“但愿赐忍耐安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。”（罗15:5）
二月一日 让耶稣领导
耶稣说：我就是道路、真理、生命。若不籍着我，没有人能到父那里去。 约14:6
但愿我们在世上作客旅和寄居的人……都能了解基督，他就是道路、真理和生命。他说：“若不籍着我，没有人能到父那里去。”他所指示的路，是那么的平易而分明，甚至身负罪孽重担的罪魁也不致迷失道途。战战兢兢地寻求的人，也不致找不着正路，而行在纯洁神圣的光辉中，因为有耶稣在前面领路。
这条道路是如此狭窄，如此圣洁甚至决不容许任何的罪孽存在其间，然而人人都有进路可踏上此道，决不致有一个沮丧、怀疑、战栗恐惧的人说：“上帝不顾念我。”在他看来，每一个生灵都是宝贵的。……当撒但夸耀自己已经作了世界的王，当他宣称这世界乃是他的国度；当我们被罪孽污损败坏的时候，上帝就从高天差遣他的使者，甚至他的独生爱子，向世上的一切居民宣告说：“我已筹得赎金。我为一切行将沦亡的人开辟了出路。我为你们供备了释放的宣言，上面有天地的主宰盖了印。”……
你不接受那为你而购取的所有权状，并非由于这状书的本身有什么缺点。你不在赦罪之爱中欢喜快乐，并非由于天父和他的爱子的怜悯、恩典和慈爱不够丰盛，或是由于他们没有白白地赐予这一切。……你若灭亡，原因乃是你自己拒绝不归向基督，而使你可以获得生命。
上帝等待着要赐下赦免罪孽，饶恕过犯的福惠，将公义的恩赐赋予一切信靠他慈爱，接受他救恩的人。基督也准备向悔改的罪人说：“……我使你脱离罪孽。……”（雅3:4-7）基督是上帝与世人之间的链环，耶稣基督的宝血代替罪人作动人而有力的辩护。（1）
二月二日 人是重价买来的
因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。 林前6:20
很少有人体会到人类的价值，以及人若培养并保持纯洁、高尚、正直的品格，所能归于上帝的荣耀。……在此世所派定给人的短暂时间是极其宝贵的。现今，宽容的时期尚在逡巡延续之中，上帝的旨意乃要将他的全能与有限之人类的软弱联结起来。……凡真真实实爱上帝的人，必切望增进他所赐予他们的天赋，俾能加惠于人。在不久的将来，当天国的门大大敞开，要欢迎他们进去之时，荣耀的王向他们所发出祝福，在他们的耳中必如壮丽优美的音乐，说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25:34）如此，救赎的群众要受欢迎，进到耶稣现今正在为他们而预备的住处。在那里与他们作伴的，不再是世上的败坏之辈--说谎言的、拜偶像的、不洁净的、或不信的人；乃是和那班得胜了撒但和他的诡计，靠着神圣的帮助成全完美之品格的人相交往。每一犯罪的倾向，和在此世使他们痛苦的不完美之点，全都被基督的血除去了；并且他那远超于日午之光明的佳美辉煌的荣耀，必要赐给他们。而那道德之美，就是他圣德的完美，也要藉着他们照耀出来，其价值远胜于一切外表的炫耀。他们要全然无瑕疵的围立在那白色的大宝座前，分享天使的尊荣和权利。
“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）既有如此荣耀的产业可能为他承受，这样，“人还能拿什么换生命呢？”这人或者是贫穷的，然而他本身所拥有的富贵和尊荣，却是世界所不能给予的。得蒙救赎并洁净了罪孽，献上其高贵的才能来事奉上帝的生灵，其价值是卓越无比的。（2）
二月三日 我不是自己的人
你们是重价买来的，不要作人的奴仆。 林前7:23
认为我们对自己的身子可以完全作主，是多么自然而然的事阿！但灵感的启示宣称：“你们不是自己的人。”“你们是重价买来的。”（林前6:19、20）……对于与同胞的关系而言，我们乃是受托作我们智力和体力之天赋的主人翁。对于与上帝的关系而言，我们是负债者，是他恩典的管家。
我们当靠使人成圣之圣灵的感化，明智而恳挚地利用光阴。我们在处理财产以及运用智力和体力的事上，必须能辨察何为正，何为误。上帝对于他所托付个人的各种才能具有绝对的所有权。基于他自己的智慧，他拟定了世人享用上帝诸般恩赐的条件。对于增进他圣名之荣耀的天赋的适当运用，他必赐福；言谈和记忆的才能，并所有产业，都当用来荣耀上帝，以推进上帝之国的事上，每一个作管家的，都有自己特别的工夫要作，没有一个人可以有推诿的余地。（3）
须教导青年务要尊重自己，因为他们原是重价买来的。（4）
基督将人性披覆在神性上，为人类尝付了赎价，所以他希望人类要凭着所付上的无限代价，来估量他为他们所预备的生命的价值。（5）
你有权以真实悔改而变化的心灵，顺从上帝活泼常存之道，以乐意而天生的精神来履行至高尚的服务，证明自己配接受上帝藉着差他独生子为爱你受死，而交托给你的神圣任务。你若相信基督为你个人的救主，就必须领受成全基督化品格所不可或缺的各种恩惠，各样属灵的天赋。当表明你感戴他为你而作的牺牲，也敬重这牺牲，决不肯依从世俗的标准受塑造，而嘲弄自己所承认相信的宗教。（6）
二月四日 基督的血买来的
知道你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无暇疵、无玷污的羔羊之血。彼前1:18,19
你务须熟思，你并无权利随自己的心意行事，你是主的产业。基督用自己的血作为代价，已经赎取了你，你当将自己的身体分别为圣，奉献给主作为贵重的器皿。它原是基督所赎的产业，故当保守每一分力量，每一个官能，作义的器具。撒但极愿控制你的智力和意志，但这一切都是属于耶稣的，你当时常默想：“我不是自己的人。我必须谨慎地以圣洁的心情，保守基督所赎之产业的每一部分。”……
撒但可能试图要将你当作一个无助的生灵，而牢牢地绑在他的车子上。但你可以扬起来，高唱凯歌，因基督已经使你得以自由。不可能发出一句怨言，表示你没有效用，毫无能力靠着那舍身救赎你，使你自由的耶稣基督而全然光荣地得胜，以致羞辱了上帝。要得胜，是的，要全然得胜。你的意志要时刻归顺于上帝的旨意之下。你的思想当充满盼望与勇气。你当靠着信心叱责撒但，而仰望为你信心创始成终的耶稣，说：“耶稣，我的救主阿！我是软弱的。除非你特别帮助我，我什么也不能作。我这无助的心灵是全然地靠托你。”然后，你在想像中要记住：你是生存在耶稣的面前，与上帝同行，你的生命是与基督一同藏在上帝里面的。……这样，就不致因自认软弱无助而增荣于撒但。你自己便因而提拨到一种纯净圣洁的氛围中。你也必领受圣灵，作你的训慰师，使你成圣者。……你的心灵在上帝里面，必是宁静而安谧的。你也要说：“耶稣是活着的，而且我必因他的生得生。他已替我战胜了撒但，我也决意不让魔鬼胜过我一次。我决不羞辱我的主，我的首领；我要靠他的圣名而得胜，并且得胜有余。”（7）
二月五日 上帝的产业应献给上帝
雅各阿，创造你的耶和华；以色列阿！造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。 赛43:1
耶稣基督已经为世上的每一个男女付上了赎价。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，”--就是用上帝儿子的宝血买来的。（8）
无论我们将自己奉献给主与否，我们都属于他的。你们不是自己的人，你们是重价买来的。由于创造，我们是属于主的；而根据救赎，我们也是属于他的。故此，我们无权自己认为可以为所欲为。凡我们所接触所经手的，都是属于主的；凭着自己，我们毫无享受任何事物的权利，即使是自己的生存也是如此。我们的金钱、时间和才能全都属乎上帝，而且是他所借给我们，为要成全他所托付我们之事工的。他也嘱咐我们：“你们去作生意，直等我回来”（9）
不要营营役役地服事自己，而对于上帝在你们身上的要求漠然不顾。你们原是他的产业。……耶稣已经用无限的代价赎取了你们。你们当保持思想的纯洁，思想也是属于主的。要将之奉献给他。我们不配向上帝要求任何事物。除献上为原来属他之物，我们本来无物可献。我们是否要扣留而不献上原来属乎上帝的事物呢？不可掠夺上帝，或向世界抵押了原属于他的时间、才干与能力，他要求你们全部的爱；应当归给他。这一切原是属于他的。他要求你们的时间，每一分钟的时间；你们当献给他。这原是他自己的。他要求你们的智力；你们当献给他。这原是他自己的。……
主深愿得他自己的产业。当我们将自己的心、身、灵全然献给他时；当我们将食欲置于蒙启迪的良心控制之下，并与各样情欲角力、表明我们承认自己的官能是上帝的产业，预备为他服务时；当我们的一切情感都顺服于主的旨意，思想也集中于“上面的事，那里有基督坐在上帝的右边时”--这样我们才算是将凡属于主自己的，都奉献与他了。上帝阿！“万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。”（代上29:14）（10）
二月六日 善自照管上帝的产业
基督照我们父上帝的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。 加1:4
你们的价值极重，“所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:20）你也许认为这是属于自己的，但实在是属于上帝的；要善自照管他的产业。他以无限的代价赎取了你，你的心志是他的。试问：谁有权利去虐待不属于自己，而属于主耶稣基督的身子呢？谁因放纵任何私欲，以致逐渐削减了体力和智力，而会感觉心满意足呢？
上帝赐予每一个人一副头脑。他深愿人人善用头脑而归荣耀于他。藉着头脑，世人才能与上帝合作，努力拯救行将沦亡的同胞。我们所有的脑力和推理力实在不算太多，我们应该培育并训练自己的一切体力和智力--就是基督所赎回来的人体的机构--俾发挥最佳的效能。我们也当各尽其力，以加强自己的各种能力；因为上帝喜欢我们在与他合作的事工上愈久愈有效能。……
在《出埃及记》一书中，我们可以读到当主吩咐以色列民在旷野为他建造一所圣幕时，他就赋予某些人物以特殊的能干、才智、以及设计之技巧，然后便定他们的工作。他必以同样的方式分配我们的工作。……虽在开始的时候，我们的范围或许微小，但他必赐福与我们，多多加增我们的才能，以酬答我们的忠诚。（11）
基督已经替你舍身，所以你应该为上帝而活。当将你已经变为高雅，得蒙洁净而且圣化了的推理力献给上帝。主所要求的，乃是整个的人成为圣洁。心志犹如整个身体一般，也要蒙提拔成为高贵。上帝对于人的才智、心灵和身体都有所要求。（12）
一切称为耶稣名下的人所献给他的，决不会多过原来属于他的事物。他已以无限的代价，赎取了世上的每一个人，而且在今世与永恒我们都是他的产业。（13）
二月七日 当求教于上帝
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 彼前2:24
基督被挂在木头上，亲身担当了我们的罪孽。……既然有限的人类绝无一人能导致和好，那么罪孽该是何等的可憎呢？既然只有神才能消除咒诅，这咒诅又该是何等的严重呢？基督的十字架向各人证明罪的刑罚乃是死亡。……岂不是有什么强烈的诱惑制胜了人的道德感，使人心刚硬而拒绝上帝圣灵的感动么？我以基督使者的身分劝告你……要殷勤地寻求上帝的恩典。你每天需要他的恩典，以免在你的生活中发生错误。……
你或许以为自己有资格管理自己，根据自己的判断而设计实现这些计划；你和任何人如此去作都是不安全的。我所讲的这些事是我自己深知的。你当求教于上帝，寻求他的引导，而且这样寻求他，决不至于徒然。……我奉劝你不要虚度宝贵的宽容时间，而自己在灵性上毫无长进。无论在什么情形之下，总不要让自己道德能力的发育受到阻碍。……
天国及其可羡慕的一切正遥遥在望，一种极重无比的荣耀亦在得失两可之间。结果将如何呢？你的生活和你的品格，将显证你所作的抉择。我因为看到许多人对于这无比重要的问题，竟存着如此漠不关心的态度，而更加忧虑。他们时时为一些无足轻重的事营碌不已，而对这唯一伟大的题旨却置之不顾。他们没有时间祷告，没有时间儆醒，没有时间查考圣经。他们实在太忙，无暇为未来的生命作准备。他们舍不得用时间去完成基督化的品格，或殷勤地去求得承受天国的产权。
你若要享受永远的生命，就必须诚恳，专心为此而努力。……你当选择上帝的道路和他的旨意，藉此荣耀他。他必作贤明的顾问，作你始终如一的良友。（14）
二月八日 自天庭下垂的绳子
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 腓2:8
倘属可行，你当衡量那条从天上垂下来提拔人的绳子。我们仅能指点髑髅地，而向你估量出那条绳索的长度来。（15）
若非那从创世以来被杀的羔羊，堕落的世人决不能在上帝的乐园里有一个住处。既是这样，我们岂不应该高举基督的十字架么？……
像天使那样的完全已在天庭失败了；人类的完全则在伊甸乐园中失败了。凡欲求得地上或天上之安全的人，必须仰望上帝的羔羊。彰显上帝的公义和慈爱的救赎计划，犹如为一切蒙羔羊宝血救赎之人所预备的一般，已为未堕落的诸世界设置了一道防止背叛的永远保障。我们唯一的指望，乃在乎全然使我们能进到上帝面前来的基督--救赎之功劳。基督在髑髅地十字架上的死，乃是我们今生唯一的指望，在来世也必作为我们的论题。真的、我们远没有体会到与上帝和好这件事的价值阿！否则，我们必娓娓不倦地提说这件事。上帝将他独生爱子赐与人类，乃是一种不可思议之爱的表彰。这也是上帝为保持他律法的尊荣，而同时拯救违背律法之人，所能作到的极限。（16）
耶稣把十字架安置在发自天庭的光辉中，因为在那里它必能引人注目。十字架的位置正对着从神圣的面目上所发出之光辉的那条线上，以致人类因目睹十字架，便能看见并认识上帝和他所差来的耶稣基督。在仰望上帝之时，我们也看见了那位将命倾倒以至于死的主。在瞻望十字架的时候，我们的视界也伸展到上帝那里，因而辨明他恨恶罪孽之心。但当我们从十字架上看明上帝恨恶罪孽之心时，我们也同时了解他那种对于罪人比死尤强的爱心。对于世界而论，十字架乃是一种无可反驳的论据，证明上帝是真理、光明和慈爱。（17）
二月九日 盼望的中心
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 加6:14
从基督徒的身上挪去了十字架，就等于灭没了光照白昼的太阳，并除掉了晚间在穹苍中的月亮和星宿一般。基督的十字架，使我们得以亲近上帝，使人与上帝，上帝与人得以和好。天父注视着十字架，目视他因拯救人脱离无望的痛苦，并吸引人来归向自己，而让自己的爱子所忍受痛苦。他以慈父般的怜恤之心，注视着十字架，十字架几乎完全被忽视了，但是若没有十字架，就无从与天父联合，就无从与那坐在天庭宝座上的羔羊合而为一，就没有什么欢乐的接待，加予那曾离弃公义与真理之道，而重新归回的人。并且罪人在番判的日子，他没有任何的盼望。若没有十字架，就没有战胜我们顽强仇敌的权势的方法。人类的一切盼望，全都在乎十字架。（18）
当罪人来到十字架跟前，举目仰望那位为拯救他而舍命的主时，他尽可满心欢喜快乐，因他的罪孽已经得蒙赦免了。他跪在十字架的脚下，就达到了人类所能企及的最高境界，上帝荣耀的光就在耶稣基督的面上显明出来。有赦罪的恩言说：你们身负重罪的人，仍得以存活。你们的悔改已蒙悦纳，因为我已经找到赎价了。
藉着十字架，我们发现天父以无限的慈爱爱我们，并以较比慈母爱她任性之子更深切的同情心，吸引我们来归向他。无怪保罗赞叹道：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”我们也有权以髑髅地的十字架夸口，有权将自己完全奉献与那位为我们舍己的主。于是，就发出了自他脸上--映射在我们脸上的光辉。我们就出去将这光辉照亮一切在黑暗中的人。（19）
二月十日 基督宝血的功效
因血里有生命，所以能赎罪。 利17:11
基督是那从创世以来被杀的羔羊。有许多人不了解为何古代宗教制度中献出这么多的祭牲，为何要有这么多献祭的牲畜被牵到坛前来流血。然而所要彰显并铭刻在人们心版上的伟大真理乃是：“若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）每一只流血的祭牲，都象征着“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）
创立犹太人崇拜制度的便是基督自己，其中的像征与表号，都是属灵属天事物的影见。……我们所生存的今日，乃是象征与实体，因基督为世人的罪被献而相遇之时，我们生存在一个光亮增强的时代，然而能因基督已为众人成就了一项满足的牺牲，而身受此番伟大重要的真理之福泽的人是何其少阿！公义所要求的一切，基督藉着献上自己都已偿付了，所以“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2:2）凡拒绝此生命之恩赐者，必无推委的余地。（20）
感谢上帝，那位为我们流血的主，现今仍然活着，凭他的血为每位接受他的人代求。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）耶稣基督的血，洗净了我们的一切罪孽。他的血所说的，比亚伯的血所说的更美，因为基督是长远活着，替我们祈求。我们须时常记得耶稣宝血的功效。那洁净生命，维持生命的血，若凭着信心接受，就是我们的盼望。我们对于这宝血无可计量的价值，务须更加尊重；因为惟有我们靠着信心接受其功能，保持良心的清洁，并与上帝和好，这宝血才能替我们辩护。
这里提到的是赦罪的宝血，与我们救主的复活和生命有着不可分隔的关系，也是象征那自上帝的宝座那里不息地涌流出来的生命河之水。（21）
二月十一日 基督的人性是一条金链
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 来4:15
基督之得胜与顺从，皆出乎人类的身份。在我们的结论中，因为执着于对我们主的人性之不正确的观念，而造成了许多错误。假使我们认为耶稣在肉身中与撒但交战时，有一种人所不可能有的能力，那么他人性的完全就被破坏了。一切归于他的恩惠和能力，他都赐予凡凭着信心接受他的人。
基督对于他的天父的顺从，乃是所要求于人的顺从。除非有神圣能力配合，人决不能胜过撒但的试探。耶稣基督也是如此，他可以握住神圣的能力。他到我们世界上来，并非以一位次等的神的身分去顺从一位较比他大的神，乃以人的身分来顺从上帝圣洁的律法，而且在这方面他已作了我们的模范。主耶稣到我们的世界上来，并不是要彰显一位上帝所能作的，乃要表明一个人藉着对上帝的大能以及在种种事故中必赐予帮助的信心，所能有的成就，人靠着信心，也能与上帝的性情有分，并战胜侵蚀他的一切试探。
主现在所命定的，就是要亚当的每一个儿女，因信耶稣基督，就在我们现有属人的性情中事奉他。主耶稣已在罪孽所造成的深洲上建搭了一座桥，他已经使地与天，有限的人类与无穷的上帝之间取得了连系。耶稣--世界的救赎主--惟有按照人类所能遵守的方式，才能遵守上帝的诫命。
我们之事奉上帝，并不是出乎非人的身分，乃是本着我们现今的本性，就是已蒙上帝儿子救赎的性情去事奉他。靠着基督的公义，我们必蒙饶恕，得以站在上帝面前，好像从来没有犯过罪一样。（23）
上帝儿子的人性，对我们具有非常重大的关系，这乃是使我们的心灵与基督有了连系的一条金链，而藉着基督，使我们得与上帝相联。（24）
二月十二日 在父那里有一位中保
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 约壹2:1
主耶稣是何等的审慎，不使一个生灵陷于绝望之境；他是怎样的保守心灵以防撒但猛烈的攻击。假若由于诸般的试探，我们偶而疏于防范，或受引诱犯了罪，他决不会放弃我们，而任凭我们灭亡。不！不！那决不是我们救主所行的。……他也曾凡事受过试探，与我们一样；他自己既受过试探，就知道怎样搭救受试探的人。我们被钉的救主现今正在施恩宝座前，当着父的面替我们祈求；我们可以凭着他所献的挽回祭来要求赦免、称义与成圣。被杀的羔羊是我们唯一的盼望。我们以信心仰望他，紧紧地握住他，认他为唯一能救我们到底的主，而那满有功效的祭物的馨香之气，就蒙天父悦纳了。（25）
你若犯了错误，被诱而陷入罪中，不要认为你再也不能祷告了，……却当更恳切地寻求主。（26）
耶稣的血有力也有效地正在为背道的、叛逆的、以及一班虽蒙了大光和大爱而仍然犯罪的人辩护。撒但站在我们的右边控告我们，但我们的中保却站在上帝的右边替我们辩护；凡交托于他的案件从未失败过，我们尽可信赖我们的中保，因为他凭着自己的功劳为我们辩护。……他现今正为最卑微，最受欺压，痛苦不堪，试炼最大，试探最重的人代求。他举起他的手恳求说：“我将你铭刻在我掌上。”（赛49:16）（27）
但愿我们能将这大喜的信息传布到地极去：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”啊，珍贵的救恩！这伟大的真理是何其广博--上帝因可爱的基督之名，就在我们怀着活的信心，相信他足能成全这事而恳求之时，便立即赦免我们！（28）
二月十三日 上帝与人类之间的链环
凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。 来7:25
基督乃是上帝与世人之间的链环。他曾应许要凭着自己的名字亲自为我们代求。他将自己公义的全部功效放在祈求者这一边。基督为世人代求，而世人既需要神圣的帮助，便当靠着那为世人舍命之主的感化之能，在上帝的面前为自己祈求。当我们在上帝面前承认自己尊重基督的功劳时，便有馨香之气与我们乞恩的祷辞相搀和。啊，谁能估量这样伟大的恩典和慈爱的真价值阿！当我们靠着基督的功劳亲近上帝时，我们就披上他（基督）作祭司的礼服。他使我们靠近他的身旁，以他属于人的膀臂怀抱我们，而以另一属神的手臂握住那无穷者的宝座。他将自己的功劳作为馨香之气，盛入香炉，放在我们的手中，以充实我们的祈求。他应许要听允我们的祷告。（29）
凡愿意摆脱撒但的奴役，而置身于以马内利大君血迹斑斑的旌旗下的人，就必因基督的代求而蒙保守。基督作我们的中保，站在天父的右边，时常垂眷我们；因为他要凭他为我们的代求而保存我们，这是与他用自己的血救赎我们是同样重要的。他若松手片刻，放下我们，撒但早已准备好要灭绝我们了。（30）
当诚心悔罪之人的祈祷升达高天时，基督向天父说：“我承当他们的罪，但愿他们在祢面前全然无辜。”当他将他们的罪过除去的时候，他要以真理和慈爱之荣耀的光辉充满他们的心。（31）
我们时时刻刻都需要基督的代求，日复一日地，晨夕存着谦卑的心所献上的祈祷，必得蒙恩惠、平安和喜乐的回报。“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）（32）
二月十四日 在主的完全中显为毫无瑕疵
上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。 林后5:21
赦罪与称义是同一件事。因着信，那相信的人就从叛徒撒但和罪恶之子的身分，一变而居于基督耶稣忠实公民的地位上；这并非由于他们自己内在的良善，乃因基督接受了他，认他为自己的孩子。罪人的过犯蒙了赦免，因为他的替身，他的中保已承当了这一切过犯。主向他的天父说：“这是我的孩子。我免了他的死刑，将我所发的人寿保险单--永远的生命--送给他，因为我已取代了他的位置，为他的罪受过苦。他的确是我的爱子。”这样，世人既蒙了饶恕，并披上了基督公义的华美礼服，就毫无瑕疵地站立在上帝的面前了。……
天父有特权赦免我们的罪孽过犯，因为基督已亲自承当了我们的罪孽，赦免了我们的刑罚，并将他自己的公义归给我们。他的牺牲完全地满足了公平的要求。（33）
许多人认为自己品格上的缺点拦阻他们，不能达到基督所树立的标准；而这班人所应当作的，就是要使自己在上帝全能的手下步步降卑。基督衡量人，不是凭着工作的多寡，乃是凭着作工的精神。
当他看见人肩负了重担，以谦卑的心情努力承当，毫不仗恃自己；而全然倚赖他时，他便将自己的完美和效能加在他们的工作上，以致得蒙天父的悦纳，我们在爱子里得蒙悦纳。罪人的瑕疵都被公义的主之完美和丰盛所遮掩了。天父以亲切怜悯的心情眷顾凡诚心实意，谦卑痛悔地尽其所能照着上帝的要求而生活的人；他视他们为顺命的儿女，并将基督的公义归给他们。（34）
二月十五日 使人称义的信心
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。 罗5:1
在许多人看来，因信称义乃是一个奥秘。罪人在他悔罪之时，就蒙上帝称他为义。他目睹耶稣挂在髑髅地十字架上。……由于向上帝悔改--因他政权的律法已被违犯了--又由于向主耶稣基督所存的信心，认他为唯一能洗除罪人一切过犯的主，他便仰望这使人与神和好的牺牲，作为他唯一的盼望。
当人类最初背叛，担当罪孽，遭受痛苦和忧患之时，基督作中保的工作就开始了。为了拯救罪人使之与上帝和好，并未废去律法；乃是基督为人类成为罪身，作人类的中保和拯救者，使人类靠着他，而在他里面得称为上帝的义。因他与父原为一。罪人蒙上帝称为义，全在乎他饶恕了他们的过犯，赦免了他们该当承受的刑罚；恩待他们犹如确有公义而没有犯过罪一样，并在神圣的恩宠之中接纳他们，款待他们如义人一样。他们之所以得称为义，端赖乎归给他们的基督的义。天父收纳了他的儿子，而因他儿子所献上的挽回祭，也就收纳了罪人。……
千万的人相信福音，并相信耶稣基督为世人的救赎主，但这样的信心并不能救他们。……他们并不悔罪，也不认定基督为他们个人赦罪的救主，他们的信心并没有使他们悔改。……
那使人称义的信心，必先产生真实的悔改，随而产生善行；因为善行乃是信心所结的果子，没有不结善果而能使人得救的信心。上帝将基督赐给我们这世界，是要他作为罪人的代替者。当罪人对那贵重的挽回祭运用真实的信心，承认基督为个人的救主之时，他立刻在上帝的面前得称为义，因为他已蒙赦免了。（35）
二月十六日 在他的爱子里得蒙悦纳
使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 弗1:6
天父将所有的荣耀赐给他的儿子，使他坐在他的右边，远超于一切执政的、掌权的。他表明自己非常乐于接纳被钉的那一位，愿以荣耀尊贵为冠冕加在他的头上。他在接纳那伟大的赎罪祭时，向他爱子所表示的一切恩宠，也同样的显明与他的子民了。凡在爱里与基督联合的人，都必在爱子里得蒙悦纳。他们在基督极度的羞辱中与他一同受过苦，而且他们也最关怀他所应得的荣耀，因为他们在他里面已得蒙悦纳了。上帝爱他们，正如他爱他的独生子一样。基督--以马内利--站在上帝与信徒之间，将上帝的荣耀显示与他的选民，以他自己无玷污的义袍遮掩他们的瑕疵和过犯。（36）
“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147:11）但是我们在主的眼目中所以有价值，全在乎为我们所献上的祭物的价值。上帝算我们为可珍贵的，全因归给我们基督的义。为基督的缘故，他饶恕了敬畏他的人。他在他们身上所看见的，并不是罪人的恶迹；他在他们的身上认清了他们所相信的他的儿子的形象。惟有如此，上帝才能喜爱我们任何一个人。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）
主看见他爱子的品德愈完全地显示在他子民的身上，则他从他们身上所得到满足和喜乐就愈多。上帝自己以及宇宙众生都为他们欢欣歌唱，因基督替他们受死并不是徒然的。有信心的罪人被宣告为无罪，而他的罪却加在基督耶稣的身上。基督的公义反记在欠债人的帐上，而清单上，对正罪人的名字下面便写着：已蒙赦免、配享永远的生命。（37）
二月十七日 我们的救赎主是试验过的石头
所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。赛28:16
我们的救赎主是一块“试验过的石头”。这项试验已经实行，而且此一伟大的试验已经施用，也全然成功。上帝要拯救这沦亡世界的旨意，在他里面已得以完全实现。从来没有什么根基曾经受到像这块“试验过的石头”所经历的，那样严格的试验和考验。主耶和华知道这块石头所能承当的是什么。全世界的罪孽都可堆积其上，主的选民要显明出来，天国的门要向一切相信的人敞开，其中有说不尽的荣耀要赐给一切得胜的人。
基督是一块“试验过的石头”，受过世人邪恶刚愎的试验。我们的救主阿，祢已经肩负了重担，祢也赐下平安和安息，祢曾受过试验；凡信靠祢的人在试验中都获得祢的同情，忧伤时得到祢的慈爱，受创时得蒙祢的医治，软弱时获致祢的能力，空虚时得着祢的的丰足；而从未，从未有一个人因祢而失望。耶稣，我的试验过的石头阿，我要来，我要随时来投奔祢。在祢的面前，我被提、升乎一切痛苦之上。“我心里发昏的时候，……求祢领我到那比我更高的磐石。”（诗61:2）
我们有权享受与上帝甘美的交往。在信徒的眼中，他赎罪之血是极其宝贵的，他使人称义的公义也是极其宝贵的。“所以他在你们信的人就为宝贵。”（彼前2:7）
当我默念到我们可以畅饮于活泼能力的泉源时，我便因多人不思念他的良善所损失的喜乐而甚为忧愁。我们要作上帝的儿女，在主里面成为圣洁的灵宫。“不再作外邦人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”（弗2:19、20）这乃是我们的特权。（38）
二月十八日 耶稣是我们最好的朋友
滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。箴18:24
不断地仰望那位不可见的贵宾，体认他随时都在他们右边的人是何其少阿！而对他的临格置之不理的人却是何其多阿！假使我们待别人像我们待耶稣一般，那么别人必认为我们是何等粗慢无礼啊！
设若有一位朋友与我们同行，而我们偶尔遇见了一位相识之人，便全心注意于这位才遇见的熟人，却把那位朋友撇下不管，试问：旁人在我们对于朋友的忠信、恭谨、尊敬上，将作什么样的评论呢？然而我们竟仍然如此对待耶稣。我们忘记了他是我们的友伴。我们只随意谈话，他的圣名一次也不提及。……我们谈论属世的事物，在无伤灵性而又属于必须会谈的某些题旨上，我们虽没有羞辱耶稣；但在与朋友和相识的人交往时，若不提及他的名字，便是羞辱了他。他是我们最好的朋友，我们应该寻找机会来谈论他。……我们应该时常将他摆在面前。我们的言谈应该是属于不得罪上帝的才好。（39）
我知道许多人心中正在问：“我到何处寻找耶稣呢？许多人渴望他的临格，仰慕他的慈爱和他的光明；但他们不知往何处去寻求心中所爱慕的主。然而耶稣并没有将自己隐藏起来，任何人寻求他都不至于徒然。他说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。”（启3:20）耶稣敦劝我们欢迎他的临格，我们只须打开心门让他进来。但是他不愿意住在一颗分裂的心内。假使那颗心要去事奉玛门，假使心房中塞满了自私和骄傲，那么就没有容留自天而来之贵宾的余地了；我们若不先将灵宫打扫洁净，使之纤尘不染，他就不会居住在我们里面。然而任何人都不必在基督徒的人生中遭遇失败。耶稣正等待着为我们施行大事，而全天庭也都关怀着我们的得救。（40）
二月十九日 耶稣时常靠近我们
耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。太14:27
我想到门徒在猛烈的暴风雨中，他们的船被狂风巨浪所摧击。他们绝望地放弃了自己的挣扎，而正当那饥饿的巨浪与死亡交淡之际，在风暴中出现了一个光华灿烂的形体，行走在澎湃的波涛之上。……从狂风暴雨的怒号中，有声音说：“你们放心，是我，不要怕。”
啊，真不知有多少人在现今危急万状之际，正与逆浪相对抗呢！月亮和星星似乎都被风暴的密云遮掩了，而在沮丧和绝望之中，我们中间许多人哀叹道：“没有用了，我们的挣扎全是枉然，我们终必灭亡。我们虽曾辛苦地荡桨，却毫无效果。”……就在这风浪险恶和试炼当前的景象中，耶稣正在我们的附近，犹如他昔日在飘荡于加利利海上的门徒附近一样。我们对于上帝，必须存有宁静、坚稳、牢固、毫不动摇的信心。……现今我们各人都应具有紧紧握住上帝的经验。基督已在船上，当相信基督是我们的船主，而且他连我们和船只一齐都要照顾。……
那天晚上门徒乘的船只乃是一所学校，他们在那里领受一种教育，以承当日后所要从事的伟大工作。黑暗的试练时期必临到每一个人，作为他教育的一部分，以应付更高的工作，作更忠诚更献身的努力。风暴侵袭门徒，并非要使他们遭遇沉船灭顶的厄运，乃要藉此个别地试验并证实他们。……
我们受教育的时期即将终止，我们再没有时间可以虚耗，而徘徊于怀疑不定的阴翳中了。……我们可以靠近耶稣的身旁站立。但愿无人…规避任何难忍的教训，或失掉艰辛之锻炼所给予的福惠。……
不拘我们的人生或事业的景况如何，我们都有一位可靠的向导。无论在什么情形当中，他都是我们的顾问，不论我们是如何孤寂，他始终是我们最可信靠的朋友。（41）
二月二十日 我们伟大的楷模
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 来3:1
我将伟大的楷模显呈在你的面前。……在遭遇和抗拒撒但的试探时，他所经历的一如常人那样的真实。惟其如此，他才可以作世人完美的楷模。他纡尊降贵地成为人的样式，俾熟悉人类所常遭逢的诸般试探，他亲身担负了亚当后代的一切疾病和忧患。
他“凡事……与他的弟兄相同。”（来2:17）他感受了他们所感受的欢乐和忧伤，他的身体和你的一样会觉得疲倦，他的思想和你的一样会感到愁烦与困惑。你即或有困难，当记得他也曾有过。撒但同样有权去试探他，他的仇敌也可以搅乱他。执正掌权者可以折磨他的身体，甚至兵丁也可以将他钉在十字架上；而他们在我们身上所能行的也不过如此。耶稣经过了苦难、斗争与试探，正如凡人一样。他因所受的苦难而成为救赎我们的元帅。他比我们更好地背负了自己的重担，因为他背负的时候没有怨言、没有不耐、没有不信、没有唉声叹气；可是也没有什么能证明他所受的痛苦，比亚当任何一个儿女的轻省些。……
虽然他的童年和青年时期比较隐晦不明，然而仍有非常的重要性；他就是在那隐晦的状况中奠定了健全的体魄和活泼的心志之根基。他“渐渐长大，心灵强健。”（路1:80）出现在我们眼前的，奔走于犹大山地的，并不是一位被岁月的重荷所压倒的耶稣，他那时正在身强力壮的盛年。耶稣也曾一度像你现在的年龄一样。*你此时所处的景况和心中所思想的，耶稣同样经历过了；你处于这样的危机中，他绝不会忽略你，他看出你的危险，他知道你所受的试探，他敦劝你效法他的榜样。（42）
*本段乃节录作者致某青年男子的一封信。
二月二十一日 返照基督的形象
我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。如同从主的灵变成的。 林后3:18
仰望耶稣，思想他的圣德、恩慈和纯洁，必在心灵中产生一种断然憎恶罪孽的意念，和一种积极渴慕公义的愿望。我们愈清楚地认识耶稣，就愈发明白自己品格上的缺点；然后，你就当向耶稣承认这一切，并以真实悔罪的心情与那神圣的能力--圣灵--合作，将这一切清除尽净。（43）
使我们的品格得以变成基督样式的，乃是圣灵--保惠师，就是耶稣所应许要差遣到世上来的；而这番工作成全之后，我们便好象从镜子里返照出主的荣光。这意思就是说：如此仰望基督之人的品格，处处都与他的品格一样；甚至人注视他的时候，就必得见基督的品格，好像从镜子里返照的一般。在自己不知不觉的情形之下，日复一日地，我们的行为和意志就变成基督的作为和旨意，与他自己圣德的完美有分。如此，我们便在基督里得以长大成人，也在不知不觉间返照出他的形象来了。（44）
我们要效法耶稣的人生，并不是藉着转脸不仰望他，乃当藉着谈论他，敬佩他的完美，尽力提高品格，使心里的志趣高雅；并藉着信心、爱心、与殷勤不懈的努力，试图接近那完美的楷模。由于认识基督--他的言论、他的习惯和他的教训--我们才能为自己所研习的品德的美质所薰染，并为自己所羡慕的精神所充盈。于是，耶稣对于我们便成为“超乎万人之上，”和“全然可爱的”一位了。（45）
当心灵得与那光明和真理之伟大源头相衔接时，就留下了印象，使之在上帝面前的实情表露出来。于是，自我的意识死灭了，骄傲也降卑了，而基督就将自己的形象更深刻地描绘在心灵之上。（46）
二月二十二日 爱基督
象这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 来7:26
基督圣德的优美乃是无与伦比的，凡清洁的、可爱的、有美名的品质无不蕴含其中。据我们所知道的，他没有参加过一次狂欢的宴乐，或涉足于歌台舞榭之间，然而他仍是完全友善而彬彬有礼的。基督并不是初出矛庐的人，他甚至在早年生活中也有不凡的智慧的特征。他的青年时期并未虚耗于闲懒中，或浪费于肉体情欲的放纵里，或妄置于无益的事物上。他自孩提以至成人，从没有枉费或妄用过一小时的光阴。……
耶稣无罪，自不怕犯罪的后果。除此以外，他所有的景况是与你相同的。你没有什么困难未曾一样的压在他的身上，没有什么忧愁他的心里未曾经历过。他的情绪，由于被人忽视或遭那些自称为友之人的冷淡，与你一样是易受伤害的。你的道路上有荆棘么？基督的道路上的荆棘要十倍于此。你感觉困惑么？他也是如此。基督是多么配作我们的模范阿！……
有蒙默示的话语论到他如此说：“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）他年龄渐长，他的智慧也同时增长。他度一种节制的生活，他宝贵的时间没有虚耗于败德的娱乐中。他有真正健康的身体和真实的智力，他的体力和智力易受培养发展，犹如你自己或别的青年一样。上帝的圣言是他研究的对象，正如应该作为你研究的对象一样。
你当以耶稣为你的标准，要效法他的人生，要爱慕他的品格。你也当照着基督所行的去行。当你的才智与那些真正伟大优美的永恒事物有了活泼的接触时，你的智力必发现新的源头，思想的范畴也必更见宽广了。（47）
二月二十三日 荣耀归于上帝
作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的上帝和救主耶稣基督之义，与我们同行一样宝贵信心的人。 彼后1:1
这是一个何其伟大的供人默念的题旨--上帝和我们救主耶稣基督的义！默想基督和他的义，则自己的义就决无容存之余地，也不会引以自炫了。在本章经文中并不含有停顿的教训。在认识基督的程序上须不断地逐步长进。……
我们应当以上帝夸口。先知说：耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他的有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9:23、24）……我们蒙召要认识基督，就是认识荣耀和德行，这也就是认识在耶稣基督里彰显的神圣品格的完美，使我们得以与上帝相交往。……人若与上帝的性情有分，在属灵成就上所能达到的宽广、深远、高尚的境地，乃是人的智力几乎无法了解的。（48）
我切望向那班只愿达到一个低微的标准，便沾沾自足的青年男女们讲几句话。啊，愿主感化他们的心，使他们能领悟完全的品格有何意义！但愿他们能明白什么是生发仁爱以致洁净心灵的信心！我们现在正处于危险的时日中，惟有基督能帮助我们，使我们得胜。基督必须作为我们一切的一切，必须有他居住在心内；他的生命必须在我们里面循环运转，犹如血液在血管中循环一般。他的灵必须作为一种赐生命的活力，使我们能感化别人变成圣洁，并有基督的样式。（49）
假使本会的青年能注意这章经文中所规定的原则，并在生活中实践出来，那么，他们在正义这一边就会发挥何等样的感化力阿！（50）
二月二十四日 我们能力的至高运用
认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。 约17:3
藉以认识上帝并在他里面饱享福乐，这乃是世人能力的至高运用。只有在我们的情感因基督的恩惠得以圣化而超于高雅时，我们方能达到这样的地步。……天父荣耀的光辉尽都在基督里，因为他原是上帝本体的真像。我们的救主曾说过：“人看见了我，就是看见了父。”（约14:9）心灵的生命都在基督里头。当我们的心倾向他，当我们本于爱之至诚仰慕他的优美，当我们热切地寻求他的荣耀时，我们便找着生命了。在与他的交往中，我们就食用了生命的粮。
当我们任让一些无足轻重的琐事摄夺了我们的注意，而忘却基督，甚至离弃他转而与别人为伴时，我们的脚步已蹈入远离上帝与天国之途了。基督必须作我们爱的中心，如此，我们才能在他里面生存，并分享他的精神。……
天国的荣光是什么呢？蒙救赎之群众的喜乐何在呢？基督乃是一切的一切。他们要以不可言喻的大喜乐来瞻仰上帝的羔羊，他们要向曾在世上爱慕并敬拜的那位倾吐感谢和赞美的诗歌，他们已在世上学习并开始唱过这样的诗歌了。他们在培养合乎天国的品格时，已经学习过怎样倚靠耶稣；在世上他们的心已经与他的旨意相谐合了。他们在基督里的喜乐，要与他们在世上学习爱他并信靠他的经验相称。（51）
必须容上帝经常贯乎我们的思想之中。在行路时，在手中忙碌工作时，我们必须和他交谈。在人生的各种宗旨和事工上，我们必须求问：主要我作什么呢？我如何才能博得那位以自己的生命为代价，而救赎了我们的主的喜悦呢？这样，我们便会象昔日的以诺一样与上帝同行了，我们也可以和他同样得到上帝喜悦的明证。（52）
二月二十五日 要竭力追求认识主
我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们象甘雨，象滋润田地的春雨。何6:3
我们或许认为在真理和圣经上自己已经懂得很多了，殊不知所启示的真理，实远超于我们有限的眼光所能领悟的。基督引导着我们。当我们被提到空中与他相遇，经过珍珠门进入上帝的圣城时，他要引领我们到那活水之旁，并要不住地开导我们，和我们谈到假使在地上我们能承受得了，他早已向我们启明了的许多事物。可惜我们的步伐不够快，我们退步太多了，我们没有向着天国迈进，因而那原要以荣耀的光芒照射我们的光，不能向我们照来，因为我们没有预备好接受这光。我们向世界倒退一步，然后又向天国迈进一步。
你若竭力追求认识主，就必晓得他出现确如晨光。你知道黎明的晨光起初是微弱而黯淡的，而后却愈照愈明，直到白昼之君佩带着他一切的荣耀和华美在天空中前进。……假若上帝的荣耀悉如他所愿地照在我们的身上，我们必定承受不住。……基督降世取了人体，也是这个缘故。他若在他全部荣耀中降世，则我们必担当不了。……
现在，倘使我们竭力追求认识他，也不偶尔往后退一两步，并且抖擞精神往前直奔--宁可勉力前进，总比滞留于背道的状况中，或继续往后退步要强得多了。但我深愿大家没有虚耗那么多的光阴和精力--我们就能更加明白关于上帝和天国的事，更加了解宝贵的真理，和上帝为我们所预备的丰盛的福惠。只要我们自己愿意了解这一切，他已为我们预备了许多不可思议的事物。（53）
二月二十六日 披上喜乐
你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。 诗30:11
许多寻求喜乐的人必大失所望，因为他们寻求的方式错了。真实的喜乐不在乎满足自我，乃是在乎履行义务。上帝深愿世人得享喜乐，故此将他律法的条例赐给他，使他因遵守这些条例无论在家在外皆能享受喜乐。人若保持德行上的廉正，忠于原则，并控制其一切能力，他便不致有忧愁苦难了。心灵的卷须既缠绕着上帝，那么，它虽处于不信和败坏之中，也必兴盛逾恒。但是许多指望得着快乐的人，却不能享受快乐，因为他们忽略了人生应尽的微小的义务，不去履行生活中琐细的礼仪，违犯了享受喜乐的原则。（54）
灵性生活上的洪流，决不可陷于沉滞的状态之中。那活泉的水应该在我们里面，如一口直涌到永生的水井那样，冲去我们心中与生俱来的私欲。……许多人在自己与耶稣之间筑起了一道障碍，以致他的爱无法注入他们的心灵之中，而他们却埋怨见不到公义的日头。但愿他们忘却自己，为耶稣而活，则天上的光辉必使他们的心灵充满喜乐。……
耶稣受死，为的是要将喜乐与天国置于我们的掌握之中，这一事实应该作为我们时当感恩的题旨。上帝所创造之物中蕴含的华美陈列在我们面前，作为他爱的表现，应该使我们的心快乐。我们或开放忧患的堤霸，或敞启喜乐的车门，乃出乎自己。假使我们允许自己的思想专注于属世困惑而无足轻重的琐事，那么我们的心灵必充满了不信、烦闷和对于将来的恐惧。但假使我们思念上面的事，耶稣的声音必向我们的心灵将说平安的话，一切怨言必停息了，困惑的思想也要被赞美我们救赎主的声音淹没了。时常思念上帝的大慈悲，也不忘记他所赐较小的福惠之人，必披上喜乐的礼服，并在心中谱调向主作乐。（55）
二月二十七日 有目的人生
以雅各的上帝为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。 诗146:5
你的安全和幸福端在乎以基督为你随时的顾问，即使在大地之上你别无他友，在他里面你仍然可以喜乐。你所感觉到的烦躁不安，怀念故乡，孤独寂寞，这些可能都与你有益。你在天上的父，有意教导你在他里面找到能满足你最热切的盼望和心愿的友谊与爱情。……
凡事都不可过度忧虑，你当以宁静的心情去处理日常的事务；你也当尽一己之所能，要祈求上帝作你的帮助者。……你每日当自觉：“我的工作是为上帝作的，我不是为自己而活，要荣耀自己，乃要荣耀上帝。”啊，务要信靠耶稣，切不可仗恃自己的心！你当将你的重担和你自己完全交托与他。你若感觉没有乐趣，没有安慰，切莫灰心。要盼望、要相信。你可以在属上帝的事上获得宝贵的经验，要跟沮丧和疑惑角力，直到靠着耶稣的名使你获得全胜为止。不要助长忧闷、灰心和黑暗。……你要信靠上帝广博确切的应许。要毫无疑虑地信靠这些应许。（56）
我蒙指示：凡有一个终身努力的目的，弃而不舍，竭力造福人类，并尊荣他们救赎主的人，实在是世上最快乐的人；反之，不宁静，不满足，时常见异思迁，希望寻得快乐的人，却往往怨叹终身。他常常感觉有所缺乏，永远没有满足，全因他专为自己而活。但愿你终身以行善为目的，忠诚地履行你人生中的义务。（57）
总要用一点时间去安慰别人的心，以亲切鼓励的话语加惠于在试探或患难中挣扎的人。你这样以鼓舞人，使人有望的话语加惠他人，为他指出那位代人肩负重担的主，可能你自己在不知不觉中也就找到平安、喜乐与安慰了。（58）
二月二十八日 说不出来满有荣光的大喜乐
你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他，就有说不出来、满有荣光的大喜乐，……彼前1:8
基督说：“人若渴了可以到我这里来喝。”（约7:37）请问：你已经将这泉源用尽了么？--不！因为这本是永不涸竭的泉源。你何时感觉有需要，便可以来喝，喝了再喝。这泉源始终是满溢的，而且你若一度饮于此泉，你就不再企图从属世的破池子里去解渴了；你也不再打算去享受最大的欢娱、游玩、嬉戏和快乐了。不！因为你已喝了那使上帝的城喜乐的溪水。于是，你的喜乐便满足了。（59）
为什么不将属于基督的宗教按其实在的性质，表扬为满有吸力和权能的宗教呢？为什么我们不将基督优美可爱之点呈现于世人之前呢？为什么我们不证明自己有一位活着的救主，在黑暗里，有如在光明中一样能与我们同行，而且我们也足能信靠他呢？……
我们曾经见过阴云浮隔于我们与太阳之间，可是我们并未因而悲伤地披上麻衣，哀悼着怕再也见不到太阳了。我们一点也不表示忧虑，乃尽量以快乐的心情等待阴云消散，太阳再度出现。我们在试炼与试探当中也是一样，阴云似乎将我们与公义的日头明亮的光线隔开了；但我们知道救赎主的圣面并不是永远遮蔽着的，他正以仁爱和慈柔眷顾着我们。我们绝不可丢弃那得大赏赐的勇敢之心，但遇有云雾笼罩心灵之时，当定睛仰望公义的日头，且当是多么的美丽，并将思想集中于耶稣，这光就必重新照亮我们，悲哀恐怖的思想也必逃逸无踪。我们在基督里便有了喜乐，而歌唱着朝向锡安山迈进。（60）