“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:3）
六月一日 夏季与上帝同在
因为冬天已往，雨水止住过去了；地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；班鸠的声音在我们境内也听见了。 歌2:11,12
在这可爱的清晨，整个大自然都显得清新而美丽。大地也披上了她绿色的夏装，笑靥迎人，几乎与伊甸园一样的可爱。
我想我们之所以喜爱夏天的季节，乃是因为回想起严冬漫长的苦寒岁月使然；而从另一方面来说，盼望夏季的来临，也能帮助我们更泰然地忍受冬天的寒威。设若我们任随自己的思想，集中于冰雪之王在我们四围所造成的一片荒寒的景象上，我们就可能会非常的不乐了；但因自己较此聪明，乃存着一个希望，等待春天的来临，那时歌唱的小鸟飞回来了，睡着的花儿醒过来了，大地披上了她的绿装，天空中也充满了光辉、香气和歌声。
将基督徒寄居此世的人生，比作漫长的严寒的冬天，乃是非常恰当的。在此世，我们所经历的尽都是试炼、忧伤和失意的事，可是我们不该容许思想专注于这一切。但愿我们凭着指望与信心，期盼那将要来临的夏天，那时我们必蒙欢迎进入伊甸的家园，在那里一切全都是光明而喜乐的，在那里一切全都是平安而慈爱的。
倘若基督徒在此世从未遭遇过患难的风暴，他的心也未尝受过失意所造成的冰凉之情，或未经历过恐惧的压迫，他就必不懂得怎样欣赏天国。虽然我们有时困倦、忧愁、伤心，却不必沮丧；冬天的日子不会永远驻留。平安、喜乐和永远快乐的夏天即将来临。那时，基督就要与我们同住，引领我们到活水的泉源那里去，擦去我们一切的眼泪。（1）
切莫容许任何事物……拦阻你，去为永恒作充分的准备。……在那里没有凛列的风雪，没有严冬的酷寒，乃是永远的夏天。在那里有启迪理智的光亮，和永远长存的真实的爱。在那里有健康和永远的生命，一切的才能都必充满活力。在那里一切忧愁和悲哀都要被永远撇在门外了。（2）
六月二日 新心的表征
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 结36:26
记载于上帝圣言中最诚恳的祷告之一，乃是大卫在祈求时所说的：“求你为我造清洁的心。”（诗51:10）上帝对于这样祷告的答复是：我要赐给你们一个新心。这是有限的世人所作不到的一件事。无论男女，都要从根本入手，为获致真基督徒的经验而恳切地寻求上帝。他们要体验到圣灵创造之能。他们要领受一个新心，这新心有天降的恩惠，以保持其温顺与柔和。自私的意念必从心灵中清除净尽。他们要以谦逊之心诚恳地工作，各人仰望耶稣，俾得蒙他的引导和鼓励；于是，整个的建筑物靠他联络得合式，就渐渐成为主的圣殿了。（3）
尤其是一般青年人，常因“一个新心”这句话而失足，他们并不明白其中的意义；他们指望在情绪方面产生什么特殊的改变，这种经历他们称之为悔改。千万的人因这种错误，不明白“你们必须重生”这句话的意义，（约3:7）以致跌倒而趋向沦亡了。
撒但蛊惑人以为自己既有一种狂喜的感觉，就算是已经悔改的了。但他们的经验并没有什么改变，他们的行为与往常一样；他们的生活并没有显出任何善果来。他们虽不断地作冗长的祈祷，不住地提说自己在某一个时期所有的感觉；可是他们并不度新的生活；他们受了欺骗；他们的经历只是基于肤浅的感觉而已，他们在沙土上建造房屋，而在逆风袭来之时，他们的房屋就被扫荡无遗了。……
当耶稣论及新心时，他的意思是指心思、生活、是对整个人而言的。心志更新的意义，乃是放弃贪爱世界的意念，而将爱情集中于基督。具有一颗新的心，意思就是具有一种新的思想、新的宗旨和新的动机。新心的表征是什么呢？--一个更新的人生。（4）
六月三日 当防备铁石心肠
因为他是我们的上帝，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。 诗95:7,8
无人能将上帝所赐的才能献为世俗或骄傲的服务，虽然只有一次，而不致置身于敌境的。……每一次犯罪，都足以削弱他抗御的力量，使他盲目，窒息其服罪的感觉。……
主赐给我们祷告、劝导与督责，在我们的错误犹未铸成为第二天性之前，可以有机会矫正过来。可是我们若拒绝纠正，上帝并不加以干预，以消除我们自己行为所形成的倾向；他也不施行神迹，使已经撒播的种子不至于生长结实。那种表示不信上帝的狂妄，或对于神圣真理漠不关心的人，只是在收割自己所种的而已。许许多多人的经历大抵如此，他们以冷漠而无动于中的态度，来聆听那一度曾激动其心灵的真理。他们所撒下的乃是忽略、漠视和抗拒真理的种子；而他们所收割的也就是这些。冷若凝冰，硬如铁石，以及顽固不化的性质--这一切在许多自命为基督徒之人的品格中，皆可发现其副本。主就是这样使法老王的心刚硬。上帝藉着摩西的口向埃及王说话，并向他生动地显示神圣权能的证据；但那位君王却顽强地拒绝了那原要引领他悔改的亮光。上帝并未差派什么超自然的力量来使那位背逆之王的心刚硬，然而，当法老王敌挡真理之时，圣灵就被收回去了，任凭他留在自己所选择的黑暗和不信之中。由于坚决地拒受圣灵的感化，世人遂使自己与上帝隔绝了。他并未保留一种更有能力的藉以启迪世人思想的媒介；在他们这种不信的状况之下，神圣旨意的任何启示，都无法感动他们的心。（5）
绝对坚守原则，必作为那班坐在耶稣脚前，向他学习之人的标识。（6）
六月四日 保守己心的工夫
你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。 箴4:23
殷勤地保守己心，乃是在恩典当中求取健全发展所不可或缺的要素。人心原来的状况，本是不圣洁之思想和罪恶之情欲的渊薮。及至归服基督之时，就必须因圣灵而洁除其一切污秽。然而若非得到本人的同意，这工作是无法成就的。
当心灵得蒙洁净之后，基督徒的义务就是要保守其免受玷污。许多人似乎以为基督的宗教，并不要求他们放弃日常惯犯的罪恶，并挣脱束缚心灵的习惯。他们固然放弃了一些为良心所遣责的事物；然而他们在日常生活中代表基督的事上却失败了。他们也不将那基督化的品格带入家庭之中，他们在择言用语上也未表示小心谨慎；急躁，不耐的言语，就是激动人心最邪僻之怒火的言语，往往冲口而出。这样的人，需有基督常住在心灵之中；惟有靠着他的能力，他们才能防护自己的言行。
在保守己心的工夫中，我们必须不住地祷告，不倦地向施恩的宝座乞求帮助。凡是自称为基督徒的人，都应该存着诚恳的心，谦谦卑卑地来到上帝的面前，向他乞求帮助。……基督徒虽不能常取祷告的姿势，然而他的思想和愿望都可以不住地向上。（7）
保守你的心常在天国的气氛中，必在你一切的优点上赋予精力，在你一切的义务中赐与生气。锻练思想专注于属天的事物，必使我们一切所作的都含有生气和热诚。我们的努力已见衰疲，而我们在基督徒的路程中奔跑也已见迟滞，并常常表示怠惰延缓，皆因我们如此轻视那属天的奖赏。我们在属灵的造就上都不是健全的。基督徒有权利、也有义务在认识上帝儿子的事上不住地长进，“得以长大成人。”（8）
六月五日 谁控制了我的人生？
上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 诗139:23,24
上帝引导他的子民一步一步地往前行。他带领他们达到显示心思之动机的地步。有人在某一点忍受得住，在但在另一点却跌倒了。每向前迈进一步，心意受到考验，而试炼也就更进一步了。若有人发现自己心里不服上帝这种率直的作为，就当自觉有一番得胜的工夫要作，否则他们最后必为主所拒绝。
此世乃是为站在上帝面前而作准备的所在，各人在此必显明是那一种能力影响着他的心，并控制着他的行为。……假若他们重视任何事物过于真理，则他们的心犹未预备好接受耶稣，而结果，他便被摒弃了。个人在受试炼时，若拒绝牺牲一已的偶像，……上帝的灵就任凭他们胜不过他们犯罪的倾向；而为恶使者所支配。
许多自称为跟从基督的人，却不肯细细的省察己心，看看自己究竟有没有出死入生。也有人依仗旧有的经验，似乎以为单单宣称相信真理，便能拯救他们；但上帝的圣言启示了此一可怕的事实，就是这样的人都怀藏着一种虚伪的盼望。……
青年人和老年人阿！上帝如今正在考验你们；你们如今也正在决定自己永远的命运。骄傲、时髦、虚浮的言谈和自私，这一切的恶事，若怀藏于心，必日益增加，而挤死那撒在你们心中的善种。（9）
惟愿我们一切跟从基督的人，要如同用燃着的烛光那样来省察己心，俾得知自己心意的实况。为了现在和永恒的福利，惟愿我们检点自己的行为，在上帝律法的亮光中察验自己的行为究竟如何。（10）
我们需要那班完全跟从基督的人，就是肯将他们的头脑，双手，耳朵，和一切才能，都献与耶稣的人。我们所需要的，并不是钱囊或头脑的能力，而是心灵的能力。（11）
六月六日 人生战场上的勇士
你要为真道打那美好的仗，持定永生；你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。提前6:12
当世人悔改的时候，他们得救的工夫尚未完成。他们还有所当跑的路；他们正面临着一场极其艰苦的争斗，要“为真道打那美好的仗。”……这是终身的争战，而且必须应用与你所追求的对象--就是永生--的价值相称之坚毅去推进。……
撒但时刻图谋施行毁灭，常将他属地狱的阴影，介于我们心灵与公义日头的光亮中间。当你谈及疑惑，并且不信任你天父的慈爱时，撒但就必乘虚而入，使这样的感觉更加强烈，而原来只有阴影的事物，反成了绝望的幽暗。现在，你唯一的希望乃是停止谈论黑暗；注重于黑暗那一面，你就会抛弃信靠上帝的心，而这恰好是撒但指望你作的。他想筛你如同筛麦子一样；但耶稣仍然为你代求，他的爱既广且深。你或者会说：“你怎能知道他爱我呢？”我乃注视你可以注视的，就是那髑髅地的十字架；在十字架上所流的血，洁除了一切的罪孽。……
我们日复一日地造成了自己的命运。我们有一顶永生的冠冕当赢取；也有一个地狱须躲避。我们决不能自救，而我们也知道基督深愿我们得救，他舍弃了自己的生命，付上救赎我们心灵的代价。他既作了如此无限量的牺牲，就决不会以漠不关心的态度来看待我们。……
我们务须紧靠那身为道路、真理和生命的主。……我们有一位永活的主，一位永活的中保，一位在任何需要时会帮助我们的主。当你受试探想躲入疑惑和绝望之幽暗的洞穴时，就当歌唱--
“速醒、我灵、速醒！摆脱你负罪的忧伤；
流血的祭牲已为你而显现；
我的中保正站在宝座之前，
我的名字已铭刻在他的掌上。”（12）
六月七日 圣洁生活的宫庭
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民；要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 彼前2:9
基督在地上的教会，正处于那践踏耶和华律法的，不忠不义的世人之道德黑暗中间。但他们的救赎主，就是用他自己的宝血作他们赎价的主，已经作了种种的安排，使他的教会成为一个变化的团体，蒙世界之光所烛照，满有以马内利的荣耀。公义日头的辉煌的光线，从他的教会之中照射出来，必聚集每一只肯来就他，在他里面寻得安身之所的迷羊，归回他的圈里去。他们必在那永作平安和公义的主里面获得平安、光明和喜乐。（13）
教友们应当各自保守上帝的爱之光，在自己的心灵中辉耀地燃烧着，以便向别人照射出来。因为关系过于重大，不宜任凭属灵的昏睡潜入，而侵害我们。我们也当谨防放任憎厌宗教聚会和宗教义务的心意。但愿我们毅然地与那危害基督徒成长，甚至危害基督徒生命之灵性上的怠惰作战。凡教友们积极地个别努力向他人行善，以图拯救生灵的，必然是一个健全而兴旺的教会。这便是不断地鼓励行各样善事的动机。这样的基督徒必日益殷勤地工作，俾使自己的得救坚定不移。潜伏着的精力都要被唤醒，整个的心灵也盈溢着不可制服的决心，要赢取那救主的赞许说：“好，”并要戴上胜利者的冠冕。（14）
基督使他的教会成为一个美丽的宫殿，献给上帝。他曾宣称：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）他的教会乃是圣洁生活的宫庭，充满着各样的恩赐，并赋有圣灵。上天为地上教会的教友分配了各人当尽的义务；而各个分子在自己所帮助并加惠之人的喜乐中，必能寻得喜乐。（15）
六月八日 在上帝的工厂中
你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。彼前2:5
犹太人的圣殿是用山上采掘
出来的石头建成的；而且每块石头事先都加以琢磨，试验，使之合乎它在圣殿中的位置，然后才运到耶路撒冷去。当全部石头运到建筑地之后，在建殿的过程中没有一点斧子或锥子的声音。这座建筑物乃象征上帝的灵宫，这宫的建筑材料是从各国、各方、各民、各阶层之中拣选出来的，有高贵的和卑微的，有富裕的和贫穷的，有博学的和无知的，这些并不是无生气的物质，要用斧锥来加以雕琢。他们乃是活石，是以真理从世上采掘出来的；而且那位伟大的匠人就是宫殿的主，现今正在他们身上加以琢磨，预备他们在灵宫之中各适其位。完成之后，这殿的各个部分都是完美的，深为天使和世人所赞美；因为它原是上帝亲自所经营所建造的。（16）
在建筑圣殿之工上的细心，给我们显示了一个教训，就是在建立自己品格的事上，也应该如何的谨慎。不可使用粗劣的材料。在配合各个不同部分的工作上，不可粗心大意；必须一件一件地配置得完美无疵。他的教会也当如上帝的圣殿一样。在建立品格的工夫上，他的子民不可使用没有价值的材料，不可疏忽冷漠地工作。（17）
我们现今正在上帝的工厂中，而此宽容时期间，有一种使我们配置于荣美之宫中的预备工夫，正在继续进行着。我们如今再不能冷淡，疏忽，大意，或拒绝与罪恶隔离，……而同时却指望成为圣洁，品格也按照建宫的样式得以凿成了。……现在正是预备的日子；现在正是我们的缺点能蒙洁除的时候。（18）
不发光的石头是毫无价值的。使我们各地教会有价值的，并不是那些业已死去而了无光彩的石头，乃是那些活石，就是从头块房角石，就是公义的日头那里吸收了光亮的石头。（19）
六月九日 基督化交谊之福
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。 来10:25
凡属于信徒一家的人，不可忽略彼此的聚集；因为这是上帝所命定使他儿女合而为一的方法，俾藉着基督化的仁爱和交谊，互相帮助，彼此效力，共同勉励。……
我们既是主的弟兄，就都蒙了圣洁的恩召，要度一种圣洁幸福的人生。既然踏上了顺从的窄路，但愿我们藉着彼此之间以及和上帝之间的交往，以振奋自己的心志。我们既目视上帝的大日临近，就该不间断地聚会，研究他的圣言，并彼此劝勉，尽忠到底。在地上如此的聚集，乃是上帝所命定的方法，俾有机会彼此劝勉，尽可能地获取帮助，并作适宜的准备；在天上聚会之时，得以领受我们基业之保证的实现。
当记着：在每次聚会之时，你们便要与基督--聚会之主--相遇。应当促进彼此相顾的美德，因为单单认识人是不够的。我们必须在基督耶稣里认识人。我们也受命要“彼此相顾。”这乃是福音的主旨；世界的主旨却是自私。（20）
我愿勉励那些聚集敬拜上帝时为数不多的人；我的弟兄姊妹阿！不要因为你们人数这么少而灰心丧志。试看那纵然孤立于原野中的树木，树根既深入地底，枝条繁茂，伸张甚广，独自与狂风搏斗，或在日光下欣然自得，就必愈长愈加健壮，愈加均衡；照样，基督徒既不再依赖世俗，就可学习全然地倚靠上帝，并从每次奋斗中获得能力和勇气。
但愿主赐福与一切散居的孤独的同道，使他们成为他有效的工作者。（21）
六月十日 与上面的教会合一
因此我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。） 弗3:14,15
上帝在地上的教会，与上帝在上面的教会原为一。地上的信徒，和那些在天庭未曾堕落的，原属于同一个教会。天上诸智者都关怀着圣徒的聚会，就是那些在地上聚集，以心灵和诚实，并以圣洁的优美敬拜上帝的人。在天庭的内院，他们倾听在地上的外院由基督之证人所作的见证；而来自地上教会的赞美和感谢，也为天上的唱诗班所重奏，于是赞美欢乐的声音响彻整个天庭，因为基督并没有徒然地替亚当堕落的儿女受死。当天使自那源头取饮时，地上的圣徒便饮于涌自上帝的宝座，使上帝圣城喜乐的纯净的川流。……
圣徒在地上的每一次聚会中，皆有上帝的天使倾听上帝子民以见证、歌颂和祷告所献上的感谢、赞美和祈求。但愿他们记着：天上的歌颂队将增补他们所献上的赞美。……
信徒的人数虽少，但他们却如粗糙的石头一样，被真理的剖裂具从属世的石矿中采掘出来，……通过考验与试炼，而安置于上帝在天上宫殿中的地位上，故此他们在主的眼中是极其贵重的。……就是他们在粗糙未加工的状况中，上帝看来也是极其贵重的。斧头、锥子、以及为施行考验与试炼用的凿子，都操于主巧妙的手中，并非用以破坏，也非使之归于无有，乃要使每一个生灵都得以完全。……
主决不会弃绝最谦逊最卑徽的信靠耶稣的人，犹如他决不会毁坏自己的宝座一样。我们在爱子里已蒙悦纳。我们是王室的一分子，是天上大君的儿女，是上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣的。（22）
六月十一日 最珍贵的聚会
那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。玛3:16
这是何等激发盼望的一幅景象阿，描绘主正俯身垂听他见证人所作的见证！……
为上帝和天使所乐于聆听的话语，乃是因上帝赐下独生爱子这伟大的赠礼而发的感恩之辞。因真理之光的福惠而献上的赞美之言，……都蒙一一截入天国的记录册中。每一句承认我们天父的慈悲，赐下耶稣除去我们的罪孽，并将他的公义归与我们的话语，都记录于他的记念册中。这样的见证，乃是“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）……
如此的时辰和光阴非常的可贵。聚集的信徒乃置身于全宇宙的谒见室中，他们要为上帝以及替世人舍身的主耶稣基督作见证，……这小小的聚会含有何等深远而严肃的重要性阿！耶稣基督已经付上自己的血作为他们心灵的赎偿，而当他们聚集敬拜上帝之时，他必在他们中间。天上的至尊者使他的利益与信徒的利益划一，无论他们的景
况如何卑下也是如此。而且他们不拘在何处都有聚会的权利，他们彼此时时谈论，倾吐因思念主名而产生的感谢和敬爱之情，本是合宜的。这样上帝垂听之时就必得着荣耀，而见证聚会也被视为最珍贵的聚会。
……
惟愿众人都记着，……天使正在记念册上载录每一句为基督的圣德和使命所见证的话语。论到凡为上帝的爱作见证的人，主说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。”（玛3:17）（23）
六月十二日 合而不同
身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 弗4:4-7
合而不同乃是上帝的计划。基督门徒之中须众品相融，彼此适应，各为上帝而从事其特定的工作。各人都有自己的岗位，合力完成那印有基督形像的大计划。……某一个人适合于某一种工作，而另一个人则适合于另一种工作，另一个还有与这两者不同的工作；但每一个人都当补足他人的缺欠。……上帝的圣灵，藉着各种不同的品质而运行其间，必造成统一的行动。……只由一个灵作主--就是无穷智慧之主的灵，在他里面，这许多不同的分子彼此相处，便成为完美无比的个体。……
品格的殊异纯出乎自然，但我们的合一，却基于我们归顺上帝圣灵改造人心之感化力的程度而定。由于基督的恩惠，有些人享有珍贵的品格之特质，就是一种仁慈亲切的天性；他们所发的谴责中也充满了温慈，因为基督的灵仿佛在他们的身上表现出来了……他恩惠的能力，必按照那神圣的模样而塑造并范成品格，使之更新，具有柔顺之美，与他自己有福的形像相似。……
在自然界中所显示的差异是多么大阿！每一样事物都各有其特殊的活动范围；然而事实上这一切彼此仍有联系，而成为一伟大的整体。基督耶稣乃是与他的天父合一的，而从这伟大的中心点，这不可思议的合一要伸展开来，……贯乎各等各色不同的才干之间。我们都当互相重视各人所禀承的天赋；我们在良善，在不自私的心念和行为上必须合一，因为基督的灵，即是一种活泼的、工作的媒介，运行于全体之中。……造成合一的，绝不是炫耀昭著的行动；它乃是圣灵塑造品格的成果。（24）
六月十三日 在基督里合而为一
使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。 约17:21
基督的严肃而诚恳的祈祷，……一直延达我们的世代。堕落的人类由于顺从而能达到的，乃是何等样的地位阿--藉着耶稣基督得与上帝合而为一！我们若向往于所能得到的赏赐，便能升达何等高超的境地阿！我们要从上帝那里接受能力，使属肉体的本性靠着神圣的运行，不致常常败坏，不必久久伏在罪孽使人堕入腐化的势力之下。属肉体的世人靠着耶稣基督，竟得与天使联盟--是的，甚至与伟大的上帝联盟。（25）
凡与上帝有了真实联合的人，决不会彼此倾轧。……他的圣灵在他们的心中作主，就必造成和谐、仁爱与团结。在撒但的儿女中，情形却与此相反，他们中间常常离不了矛盾。纷争、嫉妨和猜疑乃是主要的因素。基督徒的特质乃是基督的柔和。仁慈、良善、怜悯和爱心，都发源于无穷的全智者；而与此相反的，便是从一颗与耶稣基督不和的心所结出来的不圣洁的果实。……团结就是力量；分散必导致软弱与失败。（26）
我们所能提供给世人的，关于基督使命最有力的论据，乃在乎完全的合一。……我们救灵所有的能力，必与我们和基督的合一成正比例。（27）
假若我们达成了完全的标准，我们各人特殊的品质必蒙塑造，使之合乎基督的旨意。于是，我们便要与基督一同坐在天上。弟兄必须协力合作，毫无彼此冲突的意念；若意见少有参差，便梗梗于心，终必引起破坏基督徒友谊的行动来。……惟愿我们不断地亲近上帝，如此他必亲近我们。于是，大家合而为一，就必向上与他相联。教会也必如主的园囿一般，为他所栽培。上帝的子民要作公义树，为他所种植，也为生命河的水所浇灌。（28）
六月十四日 一个庞大的团体
弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。 林前1:10
我们只有一主、一信、一洗。基督的福音要传遍各国、各方、各族、各民。福音的感化力要使大家联合，成为一个庞大的团体。在建立品格的事上，我们只有一位该效法的楷模，这样，大家都必带有基督的形象，我们也就会完全的和谐了；各国的人在耶稣基督里必融合无间，有同样的心志，同样的判断，也都说同样的话语，异口同声地荣耀上帝。这乃是世界的救赎主所必为我们成就的工作。假若我们接受在耶稣里的真理，国际方面的偏见和嫉妒就必消除，而真理的圣灵就使人的心融合为一了。于是我们就像手足一样的彼此相爱，各人看别人此自己强；我们也就亲切而有礼、柔和而谦卑，乐于助人、满有怜悯、多结善果了。……
上帝知道怎样处置并配合不同国藉之人的特质。……第三位天使的信息……要联合众人从事一种特殊的工作，准备他们的品格趋于完美，在基督去为爱他之人预备的住处里，联合成为一个大家庭。……
真理是全能而永远不变的。它要使万国的人联合成为一个庞大的团体。基督在世人心里运行，使他们在同一立场上联合，准备与天上的大家庭联合。使人合一并消除国际间一切偏见的，乃是真理。……
无论国藉有何不同，真理在世人心中皆生发同样陶冶的感化力。每颗接受真理的心，必服在真理的威权之下，而当基督因信居住在心中时，他们必一心一德，因为基督不是分开的。在他的能力之中，他们必强壮；在他的平安之中，他们必合一而快乐。就其感服人心之能力而论，真理对各人原无差异。它必使接受之人的心优雅而高贵。（29）
六月十五日 战胜一切的仇敌
真实的道理，上帝的大能，仁义的兵器在左在右。 林后6:7
经历道德黑暗的时期，通过数百年之争战和逼迫，基督的教会犹如盖在山上的一座城邑一般。世代相承，至于今日，圣经纯正的要道，在教会的境界之内续见启明。基督的教会，表面上看来虽然软弱而有缺点，但就特殊的意义而论，教会还是他倾降其慈爱和眷注的地上的特别对象。教会是他表现其恩惠的场所，他喜欢在其间以人心作恩典的试验。
教会是上帝的堡垒，他的逃城，他在一个叛逆的世界上所固守的根据地。教会若有丝毫违背他神圣的委托，便是不忠于那位以他独生爱子的宝血赎取她的主。自世界有史以来，忠心的人们组成了地上的教会。……
今日，正如往昔一样，全天庭都注视着教会在救赎的真学问上的发展。……基督邀请我们踏上那条窄路，其上的每一步路程都意味着一次自我牺牲。他也呼召我们要立在永恒真理的基础上，为从前一次交付圣徒的真道而争辩，是的，应当热切地争辩。……
当我们接近……撒但诱惑人的力量如此强大，甚至倘若可行，连圣徒也要被他迷惑的时候，我们的辩识力必须受神圣的启迪而敏锐，俾能洞察撒但的诡计。在预备主的道路的事工上，天国整个的财宝都等待着我们去取用。（30）
按照上帝的旨意，他的教会须在知识和清洁上不住地长进，光上加光，荣上加荣。（31）
我们的指望不在乎人，乃在乎永活的上帝。我们可以凭着全备的信心，指望他凭他的全能协助世人的努力，使他的名得荣耀。配备了他公义的兵器，我们就能战胜一切的仇敌。（32）
六月十六日 爱心的金链
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 约13:34,35
基督的爱是一条金链，藉以将有限的、信靠耶稣基督的世人，与无限的上帝系结在一起。主对他儿女的爱是超乎世人所能了解的。没有任何学术能为之下一个定义，或加以解释。世人的智慧决不能测透他的爱。（33）
自私和骄傲，阻拦了那使我们在心意上与耶稣基督联系的纯爱。设若存着诚心去培养这样的爱，则有限的人必与有限的人相融合，而大家也都必以无限者为中心了。世人与世人既有了联合，大家就都必与那颗无穷慈爱的心连结在一起了。彼此之间成圣的爱心乃是神圣的。在这伟大的工作上，彼此相爱的基督化的爱心--比目前所见到的更高超，更恒切，更有礼，更无私的爱--必保全基督化的亲切，基督化的仁慈和礼貌，并将弟兄都拥抱在上帝的怀中，证实上帝所赋予人类之权利的威严。（34）
这条爱的金链，将信徒的心互相连结起来，使之在彼此交往和相爱的范畴内合而为一，并与基督和天父合而为一，令各方面的联合均趋于完美，也向世人作一种无可辩驳的，关于基督教之能力的见证。……如此，自私必被拔除，不忠也不复存在了。再也没有争论和结党分派之事。谁与基督有了联合，谁就不再顽梗自恃了。也绝对没有人去效尤那专横独断，放荡任性的孩子，挣脱那引领他的手，宁愿孤独而蹒跚地随从私意而行了。（35）
爱是一种娇嫩的植物，必须加以栽培护养，并且要拔出它四围的毒根，使它有发展的余地；于是，它必使全部的智力和所有的心意，都归顺于它的感化之下，使我们爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己。（36）
六月十七日 负基督的轭
爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。约壹2:10
撒但现正力图以他的试探在人身上夺取优势。但愿你的一切言行，都不至于成为他人的试探、或使之丧志。须记得：他是基督的宝血所买来的，每一个生灵都极其宝贵。惟有目视髑髅地的十字架，你才能正确地估计生灵的价值。你的言语或行为，若使一个人蹈入错误的方向，实在是一件可悲的事。你已被那对上帝和你友伴的责任之绳所系结；你无法挣断此绳而使自己脱离这些责任。（37）
不要因别人所想所说的而戚戚于心……乃要不住地亲近主；他永不会使你失望。……我们必须时常记着：撒但现正尽其所能俘掠所有的生灵，使之归顺他；我们须为主这方面效劳，不可留下任何的机会，让任何人占取便宜。……人若说了什么话，或作了什么控词，意图激怒你；你所能还报他的最好的遣责，乃是缄默无言，置若罔闻。……我们都须记住：自己已经负上了基督的轭，不可羞辱我们的救赎主，或他所邀请我们来负的轭。当我们负起了他的轭时，就必确实地控制自己的心灵。（38）
无论别人作什么，别人说什么，或别人对于你作什么想法，都不能改变上帝向你所怀的意念。行义的便是义人，世人的评论不会改变他的品格。……耶稣爱你；而且他决不承认别人对你品格的估计。你当仰望耶稣，并反照他的形像。要时常思念他的爱，邀请自天而来的贵宾与你同住。……
但愿你心灵中一切属世俗的，以及一切不圣洁，不宽厚的意念得蒙洁除。但愿你的言语全都清洁、圣化，能鼓舞并振奋一切与你交往的人。不要轻易发怒；但愿赞美上帝的话语充满你的心和你的口，俾无人能指责你有任何错行。（39）
六月十八日 爱的涌流
亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的；凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。约壹4:7
当天庭之永恒的爱的原则充满于心，就必向别人涌流出来，并非仅因蒙受过他们的恩待；乃因爱心已成为行为的原则，改变了品格，控制了情绪，制服了敌意，并升华了爱情。这种爱的范围，决不会缩小到只包含“我，和属于我的，”而是像世界一般的宽广，像穹苍一般的崇高。它是与服役之天使相谐协的。这样的爱若珍藏于心，必使整个的人生甘美，向周围的人挥发出一种使之高雅的感化力来。若拥有这样的爱，我们就不会不快乐，无论顺遂或蹇逆都是如此；并且我们若全心全意地爱上帝，也必然爱他的儿女。这样的爱原是上帝的精神，它是给予生灵以真实之尊贵和威严的、自天而来的妆饰。（40）
心灵若盈溢着耶稣的爱，必使言语、态度和外观上皆充满了盼望、勇敢与宁静。……它必苏醒对更美善人生的渴慕之情；沮丧的生灵必得以振奋；而与试探争战的人也必得着力量和安慰。言语、表情、态度都闪耀出辉煌的春晖般的光线，并在后面留下一条通向天国的明朗的路径。……我们各人都有帮助别人的机会。我们正不断地在影响着四围的青年人。脸上的表情原是一面镜子，反映出内在的人生。耶稣深愿我们像他自己，满怀温煦的同情，在生活中琐细的本分上实践出于爱心的服务。……
我们有义务要生存于基督之爱的气氛中，深深地吸收他的爱，在我们的周围反射他爱的温暖。啊，在我们的面前正展现着何等大的影响范围阿！我们应该如何慎重地恳殖心灵的园囿，使其中所生长的全都是纯洁、可爱、芬芳的鲜花阿！仁爱、亲切、和蔼的言语，能使我们在别人身上所发生的感化力成为圣洁。（41）
六月十九日 使心心相系的丝绳
要用爱心互相服事。 加5:13
爱是使心心相系的丝绳。我们不要以为必须将自己立为一个楷模。当我们念念于自我，总想着别人应该怎样来敬服我们时，我们救灵的任务就决不可能有所成就。当基督占有我们的心时，我们就不会把自我这样小的圈子，当作我们思想和注意力的中心了。
耶稣在履行其终身使命时，对于世人的生命表示了何等令人惊叹的珍视阿！他并非以君王的身分置身人间，以求取人们的注意、尊敬和服事，乃是作为一位甘愿服务并提拔世人的人。他也明说他来不是要受人的服事，乃是要服事人。……无论在什么地方，基督见到一个人，他就视之为需要同情的人。我们中间有许多人乐于为某些特殊的对象--那些为我们所尊重的人--服务；可是我们倘若不是那么冷酷，那么不仁而自私的
话，基督便能使我们成为那班需要同情之人的福惠，而我们却越过他们，视他们为不值得我们注意的。……
我们众人都须更完全地学习宽恕的伟大教训。……我们对别人所犯的最大错误，就是若在任何事上以为别人得罪了我们，却不饶恕他们。这是自命为基督徒的人所能采取的最危险的立场，因为他怎样对待他的弟兄，上天的主宰也必照样对待他。
我们对于基督的圣德，须有更崇高更清楚的眼光。……我们不要以为上帝只是一位审判者，而忘记他乃是一位慈爱的父。没有比这更能伤害我们心灵的事，因为我们的整个灵性生活，都受我们对于上帝圣德之观念所塑造。关于耶稣的爱，我们有许多应当学习的教训。（42）
“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样；也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。”（弗5:1，2）这是我们必须达到的爱的崇高标准。而这种爱的品质，乃是绝不沾染丝毫私意之污垢的。（43）
六月二十日 帮助有错误的人
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 加6:1
此处有一个特别的指导，要温柔地对待偶然被过犯所胜的人。应当注意“偶然”一词的全部意义。……在不知不觉间被引诱去犯罪--不是故意去犯罪，乃因缺少儆醒祷告，不能辨察撒但的试探，因而陷入他的网罗之中--的确，这与自己预谋并有意陷于试探之中，或事先规划好一套犯罪过程的人，是迥然不同的。……
当然须以更有效的方法去制止明知故犯的罪，但使徒在此指示应该如何处理那班偶然被过犯所胜，在无意之中陷入试探的人。……当以温柔的心将他挽回过来，“又当自己小心，恐怕也被引诱。”信心和遣责是必要的，并藉着亲切的劝告以及向上帝的祈求，使他们看出自己的危险和所犯的罪孽。原文的意义乃是使之结合起来，如同已经脱臼的骨节一般，故此，应当尽力把他们再度结合，藉以使他们认清自己的过犯和错误，而醒悟过来。……不可因一位弟兄的跌倒，而有任何幸灾乐祸的意念；乃当凭着温柔而敬畏上帝的心，并凭着爱他们灵命的心，力求救他们脱离罪恶。（44）
当人在逆流中泅水而上时，波浪的压力迫使他们在后退。这时，当伸出援救之手，犹如我们长兄之手伸出来援救那行将灭顶的彼得一样。……但愿那位被怀疑有错误的人，不以他弟兄所行的而作为沮丧的缘由，但愿他感觉那满有同情的手已紧紧握住了他；并使他听见有耳语向他说：“我们祷告吧。”圣灵必赋予这二人以可贵的经验。使心心相系的乃是祷告。向那位伟大的医生祷告，求他医治心灵，必带来上帝所赐的福。祷告使我们彼此相联；也使我们与上帝相联。祷告使耶稣临近我们的身旁，并给与怯弱困惑的生灵以新的能力和新的恩惠，藉此战胜世界、肉体和魔鬼；祷告能斥退撒但的攻击。（45）
六月二十一日 一与百之比
那时彼得进前来，对耶稣说：主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说：我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。 太18:21,22
我们当前有一项伟大的工作。有一班男女离自基督的羊圈而走迷了路，而当他们逐渐冷淡与漠不关心，且全然不肯回心转意之时，他们决不会奔往你这里来。你必须根据他们的现状，为他们工作。……当你遇见一只迷羊时，就该呼唤他归回羊圈里去；不要离弃他，要直到你看见他安歇在羊圈里。……你当出去寻找以色列家迷失的羊。
你或在某一方面做错了一次，虽然他在同一件事上做错了一百次，仍当先除掉你的错行，为他开辟一条转回的道路。也许就是因为那一件事而使他远离的。你当居心谦卑，承认你所行的那件错事，或者就会打动他的心，使他流泪地承认自己百般的错行，而将这些错行全然挪除。于是，基督为之代死的一个生灵就得了救。……
你或者要说：我曾试图去救这一个或那一个人，结果他们只是伤了我的心；因此，我再也不打算去帮助他们。但是他们若不立即回到羊圈里去，你也不必因而灰心。你仍然要为你周围的同胞伸出援救的手来。若不灰心，就必有收成。（46）
要彼此团结。切莫因些微相左的意见在其中作梗，而小事化大，使彼此的心分离，乃当力求相爱，像基督爱你们一样。要看自己能宽恕那得罪你的人到什么程度，犹如你指望在天上的父赦免你的过犯一样。于是，你便肯定地为某些事祈求，你在基督里就大有胆量；因为基督必以自己的公义为他属天的信任状，将你的要求呈禀于上帝之前；而你也可以相信基督必垂听，相信他必赐福，并说：“我是属于他的，他也是属于我的。”（47）
六月二十二日 尊荣归于使入和睦的人
使人和睦的人有福了；因为他们必称为上帝的儿子。 太5:9
使人和睦的人！一位使人和睦的人在家庭中是多么的可贵；在教会中又是何等样的福惠阿！使人和睦的人或许会遭受试探，可是他们的生命却与基督一同藏在上帝里面。他们时常仰望耶稣，效法他的榜样。……他们接受基督所赐的平安。……
我们宗教的真实性，不在乎我们所占的地位，乃在乎自己所表现的温和精神，以及亲切与平安。我们的宗教，是藉着环绕我们的，使家人幸福的气氛，而在家庭范围内显示出来的。……
真实的基督徒决不……口出粗鄙急噪之言。在家庭范围内，他们必履行出自爱心和基督化礼貌的服务。这样的服务看上去似乎是平庸的，但太空中的宇宙，必注意那些力求加惠他人者的一贯行为。……
我们不但有权利，而且有义务要培养温厚的性情，俾有基督的平安居住于心，而以使人和睦的基督徒的身分，去撒播那结出永远生命之珍贵的种子。自称为基督门徒的人，或许具有许多优良而有用的特质；可是他们由于不仁、易怒、非难、苛历地批评别人，品性就大受损害。丈夫或妻子，若怀有猜疑和不信任之念，则家中必惹起纷争与不睦。夫妻二人皆不应只为外人而保留一切温言良语以及和颜悦色，却在家中显出易怒的脾气，将平安和满足驱诸门外。……
惟有实际效法基督，才能使人在家庭中，或在教会内，或在邻里间，或在广大的世界上作一个使人和睦的人。家庭的宗教乃是实际的成圣。……宗教真实的品质，须视家庭中各个分子如何向他的同胞克尽自己的义务而衡定。……当在你的家庭生活中，学习作使人和睦之人的宝贵教训。（48）
六月二十三日 在上帝那里没有阶级
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 雅2:1
基督徒绝对不可赞同社会上的错误和过失。……上帝要求你大大的放开你的手，去帮补贫苦人的缺少，对于受难的人，或因困乏而受苦的人，也要表示你最亲切的同情。……
你们若怀有基督的精神，就必彼此相爱如弟兄一般。你们也必尊敬那住在陋室中的卑微的信徒，因为上帝爱他如同爱你们一样，或更甚于你们。他不承认任何的阶级，他将自己的印记印在人的身上，并非根据他们的阶级，他们的财富，或他们高强的智力，乃根据各人与基督的合一的程度而定。清洁的心灵，专一的宗旨，构成了世人实际的价值。……凡天天与基督交往的人，必照着他的尺度去品评他人。他们必尊重那良善和纯洁的，而在属世财物方面虽是贫穷的人。……爱财、自私、以及贪欲都等于拜偶像，全是羞辱上帝的。……所有的基督徒都蒙嘱咐要存温和、同情、仁厚的心。（49）
我们应该全力效法那伟大的典范，使住在基督里的圣灵也能住在我们里面。救赎主并未置身于世上高贵尊荣之人中间。他也没有耗费他的光阴去与那班寻求安逸和享乐的人交游。他周流四方行善事，他的任务乃是帮助需要帮助的人，拯救丧失沦亡的人，扶持卑微的人，使被囚而受欺压之轭所辖制的人得自由；医治有病的人，向困惑忧伤的人讲说同情和安慰的话。我们必须效学这个榜样。但愿我们奋勉努力，以加惠穷乏的人，并安慰困苦的人。我们愈有基督的精神，就愈能看出许多应该为同胞作的事；我们也必充满了对那行将沦亡之人所发的爱，以追随天上至尊者的脚踪为乐。（50）
六月二十四日 根除有毒的植物
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 彼前4:8
将我们联系在一起的关系应该是何等密切，何等温和的阿！我们应当如何的谨慎自己的言行，俾与上帝托付我们的神圣真理相谐合阿！……
但愿你言谈的本质，使你无需后悔。……若偶然听到一句损及一位朋友或弟兄之品格的话语，不要助长这样的恶言，因为这是仇敌的工作。当提醒发言的人说：圣经禁止这样的谈论。……救赎主已告诉我们如何将他彰显于世人之前。假若我们怀有他的精神，假若我们向人彰显出他的爱来，假若我们彼此关切照顾，假若我们是仁慈、忍耐、宽容的话，那么我们所结的果子，就必向世人证明自己是上帝的儿女了。……在至圣的信仰中互相建立，乃是一种有福的工作；而拆毁破坏，却是一种满含恶毒与忧患的行动。……
应当竭力向我们周围的人彰显耶稣的爱，藉以减轻他人的重担。如果我们所谈论的都是有关天国和属于天国的事物，那么不久以后，邪恶的言谈对于我们就失去其引诱力了。我们的脚步再不会踏上危险的地带，我们也再不会去招惹试探，而自陷于恶者的权势之下了。
与其察人之过，莫如省己之失。人人都当扪心自问：我的心在上帝面前是否正直？我是否将荣耀归给我的天父？你若怀着不正当的精神，应该从你心灵中将它摈绝，要从你心中根除一切污秽性的事物，要拔清每一株恶根，以免别人感染其有害的影响。虽然只是一株毒草，也不可容它存留在你的心田中。当趁此时将它铲除，而在它所占的地土上栽种慈爱的植物，当将耶稣置于心灵的宫殿里。……“我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约壹4:12）（51）
六月二十五日 彼此帮助
所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。 加6:10
按照主的计划，世人皆有彼此帮助的必要。假使人人都尽其所能地帮助那急需他们帮助之人，他们无私的同情和仁慈，便会成就何等样的有福之工阿！上帝已将才能赐与每一个人。我们当运用这些禀赋，互相扶助，行在窄路之上。在这种工作中，我们彼此都是相联的，而众人也都是与基督相联的。我们藉着不自私的服务，才能善用并增进我们的天赋。
上帝教会中的各个分子，在此世犹如一部机器中各种不同的零件，互有极密切的关系，而且各个分子也与那伟大的中心互相依赖。在殊异中必显出合一的状况。主家中的任何一分子，若离群索居，自行其是，就决不能作成有效的工作。……大家都要运用所托付的才能为他服务，以致各个分子对于整个团体的完美都有所贡献。每个人都要在上帝的指导之下去作工。
由于基督之神性与人性不可思义的联合，我们就有了保证。虽在此世，也可以与上帝的性情有分。……基督曾保证自己必与他所托以才能之人合作，他也曾保证必亲自训练我们作他的同工。他要帮助我们效法他的榜样，行善而拒绝作恶。我们要作为成圣的通渠，将基督的爱倾注一切需要帮助的人。……
基督以他自己的光亮，照耀那些将心灵之窗向天敞开的人。在圣灵的感化之下，他们从事上帝的工作。
凡最近乎完全顺服神圣律法的人，必为上帝成就最多的工作。凡跟从基督的人，仰慕他的良善、他的慈悲、和他爱人类的大爱的人，必蒙上帝悦纳，成为他的同工。像这样的人，必不愿处于低落的灵性水准之下，他必不住地力争上游。（52）
六月二十六日 同情的恩赐
我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 罗15:1
我们众人所需要的是一种更纯洁、更像基督的同情之心。不必同情那班已经完全的人--他们并不需要--乃要同情那些可怜的，备受痛苦的，不断地挣扎而仍然陷在错误中的，常常犯罪而不住地悔改的，因受试探而沮丧的人。恩惠的果效，乃是使心灵软化而顺服。于是，一切冷酷和不可亲近的样子都必融化消除，而基督便出现了。
惟上帝之爱才能开启并扩展人心，使爱与同情高广无边。凡爱耶稣的人，必爱上帝的一切儿女。自身不健全不完美的感觉，必导引世人不去注意自我，而去仰望基督；并且救赎主的爱必打破一切冷漠的法利赛人式的障碍，驱除一切苛厉与自私，以致心灵与心灵相融合。既使与那些原来性情迥异之人也必如此。
上帝的良善与宽容，他对有罪之人所发的自我牺牲的大爱，必引领一切能辨识其恩惠的人，去彰显同样的恩惠，而博爱世人。基督生平之不可思议的榜样，他寄予受欺压者以无比温柔的同情，与哀哭的人同哭，与一切在他爱中喜乐的人同乐，必有一种深远的影响，在凡爱上帝并遵守他诫命之人的品格上发挥出来。
他们布施同情，必然是慷慨而不吝啬的。藉着仁慈的言行，他们必尽力为一般步履蹒跚之人修筑平坦易行的道路，正如他们想望为自己所修筑的一样。我们既无时无刻不领受上帝所赐的恩惠，就当对基督为之替死的人怀存亲切无私的心念，以表示感恩之忱。我们有没有享受天惠呢？是的，我们享有。基督说：好，将这些天惠分赠他人吧，不可单单分赠少数你所宠爱的人，乃要分赠一切与我们交往的人。我们既领受了恩惠，就当以恩惠待人。（53）
六月二十七日 “谁是我的邻舍呢？”
爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。罗12:10
一个基督徒的生活，将藉着基督化的思想，基督化的言语，和基督化的行为而彰显出来。在基督里面，有一种神圣而完美的品格。在基督里面，我们必从事基督的工作。在基督里面，我们将体悟自己对上帝和同胞所有约束性的广泛义务。……有许多这样的绳索，将我们与同胞以及整个人类，并与上帝联结起来，而此种关系，因其责任重大，所以是极其严肃的。（54）
我们生存此世，免不了会和别人有所联络。世人彼此之间的关系犹如织物的经纬一般；我们作为基督徒的，也已互为肢体。……主指定我们作他的儿女，也称我们为他自己的朋友，希望我们彼此帮助。这也是我们最实际的基督徒服务工作的一部分。
“谁是我的邻舍呢？”……他便是那位最需要帮助的人。精神上有疾病的弟兄需要你，犹如你一度曾需要他一样；他需要一位曾像他那样显出软弱之人的经验，就是能同情他，并帮助他的人。凡心里明白自己软弱的人，就必能帮助那陷于软弱之中的弟兄。
但愿那些同情的心弦，敏锐地响应每一轻微的弹拂，切莫刚硬如无情的钢铁，冷酷如冰霜一般，以至对于需要帮助的地方毫无助益。（55）
当竭力帮助、加强施惠与你所交往的人。主必以怜悯对待怜悯人的人。主也必以温柔和慈悲之心对待一切以温柔、同情、慈悲之心待人的人。我们必须察觉自己乃列身于基督的门下，并非学习怎样重视自我，怎样处世才能获得别人的尊敬，而是学习如何怀藏基督的柔和。自我和私欲必不住地想要争取优势，这乃是我们必须与自己相争的一场战役，切莫使自我得胜。靠着基督，你必能夸胜；靠着基督，你必能得胜有余。（56）
六月二十八日 跟随基督的脚踪行
所以你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。来12:12,13
撒但之国的效能，乃由于属撒但的诸势力协调一致，遂助长了邪恶的感染力，但是主耶稣已策订了一个计划，藉以敌对撒但的工作。他期望以相爱合一的原则，灌注于他人间的工作者，他国度的公民之间。他们要以成圣之心互相建立，加强并发展一切善举。他们要响应基督之爱，而以天国的货品互相交易。他的教会要印上他的标识，藉此向世人证明上帝已差了他的独生子来作世人的救赎主。……爱要像金线一般交织于他们的行为之中。
每一位在主内喜乐的基督徒，必热心地努力工作，使同样的喜乐充满那困乏痛苦之人的心中。基督徒要藉着像基督所作同样的工作，在别人心里产生像自己所享有的喜乐。他们必播散一种纯洁、和平、像基督那样的气氛。他们也要实践天国的属性，结出与天国果实的品质相似的果子来。他们所种的，自己必得收成。
每一位以基督之名而命名的人，为自己的脚步把道路修直实属必要。为什么呢？免得使瘸子歪脚。若予人以一种错误的榜样，因你自己的行动而领人走上弯曲的道路，确是一件极顶可怕的事。……无论你目击他人作了什么在自己判断中认为是不合基督徒体统的事情，自己就该决心永不效尤。……只要你跟随基督的脚踪行，你的脚步必安全无虞。……
我们注意别人的过错，目的不是要去谴责他们，乃是要去恢复并医治他们。务要儆醒祷告，一直向前向上迈进，愈久愈为基督的精神所感召，并将之在各水边散播出来。（57）
六月二十九日 谦卑服务中的喜乐
我说：我在这里，请差遣我。 赛6:8
不拘我们的地位如何，或我们的才干是多么的有限，我们都有当为主而作的工夫。我们的德行乃是因运用而发展成熟的。既有上帝的真理在心中燃烧着，我们便不能懈怠散懒了。在工作中所体验到的快乐，在今生就酬报了我们一切的努力。惟有那些曾尝过在基督的服务中作克已努力所产生之快乐的人，才能透彻地谈论这事。这样的喜乐是如此纯洁而又深远，甚至是无法言喻的。
“……生之日兮短且促，特有役兮为尔服；
或卑贱而不显，或卓荦而杰出，
皆无可代兮各服其役。
‘尔命我何为兮？’我目惟尔是瞩，
为救主之荣而作兮，时蒙高天之照烛；
所行皆荣耀上帝兮，无使私意令尔昏浊。……”
我们在从事平日的工作时，可以有基督与我们同在。无论置身何处，或从事何种工作，我们必能因与基督有了联合，而显为高贵优雅。我们可以从事人生卑贱的工作，因有上帝之爱的保证，遂得蒙拔擢而成圣。以原则作为基础而工作，必使最卑微的职业成为尊贵。我们若自感确是基督的仆人，必使我们平日的义务显示更高尚的品质--时常愉快、忍耐、宽容、而且温和。……
倘若众人都承认你忠于原则，不畏劳苦，在日常义务中热心效法基督，却又谦卑而朴质，温和而亲切，忍耐而宽恕，甘愿受苦，乐意饶恕别人所加与你的伤害，那么，你就是一封活的荐信，为众人所知道所念诵的了。（58）
六月三十日 时间乃最珍贵的财宝
黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗味的行为，带上光明的兵器。 罗13:12
我们倘若盼望最后得以分享义人的奖赏，就必须机敏地利用所赐给我们的这段宽容时期。寸阴贵于寸金。……
主复临的日子已经迫近。我们只有一点点的时间作准备了，若忽略这珍贵的机会，结果必遭永远的损失。我们须与上帝有亲密的联合。除非为他圣灵所引导并控制，我们就没有片刻安全的时候了。……
一月一日的时间……迅速地过去了。不久这一年以及它一切的记录，都必列于过去的时日之中。但愿将余剩的宝贵岁月献上，恳切地为我们的主去从事救灵的工作。假使我们能目睹过去数月中正确无误的记录，请问所记下的能否叫我们满意呢？除去对他人无益的行动之外，……所剩下的甘心为荣耀上帝而尽的服务，乃是何等的少阿！这样的记录岂不可惊么？虚耗于满足私意的宝贵时间，又是何等的多阿！忽略为基督服务的机会，而取悦于自我的次数实属不可胜数！……
一生的光阴，及其不可思议的权利与机会，不久即将终止。改善品格的时日迅将成为过去。除非现在就懊悔自己的一切罪孽，而蒙羔羊的血所涂抹，这些罪在天上的帐本中必依然存在，而在将要来临的大日要与我们对质。……
人生苦短。属世之物是随用随尽的。但愿我们都作聪明人，为永恒而建造。白白地耗费我们宝贵的光阴，或忙碌于一些不为永恒结出果实来的事物，实在是极不合算的。但愿以往虚耗于闲懒、琐事和世欲上的时间，从此用来获取有关圣经的知识，使自己的人生优美，并加惠于他人的生命与品格，使之高尚而尊贵。这样的工作，必蒙上帝所嘉纳，并为我们赢得自天而来的祝福说：“好！”（59）