“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意。”（罗12:2）
四月一日 “到我这里来”
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 太11:28
许多人都听见了这个邀请，并哀叹着要得安息，却依然奔走于崎岖艰苦之途，将他们的重担紧紧地抱在怀里。耶稣爱他们，深愿将他们连他们的重担一起搅入他强有力的膀臂中。他要挪除那剥夺他们平安和安息的恐惧与无定，但他们必须先来就他，将他们心中隐藏的忧患向他倾诉。……
有时我们将自己的困难吐露于世人的耳中，将我们的忧伤述说给无力帮助我们的人听；却忘记将这一切全然向耶稣陈述，他足能使忧患之途变成喜乐平安之道。……
他定意要作我们的朋友，在这崎岖的人生全部旅程中与我们同行。他向我们说：我是主你的上帝，你们当与我同行，我必使你们的道路充满亮光。耶稣--天上的至尊者--定意要提拔一切带着他们的重担、软弱和忧患来就他的人，使他们得以与他交往。……
他邀请我们去享受一种纯净、圣洁而幸福的人生--一种和平而安息的，自由而仁爱的人生--并在将来得永生时享受丰盛的基业。……我们有权日日享受与耶稣同行的宁静、亲密而幸福的人生。（1）
当我们摒除一切自以为义，和基于自私立场的理论时，就获得了安息。自我之全然归顺，并遵从他的旨意去行，乃是在他的爱里享受完全安息之秘诀。……你当照着他所吩咐的去作，也当确信上帝必成全他应许要作的一切。……你是否已经来亲就他，放弃你一切无益的谋划，放弃你一切不信和自以为义的心理呢？来，你当本着你现在这软弱、无助、垂死的情况来就他。
所应许的“安息”是什么呢？--就是自觉上帝是真实的，永远不会使亲就他的人失望。他的赦免是完全而白白赐予的，而他的悦纳乃是意味着心灵中的安息，在他的爱中安息。（2）
四月二日 烦躁不安之人得享安息
主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。 赛30:15
耶稣邀请一切烦躁不安的，怨詈不已的，受人欺压的，忧愁苦闷的人都来亲就他。（3）
耶稣爱你，他也希望你爱他。他希望你不要忘了他曾舍弃自己宝贵的生命，使你免于灭亡，而且他也必作你困乏之际随时的帮助。只要仰望耶稣，将一切困惑和试炼告诉他。……要求他帮助你，加添力量给你，并赐福与你，而且要相信他必垂听你的祷告。……
全天庭都以深切的关怀注视着你。基督为之替死的每一个生灵，其价值比整个世界还高。但愿每一位青年男女都察觉到世人灵性的价值。他们若肯将自己就其现有的情形献与耶稣，虽然是犯了罪过，染有污秽的，他也必立刻接纳他们，并且耶稣必将他的灵放于每一位谦卑寻求他的人心中。凡来亲近他的人，他总不丢弃他们。你可以全心全意地爱耶稣，他也绝对不会使爱他，依赖他的人失望。他的话就是生命、安慰和盼望。撒但知道你唯一所当作的乃是仰望耶稣--那位被举起来的救主。那受损伤，被击打，遭欺压的心灵，在耶稣里必寻得医治其创伤的没药。……
必有平安--常存的平安流注心灵之中，因为心灵的安息，乃在乎全然地归从耶稣基督。顺服上帝的旨意，就必寻得平安。跟随救赎主谦卑柔和之脚踪行的门徒，必寻得世界所不能给与也不能夺取的平安。“坚心倚赖祢的，祢和保守他十分平安，因为他倚靠祢。”（赛26:3）（4）
心中的谦卑柔和，就是那属于上帝神圣之爱子的生活中的品质，倘若也为他真实的门徒所拥有，就必导致知足、平安和幸福，而提拔他们超乎虚伪人生的奴役之上。（5）
四月三日 “学我的样式”
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 太11:29
“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式。”这是那位神圣教师所说的话。我们必须学习克己，也必须学习勇敢、忍耐、刚毅和宽恕的仁爱。……我们若信靠耶稣为我们的帮助者，我们若以信心的眼目不住地仰望他，则我们也要住在基督里面。既披上了基督的公义，我们的生命就是与基督一同藏在上帝里面，他要作我们的顾问；我们若凭着信心求他，他必启迪我们悟性。……基督所赐予我们的一切教训，也必付诸实践了。（6）
当那作为楷模的基督经常显在我们心眼之前时，新的习惯就范成了，于是强有力的先天与后天的倾向就必被制服并克胜了，自尊之念必被弃于尘埃之间，旧有的思想习惯不断地被抗拒，而好胜之心也必显露其真实而可憎的面目来，并终于被治服了。（7）
基督必须融和于我们的思想、感情和爱心之中，必须在他所交托与我们平日服务的细节上，将他证明出来；当我们不倚靠人的聪慧也不效法属世的准则，而坐在耶稣的脚前，热切地聆听他的训言，向他学习，并说：“主阿，你要我作什么”时，我们生来的自恃、自信、和固执己见之心，必变为赤子般和顺而愿意受教的心了。当我们与上帝的关系正常时，我们就必承认基督管辖我们的权利，以及他期望我们无条件顺从的要求了。（8）
我们必获得关于耶稣基督的一种高超的观念，以致自我全然降卑。我们的爱心要集中于耶稣，我们的思想必深受上天所吸引。基督必兴旺，我必衰微。……我们要载培在耶稣里的德行，以便向别人反映出他品德的一个表征来。（9）
四月四日 负基督的轭
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。太11:30
与基督同负一轭，意思就是照着他的规范去工作，分担他为拯救失丧的人类而尝受的痛苦与辛劳。（10）
在接受基督的克制与顺服的轭时，就必发现这轭于你是大有裨益的；负起这个轭来，就保守你时常挨近基督的身旁，而这重担的大部分，仍然是他所肩负的。（11）
轭与十字架，二者象征着同一件事物--就是将意志归顺上帝。负上了轭，就使有限的人类与上帝的爱子之间有了交谊。举起十字架，就将自我从心灵之中斩除，并将人置于能学习如何背负起基督重担的地位上。我们不能跟随基督而不负他的轭，不背起十字架来跟从他。假使我们的意志与神圣的要求不符，就当捐弃自己的倾向，牺牲自己最珍贵的愿望，跟随基督的脚踪行。……
世人往往为自己的颈项制造似极轻省，而又容易担负的轭，但实际上这些轭是极其痛苦的。基督看明这一点，所以他说：“你们当负我的轭，你们自己放在颈项上的轭，且认为是最合适的，实在一点也不合适。你们当负我的轭，向我学习不可或缺的教训。”（12）
你的任务，并不是要为自己收集重担。……我们往往感受到背负重担的辛苦，且在太多的时候都有这种情形，因为上帝并没有安排我们去背负这许多重担；但是当我们负他的轭，担他的担子时，我们便能见证基督的轭实在是容易的，他的担子是轻省的，因为这一切他已为我们妥作安排了。（13）
可是那轭也不容许我们度一种安闲、自在、放任自私的人生。基督的人生步步是克己牺牲；而他真实的门徒，必怀着始终像基督那样的温柔与慈爱，跟随着主的脚踪行；而他在今世越向前迈进，就必越发为基督的精神与生平所激励。（14）
四月五日 在基督的门下受教
谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。诗25:12
耶稣开办了一所学校，要教育并训练他所拣选的人，使他们不住地学习实践他所赐予的教训，叫他们可以完全认识他。
那班自以为够良善，而不肯努力达到完全基督化之品格的人，必会在他们的心内树立起偶像，而继续实行他们犯罪的恶习，直至罪就不再显为罪了。……
耶稣将自己献给每一个患有罪病的生灵，每一个挣扎着要得胜的人。圣灵也正在为每一个诚心与罪角力的人代求，而基督必要使自己的话成为灵，成为生命，成为上帝的大能，以拯救一切相信的人。但是你若任让魔鬼控制你的思想，引诱你的幻想，你就必一败涂地。……上帝不容人对他等闲视之，他也不接纳分岐的心。他要求全然的，一心一意的事奉。他为亚当的每一个儿女，已经用他自己的生命偿付了赎价。……
基督在每一个人身上都有所要求；但许多人却选择了罪恶的人生。有些人不愿来就耶稣，使他可以赐给他们生命。有的人答应他的邀请说：“夫子，我去；”可是他们并没有去，他们也不全然将自己献上，单单的住在耶稣里，其实若如此作，便是生命、平安、说不尽的喜乐，与全备的荣耀。……你岂不愿意振作起来作聪明人，殷勤地为永恒而努力么？当尽心、尽性、尽意、尽力地寻求基督的恩惠。……
上帝已赋予你一项特权，得以靠着出于信心的祈祷去握住他。出于信心的祈祷，乃是纯正宗教的本质，也是每一位基督徒获得能力的秘诀。……
你当用时间祷告，查考圣经，将自己归服于基督耶稣的训导之下。要与那位永活的基督时常保持联络，而当你这样行的时候，他必接纳你，且以他大有能力永不放松的手紧紧握住你。（15）
四月六日 预备升入更高的学府
求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的上帝，我终日等候你。 诗25:5
凡在此世得成为上帝的儿子，且与基督一同坐在那所预备学校中的人，乃是在准备自己蒙接纳升入更高的学府。我们必须日复一日地作个人的准备；因为在天庭中没有代理人的制度。每一个人必须亲自去应答这个召请：“到我这里来，我就使你们得安息。……”
主耶稣已为你缴付了学费；你的本分只是向他学习而已。在那更高学府中所履行的基督化的礼仪，在这低一级的学校中的学生，不分老幼都当实践。凡在基督的学校中就读的人，必同蒙天上诸智者的教导；而且他们也永不会忘记自己乃是世界、天使、和世人所观察的对象。
他们要代表基督，他们要互相帮助，以致配升入那更高的学府。他们要彼此帮助作圣洁而高贵的人物，将那作上帝的儿女所有正确的观念珍藏于心。他们要讲说鼓励人的话语。他们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。在每个人的心版上，要像用金钢钻的针尖那样刻下这些话语；“我什么都不怕，只怕不晓得自己的本分，或忽略而不尽自己的本分。”……
一颗自制的心灵，以及一些慈爱温柔的话语，就必加荣于救主。凡是讲说亲切慈爱的，足以增进和睦的话语之人，必获得丰满的报赏。……我们当在由他那里学来的柔和谦卑中，使他的精神返照出来。（16）
耶稣就是那伟大的教师。……他是这样的乐意，而且随时准备着要接纳你，使你与他自己有更亲密的友谊。他也愿意教导你，如何以赤子般的仰赖和确信去祷告。……你当重新来报名，作他学校中的学生，你当学习凭着信心祈祷，你也当领受关乎耶稣的知识。……
你岂不愿意坐在基督的脚前向他学习么？（17）
四月七日 意志的真实能力
因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。 林后8:12
纯正的宗教乃与意志有关。意志是人性中一种统辖的能力，使其他一切天赋都服在它的权势之下。意志并不是癖好或倾向，它是人类心中的决定力，使人顺服或不顺服上帝。……
你切望使自己的生活最后配进天国。你往往因发现自己道德能力软弱，常被疑惑所役使，并被旧日罪恶生活的习尚和惯例所制服，而心中沮丧。……你所许下的愿全像沙作的绳子一般。……
你必经常处于危险之中，直到你明白了意志的真实能力为止。你或许相信并应许要成全一切，但你的应许和你的信心全无价值，直到你的意志完全与信心和行动相配合为止。你若以自己全部的意志力去打信心的仗，就必能获胜。你不可信赖自己的感觉、印象和情绪，因为这一切原都是不可靠的。……
可是你不必绝望。……你只须将自己的意志降服于基督耶稣的旨意之下；而当你如此去作的时候，上帝必立时作主，在你心里运行，而成全他自己的美意。你的整个性格就必皈服于基督之灵的控制下，甚至你的思想也必须顺从他的管束了。你不能悉如所愿地控制自己的动机和情绪，但是人可控制自己的意志，你也可以使自己的人生焕然一新。藉着将自己的意志归顺基督，你的生命就得以与基督一同藏在上帝里面，并与那超越一切执政掌权者的能力取得联合。你必从上帝那里得着能力，保守你持住他的大能；而且必有一种新的光亮，就是活的信心的光亮，归于你的掌握之中。但你的意志还必须与上帝的旨意合作。……
你岂不愿意说：“我要将自己的意志献给耶稣，而且我现在就这样做，”就从此刻起，完完全全地站在主的这一边么？（18）
四月八日 我的意志安稳
但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 罗6:22
上帝的圣灵，并非在那悔改之人的心里创造新的才能，乃在原有天赋的运用上，造成明确的变化。当心思、意念和心灵得以改变的时候，人并非蒙赐予新的良心，却是将他的意志顺服于一颗更新的良心；就是一颗因圣灵的运行，而使潜伏的悟性被唤醒的良心。（19）
因为屈从于罪孽，人就将自己的意志交诸撒但的管理。他成了那试探者权势之下无助的俘虏。上帝差遣他的爱子到我们这世界上来，为要击破撒但的权势，使人的意志得以自由；他差遣基督来报告被掳的得释放，解除各样的重担，并使受欺压的得自由。由于把天上的整个宝藏倾降与这世界，由于将全天国在基督里都赐给了我们，上帝已赎取了每一个人的意志、爱情、才智和心灵。当人将自己服在上帝的管理之下时，他行善的意志就坚强稳固起来，心中的自私也就被除净，而充满了基督化的爱。人的心志既归服了爱之律法的权威，便将所有的意念夺回，使它都顺服基督。（20）
当人的意志归于主这一边时，圣灵就要使这意志与神圣的旨意合而为一了。
上帝爱世人。他已赐下了这种大爱的凭据，就是赐下他的独生子为世人而死，藉着他的恩典以救赎人类，使之不再与上帝为敌，而引领他们回过头来效忠于他。人若与上帝合作，主必使人的意志与他自己相联，藉着他的灵使人的意志活泼起来。……人必须接受福音，心灵才得以更新，而接受真理的真义，便是心思意念全都服于神圣能力的支配之下。（21）
人的意志，只有在与上帝的旨意联合时，才是安稳的。（22）
四月九日 一个顺服的意志
人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。 约7:17
凡已将自己的意志归服上帝的人，就是在基督的门下受教了。……他们已经受教而养成了顺从的习惯，去事奉上帝。我们并不是缺乏道德天性的生物，福音也并不是单单和理解力交谈的；若然，我们就可以像研究一本述及数理定律之类，纯与智力有关的书本那样地研究它了。……福音的目标乃是人心，它与我们这道德的天性交谈，而后占有我们的意志。它将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。
刚愎自负之心使灵性的才能衰落，凡有志研究救恩科学的人，必须在基督的门下作受教的学生，俾使心灵的殿作至高者常居之所。我们若愿向基督学习，就须先将心灵中所夸耀的一切全然倒空，使基督能将他的形象镌刻在心版之上。……
于是，我们必获得关于基督为我们所作之无限牺牲的观念，以致心灵软化而谦卑，充满了感谢上帝的意念。圣灵会在我们心里生发出一种想藉着良机为基督作证，并向那位救赎我们的主表达我们对他感谢和忠诚的渴望来。在我们的一切服务上，也必然显出忠诚与爱心来。一种要学像基督的热切的愿望，必保持心灵柔和，使之不断地吐露感恩之忱，在上天的鉴察之下，向上帝感谢他的良善、他的慈爱和他的怜悯。这样的人必具有一种美德，必能在日常坦然承认真理，决不会因受压制而成为懦弱的人。
啊，努力进入窄门该是多么的安全的阿！惟有在上帝的坛前，世人才能接受天国的火炬。（23）
四月十日 垦殖上帝的园囿
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意。罗12:2
人类--堕落的人类--可能因心意的更新而变化，以致能“察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意。”他如何能证实这件事呢？就是藉着圣灵全然占有他的思想、精神、心灵和品格。（24）
可疑的原理和习惯的垃圾，都当扫除净尽。主希望人的思想都改革一新，以真理的珍宝充满心灵。（25）
真理有能力提拔一切接受它的人，它也有使思想和品格圣化的影响力。……惟有藉着智力和道德力不住地增进，方能满足我们创造主的旨意。……
基督徒应拥有比世俗之辈更多的才智，更敏锐的辨识力。研究上帝的圣言，能使心意不住地发展，使智力加强。再没有什么事物，较比不断地运用思想，以领会并理解重大真理之题旨那样，更能使品格文雅而高尚，并将活力赐于人的一切禀赋之中的了。
人若专注于平凡的事物，永不超越于时间和感官的水准之上，去领悟那不可见这世界的奥秘，则其心志必变为萎弱残畸。理解力必日渐趋向其惯常注重之对象的同一水准。……世人大可不必在有生之日停止其智力和灵力上的发展。（26）
我们须培养上帝所赋予的各项才能。这些都是他的恩赐，也应该按照它们之间的正常关系而善予运用，使之纯全完整。上帝赐予才干和思想的能力；人自己建立品格。心意原是主的园囿，而人必须殷勤地加以垦殖，以便照着神圣的模样而范成他的品格。（27）
四月十一日 与上帝合而为一
耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。 约4:34
基督曾宣称：“我……来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）
他的意志乃积极地从事救灵的工作，他属人的意志接受了神圣旨意的培育。他的仆人们今日应当扪心自问：“我个人培养的是怎样的意志呢？我有否为了满足一已的欲望，而自溺于自私和顽固之中呢？”若然，我们实在大有危险，因为凡属不顺服上帝圣灵的心志，必常在撒但的控制之下。而当我们自行置身于与上帝的旨意合一的地步时，那作为基督生平之特质的圣洁的顺从，就必出现于我们的人生之中了。……
保罗说：“我已经与基督同钉十字架。”（加2:20）没有什么事情较比将意志钉十字架更困难的了。基督曾凡事受过试探，与我们一样，但他的意志始终不偏离上帝的旨意。在他的肉身方面，他与亚当在伊甸园时一样具有自由的意志，他也可能屈从试探，像亚当屈从了试探一般。而亚当，若藉着信从上帝，遵照他的话去行，也可能抵挡试探，正如基督抵挡了一般。基督若愿意的话。他可以吩咐石头变成饼，他可以从殿项上跳下来，他也可以顺服撒但的试探，向那位世界之篡夺者俯伏跪拜。可是他处处以“经上记着说”来对付试探者。他的意志全然顺服上帝的旨意，而上帝的旨意也就从他整个的人生中彰显出来了。……
基督对他天父命令的顺从，要作为我们顺从的准备。凡跟随基督的人，若有志在他里面求得完全，必须时常使自己的意志归服于上帝的旨意。充分的预备已经作成了，使一切全心寻求上帝的人，都可以发现他乃是患难中随时的帮助。助力已加于大能者的身上。基督曾应许说“我要作你的帮助者。（28）
四月十二日 “当以基督耶稣的心为心”
你们当以基督耶稣的心为心。 腓2:5
基督所授与我们的祷告，就是要求上帝的旨意行在地上，如同行在天上，必蒙应允。我们向上帝献上这样的祷告，而后在自己的日常生活中实践出来，这祷告实在是不可思议的阿！成圣的科学，就是福音所谆谆教导的伦理学，只承认上帝的心志--上帝的旨意--之完全为唯一的标准。世人藉着悔改和心意的变化所要领受的，就是基督的品格和基督的心意。在他爱子的身上，上帝已经启明了人类所能达到的美善之境。而且上帝正在世人的面前，培养我们作活的见证，表明靠赖基督的恩典，世人所能有的成就，啊，为何有这么多的人使那颗无穷慈爱之心担忧呢？……
上帝容许每一个人保有自己的个性，任何人的思想都不必淹没于别人的思想之中，但是邀请却已发出来：“你们当以基督耶稣的心为心。”每一个人都当凭着个人的信心和个人的经验，站在上帝的面前，亲自体会到基督在自己里面已经成形，显为满有荣耀的盼望。要我们去效法任何人的榜样--即使是我们以有限的判断力，认为他和品格近乎完全的人--就是去信赖一个不完全的，且有暇疵的人，他毫无能力将品格上的完全赋予他人。
我们有那至善至美，超乎万人之上，其优越无与伦比的一位，作为我们的模范。这位神圣的教师怎么说呢？--“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）基督是否向我们要求不可能办到的事，来愚弄我们呢？--断乎不是！他敦促我们要在自己的范围内力求圣洁，像天父在他的范围内圣洁一样，乃是如何的尊荣我们阿！而且我们藉着他的能力，也是可能作得到的；因为他曾经宣称：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28:18）这无穷的权柄，你我都有特权可以要求得到。（29）
四月十三日 心与心之间的感化力
因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 提后1:7
心与心之间的感化力，既经成圣，即是一种强大而为善的能力，若落在与上帝敌对之人的手中，却变成了同样强大而为恶的势力。撒但曾利用这样的权势将罪恶灌输于天使的心中，而且从外表看来，似乎他是在为全宇宙谋求福利。……撒但自天上被逐出以后，就在此世建立了他的国度，从那时起，他就不倦地图谋勾引人类放弃他们对于上帝的忠顺。他利用他在天上施行的同一能力--心与心之间的感化力。于是，世人就成了试探其同类的试探者。撒但那强有力的，具败坏性的情感被重视了，而这情感就发出一种巧妙的逼人之力来。（30）
需用清晰属灵的眼光来判别糠 与麦子，撒但的学问与真理圣言的学问。基督--那位伟大的医生，来到我们的世界上，乃要将健康、平安和品格的完全赐予凡肯接待他的人。他的福音，绝不在于外表的方法和演技，也绝不藉此使邪学被推荐为大福，最后却变成了最大的咒诅。腓立比书第二章提示了真正的敬虔。“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）……
提倡精神治疗法的科学，乃是开启了撒但藉此侵入而占领心思意念的门径。撒但控制着那已经服于别人控制的心灵，他也控制着那控制别人的心灵。但愿上帝帮助我们明白那建造在基督--我们的救主--身上之真正的科学。
基督是所有医生中最大的医生。他乃是心灵和身体的医生。假使他没有到这世界上来，救赎我们脱离撒但属地狱的权势，我们就毫无获得永生的希望了。……但愿我们不要向人举荐有错误的世人。我们该说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）（31）
四月十四日 迷乱的心志
你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 西2:8
撒但常常搜寻一个能在他人思想上发挥力量的心志，为其作恶的强有力的工具。这样的影响是如此的迷人，甚至身受蛊惑的人，往往还不能察觉其力量。上帝已吩咐我对于这样的罪恶要予以警戒，使他的仆人们不致落入撒但诱人的权势之下。人类的仇敌是一个精练的工作者，倘若上帝的子民不时时刻刻在上帝圣灵的引导之下，就必陷入网罗而被掳去。撒但在人类心意的品质上作种种的试验，已历数千年之久，所以他知道得异常清楚。藉着他阴险的活动，在这末日的时候，他已使人类的心意与他的心意有了联系，并以他的思想灌输其中；而且他这种工作的进行方式，又是那么的迷人，甚至受他引诱的人，也不知道已被他任意左右了。这大骗子希望迷惑一般男女的思想，又使他们除了他的声音之外，再也不听从别的声音。（32）
基督的福音要交织于我们的日常经验之中。我们的心境必须处于能赏识福音之神圣要求的状态中。它必须受约束，被锻练，以致养成自制与顺从的习惯。……
永活之圣谕的教训，能将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。撒但对心灵方面具有非常的势力，能将人拖到极卑贱的水准上去。凡诚心要向基督学习的人，必须先将心灵中一切骄傲的妄念倒空，俾有安置基督宝座的余地。（33）
基督与撒但之间的大战争尚未结束，后者不住地力图建立自己的势力与权威；若能迷乱人的心志，他就必如此去作。……撒但的骗术确是层出不穷的，但主必作我们的帮助者，只要我们诚心去寻求他。（34）
四月十五日 凝神致志
善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。 路6:45
心志的构成乃是如此，必须由善或恶两者之一所拥有。假若意向趋于低劣的水准，多数是因为任意倾注于凡俗的事物之故。……人有权利支配并控制自己心志的活动，导引自己思想的趋向。但这却需有较比我们自己所能作的更大的努力方可。我们若愿有正当的思想和合适的默想的对象，就必须将心志集中于上帝。
很少有人觉察自己有控制思想和幻觉的义务，要使未受训练的思想专注于有益的题旨，实在不是一件容易的事情。假若不将思想用之于正途，则宗教信仰在心灵中便无从发旺。必须将心意专注于有关永恒的神圣事物上，否则就必为猥屑而浅薄的思念所充斥。智力和道德力皆须加以训练，而这两者都必因运用而得以加强并改进。
我们若愿正确地了解这事，必须记住：我们的心灵是自然地趋向败坏的，而我们自己是无力实践正义的；惟有靠赖上帝的恩典，加上自己最诚挚的努力，我们才能获得胜利。
在基督教的信仰中，具有众人都当使其心智习于注意的许多题旨。耶稣那测不透的爱，他为堕落人类所忍受的痛苦，他为我们作中保的任务，以及他崇高的荣耀--这一切乃是天使也愿意详细察看的奥秘。天上的生灵从这些题旨中寻得了丰足的资料，以激发并引起他们最深邃的思想；我们既与这事直接有关，那么，我们对于这不可思议之救赎大爱所表示的关怀，岂可比天使更少么？
智力，正如心灵一样，也应该献为上帝服务。他要求我们呈献一切所有的。（35）
四月十六日 锻练思想
所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 彼前1:13
有许多人若想蒙耶稣的喜悦，必须在他们思想和行为的方针上有明确的改变。（36）
思想必须予以锻练。应约束心意，使之趋于正当和方向，并遵循周详的计划而行；如此，每一步都向前迈进，不致因含混的思想，无目的计划而虚耗了精力和时间。我们务须注意人生的宗旨和目的，不住地向往有价值的目标。思想必须天天加以锻练，使之忠于目的，犹如指南针之指向磁极一般。每一个人当有自己的目的和宗旨，而后也当使一切的思想和行动都为成就其目的而用。思想必须加以控制，必须有坚定的意志，以完成自己所从事的各种工作。……
除了你自己，无人能控制你的思想。在奋力达到最崇高的标准方面，成败泰半系于品质，以及锻练思想的方式。思想若能按照上帝所命定的，每日善加约束，就必集中于能帮助我们更加虔信的题旨上。思想若正直，结果言语也必正直；而行为就必带有一种为心灵导致喜乐、尉藉和安息的特质。……
凡不假思索而冒然行动的人，其动作必不是明智的。他们或作或辍，试此试彼，东涂西抹，却一事无成。他们好比一棵葡萄树；其卷须若不加以指引而任其蔓衍，就必缠住所能达及的任何垃圾；但若要这棵葡萄树结出果实来，就必须先使其卷须脱离所缠绕之物，而后导其缠住那使之优雅而均衡发展的事物。（37）
四月十七日 如此锻练思想？
耶和华我的盘石，我的救赎主阿！愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙说纳。 诗19:14
思想必须纯净，心里的意念必须清洁，口中的言语才能蒙上天的悦纳，且有助于你的同伴。（38）
与生俱来的自私心，若任其随从邪恶的欲望，就必不按着高尚的动机行事为人，也决不会顾及上帝的荣耀或人类的利益了；思想必都是邪恶的，且愈来愈恶。……上帝的灵在人心中产生新的生命，使心思和愿望都顺服基督的旨意。……
青年人应及早开始培养正当的思想习惯。我们当锻练自己的心志，专思念有益的健康的题旨，毋容其注重邪恶的事物。当上帝藉他的圣灵在心里运行之时，世人必须与他合作。……我们应该多方默想圣经，严谨而正直地思索凡与我们永远得救有关的事物。耶稣之无限的悲悯与仁慈，以及为我们而作的牺牲，都值得我们加以严肃郑重的思考。我们应该注意可爱的救赎主，我们的中保之圣德。我们也当力求了解救赎计划的深奥意义。我们当默念主的使命，他来世乃是拯救自己的子民脱离罪恶，由于不住地思念属天的题旨，他们的信心和爱心必日见增强，我们的祈祷也必愈来愈蒙上帝的悦纳，因为其中所含有的信心和爱心愈来愈多了。我们的祈祷必更见明智而热切，信赖耶稣的心必更加恒切；而且你必天天获得基督对一切靠着他进到上帝面前的人，他都乐意施恩拯救到底的活泼经验。……心中必如饥如渴地想与我们所敬爱崇拜的主相似。我们的思念愈集中于基督，我们必然愈多向别人谈及他，而将他表彰于世人之前。（39）
四月十八日 人类心志之正当的水准
务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。 雅4:10
何物能为人类的心志定下正当的水准呢？髑髅地的十字架便是。由于仰望为我们信心创始成终的耶稣，一切自我尊荣的愿望就被弃于尘埃之间。当我们的眼光矫正之时，心中便生发出助长谦逊之念的自我降卑的精神。当我们默念十字架的时候，就能明白十字架已为每一位信徒作了不可思议的安排。上帝在基督里面，……若能正确地察明这意义，就必推倒世人的自高与骄傲，于是就没有唯我独尊之念，只有真实的谦卑了。（40）
从髑髅地的十字架上反射出来的光，必使一切骄矜之念降卑。凡全心全意寻求上帝，并接受为他们供备之伟大救恩的人，必敞开心门，欢迎耶稣进来。他们也必停止将荣耀归于自己，他们不再因自己的学识而自夸，或因自己的才干而自负，乃视他们一切的天赋为上帝所赐予的，专为荣耀他而用。心智上的每一项才能，只在能用来为基督服务时，他们才视之为极珍贵的。（41）
基督在他的神性上披覆了人性所彰显的谦卑，乃是最值得我们思考的。这题旨若在以往曾仔细地，按着本分加以研究的话，那么就很少会听到“我”，而较多听到基督了。自重的心将人与上帝隔绝，并阻拦了那使人生丰富的，自基督那里涌来的赐生命的洪流。当我们跟随基督走在克己和引往十字架的路上时，就必发现自己无须再勉力以赴才能作一个谦卑的人。当我们跟随基督的脚踪行时，就必学到他心里的柔和谦卑。我们应该少思想自我，因为我们永远无法使自己为大为尊；使我们为大为尊的，乃是基督的温和。（42）
上帝的信实而谦卑的信徒，必将自我崇拜之念从心中剪除，而基督必成为万有之首。（43）
四月十九日 我们思想中最光明的对象
愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。诗104:34
何以不将你们的心意集中于基督那测不透的丰富，谁能将真理的珍宝提供与他人呢？上帝的圣言里蕴含着丰富的真理的宝矿，足供我们终身的探采，而最后才发现我们不过是刚刚发现其中的宝藏而已。当将矿穴深开入矿源中，以采掘出其中潜存的宝藏。我们若放任闲懒而浮躁的习气，不断地寻求仅为满足官能享受的，仅为纵情自娱而引起愚昧嬉笑的种种事物，则这掘宝之事便不可能成就了。……一心专注于轻浮的读物和有刺激性的小说，或只愿寻欢作乐，则人的心思就不能集中于基督，也不能在他丰满的爱里喜乐了。好作愚昧的思想和轻佻的谈话之心意，其中必缺乏基督的喜乐，犹如基利波山之缺乏雨露一般。
你自己的经验岂不也证明了这一点么？当你终日征逐宴乐，谈一些轻佻无益的话语之后，心中究竟有多少平安呢？你晚上就寝时能否说：“我的心灵安泰无虑”呢？……往往当你进入上帝的殿，参与严肃的圣会时，你的心思就转向某人所讲的一些愚昧的话语，或回忆无益的小说，和自己曾看见曾读过的滑稽可笑的事物。而这种思念之进入，每每恰会掩蔽了基督荣耀的一线灿烂的光辉，你也就损失了自己应该享受的自天而来之光亮的福惠。……
我们的心中须经常为基督所充满，而将一切自私和罪恶倒空。……你若将心意中的虚浮嬉戏的念头除尽，其真空就必为上帝等待着要赋予你的恩赐--他的圣灵--所充盈。于是，从心里所存的善，你必发出善来，那美好有价值的思念，他人必从言语中听闻出来。……你的心思和爱情必集中于基督，而那从公义日头照射在你身上的光辉，你也就要向别人反映出来了。（44）
四月二十日 默想的时间
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。诗1:2
你晚上的最后一念，以及早晨的最初思想，都应该有关你永生之望所集中的那位主。（45）
有许多人似乎不肯用时间去默想、查经和祷告，以为这样是白白糟蹋了时间。但愿你们对于这事都能照着上帝所赐与的亮光而确立观念；这样，你们就必把天国看作第一要务了。……正如运动能增进食欲，给予身体活力和健康的精神；照样，参与宗教的活动，也必增进属灵的精力，加添自己所享受的恩惠。
一切的爱都当集中于上帝。要默念他的伟大，他的慈怜和卓越。当让他的良善、慈爱和全备的圣德占有你的心志。要谈论他神圣的优美，以及他现今正在为忠信之人而预备的天上的住处。凡最爱谈论天国的人，便是最能加惠于他四围之人的基督徒。他的言语大有效用，具振兴之能，在听见的人身上有感化的力量。（46）
要时常私自与上帝交往。我们若愿将基督的精神分赠与人，自己必须先行领受。我们无能应付撒但与世俗勾结起来的势力，除非我们多用工夫与一切能力之源交往。有时，我们应该远避属世的辛劳与烦嚣，在隐僻之处静听耶稣的声音。如此作，我们便能饱尝他的慈爱，为他的精神所同化了；如此作，我们也学会怎样将自我钉在十字架上。在一般属世之人看来，这样的行动，似乎是不可能的。你或者会说：“我没有工夫。”但当你察究其实情时，你会发现并没有损失什么时间；因为当你获得惟独从上帝那里来的能力和恩典时，工作就不是你自己所成就的了，实际的工作者乃是耶稣。基督曾说：“因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）……默想与恳切的祷告必能激发圣洁的奋勉。（47）
四月二十一日 何为信心？
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。来11:1
在基督里的信心，并不是自然的成就，乃是上帝在人心意方面的作为，藉着圣灵在心灵中运行，而将基督彰显出来，犹如基督将父彰显出来一样。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。由于具有使人称义成圣的能力，它乃超于世人所谓的科学之上，它是永恒真实的科学。世人的科学往往存有欺骗或诱惑性，但这属天的科学却从不误导人。它是那么的简明，甚至连小孩子都能明白，然而却连最有学问的人也不能解释其奥义。它原是不可解的，无限量的，超乎世人言语范围之外的。（48）
接受基督所成就的和好，乃是真实信心的基础。……凡长期凝视那神圣的镜子，以致认明并厌恶自己的罪孽、以及自己与柔和谦卑的耶稣不相似之处的人，必获致得胜的能力。凡是真实相信的人，必承认并离弃自己的罪孽。他们必与基督合作，使自己先天与后天的作恶倾向降服于神圣旨意管治之下，以免罪孽控制己身。他们因仰望为自己信心创始成终的耶稣，必变成与他的形像相似。他们也必得以长大成人，满有基督耶稣长成的身量。……凡真实相信，并承认离弃自己罪孽的人，必愈久愈像基督，以致在天上有话论及他们说：“你们在他里面也得了丰盛。”（西2:10）（49）
“你们祈求，就给你们。”（太7:7）乃是所赐给我们的应许。我们所当尽之分，乃是以毫不动摇的信心依赖他的圣言，相信上帝必照着他的应许成就一切。要让信心穿透仇敌的阴影。每当疑惑兴起之时，就该投奔到基督那里去，使心灵与他交往而得蒙鼓舞。他为我们所购取的救恩是完备的，他所献上的祭也是充分而毫无保留的。对于一切困乏的人，上天已供备了用之不竭的帮助。（50）
四月二十二日 因上帝的恩典得救
你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。弗2:8,9
神圣的眷爱，上帝藉着耶稣基督所赐给我们的恩典，用以交换这有限而又犯错之人自以为有价值的德行，实在是太昂贵。世人在自己里面是毫无所有的。最高贵的天赋也非导源于人，乃是他的创造主所赐予的，并且也不能藉此从上帝那里购买任何东西。金银不能用来购买上帝的恩眷，因为一切属世的财富原是主所委托的。但愿无人认为以巨额的奉献来维持慈善的工作会获得上帝的重视，或能为自己购得上天的恩眷，或保证他在耶稣为爱他之人所预备的住处内有分。惟基督的宝血才是全然有效的。……基督从死里复活，乃是天父加于基督之使命的一个印记，它是他完全满意所成就之和好工作的公开表示，他接纳了耶稣为我们所献上的祭，基完美和圆满之性质与上帝的一切要求全然相符。无论何人都不能以他自己的劳绩来弥补基督的工作。当耶稣在十字架上喊叫说：“成了”的时候，荣耀和快乐震动了整个天庭；而邪恶的联盟，却感受无比的沮丧与狼狈。在那凯旋的呐喊之后，世界的救赎主便俯首而死，……但藉着他的死，他却得了胜，并将永远荣耀的门敞开，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。
罪人的唯一盼望，乃在乎全然地倚靠耶稣基督。……我们惟独藉着他的爱子，才有蒙上帝悦纳的保证，而所有的善行无非是他赦罪之爱运行的果效。这些善行，对于我们毫无助益可言，而且并无任何功劳会因我们的善行而归给我们，免得藉此我们可以宣称在救灵的大工上，自己也有部分的功劳。救恩是上帝白白赐予相信之人的恩赐，是单单因基督的功劳而赐给他的。心灵烦苦的人，因信基督便能寻得平安。……他不能提出自己的善行来，作为自己灵命得救的辩辞。（51）
四月二十三日 感觉并不是可靠的向导
惟义人因信得生。 哈2:4
许许多多的人在黑暗和疑虑中，消磨了漫长的岁月，皆因他们所感觉到的不太称心如愿。可是感觉与信心毫无关系。那生发仁爱以致使心灵洁净的信心，并不是一种冲动。信心勇敢地接受上帝的一切应许，坚定地相信他所说的他必能成就。我们的心灵可以受薰陶而相信、蒙教导而倚赖上帝的圣言。那圣言宣称：“义人必因信得生，”（罗1:17）并非因感觉得生。（52）
但愿我们舍弃一切的疑惑，以及对于耶稣的信心上的缺乏。惟愿我们众人都开始度一种单纯的，赤子般信赖的生活，不是凭着感觉，乃是凭着信心。不要因疑惑他宝贵的应许，而使耶稣蒙羞。他甚愿我们以坚定不移的信心倚靠他。
有一班人自称：“我信，我信，”并且要求一切基于顺从才能得着的应许，但他们并没有照基督所行的去行。这样的信心并不能荣耀上帝，它是虚伪的。而另一班人虽试图遵守上帝的一切诚命，但他们中间有许多的人，却不照着自己高贵的特权去要求所赐给他们的应许。上帝的一切应许都属于遵守他诚命，行他所喜悦之事的人。
我发现自己必须天天打信心美好的仗。我必须运用自己所有的一切信心，而不依赖心中的感觉；我的行动，必须如自己确知主已垂听了我，必应允并赐福与我一般。信心并不是一时欢悦的感觉，它乃是单单的信靠上帝的话--相信他必定成全他的应许，因他已保证要如此行。（53）
不拘你心里快乐与否，都当在上帝里有盼望，并当信赖他，倚靠他的应许。情绪上一时的良好，并不足以证明你就是上帝的儿女；而烦恼、忧虑、困惑的心情，也不足以证明你不是上帝的儿女。要以圣经为依据，并理智地按着上帝的圣言而相信他。要履行一切的条件，并相信他必收纳你作他的儿女。不要疑惑，总要信。（54）
四月二十四日 感觉与信心迥然有别
因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。林后5:7
当我们遵从圣言的明文时，就必凭着信心行事为人。上帝既将他的爱子赐给我们，以此作为他爱怜我们的奇妙的证据，我们若不信靠他，便是羞辱他了。我们当不住地仰望耶稣，藉着信心献上我们的祈祷，并握住他的能力。假使我们更能表现我们的信心，在我们所知所有的福分中更加喜乐，那么我们就必日益欢欣有力了。
感觉与信心迥然有别，犹如东与西一样。信心并非基于感觉。我们应当每日将自己献给上帝，相信基督了解并嘉纳我们的献身，而无需省察已心，想要知道自己所有的感觉是否与自己的信心相称。我们岂不是有这个保证说：我们的天父，乐意将圣灵赐给我们，更甚于一般父母意将好东西给他们的儿女么？我们应当向前迈进，一如自己所禀呈上帝宝座前的每一次祷告，都已听到了那位应许从未落空之主亲自的答复。就是当我们的心灵为忧愁压伤之时，还是权利在心灵深处向上帝奏乐。当我们如此行的时候，云雾都必消散，而我们也脱离阴影与黑暗，进入他临格之辉煌的日光中。
假使我们都训练自己的灵性，培养更多的信心、爱心、忍耐、并更加完全地倚靠我们的天父，那么我们在经历此生争战之时，就必能享有更多的平安与快乐了。主不喜欢看见我们因心中的烦恼和困惑而脱离了耶稣的膀臂，惟有他是一切恩惠的根源，一切应许的成就，一切福惠的实现。……若没有耶稣，那么，我们寄居此世之人的生活，才真是孤独的。他向我们说：“我不撇下你们为孤儿。”（约14:18）但愿我们珍视他的言语，信靠他的应许，日间述说，夜间默念这些应许，并要欢喜快乐。（55）
四月二十五日 能洁净心灵之有效的信心
他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 多2:14
你的视线当集中于髑髅地，这不是要你在不履行义务之际来安抚你的心灵；也不是要你使自己安然入睡，而是要你在耶稣里生发信心，大有功效的信心，自心灵中洁除自私的淤泥。当我们以信心握住耶稣之时，我们的工作才告开始。每一个人都有腐败而邪恶的习惯，必须藉着强有力的争战而予以克胜。每一个人都必须去打那信心的仗。人若作了基督的门徒，就不能再使用欺诈刻薄的手段，他也不能再怀存铁石的心肠，而毫无同情之念。他的言语不可粗暴，他不可满怀骄矜自负，他不可作威作福，不可用苛厉的话语来遣责非难他人。
爱心的服务是出于信心的果效。属乎圣经的宗教乃意味着不间断的工作。……我们应当热心为善，也应当经常谨慎地维持善行。而那位诚实作见证者如此说：“我知道你的行为。”诚然，我们繁忙的活动不能保证我们的得救，但是使我们与基督有联系的信心，却的确能激发心灵的活动。（56）
一个真实的基督徒必广行善事，他必结果累累。他使饥饿的得饱足，使赤身的有衣穿；他也探望有病的，服事不幸的人。基督徒对于他周围的儿童必表现由衷的关怀，因为这些儿童由于仇敌狡狯的试探已行将沦亡了。作父母的阿！你们若以保守自己的儿女脱离仇敌的诡计，就当留意去拯救那些得不着这样眷顾的儿童。……在我们周围有许多的青年，教友对于他们是应负责照顾的；因为基督曾经为他们而受死。……他们在上帝的眼中是极其宝贵的，他也深愿他们能享受永远的福乐。……基督要求他的代理者自愿地与他合作，去从事恳挚而贯彻始终的救灵之工。（57）
那彰显于善行中的宗教信仰，必照射出一种清明、确定、并安全的亮光来。（58）
四月二十六日 善行的功效
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。 弗2:10
但愿没有什么人采取狭隘的立场，以为凭着世人的作为，便能帮助他抵消那因犯罪而欠下的债了。这乃是一种致命的欺骗。你若想了解与上帝和好这件事的真义，……就必须存谦卑的心来加以检讨。一般人对此事的认识十分模糊，甚至有无数自称为上帝儿女的人，竟都是那恶者之子，乃因他们仗赖自己的善行所致。上帝向来就要求善行，律法也要求善行，但是因为世人自己置身于罪恶之中，在那里，他的善行便全无价值了。唯有耶稣的义，才能生发功效。（59）
然则善行岂无其真正的价值么？难道上帝对那天天犯罪而不受罚的罪人，与那信靠基督而竭力行善的人能永远一视同仁么？圣经的答复乃是：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”按照他神圣的安排，藉着他那为世人原来无权享受的恩典，上帝已命定善行必蒙报赏。唯有藉赖基督的功劳，我们才能得蒙接纳；而我们所施与他人的怜恤之举和慈善之行，都是信心的果效，这些也都成了自己的福惠；因为世人将来都要照着自己的行为受报应。使我们的善行在上帝那里蒙悦纳的，乃是基督功劳的馨香之气；而使我们有能力行善以承受其报赏的，乃是主的恩典。至于我们的善行，就其本身而论，是毫无价值可言的。……我们自不配受上帝的感谢，我们所行的，无非是分所当行的；而凭着我们自己罪恶的本性，也绝对是无力成就的。（60）
基督能拯救到底。……世人对于自己得救所能作的，乃是接受这邀请：“愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启22:17）人所能犯的一切罪过，在髑髅地已全然偿还了。（61）
四月二十七日 毋作伪善者
我实实在在的告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。约14:12
基督徒实在应当作耶稣基督的代表；他们切不可作伪善者。世人岂不要因那班徒有其名，却不照基督所作的去作的人，而形成他们对于上帝的观念么？他们岂不要指着那些自称为信徒，而内心却并不相信，且违背神圣的委托，作仇敌所作之工的人说：“哼，这些人是会欺骗人的，会撒谎的，一点也不可靠，而他们都是基督徒”么？这班人并不是真正代表上帝，但上帝也没有撇下世人而任其遭受欺骗。主在地上有他特殊的子民，他称他们为弟兄也不以为耻，因为他们所作的是基督所作的工。他们显明自己是爱上帝的，因为他们遵守他的诚命。他们的身上带有神圣的形象。他们真的成了一台戏，给世界、天使和世人观看。（62）
赐给得胜者的奖赏--天国的荣耀--将与他们把基督的圣德彰显于世界的程度成正比例。“少种的少收。”（林后9:6）感谢上帝，我们有权于此世撒播那满结永恒果实的种子，生命的冠冕或灿烂、或黯淡、或因多星而闪耀、或只有少数的珍宝在其上发光，皆视我们自己的行为而定。我们可以日复一日地为将来奠定最佳的基础。藉着克己自制，藉着发扬传道的精神，使我们的人生尽量充满善行；竭力在品格方面表彰基督，使多人归向真理，我们便显明自己乃是想望所要得的奖赏。
我们务须行在光中，善用一切机会和权利，在认识我们主耶稣基督的恩典上日有长进，这样，我们方能作基督的工，保证自己必有财宝存在天上。（63）
四月二十八日 当时刻坚守自己的立场
也要坚守我们所承认的指望不至摇动，因为那应许我们的是信实的。 来10:23
我们作为上帝儿女的人，都有权利坚守自己所承认的指望不至摇动。有时，试探的强大力量似乎过于我们意志力所能忍受的程度，并且若想运用信心，就好像与理智和情感所供给我们的证据全然冲突；但是，我们的意志仍须坚守于主的这一边，我们必须相信在耶稣基督里有永存的力量和效能。……我们必须时刻坚守自己的立场，在上帝里面夸胜，倚赖他的大能大力，作刚强的人。……
在信的人，凡事都能。既有上帝在你心里运行，你便可以安然地硬着脸面好像坚石，去实行他的旨意，你也只管全然地倚靠主。……
你必须每日亲自将一切所有的献给上帝，你必须每日重新向他立约，自己永远全然地归服于他。不可信赖时时改变的情绪，乃要将你的脚步稳稳地站在上帝应许的巩固基础上。你既已如此说：我就相信这应许，这才是基于理智的信心。
当你看见有些人的行为与基督的原则相背时，不免会感到困惑；试炼和信心的考验是必然要临到你的，但我恳切地劝你单要仰望耶稣，而且也不要让那一类的事使你的心刚硬，造成心中的幽暗或不信。不要让任何事物使你失去信心，要像在上帝面前那样地生活，要与耶稣谈话，犹如与朋友倾谈一般。他准备在你经历最严重的试炼时帮助你；在你困苦万状之时，他仍必与你同在。……
不可忽视心中的确信之念，我们应该为此而感谢上帝；但在意气消沉之时，不要以为上帝已有所改变。当同样地赞美他，因为你是信靠他的圣言，而不是依赖自己的情绪。你已经立约要凭信心行事，不受情绪的支配。情绪是会随着环境而改变的。……
当凭着信心在上帝的面前行走，并全然的倚靠他的应许。耶稣说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）（64）
四月二十九日 为应付今日而赐下的力量
你的日子如何，你的力量也必如何。 申33:25
我感谢主的恩典之保证，这恩典到现在，就是今天，仍然是属于他子民的。……那应许不是说，今天要赐给我们力量，以应付未来的危机，事先解决那仅在臆度中的未来的困难。我们若凭着信心行事为人，就可以期待得着力量与准备，以立即适应环境的需要。我们要凭着信心，不要凭着眼见而生活，主对我们所作的安排乃是：凡属我们所需要的，都要向他求。明日所需要的恩惠，不会在今天赐予，人的需要乃是上帝的机会。……上帝所赐的恩惠，绝不是供人浪费，或妄用，或任其废弃而朽坏的。……
当你日复一日地怀着敬畏上帝之心，如谦逊顺命的儿女般去肩负责任时，必获得自上帝那里赐下来的力量和智慧，足以应付任何难堪的境遇。
若没有上帝，我们决不能应付当前的试炼。除非等到我们遭逢与古时殉道者相同的境遇以后，我们决不会有他们的勇敢和坚毅。……我们要每天领受恩惠的供应，以应付当日的危机。这样，我们在我们主耶稣基督的恩典和知识上，必日有长进，而一旦逼迫来临，一旦我们因信主耶稣并遵守上帝圣洁律法而被囚在牢狱中，那么“你的日子如何，你的力量也必如何。”倘若受逼迫的日子再度临到，就必有恩典赐下，足以激起心灵的一切精力，而表现出真实的英雄气概来。……
我们必须日日靠近自己得能力的源头，而当仇敌好像急流的河水冲来之时，耶和华的气必将他们驱逐。上帝的应许绝对可靠；我们的日子如何，我们的力量也必如何。我们只有凭藉为应付目前急需而赐下的力量，才能对未来具信托之心，在上帝内的经验便日见宝贵。……不要为将来而过度忧虑。今天，我们才在有所需要的景况中。……主是我们的帮助者，我们的上帝，在困乏之际随时的力量。（65）
四月三十日 胜了又胜
因为凡从上帝生的就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 约壹5:4
当阴云介于你的心灵与上帝之间，当你的周围都显得幽暗可怖，当仇敌预备随时夺取心灵对于上帝和真理的忠顺，当谬论显为似乎可信而又可羡之时，那便是应该祷告，并运用对于上帝的信心之时。……怀藏着信心，人就可以超越自己，而穿透敌人所投在一切努力争取永远冠冕之人路上的、那地狱似的阴影。……
耶稣说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（可14:38）什么时候当撒但使不信的阴云四起，--这些阴云，是由他设谋引诱人屈从试探的各样邪恶事物所组成的，--就是我们应该儆醒祷告的时候。但是这些介于上帝和世人之间的阴云，并不能覆蔽世人，或渗透他的心灵；除非他自己敞开了心灵与思想的门户，容这阴云的幽暗侵入。上帝的天使要保佑每一位超于自我、环境与遭际之外，而在迷雾与浓云之中仰望耶稣，藉着信心察透那最秘密的试探的人，使他们脱离恶者之试探的毒瘴。……你若与基督有了联络，则所需要的力量都必赐给你。住在他里面，你便能像大丈夫似的去争战。你越像赤子那样的信赖主耶稣，你信赖的心必越发增进。凭着信心你可以站立得住。惟有运用信心，你才能战胜自我。……撒但往往在“自我”的战场上，与他所欲欺骗制胜的对象会战，而使之顺服。但如果基督的公义在你里面显现，你必刚强起来了。你若舍弃自我，而仰望那位被钉十字架的救主，就是复活升天的主；他现今正在作你的中保，为你辩护，你若握住基督的全能与功效，就必能得胜了。（66）
所赢得的任何胜利，都不足与因信心而获致的胜利相比拟。万不可舍弃你的信心。信心能在沮丧中建立奇功，胜了又胜。（67）