“你们常存忍耐，就必得生命。”（路21:19）
十一月一日 你可曾计算代价
在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。 约16:33
世界的救赎主，向他的门徒说明了他们被召去参与之战争的策略，也吩咐他们要计算一下所须付出的代价。他保证他们：在他的军队中必有大能的天使随行，使一切信靠的人都能英勇地作战。一人必追赶千人，二人要叫万人望风而逃--并非仗恃自己的力量，乃藉赖无穷者的大能。……有耶和华大军的元帅与他们同在，统率全军，帅领他们去争取胜利。
由于他们人性的脆弱，又由于他们自己的罪行，当他们目视那属于黑暗势力之大军时，也许就会心惊胆颤不已；但当他们看见奉差遣为将要承受救恩之人效力的众天使时，就欢喜快乐了。他们因确知耶和华大军的元帅要领导他们，前去对抗那自然和超自然的仇敌，就欣喜鼓舞了。……你们的元帅是一位得胜者。前进以获取胜利吧！……
这些应许是多么的宝贵，保证我们决不至被撇下，而凭藉自己有限的力量去行走一步，因为他曾说过：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）我们乃在眼不能见的大军之前作战。那位不可见的全智者正在俯察罪恶势力的队伍，而且援军已经在身旁了。我们不但蒙供应以一切所需要的，更要被安置于优胜的阵地之上。……
对彼得所讲的话，也适合于每一位基督徒：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路22:31、32）感谢上帝！我们没有被撇下独自去应付这一切。我们的安全也就在于此。撒但无法以永远的灾害搅扰那些基督事前已为之代求，因而准备妥当来应付试探的人；因为在基督里已经为每一个人供备了天恩，一条逃生之路也已开辟好了，所以任何人都不必落在仇敌的权势之下了。（1）
十一月二日 你禁得起熬炼者的烈火么？
叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。 彼前1:7
金子被火熬炼，方能除去杂质；但经过试炼而得以洁净的信心，却比精金更宝贵。所以我们当以理智的眼光来观察各项试炼。但愿我们在经历试炼之时不要口出怨言，也不要心怀不满。但愿我们在脱离试炼之时也不至于行错。在试炼的时辰，我们必须靠近上帝，紧紧地握住他的诸般应许。
有人曾对我说：“你在试炼之中有时岂不也会灰心么？”我答复道：“假使你所说的灰心，就是悲哀丧志的意思，是的，有时我也会。”“你有没有和别人谈起过你的心情？”“不，那是应该缄默的时候，那是应该以缰勒马般管束舌头的时候，而且我决心不说一句含有疑惑或阴影的话，使幽暗笼罩那些与我同工的人；我却向自己说：我要忍受熬炼者的烈火，我决不至被烧灭。我若发言，必讲说光明，必谈论在上帝内的信心和盼望，必宣述公义、良善和我救主基督的爱，必指引别人的思想转向天国和属于天国的事物，转向基督在天上为我们所作的大工，以及我们在地上为他所当作的事工。”（2）
熔炉乃为炼净渣滓。等熬炼者在你身上见到他自己的形象反映出来时，必将你挪出熔炉。你决不至被撇下而被烧灭，或忍受那烈火般的试炼超过为洁净你所必须用的时间。倘若你要反映出神圣的形象，就必须顺服熬炼者为你选定的程序，俾能得蒙洁净，污秽除尽，而一切斑点和瑕疵也都除掉--在你基督化的品格上不再带有一丝皱纹。愿主帮助你，……使你甘心让上帝的旨意与作为在你身上得以成全。……你当举目仰望！耶稣是活着的，耶稣是慈爱的。耶稣顾恤你，只要你来就他，将你的重担卸给他，他必接纳你这背负扰虑和困难之重担的人。他已应许说他永不撇下，也不离弃凡信靠他的人。（3）
十一月三日 因与基督一同受苦而有的喜乐
亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 彼前4:12,13
我们往往没有想到自己所热心盼望，所恳切祈求的圣洁，乃是基于上帝的旨意，通过真理，而以一种出人意外的方式实现的。当我们寻求快乐的时候，所见的却是一片悲哀。当我们指望平安的时候，所遇的往往却是疑惑和不信，皆因我们发现自己已陷入了无法避免的试炼。但在这些试炼中，我们的祷告却蒙听允了。我们若指望得以洁净，试炼的火焰必须在我们的身上燃起，而且我们的意志必须全然归顺上帝的旨意。……按上帝的美意，我们必须先经历一番锻炼的程序，而后才配领受我们所切望的福惠。
我们不应该沮丧，或心存疑惑，以为我们的祈祷未蒙垂鉴。我们应该更坚固地依赖基督，听候上帝按他的旨意应允我们的祷告。上帝并未应许要照我们所指定的方式，将他的福惠降下来。……上帝的计划永远是最好的，虽然有时我们看不清楚。惟有藉着勤劳、奋斗和克已，我们才能获得完美的基督化的品格。我们常常忘记了这一点，也不想到那为洁净我们的程序，虽然是痛苦而且往往是长期性的，却是我们所必需经历的，俾使我们变成基督的样式。上帝常常照着出乎我们意外的方式而垂允我们的祷告。为要显明我们的心迹如何，他有时会使我们陷于绝境。为要发展我们基督化的品德，他也许会使我们处在必须自己加倍努力，才能维持活泼有力的信心的环境中。
但愿我们时刻记住：上帝的恩赐--他圣灵所结的果子--乃是无法估量而珍贵绝伦的；这样，我们就不会再畏避试炼和考验的程序，虽然它对于我们是极其痛苦而卑辱无比的。（4）
十一月四日 永约之表征
虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。 创9:16
不久以前，我们幸运地见到了毕生所仅见的最辉耀的彩虹。我们曾参观过许多间艺术品陈列所，对于名艺术家描绘上帝伟大的应许之虹所显示的妙技不胜赞叹，但那一次我们看见了各种不同的色彩--红、紫、绿、银、金等色，这一切己为那位艺术大师调染得那么和谐完美。当我们观看空中这幅荣美的景象时，都不禁为之神往不已。
当我们凝视这虹--就是上帝应许世人：他不再在烈怒中以洪水毁灭这世界的印记和信号--的时候，就联想到除了人类有限的眼目之外，还有其他的眼目也注视着这幅满有荣光的景象。当天使见到这显明上帝爱世人的宝贵信号时，就都欣喜鼓舞不已。世界的救赎主也观望着这虹；因为这是藉着他的作为，才有虹在天空中出现，成了他对人类所发的应许之表征与永约。上帝自己也俯视着云彩中的虹，并记念着他与世人之间所立的永约。……这虹也象征那环绕全球，上达诸天，使人类与上帝，地与天有了连系的基督之爱。
当我们观望这种绚烂的景象时，我们尽可以在上帝里面欢喜快乐，确信他自己正俯视着他的永约之信号，而当他见到它的时候，就必记念蒙赐予这虹的属他的儿女。他们的患难、危险和试炼，并未被覆蔽而使他看不见。我们尽可以在盼望中有喜乐，因为上帝立约之虹已展布在我们的头上。他永远不会忘记他亲自照料的儿女。有限的世人要了解上帝特殊的仁爱和慈悲，以及当他说：“我看见云彩中的虹就记念你”时那种无比的谦逊，的确不是一件容易的事阿！
唉！我们是多么容易忘记上帝，但他从无片刻忘记我们，他时刻以他的恩惠眷顾着我们。（5）
十一月五日 上帝在静穆中说话
我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为上帝的道并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。 启1:9
藉着容许约翰被放逐到拔摩海岛上，基督便将他的门徒安置在最利于领受那启迪教会之宝贵真理的所在。他将他安置在孤寂之处，使他的耳朵和他的心灵得以圣化，俾便领受这样的真理。……约翰的敌人之逼迫，反而成为领受恩惠的因素。拔摩海岛因复活之救主的荣耀就显得全然光明。……那一个安息日，对于这位孤独的被放逐者而言，真是何等的宝贵阿！……他从来没有学到过那么多关于耶稣的事。他也从来没有听见过这样高超的真理。
上帝的工作者，往往视人生的各项活动为推展圣工所不可或缺的条件。一切的言行都含有自私的成分。……工作者也视自己为必不可少的。上帝却说：“这个可怜的生灵已全然忽视了我和我的能力，我必须将我的亮光和我赋生命的能力注射入他的心内，我必须以属天的眼药擦他的眼目，俾使他准备好领受真理。他现在所见的事物太多。他的眼目并未专一凝视我。……”
有时，主所采用的通达人心的方式，在世人看来是非常痛苦的。他往往不得不将心灵武装起来，以抵卸自负自恃的心意，使工作者不再视自己未成圣之本性上的缺点与软弱为德行，以免因自大自高而自取败坏。
假若自称相信伟大的现代真理之人，愿意藉着查考圣经，藉着恳切的祷告，并藉着操练信心以准备自己，他们就是将自己安置在适于领受所渴望之真光的地位上了。……在上帝面前之缄默的雄辩，往往是必需的，如果心意常受刺激，耳朵就必被阻塞，以致听不见主深愿传授与他信徒的真理了。基督使他的儿女脱离一切吸引他们注意的事物，俾能看见他的荣耀。（6）
十一月六日 进入天国所必需的训练
然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。 伯23:10
主必为一切信靠他的人施行奇事，忠信的人必获得可贵的胜利，他们必学到宝贵的教训，他们也必获致那在遇见磨炼和试探时于他们最有裨益的经验。凡将一切荣耀献给上帝而不归功于自己的人，必愈久愈蒙付托以上帝所赐的福惠。主必因那班在众民中尊荣他的人而益见伟大，怀着忍耐的心情所经受的试炼，存着忠诚的意志所应付的考验，必证实他们足堪肩负重责，于是上帝就要利用他们作为成全他旨意的媒介了。……
按照上帝的旨意，世上的奋斗供给了培养品格，俾适于进入天庭所必需的训练。我们即将成为王室的分子，上帝的儿女，而且对于一切敬爱上帝，归顺他旨意的人，“万事都互相效力。”
我们的上帝，乃是在每有需要之时随时的帮助。他完全洞悉我们内心最隐秘的思想，以及我们心灵上的一切动机和宗旨。当我们遇见窘困，甚至尚未向他陈述我们的患难时，他已在那里安排要拯救我们了。我们的忧患并非无人关注。他永远比我们更明了对于他儿女的福利所不可或缺的事物，他也要导引我们走上我们所必愿选择的道路，只要我们省察自己的心，看明自己的需要与危险，如同上帝所看明的一样。可是有限的世人很少认识自己。他们不明白自己的软弱。……上帝认识他们比他们认识自己更清楚，他也知道怎样引导他们。……
只要我们信靠他，并将我们的道路交给他，他必指引我们的脚步走上战胜自己一切邪情恶欲，以及品格上凡与我们神圣典范的圣德不符之处的坦途。（7）
十一月七日 上帝洞悉对我们最有益的事物
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人， 结出平安的果子，就是义。 来12:11
上帝洞悉对我们最有益的事物。我们所经历的特殊的锻炼，并非为助长品格上最恶劣最可憎之点，乃为培养基督的柔和与优美，发扬基督的宝贵的美德。
你们必需在基督的门下学习变成基督的样式。上帝要使他的恩惠适合每一个人的特殊需要。“我的恩典够你用的。”（林后12:9）当你担子愈来愈显沉重之时，就当抬起头来，愈益坚固地以信心握住耶稣--你大能的帮助者的手。在世界末期的诸般危险中，当各项困难围绕他子民的时候，他差遣他的天使一路在我们身旁与我们同行，吸引我们更加就近耶稣流血的肋旁。而且当那些更重的试炼临到时，那些较轻的试炼就全被忘却了。……
你须保持纯洁、诚实、与坚稳，时时记住你的品格正被铭录于天国的册上。……没有什么境遇，或地方，或困难，或艰苦，能拦阻我们无法度完美忠诚的基督化的生活，或表现蒙嘉许的行为。……远避试炼--就是除去试炼--决非得胜之道，得胜试炼乃在乎勇敢地应付，耐心地忍受。（8）
人人都必遇见试炼。……倘若你仰望耶稣，倘若你信靠他，以他为你个人的救主，你就必蒙保守，能以忍耐诸般的试炼，而且既忍耐地经历了这些试炼，你就必更有力量能忍受下一次的考验，下一次的试炼了。（9）
只因我们的眼光过于狭窄，以致看不出在上帝所加给他教会的锻炼中，犹如在他所赐下的丰厚的福惠中，蕴含着何等的恩慈。在一切困惑与纷乱的时刻，上帝乃是他子民的可靠的避难所。在他保护的荫下，他们尽可以平安地遵守他的道。当经历旨在洁净他们的患难时，福音的大能要作为他们的慰藉，他确实的道乃是他们的坚垒。（10）
十一月八日 “万事都互相效力”
我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。 罗8:28
凡顺服上帝明智之锻炼的心灵，必信赖他旨意所成就的一切。……倘若上帝容许各人为所欲为地行事，自负与骄傲就必滋长，而谦卑的美德在心中就无立足的余地了。惟有真正谦卑的人，才能培养真正的文雅。
那为我们所热切盼望成就的诸事，等到上帝在经验的学校里考验了我们之后，就很可能成为事实，而我们所领受的最大福惠之一，很可能就是那不准我们进行的事，因为它或许会拦阻我们的道路，而不去作那最能培养我们成就更高之工的事。那些平凡而实际的人生义务，以之拦阻我们无效的企图去尝试自己原无资格承当的工作，实在是必需的。我们所筹谋的计划之所以往往成为泡影，乃是要使上帝为我们所定的计划得以完全实现。啊，那些如此困扰我们，并挫败我们心中所怀抱之希望的纷乱与人生的奥秘，在来世这一切的真理就必解明了！我们必看出所祈求，所盼望的事情没有成就，乃是我们最大的福惠之一。（11）
我们不必指望在此世的一切都带有阳光。阴云风暴有时也要临到，故此我们必须常作准备，使我们的眼目不断地正视那最后必得见亮光的地方。光线或许会被隐藏片时，可是它仍然存在，仍然在阴云之上照耀。期待、儆醒、祷告、信靠，这些都是我们应当作成的工夫。等到阴云消散之后，我们必更加珍视阳光。倘若我们在黑暗中犹如在光明中一样地信靠上帝，就必见到上帝的救恩。（12）
一切的试练，各样的患难，以及所有的平安、稳妥、健康、盼望、生命与胜利，全都操于上帝的手中，而且他能控制这一切，使他的儿女蒙受裨益。我们有权作祈求者，可以随心所欲地向上帝要求，但我们的祈求还须顺从他明智而无限的旨意。（13）
十一月九日 顾念所不见的
我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 林后4:17,18
假若我们的心意注重永恒的事物，而不注重属世的事物，我们就必握住那具有无穷能力的膀臂，这样，还有什么能使我们忧伤的呢？……
我们不必被撇下，而成为撒但权势
下的掳物。……上帝的儿女不该让撒但介于他们与上帝之间。倘若你容许他这样作，他就必告诉你：你的困难是有史以来世人所担负的、最严重最不幸的困难。他要将他的放大镜放在你的眼前，使你所见的一切尽都是夸张过实的，而以沮丧的心情来压倒你。……你当以上帝的圣言作为你的顾问，而在上帝的面前将你多疑的心降卑，并怀着痛悔之情说：“我要在这里将我的重担放下。我实在担当不起了。这担子对我太沉重了。我要将它放在我仁慈的救赎主的脚前。”……
当撒但试探你的时候，不可吐出一句含有疑惑
或黑暗的话。你自己有权可以选择让谁来控制你的心灵，管束你的思想。倘若你敞开了门户接受那恶者的暗示，你的心意中就必充满不信和背逆的疑问。你或许要说出你的情绪，可是你所讲的每
一句疑惑
的话，便是一粒种子，要在别人的生命中发芽结实，以致无法抵消你话语的感染力。你自己或能纠正一时屈从试探的过失，得以脱离撒但的网罗，但是别人因你的影响而发生了动摇，就未必能摆脱
你所暗示的不信。可见我们向四围的人单单讲述能赋予灵力并启迪悟性的话语，乃是何等重要的事阿！但愿我们竭力将心灵提拔到耶稣那里，我们虽则没有见过他，但仍然可以爱他，因而心中便有说不出来满有荣光的大喜乐。（14）
十一月十日 任何势力都不能使我们与基督隔绝
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？ 罗8:35
在有需要时，那与耶稣联合的保证是多么宝贵阿！……我们可以说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？”--不，因为患难使我们确知惟 有基督
才是我们的避难所，因此我们投奔他以取得护庇。“是困苦么？”--不，因为他是我们的慰藉。“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝；我们在一切患难中，他就安慰我们。……”（林后1:3、4）
“是逼迫么？”--不；“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）……“是饥饿么？”--不，因为我们有上帝的应许：……“在饥荒
中，他必救你脱离死亡。”（伯5:20）“他们……在饥荒的日子，必得饱足。”（诗37:19）在投奔耶稣之后，我们必完全地心满意足。“是赤身露体么？”--请倾听耶稣的呼声：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”（启3:18）……“凡得胜的，必这样穿白衣。”（启3:5）……
“是危险么？”--不；保罗就有落在危险中的经验。……“又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，矿野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。”（林后11:26）他对我说：“我的恩典够你用的。”（林后12:9）……“是刀剑么？”……刀剑不能杀死灵命，因为生命已与基督一同藏在上帝里面。
我们尽可以与保罗同声问道：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”并回答说：“因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:38、39）（15）
十一月十一日 磨难的熔炉
哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。 耶30:7
脱离罪恶而得以步上自由的坦途，乃在于将自我钉在十字架上，并力抗黑暗的权势。但愿无人由于察见在雅各遭难的日子所必经之严格的试炼，就此灰心丧胆；因为这个日子尚未来到。他们须诚恳地，殷勤地为今日工作，而非为那时劳碌。我们所亟需的，乃是要获得现今在基督里的真理的知识，以及现今各人本身的经验。在这宝贵的宽容时期行将终结之际，我们必须获得一种深切活泼的经验。如此，我们就范成了保证我们在遭难的日子必蒙拯救的品格。
磨难的日子乃是铸成基督化品格的熔炉。它的用意乃要催促上帝的子民弃绝撒但和他的试探。最后的斗争必将撒但的真面目显露出来，使他们认清他乃是位暴君，这样就要为他们作成任何事物所不能作成的工夫，就是要将撒但从他们的爱心中完全拔除出来。因为爱惜并怀藏罪恶，便是爱惜并怀藏罪恶的创始者--基督的死敌。当他们宽容罪过，恋恋不舍自己品格上的邪恶之点时，无异就是让撒但占有他们的爱心，而向他下拜了。（16）
全天庭都关怀着人类，希望人人都
能得救。这也是上帝在恩待各人的事上所有伟大的宗旨。……天使天军都非常诧异，何以只有极少数的人愿意脱离罪恶影响的奴役，愿意全力与基督合作，以完成自己得蒙救赎的伟工。倘若能在世人的面前，揭露那大骗子为拘留他们于苦境和罪恶的捆绑之中，所行的一切活动的真相，那么他们就会怎样殷勤地弃绝暗昧的行为，怎样谨慎地防备屈从试探，怎样小心地省察并摒除每一损毁自身所有上帝形象的缺点；他们也就会怎样的靠近耶稣的身旁，而且怎样的恳切祈求上天，俾得以与上帝更谧静，更密切，更快乐地同行阿！（17）
十一月十二日 珍宝欤？石子欤？
万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。 该2:23
基督徒都是基督的珍宝。他们要为他大放异彩，将他可爱的光华照耀出来。他们所有光泽的程度，端视他们所接受的琢磨工夫而定。他们接受琢磨
与否自己可以选择。但是凡想被称为配在主殿中占一席位的人，都须受琢磨的程序。除非接受主所施予的琢磨，他们所反照的光亮，就不过等于一颗普通的石子所反照而已。
基督向世人说：“你是属于我的，我已赎取了你。你现在不过是一颗粗糙的石子，但你若将自己放在我的手中，我就必将你加以琢磨；而你所照射出来的光辉，必使我的名得到尊荣。无人能将你从我手中夺去，我必使你成为属我的特殊珍宝。在我加冕之日，你必作我喜乐之冕旒上的珍宝。”
那位神圣的工作者极少加工处理那毫无价值的材料。惟有那些贵重的珍宝，他才按建宫的样式将它们雕琢，把一切粗糙之处尽行凿掉。这番过程甚为严酷难受，它也刺伤了世人的自尊心。基督深深地割除了世人自负之心原来视为全备的经验，并将品格上的自高自大的成分除掉了。他割除了多余的部分，而后将宝石紧紧地压在砥轮上，俾能磨平一切粗糙之处。于是主把这宝石举在光中，见到他自己的形象在其内反映出来，就宣称这颗宝石配收藏在他的珍宝盒中了。“万军之耶和华说：……到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。”不论那程序是多么的严酷，只要增加了宝石的价值，使之发出熠耀的光辉来，便是有福的经历。（18）
上帝决不撇下任何一位他忠心的工作者，任其独自挣扎应付极度不利的境
遇，以致被战胜。他护卫着每一位将生命与基督一同藏在上帝里面的人。犹如保藏一颗极贵重的珍宝一般。（19）
十一月十三日 上帝衡量每一项试炼
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 林前10:13
我们每一个人都有自己必须打的仗，自己必须获得的基督徒经验，在若干方面完全不能倚靠他人；而且上帝对于各人都有个别的教训，要他自己去获取，乃是别人不能代他领受的。我们的天父先要衡量每一项试炼，而后才准其临到信徒的身上。他顾虑到每一个要经受他考验和试炼之人的环境和能力，而且他永远不准试炼超过所能忍受的容量。设若有人被压到了，或被战胜了，这样的结果，决不能归咎于上帝，……乃是因为受试探的人未曾儆醒祷告，未曾凭着信心，将上帝为他们所作的丰厚的准备据为已有。基督在他战争期间从不丢弃一个信徒，信徒必须仗赖应许，倚靠主的圣名前去迎敌。……
啊，有一番大工先要为上帝的子民作成，然后他们才能预备妥当被接升天！熔炉的热度在某些人身上必须加重，才能显出其渣滓来。自我必须钉死在十字架上。当信徒按自己所有的知识尽力顺服主，又竭力不给他的同胞留下任何压逼他的理由时，就根本不必畏惧任何的后果，即使遇见监禁与死亡，也当如此。……
上帝永远以慈悲的心肠看待他的子民。信心，不可思议的信心--它导引上帝的子民走在正直的路上。若没有这样的信心，我们势必会误解他所对待我们的一切，以致怀疑他的慈爱与信实。不拘经历怎样的试炼与痛苦，……总不可灰心丧志，或大鸣不平，或埋怨诉苦。……
只要有一线我们原不配享有的上帝恩惠之光，照入我们的心中，就足以克胜每一项试炼，不拘试炼的性质如何，也不拘试炼严重到怎样的地步。（20）
十一月十四日 必须以信心穿透幽暗
他必杀我，我虽无指望，（译者注：英文圣经译作：“他纵使杀我；我仍必信靠他。”）……这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。 伯13:15,16
真实的基督徒必不容许任何属世的事物，使他的心灵与上帝隔绝。……
倘若遇有意气消沉的时候，这绝不是上帝有丝毫改变的凭据。他“昨日，今日，一直到永远是一样的。”（来13:8）当你感觉有公义的日头光照时，就可以确信上帝的恩宠仍然在你身上；但是若有阴云笼罩你的心灵时，万不可以为自己已经被撇弃了。你必须以信心穿透幽暗，你的眼睛必须了亮，于是全身就光明了。基督恩典的丰盛，必须时刻存记于心，要珍藏他基于慈爱而供给你的教训。惟愿你的信心像约伯的信心一样，使你也能说：“他纵使杀我，我仍必信靠他。”……
基督徒人生中最艰辛的历程，很可能就是最有福的经验。在黑暗时期中所蒙受的特别眷顾，足能鼓舞心灵以应付撒但未来的侵袭，使上帝的仆人配备妥当，俾能忍受如火的试炼。你信心的试炼比精金更可贵。你必须具有那种恒久的对上帝的信赖，不因大骗子的试探和诡辩而有所动摇。你当相信主的话，以他为是。你必须研究各项应许，而在你有需要时，就将之据为已有。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）……
信心使人熟悉上帝的存在与临格，并且我们若专为寻求他的荣耀而度日，就必愈来愈能辩识他圣德的优美。我们灵性的力量也必增强，因为我们乃呼吸于天国的氛围中，并且，既体认到上帝在我们的右边，就必不至于动摇了。……我们行事为人应当像在无穷者的面前一样。……
神圣的智慧必导引一切信主之人的脚步。神圣的慈爱必覆披他们，而他们也必体认到保惠师--圣灵--的临格。（21）
十一月十五日 我尝到了主的良善
你们若尝过主恩的滋味，就必如此。 彼前2:3
你曾尝过主恩的滋味么？你的心灵是否渴望与主相交？你可能会发现他是恩慈的，这并不是由于享有了你心中所切盼的事物，而是因为经历了磨难的学校的缘故。我从九岁时开始，就不住地在磨难的学校里受教。在我童年的时期，除了耶稣的宝贵话语之外，我找不到任何可歆羡的事物。我自从尝过了上帝圣言的一切甘美的滋味之后，心中一直盼望能多尝一点。
我去过澳洲之后，就染上了风湿和疟疾。有十一个月之久，我不能自由地运用我的双臂。经过起初一个安息心中烦扰，想要明白这一切的用意之后，我就决定再也不去思虑这些事，而将自己全然交托于主的手中。我尝过了他的良善，就发现他实在是恩慈的。夜间只有极短的片刻，我才能忘却身上的疼痛而入睡。然而我却尝到了主的良善。由于实感他的临格，我便与尘世隔绝，仿佛能如摩西那样地面对面与他说话。在一切疼痛与苦难之中，我觉得有一位自天而来的伴侣在我身旁。……
基督说：我正在你的右边要帮助你。试问：在我们的软弱之中还有什么可盼求的呢？我们应否彼此诉苦，将我们所经历的试探和自己的软弱告诉世人呢？救主现正站在我们的右边，愿意提拔我们，使我们得以“与基督耶稣一同……坐在天上。”（弗2:6）可是，我们往往偏离他和他的应许，却将我们的困难告诉那些与我们自己一样的有限，一样的背着惟基督才能担负的困难之人。……但愿我们再也不要偏离他，去归附世人的无能，因而羞辱上帝。……
当将你的困难完全带到主的面前来。要说：“主阿，我在这里。你洞悉我的一切，而且惟有你能帮助我；我必跟从你的脚踪而行，成全你的旨意。”当你将自己交托上帝之后，你便可确信在遇见患难的时候，就必能得着所需的帮助了。（22）
十一月十六日 要喜乐！
你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。……应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。 腓4:4,6
在患难之中仍然靠主常常喜乐，似乎是一件不太容易的事，但是我们由于怀藏埋怨的心情，便因而蒙受了极大的损失。在我们的心中时时充盈着基督的平安，这乃是我们的特权。我们不该容让自己易于烦恼不安。上帝使我们经历试炼与磨难，旨在考验我们，而我们若在他的考验之下仍然忍耐信靠，他就必洁除我们一切的渣滓，使我们最后必欢欢喜喜地夸胜。有极大的福惠存留着，为要归给那班毫不埋怨地负起上帝要他们负的轭之人。……
当让真理的光在你的人生中照耀出来。你也许要问：我该怎样让它照耀出来呢？倘若你在接受真理之前，有时不够忍耐、易于躁急，现在就当藉着你的人生，向周围的人表明真理在你的心灵和品格上业已发挥了成圣的感化力，表明你现在不但不再带有躁急而不忍耐的脾气，更经常呈现着愉快而不埋怨的态度了。这样，你就将基督显示与世人了。……
要因上帝藉着耶稣所施展的保守之能，而“凡事谢恩。”（帖前5:18）……在献上求助之祷告的时候，你也许不会感受到自己期望中的喜乐与福惠，但你若相信基督必听允你的祈求，那么，基督的平安就必会临到了。……
假若你握住那位大能的帮助者的力量，而不去与你的仇敌辩论，也始终不埋怨上帝，他的应许就必一一获得证实。你今天因信靠他而得到的经验，必帮助你足以应付明日的困难，你当日复一日地怀着赤子般的信心前来，愈久愈加靠近耶稣与天国。若凭着坚定不移的信赖上帝的心，去应付每日的试炼与艰难，你就是在一再地体验上天的应许，而每一次的体验必使你学得一番信心的教训。这样，人就必获得能力以抵挡试探，而在那更难当的试炼临头之时，你也能忍受得住了。（23）
十一月十七日 患难中的平安
上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 腓4:7
基督来世，不但要作人类的救赎主，同时也要作他们伟大的典范。他所度的是一种完美的生活，一种温柔、谦卑、清洁，并全然倚靠上帝的生活。……他已以实际的方式，将有关宁静、恒久、始终如一地信赖我们天父之伟大的教训给予我们。他容许试探、试炼与患难临到他所钟爱的人。这一切都是他的美意，他恩慈的管教，为要在他们远离他身旁时导引他们归来，并使他们更深刻地觉察他的临格，以及出自天意的眷注。那出人意外的平安，并不是为那班畏避试炼、奋斗和畏避克已之人供备的。……
耶稣的慧眼时刻垂顾着我们。偶尔介入心灵与公义日头之间的云彩，都是上帝的美意所准许的，为要加强我们的信心，俾握住那在每一次暴风雨的黑暗中，仍然闪耀着光辉之伟大的盼望和确实的应许。藉着争斗与苦难，信心才能得以增进。我们必须个别地学习忍受苦难，因而坚强起来，不至于在软弱中沉沦。……
容许我们落在削弱世俗的吸引力，而促使我们思念属天的事物之境遇中，也是出于我们天父伟大的美意。损失属世的福利，往往比享有这些福利所给予我们的教训还多得多呢！当我们经历试炼与苦难之时，这绝不足以证明耶稣不爱我们也不将福惠赐与我们了。满怀慈悲的上帝的羔羊，已将他自己所有的利害关系，与那些属于他的受苦之人所有的化而为一了。他时刻护卫着他们，他深知他们
的一切忧伤；他洞悉撒但所作的每样暗示，以及各种使心灵痛苦的疑惑。……他现今正在为备受试探，常犯错误，缺少信心之人辩护。他力图提拔他们，使他们能与他交往。他的任务乃是要使他的子民成圣，洗净他们，使他们高贵而纯洁，心中满有平安。他正在如此造就他们，俾有资格分享荣耀、尊贵与永远的生命；承受比任何属世君主所有的，更丰厚更持久的基业。（24）
十一月十八日 基督所赐的平安
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约14:27
在他被钉十字架之前不久，基督为他的门徒留下了平安的恩赐。……这种平安迥异于因依从世界而得到的平安。它是内在的而非外表的平安。外面必有战斗和分争，全都是由于明目张胆的敌人的反对，以及自称为友好之人的冷酷与猜疑而引起的。基督的平安并不是要驱除分争，它乃要存留于战斗与分争之中。
虽然他名称为和平之君，但是基督论及他自己时曾说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10:34）……他虽然身为和平之君，却还是分争的起因。（25）
一家人或必须分裂，好使凡求告主名的人都能得救。一切拒绝他无穷慈爱的人，必发现基督教乃是一种刀剑，搅乱了他们的平安。……
任何人若不使自己与属世之辈有别，就决不可能成为耶稣基督的真信徒。假若世人都肯接受耶稣就不会有任何分争的刀剑出现；因为众人都成了基督的门徒，彼此相爱相助，而且他们的合一也不会再分裂。但事实上往往并非如此。一个家庭中或有一个分子忠于他良心的指示，促使他必须单独地坚持自己的立场。……于是，分裂的界线便显露出来了。一个人笃信上帝的圣言，而其余的人却墨守人的遗传与言论。……
基督赐与门徒的平安，就是我们所祈求的平安，乃是真理所生发的平安，是分争不能消灭的平安。外面或许有打仗与分争、嫉妒、猜忌、恨恶、不睦；但基督的平安，却绝不是世人所能赐予或夺去的。（26）
十一月十九日 一切真平安的基础
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。约16:33
“是要叫你们在我里面有平安”--在基督里面的平安，就是因笃信真理而有的平安。保惠师之所以被称为真理的圣灵，乃因真理里面有慰藉、有希望、有平安。谬论不能赐予真正的平安；惟有藉着真理，人才能享受真正的平安。……
耶稣为他的信徒祈求，希望他们能合而为一；但是为要获得这种团结，我们不可牺牲真理，因为我们必须藉着真理才得以成圣。它乃是一切真平安的基础。属人的智慧有意改变这一切，宣称这样的基础过于狭窄。世人或要迁就大众的意见，与世界妥协，牺牲必要的敬虔，企图促成合一。但真理乃是上帝命定为他子民之合一的基础。
成圣、合一、平安--这一切都是藉着真理而归于我们的。信仰真理并不会使人抑郁不安。倘若你已享有在基督里的平安，他的宝血就要保证你必蒙赦免，将盼望赐与你的心灵。是的，不但如此，你还能因接受诸般宝贵的应许，而在圣灵内享有满足的喜乐。耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）故此，你若相信我，世界就决不能胜过你。我所战胜的，乃是整个的世界。因为我已经得胜，你若相信我，也必能得胜。……
凡耶稣所应许的，他必予以成全；而我们若怀疑他，便是大大地羞辱他了。他的一切话语都是灵、都是生命。若加以接受并顺从，他的话语就必赐予平安、快乐与保证，直到永永远远。……基督宣称他已赐给我们平安，这平安是属于我们的。而且他已将这些事告诉我们，为要使我们能以享有他藉着无限的牺牲而为我们买来的一切--就是他手里所保管而属于我们的一切。要在世上寻求这样的平安，乃是徒劳无功之举，因为世界根本没有这样的平安可以给与。它乃在基督里面。而且，不管世界如何，也不管它的威协、法令、或诱惑而欺人的保证如何，他仍必赐予平安。（27）
十一月二十日 肤浅的经验是不够的
使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。 腓2:15
只满足于肤浅的工作之危险时时存在；心灵不以上帝为碇泊之所，甘愿飘来飘去，作撒但试探的玩物之危险也时时存在。……上帝的圣灵在心内的运行，必造成真实的悔改，而这种悔改的结果，不但是认罪而已，乃要在日常生活中作成一番切实的改革。所表现的热诚、恒切与决心，足以证明的确抱有一种力争上游的精神。……
罪恶与日俱增，我们四周已为不信者、怀疑者、以及那些按名是活的、其实是死的基督徒包围着，但这一项事实，并不能作为何以我们中间有人被趋向灭亡的洪流冲去的理由。正因为有几乎普遍弃绝上帝的现象，我们坚守并忠于自己的立场便更属必要了。……我们务须汇集公义日头神圣的光线，将之反照与世界。在这弯曲悖谬的世代中，我们必须宣称那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。
惟有一种深切的，个人的经验，才能赋予我们力量，俾经得起基督徒战争中无法避免的试炼与试探的考验。每当我们在诸事顺遂时，我们常常会过于高枕无忧；遇有疑惑侵入心灵，撒但也在耳边作种种暗示时，我们的防卸便全然崩溃，很快就屈从了试探者的骗术，好像一点也不想加以抗拒，或将他击退似的。单单有好的动机是不够的。必须藉着祷告与研究圣经，将心灵武装起来。耶稣在战场上，就是靠着这样的武器应付并战胜了我们狡猾的仇敌。我们各人都可以靠着他的能力夸胜；我们若认为他的力量无甚需要便是大错了。他说：“因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）但是凡真正谦卑的，行在光中像基督在光中一样的人，一个也不会陷入撒但欺人的诡计之网罗中去的。（28）
十一月二十一日 在基督里扎根
义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。诗92:12
基督徒好比利巴嫩的香柏树。我曾在书本上读到过，此树不但有几条短根伸入柔软的沃土里，它强固的根须更深深地扎入地底下，并且愈久愈深，以求更加稳固坚定。而每当风暴侵袭之时，靠着它密布于地底下的，如网罗般的根须，它仍能巍然耸立。
同样的，基督徒乃在基督里深深地扎根。他信靠自己的救赎主。他知道他所信的是谁。他确信耶稣是上帝的儿子，是罪人的救主。……信心的根深深地扎入救主里面。真正的基督徒，正如利巴嫩的香柏树一样，不在表面上的沃土内生长，乃扎根于上帝里面，牢牢地附着于高山的磐石缝间。（29）
假若一个基督徒想有所发育长进，他就必须在不认识上帝的人之间，并在嘲笑与揶揄中作成这样的工夫。他必须耸立如沙漠地的棕树。穹苍或许像铜，沙漠中的飞沙或许会击打棕树的树根，在树干上筑成沙丘。虽然如此，这棵棕树仍能保持其常绿树的本色，在炎热的沙土中依然充满了新鲜的活力。你若将沙土掘开，直到棕树的根须现露出来，就会发现它生存的秘诀；它的根乃深深地扎在地层下面，以吸收潜藏于地底下的水分。（30）
犹如棕树自活水的泉源吸收养料，在沙漠中呈现繁茂常绿的状态，照样，基督徒也可以自上帝慈爱的源头汲取丰盛的恩泽，俾导引疲惫困乏，忧心怔忡，在罪孽的沙漠中行将沦亡的生灵，往那只要取饮便得存活的水源那里去。基督徒乃当不住地向自己的同胞指明耶稣，他正在邀请说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约7:37）这个泉源永不会使我们失望；我们只管从其中一再地汲取。（31）
十一月二十二日 没有直根么？
所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。 林前15:58
若想稳妥地停泊，必须有坚固的、可附着的实物；而除非基督占有心灵，其他的一切乃是全无功效的。……许多人现在似乎很强壮，不住地发出卫护真理的言论，其实却是无根无基的。他们没有直根，而在反对与逼迫的暴风雨临头之时，他们就都像那被巨风刮到的树木一样了。（32）
我们在各方面必会受到攻击；我们也必会经历最严重的试验，我们之坚持信仰，不可单单因为它乃是我们的祖先所传给我们的，这样的信仰绝对经不起即将面临的可怖的试炼。我们应当明白自己作基督复临安息日会教友的理由--从世人中间出来，作一种与众不同且迥然有别的子民的真正理由。……
当人们由于将信心与钱财投资于上帝的圣工上，因而愿意了解有关圣工的一切事物时，上帝必帮助他们能以明白，而在信仰上站立得稳；但当他们只懂得一套理论，持有浅薄而自己无力解释的信仰时，一个骤然临到的试探，就足以使他们随同冲向世界方面去的潮流飘去。……
我们必须在心智方面作准备，俾能忍受各种考验，抗拒每一试探，不拘是外来的或是内在的。我们务须明白自己信仰的缘由，了解自己所以站在主这一边的原因。必须让真理在我们心中常作戒备，随时发出警告，唤醒我们去对抗一切仇敌。黑暗的权势必以它们的炮火射击我们；于是一切粗心大意的人，一切专注于自己属世财富的人，一切不想了解上帝如何恩待他子民的人，必然沦为现成的牺牲品。惟有在基督内的真理的知识，才必赋予能力，帮助我们立稳；倘若拥有此种能力，一人便可追赶千人，二人能使万人逃跑了。（33）
十一月二十三日 纯正的宗教之本质
我要自由而行；因我素来考究你的训词。 诗119:45
有些人带着一种摇头叹息的态度，谈论那属于圣经的宗教所加在有志遵行其教训之人身上的各种约束。他们似乎以为受约束便是一种极大的损失，但是我们有理由可以满心感谢上帝，因为他已在我们与仇敌的领土之间树立了属天的保障。许多人认为若干人类本性上的倾向，应该予以依从，俾获得个人发展的最佳成效；可是世人所视为不可或缺的，上帝看出未必能给予他们想像中的福惠；因为这几样品格上的特质若加以助长，必定会使他们不配进入天上的居所。主使人落在考验与试炼当中，为要使渣滓与金子分离；但是他决不协迫任何人，他不以脚镣、绳索、或栅栏来捆绑人；因为这一切不但不能减少，反而会增加人类的不满。……真实的宗教决不带有任何使人畸形的影响力，由于缺乏宗教观念，遂使人的才能受到限制，心地趋于狭偏。（34）
宗教是一种积极运行的原则，供给足够的精力，以应付人生严重的现实。……宗教不住地将能力赋予有信仰的人，俾约束，控制，并平衡品格与理智和情感各方面的发展。它具有一种力量，能以神圣的权威劝化、忠告、并督导世人的一切技能与情感。宗教--啊，我深愿我们都能了解它的作用！它将最重大的责任加在我们的身上。当我们与基督有了联系的时候，我们就必会郑重地许愿要照着基督所行的去行了。（35）
我们有权去宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。……主的道是必须遵行的，而他的道是全凭公义才得以高举的。基督徒要在自己的言语、行为和品格上显明自己是属于上天的。我们万不可为自己作基督徒、并胆敢行义的事，而向世人道歉。（36）
纯正的宗教必导致平安、喜乐与满足。敬虔对于今生和来世都大有裨益。（37）
十一月二十四日 应当眼瞎耳聋的时候
谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。 赛42:19,20
这是怎样的瞎眼呢？--这是不准我们的眼目注视邪恶的瞎眼，这是不许我们的眼睛观望罪孽，这是不去握住能见的事物而毫不计较永恒的得失。……我们最好具有正确的眼光，我们最好具有上帝自己的眼光；因为撒但不住地试图转
变我们的眼目所注视的事物，使我们以他的眼光去观看一切。……
永生上帝的仆人的眼光是有对象，有目标的。他的眼目业已圣化，耳朵也已圣化，而凡愿向罪恶闭目塞耳的人必蒙改变。但他们若听从那些向他们大发伟论，企图诱导他们的思想远离上帝和自己永恒福利的人，那么，他们的感官就必因自己眼目所注视的而全然败坏了。耶稣说：“你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”（太6:22、23）
我们所供给自己的思想与心灵方面的粮食，关系至为重大。我们尽可容让心意专注于荒诞不经的虚言，或空中楼阁的幻想，但这样行对于我们会有怎样的结果呢？必使我们的心灵与身体双方一同败坏。……我们所极需的力量，乃是能使我们闭目不看一切无提拔性，不导引我们趋于高贵、纯洁与文雅之事物的力量；也是能使我们塞耳不听凡属上帝圣言所禁止之声音的力量。他禁止我们淫念邪行，或口出恶言，或思及罪恶。……
我在耶稣里已见到了一切可爱的、圣洁的、具提拔性而纯净的事物。既是这样，我何必睁大眼睛去观看一切可厌的事物呢？藉着瞻仰，我们必得以变化。惟愿我们注视耶稣，思念他圣德的优美，而藉着如此的瞻仰，我们就必变得与他的形象相似。（38）
十一月二十五日 容上帝的手模塑泥土
耶和华阿，现在你仍是我们的父！我们是泥；你是窑匠；我们都是你手的工作。 赛64:8
只要我们肯顺从主的旨意，我们真不知道他要为我们施行何等的大事。上帝深知他在世人身上所能有的成就。有许多可以成就的事，是我们薄弱的信心所无法察辩到的。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前3:9）他洞察世人品格上的一切不温顺之点，而且他知道世人若肯学习基督的柔和谦卑，他便能模造并陶冶好战的心意与不仁的个性，使世人的一切技能准备妥当，以推进他的国度了。他切望提拔整个人生，使之文雅、高贵。……藉着圣灵的大能，他可以利用品性最卑劣的人，使他们成为具有大好时机的男女。
凭着信心，得以瞥见基督的信心之人是有福的。……然后，这人便可能在品格上变成基督的样式。……当人认清自己所享有的各项特权时，就必有大光照耀他。他一旦看明上帝为他所作的计划，自我就立刻死去了。……他也甘愿忍受那加在他身上的工夫了。……当他乐意顺从如窑匠手中的泥土一般时，上帝就要将这人塑成贵重的器皿了。（39）
在窑匠手里的泥土……一再地被翻转，直到窑匠所有的意图在器皿上完全达成为止。恩典与真理必成全那塑造肉身泥土的工作，使那位大窑匠的荣耀，在业已成形且经过模铸研磨以备使用的器皿上映现出来。（40）
凡未置于他手中的肉身的泥土，那位大窑匠就无法塑造而使之成为贵重的器皿了。基督徒的人生，乃是日日降服、归顺、并时时得胜的人生。每日必有新的胜利可以获得。自我必须抛诸背后，而上帝的爱必须经常加以培养。如此，我们就必得以在基督里面长大成人。如此，我们的生命也必得以按照神圣的楷模受塑造了。（41）
要容上帝的手模塑泥土，而作成合乎他自己使用的器皿。他知道自己需要那一种器皿。（42）
十一月二十六日 总要省察自己
你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？ 林后13:5
“你们总要自己省察有信心没有。”许多人……或者会立刻回答：“喔，当然我有信心，我相信真理的每一要点。”试问：你有否实行自己所信的呢？你是否与上帝以及你的弟兄保持着和好的关系呢？你能否诚恳地祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债”呢？……你的心中是否毫无苦毒、嫉妒、猜忌、或恶意的臆测呢？……是否毫无争竟，也不希翼特殊的权利与尊荣，或企盼高居首位呢？……
我们最好要省察自己，看看我们所怀藏的究竟是怎样的精神。但愿我们学习以温和而平静的态度说话，即使在最难堪的情形下也当如此。但愿我们不但对于自己的言语，连意念和想像也都要加以控制。但愿我们都作温文有礼的人。（43）
许多人虽觉察到自己有许多缺点，而且他们也读经、祷告、下决心，却依然毫无寸进。他们似乎没有一点力量可以抵挡试探。原因乃是：他们所作的工夫不够深入，他们并不寻求心灵的彻底悔改，俾使心中所发出来的全然洁净，而所表现的品行也可以证明有基督在心内作王。一切品格上的缺点都起源于方寸之间。骄傲、虚荣、急燥与贪心，都出自未蒙基督之恩惠所更新的肉心发出。假如心意业已优雅、软化、高贵、则言语与行为必然显证这一事实。当人的心灵全然降服于上帝之时，就必恒切地依赖他的应许，诚恳地祈祷，坚决地控制言语和行为了。（44）
我们称自所持守的乃是一种伟大而圣洁的信仰；故此，我们的品格应该于此一信仰以及上帝伟大的道德标准相称。……
惟愿我们各人根据基督所阐明的，上帝的律法所有伟大的原则去省察已心：“你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”（路10:27）（45）
十一月二十七日 “要保守自己清洁”
清心的人有福了，因为他们必得见上帝。 太5:8
得知何为思想、心灵与身体各方面的清洁，乃是最高等的教育。使徒保罗在写给提摩太的信中，当他总结提摩太所可能有的各项成就时，曾说：“要保守自己清洁。”（46）
在这末后时期中，撒但的特别工作就是要控制青年人的思想，败坏他们的心志，煽动他们的情欲。众人都有自由权，也都有义务要导引自己的思想趋向正义方面。……假若撒但企图使思想转向卑劣而属于情欲的事物，就当控制自己的思想归正，专注于有关永恒的题旨；而当主看到这样决心地努力单单保持纯正的思想时，他必如磁石一般地吸引意念，洁净思想。……凡有志改革的人，第一要务就当洁净想像。倘若思想受诱而趋于不洁的方向，就必须予以控制，使之单单思念纯洁而高尚的题旨。假若被试探而生发一种必致败坏的幻想，就当投奔施恩宝座那里去，祈求自天而来的能力。靠着上帝的大能，想像力也可予以锻炼，使之专注于纯洁而属天的事物。……
凡想享有从上帝那里来的知识之人，必须先在属于此世的罪恶知识上作愚昧人，才可以获得智慧。他们应该闭眼不看，不去学习任何恶行。他们应该塞耳不听，免得那些有关罪恶的事入耳，接受了足以污损他们思想与行为之清洁的知识。他们也应该谨防自己的舌头，免得讲出污秽的恶言，而在他们的口里发现诡诈的话语。众人在此世受试验期间，必须为自己的行为负全责。众人都有能力可以控制自己的行为。倘若他们的道德能力薄弱，思想与行为不洁，尽可以向作为无助者之良友的那一位求助。耶稣洞悉人类的一切软弱，而且人若向他恳求，他就必赐下能力，俾克胜最强烈的试探。人人都能获得这种能力，只要怀着谦卑的心情去求。（47）
十一月二十八日 “竭力进到完全的地步”
直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 弗4:13
要获得一种配与清洁有福之人交往的资格，实在是一种伟大而严肃的工作。……惟有遵行上帝的圣言，我们才能指望达到“满有基督长成的身量”的地步。但是我们也必须如此行，否则就决不能进入天国。若无纯净圣洁之心，我们就决不能赢得永远荣耀的冠冕。（48）
除非将爱心适当地转向天国、转向基督、转向上帝，灵命就必无法加以维持。悔改与信靠基督使罪得赦，固属必要，但所需求的并非只限于此。……这不过是基督徒人生的开端而已。他必须照着使徒的劝导，“竭力进到完全的地步。”他必须将一切的心意夺回，使之顺服基督。我们若信仰耶稣，就必喜欢默念他，谈论他的慈爱，也喜欢向他祷告。他是我们爱心的至高对象，我们必爱基督所爱的，恶基督所恶的。……
基督徒的人生，永远不会到达一个无法前进的地步，它乃是--也必须是日见长进的。我们对于基督的爱，应该越久越热切。……
我的弟兄，我的姊妹阿，你的心灵是否隐藏在上帝的爱之内呢？你们中间有许多人，对于基督的优美只有朦胧的认识，而你们的心灵中，就充满了欣悦之感。你们渴望更充分，更深切地体认救主的慈爱。你们也渴望将自己的爱情更密切地萦绕于他的身上。你们还没有满足，但是切莫感到绝望，当将心中至佳至圣的爱情献给耶稣。当珍藏每一线光辉，当重视心灵中一切渴慕上帝的愿望，当不住地培养自己属灵的思想，经常维持圣洁的交往。……当赶紧使自己成熟，俾配进入天国。……
我们倘想获得基督徒的经验，培养诚实高贵的品格，就必须付上相当的代价。……无疑的，那班身穿白衣，得蒙救赎的群众，都是曾用羔羊的血，将自己的衣裳洗白净了的人。（49）
十一月二十九日 “看见那不能看见的主”
摩西因着信，长大就不肯称为法老女儿之子。……他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 来11:24-27
摩西……在世度日，如同看见那不能看见的主，故此，他能视一切为基督而遭受的凌辱，比埃
及国的财物更宝贵。倘若一般人愿意以这样的原则去处世为人，我们就必能见到他们的脸上闪发着上帝的荣耀，因为这样他们必经常目睹亘古常在者的荣耀，而且藉着这样的瞻望，就必蒙改变，而成为基督的形象了。（50）
我们往往以自己经常思恋的事物，作为我们心志的水准，但我们若顾念地上的事，就必不能接受属天事物的印象了。我们若时时默念上帝的恩典、良善和慈爱，就必能获得无上的裨益；但是因为我们往往恋念属世暂时的事物，就遭受了极大的损失。我们容许悲哀、顾虑和困惑吸引自己的思想专注于地上的事物，无怪我们往往会大惊小怪了。……属世的事物不应霸占我们全部思想，使我们所关心的全都是属世和地上的事。我们要锻炼、督导、并培育心智，俾按照上天的方式思想，注重一切看不见的永恒事物，因为这一切惟有属灵的眼光才能辨明。藉着看见那不能看见的主，我们才能获得心智上的能力以及精神上的朝气。……
不论上帝的美意要安置我们在什么地方，我们尽可以指望
上帝作我们的帮助者。我们决不可作环境的玩物，乃当超乎环境之上。……当我们陷于困境之中，发现周围尽是些不如意的，试测我们的忍耐并考验我们的信心之事物时。切不可沉溺于失望沮丧之中，乃当更坚固地握住上帝，证明自己并非思念地上的事，乃思念天上的事；也证明自己时常仰望为
我们信心创始成终的耶稣。耶稣是初，也是终；是首先的，也是末后的。每当遇见试炼的时候，他要作为我们的力量。（51）
十一月三十日 为基督的爱所吸引
所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 西3:1,2
当我们被试探，去思念任何可能摄夺我们爱心的世上的事物时，务要乞求恩助，俾能转离它，不容它介于我们与上帝之间。我们最好常将耶稣去为我们所预备的住处摆在眼前。我们决不可让自己的房屋产业，自己的生意买卖，以及属世的企业介于自己与上帝之间。我们应该不住地思念他所留下的丰厚的应许。
我们当研究那些指明我们现今所处时代的极重要的路标。……我们也当恳切地祷告，俾能应付上帝预备争战的大日。我们也当因有指望即将与耶稣在他为我们预备的住处中同居，而欢欣鼓舞起来。……耶稣能供应你的每
一项需要。……当你仰望他的时候就必为他的神圣纯爱之丰盛的荣耀所吸引。那种对于看得见之事物的拜偶像式的眷恋之念，必为一种更高尚更优美的，对于永不朽坏的宝贵事物的爱慕之忱所取代。你尽可以默念永恒的财富，以致心中爱慕上面的事，而且你也尽可以作为指引别人思念天上财宝的工具。……
对于金钱的价值作正当估计的人，就是那班看明金钱的功用，乃在乎藉此可将真理传给从未听见的同胞，以拯救他们脱离仇敌权势的人。一个人若肯接受真理，他眷恋属世之物的心就必因而移除。他必认清属天事物之卓绝的荣耀，也必欣赏一切有关永恒生命之事物的优越。他必醉心于不能看见而属于永恒的事物。他那紧握属世事物的手也就放松了。他以归瞻的心念注视着另一个世界的无比荣耀。他体认到自己所经历的一切试炼，乃要为他成就极重无比永远的荣耀，并且与自己所要享受的福乐比较起来，就必视之为至暂至轻的苦楚了。（52）