十二月一日 当显出自己的本色！

　　你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。 箴4:25

　　在“天路历程”一书中，提到了一个人物，名叫优柔先生。青年们阿，你们当远避他。这位先生所象征的那等人都是非常的厚道，但也如被风吹动的芦苇一样。他们毫无意志力。每一位青年都须培养决断力。心持两意的情形实在是一种网罗，导致了许多青年人的败坏。要坚定，否则就会发现你的房屋、或你的品格，业已建筑在沙土上了。……不论付上什么代价，总要表现果断的美德。……凡愿行在为主的选民所兴筑之道路上的人，在涉及良心的事物上，切不可任凭那班经常热中于错谬之人所摆布。他们必须显示道德上的独立精神，也无畏于被视为奇特的人物。……

　　许多人惯于随从各种潮流而变化。他们等待听取他人的意见，认为他人的主张乃是完全可靠的。他们若肯全然地倚赖上帝，就必因他的大能而坚强起来；可惜他们并没有向主说：“我绝不作什么决断，直等到我明白了你的旨意。”他们有生俱来的天性，便是让别人来作他们的良心；而且他们要等某人发表意见之后，才开口说话，且复述他所说的，行动也完全采取他的方式。当这等人偶尔落在必须自己思想或行动的境况中时，他们全无勇气发表果断的意见。然而，这等人往往像亚伦一样，却具有非凡的才干。愿上帝可怜这等弱者。……

　　我们须摆脱社会习俗的捆绑，俾在本会的信仰原则存废之关际，毫不犹豫地显出自己的本色，纵然我们可能被视为奇异之辈也当如此。要保持自己的良心柔敏，俾听见那从来没有人像他那样说话之主的最小的声音。但愿凡有志负基督之轭的人，都显示一种为义而行义坚决不变的心志。要时时注视耶稣，每行一步便问：这是主的道路么？主决不会撇下如此的人，而使他们成为撒但试探下的玩物。……

　　不要效尤世人，当研读你们的圣经，并而效法步武基督。（1）

十二月二日 补缀的宗教信仰无济于事！

　　惟有忍耐到底的，必然得救。　太24:13

　　基于自我的宗教信仰是毫无价值的，因为上帝与自私自利绝不作任何的妥协。……

　　属于基督的宗教信仰是一种坚韧的织物，由无数的纤维用技能与机敏织成的。惟有倚靠上帝所赐予的智慧，我们方能制成这样的织物；若仗赖自己去作，就不免要将自私自利的经纬织在其中，以致损坏了织物的花样。

　　有许多种的织物，表面上看来非常美观，但全都经不起试验。所用的染料并不是不褪色的，一洗便掉。在暑天的炎热之下，它们的颜色也会褪落而失去。这等织物绝对经不起粗穿，它们的价值甚微。宗教信仰也是如此。假若宗教信仰的经纬经不起艰辛的考验，那么，它的原料便是毫无价值的。而且企图以一块新的布料去补缀旧料，结果必全然无济于事；因为破旧不实的衣料，随时会在新料补缀之处裂开，而且裂缝比原先还大。补缀的工夫是毫无用处的，惟有弃旧置新才是上策。属于自我的宗教信仰，以褪色而经不起试探之折磨的经纬所织成的宗教信仰，必须予以撇弃；而由那位在他生命中自私毫无立足余地的主所织成的宗教信仰取而代之。

　　基督的计划，乃是唯一安全的计划。他宣称：“看哪，我将一切都更新了。”（启21:5）“若有人在基督里，他就是新造的人。”（林后5:17）救主并不鼓励任何人想像他愿意接纳一种补缀的宗教信仰。在他看来，这样的信仰是毫无价值的。开始似乎有几分自我，几分基督，但很快便明显地毫无基督的成分了。自私自利的补钉，愈久愈扩大，以致整件衣服全都是补钉了。……

　　惟有按照神圣的模样而范成的宗教信仰，才能永远存在。惟有在今世竭力度基督的生活，我们才能预备自己在永无穷尽的岁月中与他同住。（2）

十二月三日 上帝的特别记号

　　我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣，这日在我与你们中间为证据，使你们知道：我是耶和华你们的上帝。结20:19,20

　　安息日已赐给一切人类，以记念创造大工。当伟大的耶和华奠立大地的根基，以华丽的美服披覆世界，创造陆地海洋中一切奇物完毕之时，就设立了安息日，并定为圣日。当晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼之时，安息圣日就被分别为上帝的纪念日。上帝赐福给他在这天歇了一切奇妙之工的纪念日，且定为圣日。……

　　犹如分别善恶之树被安置在伊甸乐园当中，照样，当记念安息日的命令也被安置在十条诫命当中。关于分别善恶树上的果子，曾有禁令发出说：“你们不可吃，……免得你们死。”（创3:3）上帝论到安息圣日时曾说：你们不可玷污这日，乃要守为圣日。“当记念安息日，守为圣日。”（出20:8）犹如分别善恶树之作为亚当顺从的考验，照样，第四条诫命乃是上帝用以证实自己子民之忠信的考验。（3）

　　安息日是上帝与他子民之间的一个表记。它是圣日，是创造者所赐予人类作为休息并默念圣洁事物的日子。按照上帝的计划，每一个时代都当遵守这日，作为永远的约。它应被视为一种奇异的珍宝，一种须谨慎怀藏的委托。

　　当我们遵守安息圣日之时，最好常常记得它是上天赐予人类的记号，证明人类在爱子里已蒙悦纳；而且他若顺从，就能进入上帝的圣城，分享生命树上的果子。当我们在第七日停止劳作时，就是向世人证明我们是站在上帝这一边的，力求完全按照他的诫命而生活。这样，我们就是认定那在六日之内创造世界，并在第七日安息的上帝为我们的元首。

　　安息圣日是使上帝与他的子民联结的扣环。（4）

十二月四日 受考验的时期

　　所以你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。申7:9

　　在这段圣经所论及的千代终止之前，我们将在什么地方呢？那时，我们永远的命运早已决定了。我们或被宣称为配承受上帝永远之国中的住处，或被判定永远死亡。（5）

　　上帝现今正在考验他的子民，要看看谁是忠于他真理之原则的人，我们的任务乃要将第一、第二和第三位天使的信息传与世人。在履行我们的义务时，千万不要轻视或畏惧我们的敌人。……

　　真安息日要作为一个记号，以分别事奉和不事奉上帝的人。但愿一切酣睡而漠不关心的人都觉醒。我们蒙召要成为圣洁，而且我们应该小心避免使人以为保守本会信仰的特质与否都无关紧要。我们都负有严重的责任，须为真理和公义采取比已往更明确的立场。那遵守和不遵守上帝诫命的人之间的界限，须毫不含糊地显明出来。我们要凭着良心去尊荣上帝，殷勤地利用种种方法与他保持立约的关系，俾享受他的诸般福惠--这些福惠，对于行将经历严酷考验之人是不可或缺的。要使人有这样的印象，认为我们的信仰，我们的宗教，若在自己的人生中毫无控制管辖的能力，便是大大地羞辱了上帝。（6）

　　我们当全心依靠上帝，坚稳地向前迈进，无私地从事他的工作，谦卑地倚赖他，将自己以及有关自己现在 和将来的一切交托于他明智的旨意之下，坚持起初原有的信心到底，并且记住：我们所以能承受上天所赐的福惠，非因自己配得，乃因信靠他，也因基督的功劳，乃因上帝丰盛的恩典。（7）

十二月五日 一班特殊而超卓的子民

　　圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。　启14:12

　　上帝的子民之所以能成为一班杰出的人物，乃因他们专心一意地事奉他，毫不归荣耀于自已，常常记得自己已藉着一种至严肃的约，许愿要为事奉主，而且单要事奉他。……

　　以色列民受命要世世代代守安息日，“为永远的约。”（出31:16）安息日丝毫没有失去它原有的意义。它仍是上帝与他子民的记号，并且永远都是如此。现在与将来我们都要作为一班特殊而超卓的子民，与一切属世的策略完全无涉，决非与那班无智慧的，不能辨识上帝在他律法中所陈明的要求之人去联盟。

　　我们要显明自己乃在力求与上天合作，以预备主的道路。我们要向各国、各方、各民证明自己是敬畏上帝的子民，是遵守第七日安息日为圣的子民，而且我们也要显明自己全心相信主很快就必驾天上的云降临。……

　　“以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。”（启22:3、4）

　　这些人是谁呢？--就是那班称为上帝名下的子民--在此世已证实自己的忠顺之人。这些人是谁呢？--就是那班曾经遵守上帝的诫命和耶稣真道之人，那班已承认被钉十架的主为自己救主之人。

　　“不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们，他们要作王直到永永远远。”（启22:5）“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启22:14）（8）

十二月六日 “该趁早睡醒的时候”

　　再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。　罗13:11

　　大争斗即将结束。每次关于海洋或陆地灾祸的报告，便是多了一个见证，显明万物的结局近了。打仗和打仗的风声都宣扬这一点。难道 竟有这样的一个基督徒，当他预想到行将在我们面前展开的各项大事时，他的脉搏却不迅速地跳跃的么？主快来了。我们业已听见那位行近的上帝的跫音了。（9）

　　这种有关基督复临之迫近性的认识，不该任其失却了感化力，以致我们变得漫不经心而不加注意，沉溺于酣睡之中--就是对于现实表现一种麻木而冷漠的态度。在入睡之后，我们就进入了一个非现实的世界，对于周围所发生的事故毫无所知。……

　　世上有一班人，他们的周围有真理辉煌的光芒照耀着，而他们对此却木然不觉。他们的心意已被仇敌夺去，被他蛊惑的能力控制住了。他们丝毫不为行将临到我们这世界的大日作准备。他们对于宗教的真理，似乎完全无动于中。

　　难道真的没有一些觉醒着的青年么？那些目睹黑夜已深，白昼将近的人，应当以不倦的精神去唤醒在沉睡中的同伴。难道他们不能觉察到这班人所有的危机，而为他们祷告，以自己的生活与品行，向他们证明自己的确相信基督很快就要回来么？……我们与永恒之间的时日如此急速地缩短，应该更深刻地感化我们。每过去一天，就是在完成自己品格的工夫上少了一天。……

　　既有如此多的人在沉睡，如此多的人仿佛在永恒世界的边缘上漠不关心地虚掷宝贵的时间，那样，凡是相信的人就必须端庄，必须谨守，必须诚恳而殷勤地儆醒祷告。……

　　亲爱的青年们阿，你们的灯是否已经剔净 并点燃着呢？（10）

十二月七日 背道的开端

　　亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上堕落。彼后3:17

　　在这末日不法的事增多，而许多人的爱心渐渐冷淡的时候，上帝必有一班荣耀他圣名的子民，起来谴责一切不义的事。他们必是一种“属上帝的子民”。当世人企图废掉上帝的诫命时，他们仍然忠于其中的每一项律例；而当上帝使人悔改的能力藉着他的仆人们运行时，黑暗的大军便要以狠毒坚决的心意来列陈反抗。撒但要“行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，……行各样出于不义的诡诈。”他必使用一切属乎骗术的恶计，诱害世人的心灵。……

　　背道的开端，往往由于内心潜藏着反抗上帝律法之要求的意念。由于怀存并放纵不圣洁的欲望与不合法的野心，于是不信和黑暗便使 心灵与上帝隔绝了。我们若不制胜这些邪恶，它们就必制胜我们。

　　凡已在真理之道上迈进很久的人，必受到磨炼与试探的考验。人若听从撒但的暗示而转离自己的正直，就开始踏上了下坡路。接着或有某种强烈的试探，催促他们在背道的路上前进，以致他们的败落是显而易见，异常迅速的。一度最被厌恶的罪行，现在却显得是可羡慕的了，并且为这班不再敬畏上帝，不再忠于他律法之人所欢然接受而惯犯的了。但犯罪的开端即或是乐极无量的，而其终结必然是祸患、羞耻与败亡。

　　我们必须不住地谨守、儆醒和祷告，免得陷于试探之中。放纵灵性上的骄傲，不圣洁的欲望，邪恶的意念，或其他足以断绝我们与耶稣之间亲密而神圣的交通之事物，都足以危害我们的灵命。我们对于上帝必须保持活的信心。……假若背道的思想使你悲痛，而你也不愿置身于真理之敌的行列中，……就当“恶要厌恶，善要亲近。”（罗12:9）（11）

十二月八日 我是一个属于老底嘉教会的人么？

　　我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或令或热，你既如温水，也不令也不热，所以我必从我口中把你吐出去。　启3:15,16

　　许多自称为上帝儿女之人的情形，正如传给老底嘉教会的信息所形容的一般。有许多无价之宝的真理，在事奉上帝之人面前展开着，而这些真理若履行于现实的人生中，就必显出事奉上帝和不事奉上帝的人之间的区别来。……

　　圣经是上帝测不透之财宝的府库。可惜对于真理有所认识的人，还没有照着他们可能达到的地步去了解真理。他们没有将基督的爱交织于自己的内心与生命中。研读圣言的学者必发现自己正俯身于活水的泉源旁边。教会必须汲取圣言的精义。他们所献给上帝的服务，必须与那种无精神、无生气、无动于中，而使信徒与非信徒无甚区别的宗教经验截然不同才行。（12）

　　心持两意的基督徒，比非基督徒更坏，因为他们含有欺骗性的话语和模棱两可的态度，诱导许多人迷失了道路。无信仰的人常常现出他自己的本来面目。不冷不热的基督徒把这两等人都欺哄了。他既不是一个好的世俗之徒，也不是一个优良的基督徒。撒但利用他去从事一种别人所不能作的工夫。（13）

　　爱自己的心，摒除了爱基督的心。凡为自我而生活的人，都是与老底嘉教会中的不冷不热分子为伍的。起初心中的热爱已渐渐地变成唯我独尊的意念。心中所有对基督的爱，往往是以行为表达出来的。假若爱基督的心冷淡了，爱基督替之受死之人的心也必退化。或许表面上还有着可惊叹的热诚与仪式，但这一切不过是他们自高自大之宗教信仰的本质而已。基督形容这等人为使他作呕的口中之物。（14）

　　我们应当感谢主，因为这班人的数目虽然如此之多，但仍有可悔改的时日存留着。（15）

十二月九日 自以为义的褴褛衣服

　　你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。　启3:17

　　那班以为自己已享有全部真理，而以自己对于上帝圣言所有的认识自傲，但在生活上却毫未感受到这圣言使人圣化之能力的人，他们的景况在此形容得多么清楚阿！他们的内心根本缺少对上帝之爱应有的热忱。（16）

　　许许多多的人都是老底嘉教会的信徒，生活于灵性自欺的状态中。他们以自己的公义为衣袍穿上，想像自己已经富足，已经发了财，一样都不缺；其实他们还必需日日向耶稣学习，效法他的柔和谦卑。（17）

　　究竟造成这班自以为已经富足，已经发了财之人的可怜赤身的原因何在呢？就是由于缺乏基督的公义。他们披上了自己的公义，被形容为穿着污秽褴褛的衣服，然而在这样的情形之下，他们却仍旧自以为已经披上了基督的公义，因而洋洋得意。……他们或许口口声声在喊着：“这些（译者注：英文圣经译作：“我们”。）是耶和华的殿，耶和华的殿，”而同时他们的心中却充满着不圣洁的交易，不公义的买卖。心灵之殿的外院，可能是嫉妒、骄傲、情欲、恶念、苦毒和虚伪的形式主义之巢窟。基督悲伤地俯视着那班在口头上自称属他的子民，就是自以为已经富足，在真理知识上已经全备，却在生活和品格方面缺少真理的人。（18）

　　耶稣说：“我就是你的救赎主，知道你的行为。我也洞悉那唆使你矜夸自己的灵性状况说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺’的一切动机。你‘却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。’”……这是何等可怜的情形阿！这等人竟然自己拦阻了自己。

　　但是他们虽然故作无知，主却并未撇弃他们而不再加以警告劝戒。（19）

十二月十日 基督无玷污之公义的礼服

　　我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。　启3:18

　　伟大的救赎主形容他自己为自天而来的商人，带着许多的珍宝，挨家挨户地展示他的无价的货品。（20）

　　必须将那些作买卖的人从心灵的殿院中驱除出去，使耶稣能以进来住在我们的里面。他现在正站在心门外，如同一位自天而来的商人；他说：……“请给我开门，向我买这些属天的货品，向我买火炼的金子。”要买信心与爱心，就是我们救赎主的优美而宝贵的特质。……他邀请我们买那白色的礼服，就是他荣耀的公义；也要买眼药，使我们能以辩明属灵的事物。啊，我们岂不应当为这位自天而来的贵宾开启心门么？（21）

　　我们无法为自己预备公义的礼服，因为先知说：“所有的义都像污秽的衣服。”（赛64:6）在我们里面，没有任何事物可用以披戴灵性，使赤身的羞耻不露出来。我们必须接受那在天国机杼上织成的 公义的礼服，就是基督无瑕疵，无玷污之公义的礼服。（22）

　　眼睛乃是敏锐的良心之象征，思想之内在的亮光。人整个心灵的健康与安全，端在乎对万事具有正确的见解。“眼药”，就是上帝的圣言，在敷用时会使良心伤痛，因为它会定人的罪。但这种伤痛乃是必要的，俾有治愈的效果，使眼睛了亮，专一瞻仰上帝的荣耀。……基督说：藉着弃绝你的自负之心，并牺牲万物，不管在你看来是多么的宝贵，你就可以买得金子、礼服和使你能看见的眼药了。（23）

　　救主带有无比价值的真理之珍宝，与一切伪造的虚假之物迥然有别。他来到每一个家庭，每一个门户前；他在那里叩门，展示他无价之宝的珍物，敦劝人说：“向我买。”（24）

十二月十一日 充满鼓舞的信息

　　凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。　启3:19

　　那位真实的见证者之劝勉，并非形容那班不冷不热之人已处于无望的境况中。仍有一个可以补救他们这种情形的机会，而那赐给老底嘉教会的信息，也是充满了鼓舞的。……这等不冷不热，企图事奉上帝又事奉玛门的人，仍然要能生发清洁的心志与纯正的动机，以作为他们的特质。他们还可能将品格的衣袍在羔羊的血里洗白净。（25）

　　信心和爱心的精金，纯洁无污之品格的礼服，以及清楚地辨别善恶的眼药--这一切都是我们所须获得的，然后我们才能盼望进入上帝的国。可是这些珍物并不是垂手可得的。我们必须自己去买--我们必须“发热心，也要悔改”自己不冷不热的情形。我们必须觉醒，俾看出自己的错误，并查察自己的罪孽，将之根除净尽。……

　　惟有基督的功劳才能拯救我们，惟有他的宝血才能洁净我们。但我们自己也当努力。我们必须作自己所能作的一切，要发热心，也要悔改，而后还要相信上帝已经接纳了我们。……

　　全天庭都关注着我们的得救问题；而我们自己岂可以漠不关心呢？我们岂可漫不经意地视自己得救与否为无足轻重的小事呢？我们岂可忽视那为我们而作的牺牲呢？……

　　在即将面临的危机时期内，凡自称跟随基督的人，都要经受考验。惟有那些在关于上帝的事物上具有深切而活泼之经验的人，才能站立得住。到那时，众人的工程都要被试验，倘属金、银、宝石等类，则他们必蒙保护而得以安全无虞，犹如藏在他帐幕的隐密处一样。……

　　惟有那班甘愿牺牲一切为要获得永生的人，才必能获得；但永生确是值得茹苦含辛，值得将自我钉在十字架上，也值得牺牲一切偶像的。那极重无比永远的荣耀，绝对比一切属世的财宝贵重，足以使一切属世的美物黯然失色。（26）

十二月十二日 你肯否敞开心门？

　　看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。　启3:20

　　耶稣说：“看哪，我站在门外叩门。”我们愿否让他进来呢？他不愿看到我们在此时此刻，就是在末日的危险之中，凭藉自己有限的力量而站立。……我们有权行走在他临格的日光中，并将精金般的快乐、感谢、宽容与仁慈之经纬，交织于我们正在形成中的品格之内。这样，我们便能显明神圣恩惠的大能，并在每日遇见的烦扰与刺激中，所映出自天而来的光辉。……既然如此，我们何苦仍在黑暗中蹒跚而行呢？（27）

　　在上帝的圣言中，或藉着他所差遣的使者传来的每一个警告、谴责或劝告，便是敲叩心门一次；这乃是耶稣的声音，要求让他进来。倘若每次叩门都置之不理，你决定开门的心志就必愈来愈薄弱了。如果不立刻注意耶稣的声音，这声音在心中便与许多其他的声音混杂起来。于是，属世的思虑与琐务就摄夺了注意力，自觉有罪的意念也就消失了。心灵愈来愈难于受感，渐渐便陷入危险的境地，对于时日的短促和未来伟大的永恒，都表现出一种漠不关心的态度。（28）

　　很多人将这么多的垃圾堆积在心门之外，甚至无法让耶稣进来。若干人与自己弟兄之间有应该予以挪除的障碍物，有些人带有坏脾气、骄傲、贪心等短处，而另一部分人则已被爱世界之心堵塞了门户的入口。这一切都须先行挪除，而后他们才能开启心门，迎接救主进来。

　　“我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席，”这是何等宝贵的应许阿！奇哉，上帝深不可测的慈爱！我们虽是如此的不冷不热，多有罪愆，他仍然向我们说：你们若归向我，我就归向你们，医治你们背道的病。（29）

　　我们所应作的工夫，乃要敞开心门，让耶稣进来。他现今正在叩门，要求让他进来。……你肯否敞开心门？耶稣正站在你的心门外，应当让这位自天而来的贵宾进来。（30）

十二月十三日 保证必获全胜

　　得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。　启3:21

　　那位诚实作见证的，常常勉励凡信赖他的名，凡愿行走谦卑顺从之道的人。他宣称：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”这是作为我们的替身与保证者所讲的话。他乃是教会神圣的元首，最有力的得胜者，要向他的信徒指明他自己的人生，他的辛劳、他的克已、他的奋斗与苦难，经历藐视、拒斥、嘲笑、侮辱、轻蔑、愚弄、欺诈、然后走上髑髅地甘受钉十字架苦刑的种种景象，以勉励他们向着标竿直跑，俾能得到胜利者的奖赏与酬报，藉着信心与顺从，便能得到必获全胜的保证。

　　但愿我们将基督的话语应用于我们个人的境况中。我们是贫穷、瞎眼、困苦、可怜的么？若然，我们就当寻求他所提供的金子和白衣。得胜的工夫并非只限于殉道者所处的时代才必须作。今日有如此之多的阴险的试探，例如：效尤世俗、自依自恃、放任骄傲、居心贪财、相信谬论和灵魂不死等等，对此我们也有必须经历的战争。（31）

　　我们必能得胜。是的，绝对而完全地得胜。耶稣为我们受死，开辟了一条逃生之路，使我们可以克胜一切的缺点，抗拒各样的试探，最后便得以与他同坐在他的宝座上。（32）

　　我决没有使人灰心的信息传给教会。虽或有时发出谴责、警告和纠正错误的信息，然而教会仍旧存在，作为上帝散发光亮的器皿。遵守上帝诫命的子民已大声疾呼地警告世界。……上帝的教会是活的证人，永不止息的见证，若予以接纳，便能使人信服，若予以敌挡拒绝，就要定他们为有罪。（33）

　　教会必须也一定要发光，“美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队。”（歌6:10）（34）

十二月十四日 在摇动的世界上屹立不移

　　我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。　诗16:8

　　我们正处在一个危险的时代中，不敬虔的事普遍横行。甚至连自称基督徒的人也不相信圣经。上帝圣言中的真理，在他们看来是太率直，太尖锐了。……敌基督的意念、习俗和惯例占了上风，甚至都已被曲解为基督化的行为；但是最有价值的事物，就是上帝所视为最重要的事物，却全然被藐视了。敬虔之人或者会问：这一类事情的结果究竟如何呢？世人对于基督的爱和彼此之间的爱竟如此迅速地消失了。……

　　不法之事比比皆是，因为撒但知道自己的时候不多，就气忿忿地下到这世界来，他是一个百折不挠而殷勤不倦的工作者。并且自从有史以来，倘若有一个时期，人们最需要基督站在他们的右边，那就是现在了。……我们需要拯救我们的元帅经常 在自己的身旁。

　　现在我们的四围有许多的骚乱，将来也一直会有；因为属世的诸国永远不会安定下来。自从有史以来，那诱人以精神与行为否认基督的试探，再也没有比现今更强烈的了；而且我们愈靠近末日，这样的试探必愈加厉害。必有强烈而似乎不可抗拒的试探临到世人的身上，也必有人倡导谬论与虚言，代替圣经中的真理，希望世人接受；倘若能行，连选民也要被他们迷惑了。但在不法之事增多的日子里，这是不是我们的爱心应该冷淡的时候呢？这是不是我们应该与上帝--我们的顾问--分离的时候呢？

　　万物的结局近了，上帝的大日迅将临到，世界充斥着罪恶、痛苦和忧伤，陆上和海中的灾祸接踵而来。因狂风暴雨的威协，我们若与上帝分离片刻，也就没有安全的保证了。当试验的日子来到，就是凡能被摇动的都要摇动的时候，惟有那班在这宽容期间凭着信心度日的人，才能站立得稳，且安然居住，不至摇动。（35）

十二月十五日 我们面临的危机

　　并且你们要为我的缘故，被送到诸候君王面前，对他们和外邦人作见证。　太10:18

　　上帝的子民要在世上掌权者面前作见证的日子，已经临近了。二十个人当中，没有一个觉察到我们正在如何迅速地迈向历史上最大的危机。……再没有可耗费于浮华虚荣，或琐事俗务，或专注于无足轻重的事物上的时日了。（36）

　　世上的君王、官长和伟人们，必因你们敌人所传 的信息而风闻你们所行的，并且你们的信仰与品格必在他们的面前被诬表。但这班被冤控的人，必获得一个良机，可以在告他们之人面前为自己答辩。他们必获得权利将真光照耀在那班被称为世上伟人的面前，而倘若你们事前已研究了圣经，倘若你们已作了准备，当有人问你们心中盼望的缘由时，能以温柔敬畏的心回答各人，那么，你们的敌人就必无法驳倒你们的智慧。

　　你们现在仍有机会，可以藉着研究上帝的圣言，获得心智 方面至大的能力。但你们若怠惰，不去深深地挖掘真理的宝矿，就决不能预备妥当，以应付即将临到我们的危机。啊！但愿你们能体认到寸阴贵于寸金。你们若凭着上帝口里所出的一切话去处世为人，就不至于被发觉还没有预备妥当了。（37）

　　你们真不知自己要在什么场合为真理作见证。许多人必被迫站在法院里；也有人要站在君王和世上有学问之人面前，为自己的信仰辩护。凡对于真理仅有肤浅了解的人，就无法清楚地讲解圣经，为自己的信仰提出中肯的理由。他们必手足无措，而决不能作无愧的工人。但愿无人因为自己不会在神圣的讲台上证道，就以为没有研究的必要了。你们真不知道上帝要向你们作什么要求。（38）

十二月十六日 你有否准备妥当以经受试验呢？

　　你们被交的时候不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。　太10:19

　　基督的仆人们并不是要事先准备好一套固定的话语，在为了自己的信仰而受审时，将之提供出来。他们的准备乃在乎逐日将上帝圣言中的宝贵真理铭记于心，以基督的教训为日用的饮食，并藉着祷告而巩固自己的信心。这样，当他们受审时，圣灵必使他们回忆起能深入听者心中的真理。上帝必将他们藉着殷勤地查考圣经而获得的知识，正当他们有需要的时候，在他们的记忆中闪耀出来。（39）

　　你现在就该为受试验的日子准备妥当。现在你也该察知自己的脚是否立在永恒的磐石上。你必须具有个人的经验，不要靠赖别人来给你亮光。当你受试验时，焉知你不落在孤独的境况中，没有一个属世的朋友在你的身旁呢？到那时，你能否确实地体认到有基督作你的后盾呢？你能否回忆那应许说：“看哪，我就常与你们同在，直到世界的末了”呢？在你的周围，必有许多想要灭绝你的看不见的敌人。撒但和他的爪牙，必尽其所能地力图使你忠于上帝和他真理的心意动摇起来。但你若专一顾念他的荣耀，就不必挂虑怎样来为他的真理作见证了。（40）

　　青年男女们阿，你们有否在基督里面渐渐地长大成人，以致在危机临头时，就不可能使你们与力量的源头分离了呢？假若我们希望在受试验的日子里站立得稳，就必须在现今平安无事的时候，获得一种有关上帝诸事的活生生的经验。我们现在必须学习明了上帝圣灵深切运行的意义。基督必须成为我们一切的一切--他是阿拉法，也是俄梅戛；是首先的，也是末后的；是初，也是 终。（41）

十二月十七日 脱离狮子的口

　　那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。　太10:28

　　但以理是一个先例，向信徒显明了承认基督所有的意义。他身负巴比伦国首相的重任，而在当时朝廷的要人中有一些嫉妒但以理的分子，想要找出他的把柄，好在王的面前控告他。可是但以理是一位忠诚的政治家，甚至他们在他的品格和人生中找不到丝毫的缺点。……于是，他们同意要求王颁发谕旨：三十日内不拘何人，若在王以外或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑里。

　　试问：但以理有否因这条禁令即将执行而停止祷告呢？不，那时就是他最需要祷告的时候。……但以理并未试图掩蔽自己对于上帝的忠诚。他没有单单在心里祷告，乃扬起声来，在开向耶路撒冷的窗子前向上天献上他的祈求。于是，他的敌人在王面前控告了他，而但以理就被扔在狮子坑里。但上帝的儿子临格其间。……当国王一早前来访问时，喊叫说：“永生上帝的仆人但以理阿！你所常事奉的上帝，能救你脱离狮子么？但以理对王说：愿王万岁！我的上帝差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我。”（但6:20-22）……

　　我们可以确知自己的生命有否与基督一同藏在上帝里面，而当我们因信仰受审时，耶稣必定与我们同在。当我们被带到官长面前，为自己的信仰辩护时，主的灵必启迪我们的悟性，使我们能作合宜的见证，以荣耀上帝。而且我们若必须为基督的缘故受苦，即或被下在监狱里，也能照常信靠他，犹如赤子信靠父母一般。现在正是应该培养对于上帝的信心的时候了。（42）

十二月十八日 在火焰中

　　凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。　太10:32

　　承认基督的意义，不仅是在见证会或祷告会中作见证而已。（43）

　　我们该作的见证须与过去所作的不同，而且必须在不同的情形之下作这不同的见证。三位希伯来的青年人蒙召要面对着烈火的窑承认基督。国王下令叫他们跪拜他所设立的金偶像，并且威协他们说：若不跪拜，就必活活地被扔在火窑中。但他们却回答说：“这件事我们不必回答你。即便 如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但3:16-18）他们这样的承认基督，须付上相当的代价，因为这事与他们的生命有关。

　　于是，王下令将窑烧热，比寻常增加七倍，而上帝忠信的孩子们就被扔在火窑中。？那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：我们捆起来扔在火里的不是三个人么？他们回答王说：王阿，是。王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌，好像神子。”（但3:24、25）……于是，尼布甲尼撒王就叫上帝的仆人从窑中上来，不料，他们的身上连一点火了的气味也没有。倘若你为基督的缘故而必须经过烧着的火窑，耶稣必在你的身旁。“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”（赛43:2）（44）

十二月十九日 力抗暴风与洪潮

　　人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。太5:11,12

　　我们慈悲的救赎主展望将来的时局，已见到了在末日必缠绕他选 民的各种危险。……

　　纵使教会的教友忠诚劳碌地去建立真理的圣工，他们仍然无法避免闲言、谎语、以及毁谤之舌的攻击。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）他们的始终不变而丝毫不易的行为，对于那假冒为善，自称信徒之人的不信、骄傲和自私，乃是一种经常的谴责。

　　他们的祈祷与恳劝，妨碍了他（撒但）的属世的野心，故此，他便力图使耶稣忠信的信徒们蒙受羞辱。他必篡改、曲解、并诬表事实，暴露出鼓动法利赛人反对基督的同一精神来。

　　基督对于他必须应付如此多使人丧志之事的子民，绝未忽视不顾，随波逐流根本用不着多少努力，但凡指望渡向永恒之彼岸的人，就必须力抗暴风与洪潮。有一种形式化的基督教--一种虚假的信仰，它丝毫没有改革的动力，持有这种宗教信仰的人，常以反对并诽谤别人的信仰为乐事。他们的宗教在市场，在家庭，或在工厂里没有丝毫表现。他们的宗教经验，已随着属世之腐化的暗潮同流合污地冲去。

　　基督的真实信徒，若遭受这等人的非难，万不可惊慌失措。蒙爱的使徒说过：“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。”（约壹3:13）况且我们的救主也这样提醒他的门徒：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。”（约15:18）凡属忠于上帝的人，决不会因毁谤或反对而遭受任何损害。反之，藉此却能培养那些在旺盛的阳光中所无法茂生的德行。信心、忍耐、温柔和仁爱，都必在阴云和黑暗之中发芽开花。（45）

十二月二十日 最危险的仇敌

　　圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。　提前4:1

　　众生之敌时常企图以偏面的争点混淆我们的思想。但愿我们不致受骗。最好任凭仇敌随便播弄你我的名誉。最好任凭他们随意曲解诬表我们的言行。最好任凭他们随心所欲地捏造谎言。容许自己的心意转离耶稣，以及为要安然见他所必须作的准备，实在是太不合算的举动。……我代替基督奉劝你们：要以前所未有的精神祷告，要恳切地寻求那似乎已被世界完全摈弃的信心与爱心。要每天如同在上帝的眼前那样地生活。……

　　不可因那些假师付毁谤上帝所差来的，向你传达警告与教导之信息的人，而扰乱你的思想，使你的信心动摇。当记住：我们所须应付的不仅是世人，还有“那些执政的，掌权的，……以及天空属灵气的恶魔。”现在正是撒但施行各样出于不义的欺骗的时候。

　　许多人虽自称在基督的旌旗之下服役，但实际上，他们却在为他（撒但）作战。这等潜匿在军营内的卖国贼，也许没有人怀疑他们，可是他们正进行着他们的工作，制造不信、不睦和分争。这些人是最危险的仇敌。他们一面渐渐地讨得我们的欢心，博取我们的信任与同情，一面却忙于暗示疑惑并制造疑点。他们的工作方式是与撒但如出一辙的，他在天国用诡诈的表示欺骗了天使，以黑暗代替了光明，使上帝的宽容与怜悯显为苛刻和严酷。他起初的工作方式如何，在末后也必如何，只是更成功地掩饰了自己，不给人看出。……

　　我们只持有真理的理论是不够的，真理的原则还必须交织于心灵之内，表彰于生活之中，否则我们必被那为末世所布置的迷惑所陷害。（46）

十二月二十一日 先有十架，后有冠冕

　　凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。提后3:12

　　我们可以藉着时常来到十字架跟前，在那里默念我们救赎主所受的羞辱，而使自己的信心增强，使自己的爱心复苏。看哪，天上的至尊者竟以罪人的身分受苦！无瑕疵的纯洁，无污染的公义并未保护他免受虚谎和谴责的攻击。他温顺地忍受了罪人的反对，献上了自己的生命，使我们得蒙赦免，并能永远存活。我们愿否跟随他的脚踪行呢？我们现在之所以没有遭受更大逼迫的唯一原因，就是由于我们的人生并没有更忠诚地表彰基督的人生。我的弟兄姊妹阿，我保证你们：你们若照他所行的去行，就必明白为他的名受逼迫和蒙羞辱究竟是怎么一回事了。

　　假若我们指望头戴冠冕，就必须预期背负十字架。我们最大的磨难必来自那班自命敬虔的人。世界的救赎主如此，他的信徒也必如此。……凡诚心实意地努力争取永远生命之冠冕的人，不必因在通往天上迦南之路上步步遭遇障碍，经历试炼，而惊奇沮丧。……

　　救主深知什么是最好的。信心是由于与疑惑、困难、试炼争斗而得以增强的。德行是由于抗拒试探而得以长进的。忠诚的精兵之人生，乃是不住地作战前进的人生。亲爱的同作客旅的人哪，天上迦南的这一边是没有可停息之处的阿！……但约翰在圣洁的异象中所看见的，却是那班经历许多艰难的忠信之人，他们身穿白衣，有永远的荣耀作为他们的冠冕。他们虽曾被视为世上的废物，又有什么关系呢？在经历查案审判 之时，他们的人生与品格已为上帝所鉴察；而在那严肃的法庭里，他们仇敌所定下的判决全被推翻了，他们忠于上帝与他圣言的行为都彰显了出来，于是，上天就将至大的尊荣赐与他们，认为他们乃是与罪恶和撒但争战中的得胜者。（47）

十二月二十二日 时刻防谨

　　只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。　提后3:13

　　仇敌现正用尽其所能设谋的各种诡计，使我们忽略谨防。他首先或试图以花言巧语和狡猾的暗示来迷惑人；倘若这一切都不发生效力，他接着就要明明地施展暴力了。他设下了许多的网罗，要缠住不谨慎的脚步，而人若一旦陷入其中，几乎就是不可能脱身的了。他对于一部分人以赞美、谄媚与高抬来笼络，但对于另一部分人却以火箭来攻击。我们必须时刻谨防。遭遇特殊的试炼、艰苦与危险的日子即将临到我们。……

　　我们必须认清一切的情形不但不会好转，而且那些作恶的和迷惑人的，必愈久愈恶，既欺哄自己，又欺哄别人。我们也当预料到将来所要遇见的反对，一定会比已往更烈。……我们现在必须以基督作为自己的避难所，否则我们的心灵在即 将临到的日子里，就必被黑暗与绝望压倒。超过一个固定的限度之后，人的帮助便全然无济于事了。当每一个人被迫与黑暗的权势作致命性的肉搏时，就必须凭着信心而生活。各人的成败端在乎自己。灭命者的箭行将向忠信的人射出，并且任何属世的权势都不能拦阻其去势而不射中其目标。但我们的眼目若蒙启开，就必能看见上帝的天使正围绕着义人，免得有任何灾害临到他们。……

　　我们必须仰望耶稣，研究他的圣言，祈求他圣灵的赐予。我们应该更加常常独自与上帝同在，用功默想与祷告。最好我们多祷告，少说话。我们不可仗恃自己的智慧，自己的经验，或自己对于真理的认识；乃当日日作勤学者，仰望我们天上大教师的训导，而后，丝毫不图自己的安逸、享乐或便利，更须勇往直前，深知那召我们的主是信实的。……

　　我们既体认到自己的软弱，就当倚赖他的大能大力，靠着他所赐的恩惠而得胜。（48）

十二月二十三日 有冠冕为忠信者存留着

　　从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。　提后4:8

　　当那位伟大的外邦使徒弃绝法利赛人的教条，而接受基督的福音之时，是不是作了什么真正的牺牲呢？我们的回答是：不！他毅然决然地转离了财富、朋友、社会上的名望、公众的崇敬和他切心热爱的亲属。他宁愿将自己的名望和命运，与他原来视为下贱的人物和世上的废渣联在一起；并且他宁愿为基督的缘故而丢弃万事。

　　他的劳碌过于任何一个使徒，他所受的鞭打不计其数；他被棍打，被石头打，遇着船坏，屡次冒着死亡的危险；他也屡次遭受海陆的危险，城里和矿野的危险，盗贼与同族的危险。他在多病、痛苦、困乏、失眠、挨冷、赤身露体的情形下履行他的任务。……当他在残酷凶暴的尼罗王面前申辩的时候，没有别的人与他站在一起。……

　　但是保罗有否花费他宝贵的时间，陈述自己所遭受的凌辱呢？不，他召请人们将注意力从他身上移向耶稣身上去。他虽然没有为求取自己的快乐而活，然而他仍是一个快乐的人。……“我们在一切患难中分外的快乐。”（林后7:4）而当他临终的时候，为道殉难的关头业已在望，他却心满意足地扬声说道：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4:7）于是他定睛瞻望着那永恒的未来，就是终身鼓舞他的大动机，而满怀信心所生发之充分的自信，他又说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，”--于是这位常为别人而活的人就全然忘却了自我--“不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”美哉，大有信心的真君子阿！（49）

　　保罗是一个活生生的先例，显明了每一位真实的基督徒应当如何处世为人。他乃为求取上帝的荣耀而活。……“因我活着就是基督。”（腓1:21）（50）

十二月二十四日 目标应当定高

　　因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛，他是各样执政掌权者的元首。　西2:9,10

　　我们所定立的目标太低，基督的标准要比我们的标准更高超。我们的心思需要加以扩张，俾能了解上帝的旨意。……我们应反映上帝圣德之最高贵的品质。……靠着所归给我们的基督之义，上帝的律法便是我们应该达到的崇高标准。（51）

　　惟有确实了解基督的使命与工作，在他里面得到丰盛，然后在爱子里荷蒙悦纳的可能性，才会落在我们掌握之中。……人间的学问并不是神圣的教化。神圣的学问就是上帝圣灵的彰显，必激发对他完全的信心。属世之辈以为这样的信心，乃是不值得他们伟大而敏慧的心智所思索，也不值得他们注意的一种太卑微的事物；但他们在这事上却大错而特错了。实际上，这个题旨是高超无比的，远非他们属人类的理解力所能达到的。

　　福音的信息，与真正的知识和智力的发展，根本是毫不抵触的。它本身原是真正的学问，真正心智方面的知识，真正的智慧超乎属世之徒的理解力之上。那隐藏的智慧，就是有基督在心内成形，显为满有荣耀的盼望，乃是与诸天同样崇高的智慧。敬虔之一切深奥的原理，都是有高尚而永存的特质。惟有在基督里获得的经验，才能帮助我们了解这个难题，而握住那原来藏在上帝训诲内的，如今却向一切与基督有活泼联系之人显明了智慧的珍宝。（52）

　　上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。为了这个缘故，他虽在各方面备受 试探像我们一样，且自出世以来，就为败坏所包围，却不受丝毫污染，乃屹立于世人面前。我们岂不也当与这样的完美有分，如此，也惟有如此，才能得胜像他一样得胜么？（53）

　　靠着他的牺牲，世人才能达到那摆在他们面前的崇高的理想，而最后能听见有话说：“你们在他里面也得了丰盛。”（54）

十二月二十五日 基督之测不透的丰盛

　　求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。　弗3:16

　　一切有关救赎的题旨，都是非常重要的，而且惟有那班思想属灵化的人才能辩识其奥妙与精义。我们的安全和喜乐，都在乎注重有关救赎计划的真理。要察透上帝的深奥的事，信心和祷告是不可或缺的。我们的思想常为狭隘的观念所束缚，以致很少觉察到自己有权享受的经验。……

　　何以有这么多自称对于基督有信心的人，竟没有能力抵挡仇敌的试探呢？--就是因为没有藉着他的灵，使他们心里的力量刚强起来。使徒祷告说：“叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”（弗3:17-19）假若我们有了这样的经验，就必稍微明白一点关于髑髅地十字架的事了。我们也就了解与基督同受苦难的意义了。基督的爱也必激励我们，而且我们虽然不能说明基督的爱怎样使我们的心火热起来，但我们必藉着忠诚地维持他圣工的心意，而将他的爱彰显出来。

　　保罗以最广泛的话语，向以弗所教会的教友阐明了他们作为至高者儿女的人，所能享有的不可思议的能力和知识。他们可以使“心里的力量刚强起来，”并且使“爱心有根有基，”……“知道这爱是过于人所能测度的。”……

　　耶和华以马内利--在他里面藏有一切智慧和知识之珍宝--能与他心息 相通，而当心门愈久愈加敞开以接受属他的特质时，便能占有他，了解他的爱和他的大能，享有基督之测不透的丰盛，……这乃是主的仆人们有权承受的家业，而且“是他们从我所得的义，这是耶和华说的。”（赛54:17）（55）

十二月二十六日 充满了上帝一切所充满的

　　并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的充满了你们。　弗3:19

　　此处显明了靠着信赖我们天父的应许，当我们履行他的要求时，所能达到的崇高境地。凭藉基督的功劳，我们尽可以就近具有无穷能力的宝座。“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗8:32）

　　凡品尝过基督之爱的心灵，必不断地恳求多尝一点；而当你分赠与别人之时，自己必同时领受更美满，更丰盛的福分。每一个赐与心灵的有关上帝的启示，必增加那认识他，敬爱他的容量。心中不住的呼声乃是：使我认识你更多；而圣灵的答复永远是：多而又多。……

　　基督的人生，乃充满着关于上帝之爱的神圣信息，并且他切望将这爱厚厚地分赐给别人。他的面貌闪耀着同情的心念，而他的行为则经常带有恩典与谦逊、慈爱与真理的特质。作为他战斗中的教会的每一分子，假若盼望加入那凯旋的教会，就必须表现同样的特质。基督的爱是那么的宽博，那么的充满了荣耀，世人所尊重的一切若与之比较，就都相形见绌，而显为毫无意义的了。当我们得以目睹这爱的时候，我们就必赞叹道：啊，上帝将他的独生爱子赐给世人，这是何等丰盛深厚的慈爱阿！……

　　这乃是上帝成为肉身，上帝在基督里，以及神性披上人性的奥秘。基督以无可比拟的谦逊使自己降卑，以便在他升向上帝的宝座时，可以提拔一切信他的人和他一同坐在他的宝座上。……“充充足足的成就一切超过我们所求所想的，”就必赐与我们“智慧和启示的灵，……使你们真知道他，”（弗1:17）使我们能“和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于所能测度的，”以致我们便能充满了“上帝一切所充满的。”（56）

十二月二十七日 家园在望

　　我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。　约14:3

　　自救主颁布他复临的应许迄今，已历一千八百余年。经过许多世纪以来，他的话语已使他忠信信徒的心中充满了勇气。这应许至今尚未应验，……但他所讲的话依然是确实可靠的。（57）

　　基督必带着自己的荣耀，以及他天父和众天使的荣耀降临。千千万万的天使，就是上帝荣美而得胜的众子，各具卓越的优点与荣耀，要一路护送他。他所戴的荆棘冠冕，要代之以荣耀的冠冕--冠上加冠，他所穿的古旧的紫色袍子，要代之以洁白的礼服，那礼服“极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”（可9:3）并且在他的衣服和他的大腿上有名字写着：“万王之王，万主之主。”（启19:16）……

　　对于他忠诚的信徒而言，基督已成了他们日常的伴侣，知已的朋友。他们的一生已与上帝保持了亲密而恒久的友谊。主的荣耀已发现照耀了他们。那显在耶稣基督面上的，认识上帝荣耀的光辉，已从他们的身上反照出来。现在他们在大君王之威荣的灿烂光辉中欢欣鼓舞。他们已预备好享受天国的交谊，因为天国已在他们的心里。

　　他们昂首仰望，有公义日头的明光照射在他们身上，而他们因得赎的日子业已临近，便满心快乐地出去迎接新郎，说：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们。”……

　　迟延的时期即将终止。久已寻求更美家乡的客旅和寄居的人，离家不远了。我觉得自己似乎必须大声疾呼地说：快到家了！……“亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3:14）（58）

十二月二十八日 站在里圈

　　凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。启3:5

　　亲爱的青年人阿，你们能否怀着欢乐与希望的心情盼待主，就是按公义审判你们的主，在父的面前和圣天使的面前承认你们的名字呢？你为基督复临所能作的最佳准备，就是以坚决的信心，依赖他首次显现时所带给我们的伟大的救恩。你们必须确信基督为个人的救主。（59）

　　我们中间大多数的人，都没有觉察到我们身为上帝的子民，在他面前所有立约的关系。我们负有至严肃的责任，要去代表上帝和基督。我们务须慎防，免得口头上自称是他的子民，行事为人却与他的旨意背道而驰，因而羞辱了他。我们现今正在预备迁居。既然如此，行为上就当有合宜的表现。但愿我们预作准备，俾享受基督为爱他之人而去预备的住处。（60）

　　那班自称相信现代真理的人，除非他们顺服上帝在地上为未来生命所给予的训练，就决不能见到大君王的荣美。……

　　他们必须培养忍耐、亲切、温柔、良善、同情、以及彼此之间仁慈的怜悯。他们必须将自己的一切粗糙、无礼、不似基督的品质全然予以涤除，因为这些不近人情的品质没有一样是出于基督的，都是撒但化的。人惟有在与神圣的性情有分之后，才会领受这些纯正的，属天的恩赐，而使之在思想、心灵与品格中日渐发展。……一切想望进入天上住处的人，必须先在地上开始度天国的生活。（61）

　　整个天庭都极其重视那班争取永恒生命的冠冕，俾与基督同享上帝圣城福乐之人所作的奋斗。……上帝喜欢你在那里，基督喜欢你在那里，天使天军也喜欢你在那里。天使甘愿站在外圈，让那班蒙耶稣宝血救赎的人站在里圈。……有荣耀的冠冕，等待着要赐给一切打那美好的信心之仗的人。（62）

十二月二十九日 不如检点自己

　　耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。　诗39:4

　　一年差不多又将过去，成为不可挽回的永恒时间之一部分了。……但愿我们将这行将结束的一年的记录重温一遍。我们在基督徒的经验上有什么长进没有？我们的工程--就是我们所作的一切，能否经得起那位已按照各人的才干，而分派他们当作之工的主的审察呢？这工程会否如草、木、禾秸般被焚烧净尽，似乎丝毫没有存在的价值呢？抑或能经得起烈火的试验呢？……

　　各样安排已经作妥了，为要使我们在基督里长大成人，能以符合神圣的标准。假若上帝的代表，本来可能长大成人，满有基督长成的身量，却满足于侏儒般的体型，他就不喜悦了。他甚愿你享有高深宽博之基督化的经验。他也切望你具有远大的思想，高尚的企望，真理方面的清楚的认识，以及行为方面的崇高的动机。每过一年，心中对于基督化品格的纯洁与完美之渴望也应与年俱增。而且这样的知识若日复一日，月复一月，年复一年地随而增加，这项工程 就不致如草、木、禾秸般被烈火烧尽；因为这是用金、银、宝石在那根基上建造--筑成了不能毁灭，而能经得起末日烈火试验的工程。

　　试问：我们是否以一种经得起审查的，周密而忠诚的精神，去从事自己属世的短暂的工作呢？当主的大日来临之时，我们曾经得罪过的人会不会起来对我们作不利的见证呢？若然，这样的记录已经禀呈上天，而我们必再度面对它。我们要像在那位伟大的工头眼前那样地工作，不必计及自己辛劳的努力是否为世人所看出，所赏识。无论男女老幼，莫想以疏忽、胡乱、虚伪的工作，--不拘是世俗或是宗教的--可求得上帝的悦纳。真实的基督徒必在万事上专顾上帝的荣耀，怀着：“我这样行，乃是为基督”的心念，以激励自己的意志，坚固自己所持守的原则。（63）

十二月三十日 当埋葬毒根

　　我的日子比梭更快。　伯7:6

　　我们所余下的时日既已不多，就当殷勤地善 予利用。圣经保证我们：现在我们正处于能与上帝和好的伟大日子中。古时带有预表性的赎罪日，或称赎罪节，乃是全以色列民须在上帝面前克苦已心，承认已罪的时候；他们须怀着痛悔的心情，懊恨前非，真诚悔改，对于所献上的赎罪祭表示活的信心，而来到主的面前。

　　已往如果有争执纠葛，……如果有嫉妒、恶意、苦毒、猜忌，就当承认这一切罪行，也不可笼统地承认，乃当个别地向你的弟兄姊妹认罪。要确切肯定地认罪。即或你只得罪了他们一次，而他们却犯了二十次的过错，你仍当承认自己的一次，好像自己是罪魁一般。你当握住他们的手，容上帝圣灵的感动软化你的心，而向他们说：“你可不可以饶恕我？我过去对你所怀的心意不正。我深愿纠正我的一切错行，使天国的帐簿上正对着我的名字那里，没有任何不利的记录。我必须留有一个毫 无瑕疵的记录。”你想：谁还能拒绝这样的举动呢？

　　在口头上称为基督徒的人中间，有太多冷酷无情，漠不关怀的现象--就是所谓“莫管他家瓦上霜”的精神。人人都当怀有彼此眷顾的心意，热切地维护各人的福利。“要彼此相爱。”这样，我们才能站立得稳，如同一道坚固的墙垣，而抵挡撒但的诡计。当我们遭遇反对和逼迫时，也就不至于去与那班仇念深重之辈联盟，或与那大叛徒的爪牙结伙了，这位大叛徒的特别任务便是控告弟兄，诽谤弟兄，并污损弟兄的品格。

　　但愿今年所余下的时光，全部用为消除毒根的一切质素，并将之与旧年一同埋葬在坟墓里。但愿在将要开始的新年中，对于主家里的各个分子怀有更亲仁的关怀，更深厚的眷爱。要团结起来。”团结则存，分裂则亡。”当采取比已往更高超，更尊贵的立场。（64）

十二月三十一日 崇高的恩召所有的奖赏

　　弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。　腓3:13,14

　　凡是有志建立一种坚强均衡的品格，或有志作一个全面匀称的基督徒的人，必须将一切献给基督，并终身为他工作。……保罗所作的事工非常之多。自从他许愿跟从基督之后，就终身不倦地劳碌。他从这城往那城，从这国去那国，各处奔波，专为传扬十字架的故事，劝人相信福音，并成立教会。……有时，他还要从事自己所熟习的手艺，以博取自己的糊口之资。但保罗在他忙碌的生涯中，始终没有忘记他终身的目标--努力向前直跑，要得崇高的恩召所有的奖赏。他的面前永远只有一个宗旨--要忠于那位在大马色城门口向他显现的主。任何事物都无法使他放弃这个宗旨。……

　　那鼓舞保罗，使他不顾一切艰苦与患难，仍然勇往直前的目标，也应导使每一位基督的工作者将自己全然献为上帝服务。属世之物或要吸引他的注意力转离救赎主，但他仍须向着标竿直跑，向世界、天使和同胞证明：将来得见上帝圣颜的指望，乃是值得我们付出一切努力与牺牲以求达成的。（65）

　　即使是基督最卑微的信徒，也可能成为天国的居民，上帝的后嗣，承受那永不败坏，永不衰残的基业。啊，但愿各人都选择那自天而来的恩赐，得以成为上帝的后嗣，承受那任何破坏者不能侵害其所有权的基业，世世无穷！啊，切莫选择世界，乃当选择那更美的基业！当不住地努力，向着标竿直跑，要得那在基督耶稣里崇高的恩召所有的奖赏。（66）

　　不久，我们就必亲眼见到我们大君王的加冕盛典。凡生命已经藏在基督里面，在地上打了美好的信心之仗的人，必因救赎主的荣耀而在上帝的国里发光。（67）