宝血买来，而委之以才干而藉以荣耀上帝的人，反而来讥诮藉福音所恩传给他们的信息，否定基督的神性，并依靠自己有限的理智和一些没有基础的论据；及至他们经受苦难的试验，及至面临死亡时，他们所怀抱的这些谬论都要如同日光下的霜露一般消散了。
站在一个拒绝神圣怜爱之邀请者的棺材旁边，该是何等可怕的事啊！要说：这一个生命丧亡了那该是多么可怕！这个人本来可以达到最高的标准，获得永远的生命，但他竟然将自己的一生交给撒但，被世人荒谬的哲学所迷惑，而成了那恶者的玩物！基督徒的指望乃是灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内；作先锋的基督已为我们进入了。我们都有个人当作之工，为行将面临的大事作准备。
暴乱即将来临
青年务须更加殷切地寻求上帝。暴乱即将来临，我们必须准备，藉着向上帝悔改并信靠我们的主耶稣基督，以应付其狂暴。耶和华要兴起，使地大大震动。我们将看见到处都有困苦。成千船只将沉入海底。海军将完全覆没，而所牺牲的人命动辄以百万计算。火灾要突然发生，且非人力所能扑灭。地上的宫庭要被烈火焚尽。铁路上的祸事要越来越多；各大交通路线上在不能预期之中，要发生混乱、碰撞、和瞬间的死亡。末日近了，宽容时期行将结束。唉！惟愿我们趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告他！先知说：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。”1890年4月21日《时兆》
每天信赖上帝
你每天起身时，是否感觉自己软弱无助，需要从上帝得到能力？你是否谦虚而诚恳地向天父说明你的需要？如果这样，天使就要记下你的祷告，如果这些祈祷并非出自诡诈的嘴唇，那么，在你不知不觉有犯错误的危险，并发出一种令别人犯错误的影响时，那护卫你的天使就必站在你的旁边，督促你择善而行，为你选择该说的话，并影响你的行动。
如果你感觉没有危险，如果你不献上祷告，祈求帮助和力量以抗拒试探，你就必定走入歧途；你忽略本分的罪，便要记录在天庭上帝的册子里，到那考验的日子便要显出你的亏欠来。《教会证言》卷三原文363，364面
一个弱点
我们或许自鸣得意地说，其他人所有的许多罪行我们都没有；然而我们即使在品格上有某些优点，只要有一个弱点，我们的心灵仍与罪恶有些瓜葛。我们的心还是事奉两个主，等于对上帝说：“有的为祢，有的为我自己。”上帝儿女的人必须查出自己所钟爱所放纵的罪，并让上帝将这罪从他心中割除。他必须战胜那一项罪；因为它在上帝看来决非小事。
有人说：“我一点也不嫉妒，但我有时受了刺激，也说出许多不好听的话，可是我每次发过脾气后，总是会懊悔的。”另一个人则说：“我固然有一些过错，但我所认识的某人所表现的某些卑鄙行为，实在令我轻看。”主并没有按照罪恶的轻重，给我们列出一张单子，使我们可以看明有一些罪是无关紧要，为害不大的，而其他的罪则是较为严重，危害颇大的。
一条链子并不比其中最弱的一环更牢固。我们可能说这样一条链子大致上是好的，但如果有一环是弱的，那条链子便不可靠了。得胜的工夫乃是每一指望进入天国之人所必须研究的。那行将出口的急躁话，必须抑制不讲。你以为别人对你的人格估计错误的念头，必须摒除；因为这会减弱你的感化力，造成必然的结果，使别人在心中轻看你。你应该克服那以为自己是殉道者的思想，而承受基督的应许：“我的恩典够你用的。”1893年8月1日《评论与通讯》
思想的控制
你们应当远避撒但的魔境，不让你们的思想偏离效忠上帝的立场。你们可以并且应该靠基督而喜乐，养成自制的习惯。连你们的思想也都必须服从上帝的旨意，你们的感情也必须受理智和宗教的控制。你们的想象力，并不是赐给你们任意胡思乱想，不加限制或锻炼的。如果思想不正当，感情也就不正当；并且思想与感情就是组成品格的主要成份。只要你们断定身为基督徒是不需要控制自己的思想与感情，就必受恶使者的影响，并招致他们的出面控制。如果你们屈从自己所有的一些感触，而让自己的思想作为猜疑、惶惑、和埋怨的通道，那么你们就必列于最不快乐的人群之中，而你们的人生也必是失败的。《教会证言》卷五原文310面
