“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。”（提前6:18）
七月一日 多而又多
丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。 箴8:18,19
贪财奴临近死期更加贪婪。终身积攒属世财产的人，决不会欣然地放弃他惯于追求的事物。那寻找属天之财宝的人岂不应该更加殷勤，更加热心，更加专一地去寻求天上的财宝么？他岂不应该渴求那最佳美也最持久的宝物么？他岂不应该寻求那永不衰残之荣耀的冠冕，以及虫子不能咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷的财宝么？他的希望越热切，他的努力就越振奋，并且他就越发有决心，无论如何不容失去那永恒的财宝。……他在世上唯一的任务，乃要保守永不锈
坏的财富。他既饱尝了上帝自天而赐的恩物，就不可能，也不愿意作一个贫民，永远为穷乏所困了。他心灵中的渴求多而又多，这便
是心灵的真实需要。我们渴望得到更多神圣的恩惠，更多的光照，更多的信心。……
啊，假使一切枉费的精力，能献于这一个大目标--获得上帝在此生为我们置备之丰盛的恩惠--那么我们将有怎样的奖状和纪念品，能悬挂在记忆的厅堂中，以倾述上帝的慈悲和恩眷阿！……这样我们就会养成习惯，作为永恒生活之原则，热心而恒切地积攒属灵的财宝，犹如属世之辈为获得暂时的属世之财物，而终身劳碌一样。天上的主宰既有满天的福惠，和储备着供应灵性需要的上好之物的仓库，你尽可以对于眼前的享受表示不满。今天我们需要更多的恩惠，今天我们需要重新了解上帝的慈爱，并体认他良善的表征，而且他决不会保留着这些上好的属天财宝，不赐与诚心寻求的人。……
凡感觉自己灵性贫乏的人，必表现他们心中的切望，以及热烈的需求，这些切望与需求都必向上向前伸展，越过一切俗世暂时的引诱，直达永恒。（1）
七月二日 昌盛的危机
……若财宝加增，不要放在心上。 诗62:10
最足以威协教会的种种危险之一，就是贪爱世界。这乃是自私与贪心诸罪之根源。有许多的人，他们得到属世的财富愈多贪财之心便愈大，并依然伸出手来想得更多一些。……
撒但用尽各种诡谋，力图倾覆跟从基督的人。他以不可思议的巧黠而狡猾的手段，使他的试探迎合各人的个性。凡自私贪婪成性的人，他常以昌盛的境况来试探他们。他明知他们若不制胜自己的本性，贪爱玛门（钱财）的心必使他们跌倒。他的目的常能达到。当属世的财富献与他们时，许多人就热切地紧握着这些财富，并认为自己是非常的昌盛。强烈的爱世俗的心，不久便将爱真理的心吞没了。……
这般获得财富的人，若肯将自己所有的一切奉献在上帝的祭坛上，也许便能战胜自私贪婪的心意，藉此挫败撒但的计谋。属世的财富若用的得当。凡拥有财富的人，应该明白那是上帝借给他们的，当用诸上帝的圣工上。藉着慷慨的捐献以推进真理的圣工，并解救贫乏之人的需要，他们便可能作为救人的工具，如此，他们在今世既加惠已心，也积攒财宝在天上，而这样的财宝必永远属于他们。……
至今还有许多人几乎不明白克已，或为真理牺牲的真义。除非走上救赎主所行的蒙羞受辱，自我牺牲，背负十架的道路，没有一个人能够进入天国。惟有那些为获得永生而甘愿牺牲一切的人，才必能获得。可是为了永生而受苦，而将自我钉在十字架上，并放弃一切的偶像，乃是值得的。那极重无比永恒的荣耀，远胜于一切属世的财富，并足以使一切属世的引诱黯然失色。（2）
七月三日 解救痛苦的媒介
王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。太25:40
倘若自称为跟从耶稣的人，在检视他们重价的衣服时，发现上面竟有上帝的指头所写的字样：“见赤身的，给他衣服遮体，”那么他们将如何呢”假使他们目视家中一切昂贵的陈设、图画和家具上也写着：“将飘流的穷人接到你家中，”那么他们将如何呢？在珍馐满席的膳厅里，有上帝的手迹写着：“不是要把你的饼分给饥饿的人么？”……但愿众人，无论老少，都当念及：作上帝的管家原不是一件轻而易举的事情。……那贫苦，被欺压的人依然被撇弃于困乏之中，而同时主的钱财却被自私地浪费于奢侈宴乐之事物上。啊，但愿人人都记着：上帝是不偏待人的！在一位大公无私的上帝面前，作一个诚实忠信的管家的确是一件大事。……
按照上帝的律法，各人为他手里所处理的每块钱都必须交账；因为主已指定人作他解救世界痛苦的媒介。一个人若怀存私心，妄用他的主所托付他的财物，结果必招致自己心灵的败坏；因为这人所尊崇、高举、并荣耀的，无非是他自己而已。……在我们这个世界上，有些人虽自称是蒙上帝所特选的，但他们却常常从有需要之人的“那边过去了。”耶稣记着这一切，他绝不会就此略过而不闻不问。耶稣宣称他来要将福音传给贫穷的人，他布施了他的“财物”，为要使仁爱和恩慈存留于世，在他子民的心里愈久愈益增强。……
在末日颁发奖赏时，全凭我们自己真实的善行：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”基督屈尊处于贫穷人的地位上，认定自己和贫穷的人利害与共，休戚相关。……他要求每一个门徒以感恩慷慨的心念，去分赠所托付与他的财物，犹如呈献给他的救赎主一样。（3）
七月四日 没有不能献与上帝的过于珍贵之物
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。来11:17
亚伯拉罕经历了世人所能遭遇的最严重的考验。设若他失败了，将永远不会被记录为众信者之祖。……赐下这个教训旨在光耀后世，使我们得知没有什么过于珍贵而不能献与上帝之物。当我们将各种恩赐视为属主之物，应献上为他的服务而用时，我们就保全了上天的赐福。将托付与你的一切归还上帝，就必有更多的也要交付与你。将你的财物留归已用，则你不但得不着今世的报价，更要失去将来永生的赏赐。……
许多人至今没有将自己全然献给上帝。他们对于上帝为拯救此一败坏了的世界，所作无限量的牺牲，没有一个正确的观念。若是上帝向他们说话，犹如与亚伯拉罕一样，他们或许还认不出他的声音，也不明白他要求他们牺牲，旨在试验他们爱心的深浅和信心的虚实。
自私的瘟疫，犹如大麻疯一样的具有传染性。凡想进入天国院宇的人，首先必须洁除这瘟疫的一切污垢。……
主有一项伟大的工作要我们去作，而且他邀请我们仰望他，信靠他，与他同行，和他倾谈。他邀请我们将自己和自己一切所有的，都毫无保留地献给他，以致在他召我们为他牺牲时，我们都已准备好，便欣然地服从他。只有当我们将一切都献给基督之后，我们才能丰丰满满享受神圣的恩惠。直到我们使祭坛上的火经常燃烧着，我们才能领悟真幸福的实意。上帝必在将来把最多的赏赐，赐与那班现今贡献最多的人。……他在每日不同的情形下试验我们；他也在每次忠诚的事工上亲自拣选他的工作者，并不是因为他们业已完全，乃是因为他们甘愿不自私地为他工作，而且他晓得藉着与他联合，他们便可以达到完全的地步。（4）
七月五日 你的帐目如何？
所求于管家的，是要他有忠心。 林前4:2
只要使用金钱的人记得：自己是主的管家，所经手的都是主的资金，并且有一天必要为此交账，则金钱便是一种福惠了。（5）
你是否在使用基督所交托你的金钱上承认他呢？……基督若能享有原来属于他的十分之一和捐款，就决不会剩下那么多的钱，去自私地虚耗于琐细之物以炫耀了。也必用更少的钱去购买衣服，或浪费于游乐自娱，宴饮酬酢，丰席美食方面去了。我们可以因不过于刻意款待宾客，而承认基督；我们也可以因特别预备，耗费了原来属于主的时间，而否认了他。……在你参与任何专为满足自我的娱乐之前，应当扪心自问：我这些本来无需耗费的时间和金钱，岂不是属于上帝的么？翻开你的账薄，查一查你与上帝，与你家里的人，以及与世人的账目究竟如何。
你有没有忠心地献上薄荷、茴香以及各样菜蔬的十分之一，藉此承认基督呢？当我们向主献纳十分之一时，我们只是将他自己之物归还给他而已，若扣留不纳，便与盗窃无异。……你的账簿是否显明你以忠诚来事奉你的主呢？你是贫穷的么？那么，将你少数的财物献上吧。你是蒙福而富有的么？务须将主所指定属于他的分放在一边。……在你的账簿上忽略而不承认基督，就等于放弃使你名列羔羊生命册上的无比权利。（6）
我们的天父以他自己仁慈的榜样教训我们。上帝经常白白地，丰厚地赏赐我们。一切属世的福惠都是他手所赋与的，假若主停止而不再赐下他的福惠，我们将如何呢？如此必有何等悲伤、痛苦和缺乏的哀声将从地上升起阿！我们每日都需要耶和华慈爱和良善之不竭的恩流。（7）
七月六日 失既是得
于是（耶稣）对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。 路12:15
基督教训的特点之一，乃是他屡次恳切地谴责贪婪之罪，并指出拥有属世财富和无厌贪欲的危机。……在经常手脑并用地忙于计划和操劳，以积攒财物之时，上帝及人类的要求便全被忘却了。（8）
资财自有其价值，也是可羡慕的。它原是一种福惠、一种贵重的珍宝，只要明智地加以利用，而不妄用它。……世人既然都有其必须维持的身体、头脑和心灵，那样，不免要为此身作某些安排，俾能在世上保有适宜的地位。不是要迎合世俗的标准--不是，绝对不是；乃是要在世上发挥一种为善的感化力。……
缺乏和贫困固然是可怕的祸患。但饥饿煎迫，赤身露体，无家可归，乏人同情，没没无名，甚或饿死，却都比牺牲一条真理的原则，更有其可钦羡的价值。但愿永恒的真理受人重视，因为它是长存不朽的。设若我们使真理成为自己的一部分，我们就必获得不朽的荣耀与永存的财富。……
如果上帝没有赐你才能，俾以完全的正值和廉洁获致财富，那就是他本来无意叫你享有财富，你最好还是顺服上帝的旨意。……无极的创造者乃是万有的主宰。你在忠于他的事上所遭遇的任何亏损，假使在今世不能一一得蒙偿还，就必成为将来不朽生命中的无限溢利。……
且注视那穹苍的荣耀，仰观那如同贵重的精金般缀饰着天空的，珍宝似的光体。……试问：在我们头上铺张如此光耀之幕的他，甚至日、月、星辰若都被扫除一空，而眨眼之间仍能叫一切出现的他，岂不能报答那班为他的名损失了财富、名望、甚或损失了王权之忠信的仆人么？（9）
七月七日 咒诅欤？福惠欤？
不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 太6:19
财宝就是那些霸占心意，攫夺注意，使之排斥上帝和真理的东西。……我们的救主对于在地上积攒财宝的事，曾发出了无可置疑的警告。
各种行业，每样职务，都在上帝慧眼的鉴察之下。而每一个基督徒都已蒙赋予才干
，俾在主的事工上有所贡献。不拘从事何种职业，在田间，在仓库里，或在帐房内，世人为自己才干的明智而忠诚的运用，对上帝都是负有相当责任的，他们必须为自己的工作而向上帝交账，犹如那些为道理和教义而劳碌的传道士一样。
在地上所积攒的财宝，不过显证为一项咒诅而已，但若献为建立真理的圣工而用，使上帝得荣耀，使生灵得拯救，就不会成为咒诅，倒要成为一种福惠了。要推进任何的善工，金钱是不可少的。而既有某些人蒙赋予比他人更多的理财之能，他们就当将自己的银子放给兑换银钱的人，到主显现的时候，可以连本带利把自己的银子收回来。……
凡随时乐意投资于上帝圣工上的人，在获得财富所作的努力上就必蒙赐福。财富之源本是上帝所创造的。他赐下阳光，甘露，与时雨，使植物茂盛。他赐给世人以智力和体力上的才干，使之能得资财，俾自称为他儿女的人有力量维持他的圣工。在我们周围都有贫寒困乏之人，而当穷苦受难之人得到帮助与安慰时，上帝就得着荣耀了。作为上帝的管家而积攒并管理财宝，保留到他为维持自己圣工的需要而用时，并不是一件罪行。（10）
我们必须时时记住：自己是与上帝合股的。他的圣工和他的事业，应被列为第一要务。（11）
七月八日 永不倒闭的银行
只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。 太6:20,21
此处描述了永恒财富的价值，与属世的珍宝相比。假使你一生的目的和宗旨在乎积攒财宝在天上，则你必蒙提拔，超越此生放恣得利之欲望的卑陋、下劣、败坏的影响之上。积攒财宝在天上必使品格高贵，它也必加强仁慈的心念，促进怜悯，培植同情、友爱和施舍的美德。它也必使世人的心灵与基督联合，建立永不断绝的关系。你尽可以藉着广行善事而积财于天--在永不衰残的属灵事物上富足。
所得的教训乃是：“要积攒财宝在天上。”我们积存属天的财宝，原是为我们自己的利益。上帝并不因我们的仁慈而得什么好处。千山上的牲畜是他的，“地和其中所充满的……都属耶和华。”（诗24:1）但是利用他所交托我们照管的财物作救灵的工作，就等于将自己的钱财移存于天国的库房中。当我们追求上帝的荣耀，催促上帝的大日临近时，我们便是与基督同工的。而且我们心中的喜乐不是一种卑劣而短暂的情绪，乃是我们的主的喜乐。我们便被擢升，而超乎这脆弱多变之世界的、使人腐蚀而惑乱的忧虑之上。
我们处身此世，时遭损失，常经沮丧。有贼挖窟窿来偷，有虫子来咬，也会锈坏；有烈火与风暴将我们的财产扫除一空。……真不知有多少身心交瘁而获得了财富的人，在上帝面前却不是富足的；一旦逆境临头，他们的财产荡然无存，他们在天上也无丝毫积蓄。他们便失却了一切--今世和永远的财富都没有了。……
一切在地上所积攒的，能于刹那间化为乌有；但没有什么事物能扰害积攒在天上的财宝。（12）
七月九日 上帝的笑容
耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。箴10:22
没有上帝所赐的福，任何的事物对于我们都没有真正的益处。上帝所赐的福，才是真福，故此“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。”（诗37:16）所有的虽少，加上上帝所赐的福，便大有功效，而其用途也更见广泛了。上帝的恩惠，能使这一点点所有的发生深远的作用。当我们将自己献上，专心为上帝之国的事务而操劳时，他必照顾我们的一切事务。（13）
主已赐给我们宝贵的福惠，田野中平凡的花朵的芬芳，使我们的官感舒畅。他赋百花以万紫千红之色，因他是伟大的艺术家。创造大自然一切美物之主，为我们的心灵必施更大的作为。上帝是爱美的，他深愿以自己丰盛的恩德来装饰我们的品格。他深愿我们的话语如田野的花朵般馨香。他在供应我们肉身日常需用的事上已经施惠与我们。即使在我们日用的食物上面，都有着十字架的印记和标识。（14）
惟有那些专一寻求那能培育心灵，并存到永远之福惠的人，才是真正蒙福的人。我们的救主向我们说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）上帝时常照顾我们，将属世的福分加给我们。我们属世的好处，并非不值
得我们天父的注意，他知道我们需要这一切。……我们的努力若得着上帝的笑容所嘉许，它的价值实在远胜于任何属世的收入。
“平居享用何其美，
主爱调之甘如饴。”（15）
上帝已往赐予他子民的每次拯救，每项福惠，都当在我们的回忆厅堂中栩栩如生地重现，作为他将来必赐予我们更广泛、更美满、更丰厚之福惠的保证。（16）
我们有权享受的福惠，乃是无可限量的。（17）
七月十日 上帝所悦纳的礼物
你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路6:38
但愿我们不要因不断地被
要求献捐为建设圣工而发出怨言。何以必须常有这样的要求呢？岂不是由于传道的事工正在迅速地发展着么？我们岂愿因拒绝献捐，而阻拦这些事工的发展么？……
凡分享基督之灵的人，必有柔顺同情的心，和慷慨好施的手。……给与我们这世界的最后恩典的信息--就是预备一班人在上帝的大日能站立得住的信息，其宣扬之责业已托付我们。我们有否察觉自己的责任呢？我们有否在传扬这信息的事工上克尽自己的本分呢？现今的时间与永恒的福利具有密切的关系。我们须在一个正沉沦于谬误中的世界之前，展开真理的旌旗。（18）
我们送入上帝宝库中的愈多，我们就愈多有可献上的；因为他必在我们面前开路，以增加我们的财产。在我个人的经历中，这一点已获得了证实。当上帝增加他赋予我们的恩赐时，我们切莫滋生自私之心，而扣留我们所该向他奉纳的十分之一与乐意捐。在救赎的工作上，我们各人都有当尽之分。（19）
捐款和奉献决不能为我们任何人购取救恩。圣经所提示的宗教，乃要培养我们的德性，保守心灵与上帝交谈，爱上帝所喜爱的，恶上帝所憎恶的。你若将自己保留着不肯献上，那么，上帝也不会悦纳你所奉献的。他所要求的，不仅是他交托于你却仍然属乎他的那一份，他乃要求他自己的产业，就是以上帝独生子之宝血这无限代价所买来的，你的身、心、与灵。（20）
谦卑、感恩、虔敬的心，能使所奉献的成为带有馨香之气的贡物，得蒙上帝所悦纳。（21）
七月十一日 上帝慈悲的援手
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 太5:7
须存怜恤之心，犹如你的天父是满怀悲悯的一样。要思念上帝为你而献出的大恩赐。……上帝已将有关他大爱的无可估量的证据赐给了你。我们没有尺度可用以计量，没有标准可用以比较。上帝邀请你藉着奉献十分之一和乐意捐，而让你的感恩之念涌流出来。他邀请你作他慈悲的援手，你岂可拒绝这位为你行了如此多的主的要求呢？
基督目击灾祸而潸然泪下。须让他的亲切温柔洋溢于你的心房之中，要励行自我克已，俾你可从而解救上帝儿女的痛苦。（22）
主认为在我们的周围有许多穷苦的人，他们在无助与缺乏之中要求我们加以照顾，这对于我们实在是必要的。这些人将作为成全基督化品格的助手，因为在供给他们果腹的食物和遮体的衣裳时，我们自己便培养了基督之品德的特质。若没有穷人在我们中间，我们将蒙受极大的损失。因为要完成基督化的品格，我们必须实行克已。（23）
基督自己--荣耀之主--在此世多受痛苦，常经忧患。他了解缺乏和穷困的意义。他在儿时虽备受贫乏，仍然实行自我克已的原则。他来……要帮助堕落困乏的人类。而且他期望他的信徒，就是他托以财富的人，要约束自己想像中的需要，而慷慨地解救他人的穷困。（24）
当你使用银钱之时，你应该想一想：假若基督处于你的地位上，他将怎样行。他召唤自己的信徒步趋他克已牺牲的脚踪。基督徒的品格，应该是基督自己圣德的再现。他人生中所显示的慈爱、恩惠和无私的仁爱，也应当作为跟从他之人的生活中的特质。（25）
七月十二日 克已的甘美
你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。 箴3:9,10
上帝的要求，比一切其他的要求更占有优先权。他按手在基于他的丰盛和仁慈而托付世人的一切之上，说道：“我是全宇宙合法的主人翁，这一切的财物都是属于我的。你去用来推进我的圣工，建立我的国度，这样，我所赐的福必降在你的身上。”（26）
有些人由于自己的富裕而有所捐献，可是自己却未感觉有何缺乏。他们并不为基督的圣工而实行克已，他们或许慷慨而诚恳地捐献，可是仍随心所欲地享有一切。上帝业已注意及此，行为和动机他都严予审察，而他们绝对不会失去必得的报应。可是那班不如他们富裕的人，切勿因自己的力量不及他人而藉口推诿，当尽你一已之所能，须励行克已，不用某样不必要的物品，当为上帝的圣工而牺牲。要像那位贫穷的寡妇一样，献上你仅有的两个小钱。可是实际说来，你所献上的，比那班由于富足而捐献的人还多得多。而且你会发现克已自制，周济贫苦，为真理而牺牲，以及积财于天，乃是何等甘美的事阿！
一般自称……相信真理的青年，仍须学习克已的要训，他们若能为真理作更多的牺牲，就必更加重视真理。这样的牺牲必陶冶他们的心志，并洁净他们的人生。一般青年往往不肯负起上帝圣工的重担，或对此具有任何的责任感，是不是因为上帝已宽宥了他们呢？啊，不！而他们却宽宥了自己。他们也不觉察自己不再是自己的人了。他们的精力，他们的时间都不是自己的了，他们乃是重价买来的。而且他们若没有自我克已牺牲的精神，就决不能获致永远的基业。（27）
你要献上现在所能奉献的，而当你与基督合作之时，你的手必更加慷慨，以致奉献的更多。如此，上帝必再度充满你的手，使真理的珍宝以传给更多的生灵。他要赐给你，以便你转赠他人。（28）
七月十三日 品格的考验
但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。…… 提前6:9,10
撒但设下了网罗和陷井，如同捕鸟人的网罗，业已准备妥当，要来陷害生灵。他存心引诱人使用上帝所赐的能力，来满足自私的欲望，而不献上他们的才干去荣耀上帝。上帝深愿世人从事一种能带给他们平安与喜乐，并酬报他们永恒利润的工作。可是撒但却巴不得我们专心为无益的事物，就是那些在使用时便化为乌有的事物而劳力。（29）
来生的荣耀竟被此世必朽之事物所掩蔽。“因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”（太6:21）你的思想，你的计划，你的动机，若带有属世的模样，你的心灵就必为贪婪与自私所污损。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（可8:36）日子将到，一切金银的偶像都要被抛给田鼠和蝙蝠，而世上富足的人都要因临到他们身上的苦难而哭泣号。……
假使你的思想，你的计划，你的宗旨，全部集中于积攒属世之物，结果你所挂虑的，你所研究的，和你所关怀的，都必以世俗为中心。而属天的，可羡慕的一切，也将失去它们的华美。……你的心必与你的财宝同在。……你就没有时间去研究圣经，去恳切祷告，以求脱离撒但的网罗了。……
啊，但愿来世一切伟大的恩福，能为众人所珍视！既然上帝的儿子已付上了如此重大的代价，何以一般人仍然这样不关怀心灵的得救呢？（30）
按照上帝的美意，藉着熟练的技能或精巧的发明，有些人能比他人积存更多的财富。上帝赋予他们以健康、机智和技能等福惠使他们可以从他那里多多领受他的产业，转赠与那班没有得到这些福惠的人。经管财富，乃是品格的考验。（31）
七月十四日 我们真的有所牺牲么？
愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜；愿那些喜爱祢救恩的，常说：当尊耶和华为大。 诗40:16
许多人谈到基督徒的人生，似乎认为是夺取了我们的喜悦和属世的享乐。我却说它并不夺取任何值得保留的事物。基督徒是否也要经历困惑、贫穷和苦难呢？当然，这一切在此生都是在预料之中的。但是所谓享受今世之欢乐的罪人，能否免除人生的不幸呢？我们岂不是常常看到他们陷入极度的困苦和患难之中么？……
基督徒有时以为他们的处境艰难，并以为信奉不得人望的真理，且承认自己是跟从基督的人，这条路似乎很难行，他们须作很多的牺牲，但实际上他们一点也没有牺牲什么。假若他们真的得蒙接纳为上帝家里的一分子，他们又有什么牺牲呢？他们因跟从基督，或许与贪爱世俗的亲属断绝了友谊，但应该注意所换得的是什么--他们的名字已被记录在羔羊的生命册上，得蒙提拔，是的，大蒙提拔，要分享救恩，成为上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣，承受那永不衰残的基业。我们是否因弃绝谬论而接受真理，出离黑暗而进入光明，放弃罪孽而得称为义，撇下属世必至灭没的名字和家业，而换取了永存的尊荣，以及毫无玷污而永不衰残的财宝，竟称之为牺牲呢？
就今生而论，基督徒有一位足能倚靠的主，他必帮助他忍受他所经历的一切苦难。然而罪人却必须孤独地承当他所遭遇的一切艰辛。他满心悔恨地下到坟墓的幽暗中，被撒但捆绑，因为他乃是撒但合法的掳物。……
假若有一等应该常存感恩之念的人，那就是基督的信徒了。假若有一等饱享今生真正幸福的人，那就是忠信的基督徒了。……我们若珍视，或略为体会那救赎我们所付的代价是何等重大，则我们一向称之为“牺牲”的事，就必全然不再介意了。（32）
七月十五日 真理能解除邪恶的毒剂
我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 申6:6,7
没有开垦的田地和没有锻炼的心志，两者颇有相似之处。儿童和青年的心意之中早已存有败坏的种子，随时预备茁长，结出败坏的果实来；故此，在栽培他们的心志，并在其中储存圣经真理之宝贵种子时，必须谨慎将事，随时儆醒。……
当心志内贮藏着圣经真理时，它的原理就必深深根植于灵性之中，以致一切爱好与志趣都和真理相融合，再也无心去阅读那些足以削弱道德力的、败坏上帝所赐有用之才能的、鄙劣而带有刺激性的读物了。那属于圣经的知识，必显证为一种解毒剂，以消除因不谨慎而沾染之恶毒的思想。……
父母倘若愿意，他们就能自行抉择：他们子女的心意之中是否应充满纯净圣洁的思想与宗旨，但他们必须十分谨慎地锻炼陶冶他们子女的志趣。他们必须及早向儿女们正在发展的心志阐明圣经，俾养成适宜的习惯与爱好。……若非提供能使心思生发洁净而纯质的资料，罪恶的原质即无法予以消灭。……
我奉劝儿童和青年们，要将心中虚浮无益的幻念全然除尽，并以耶稣为他们永远的良友。要使你们的指望坚定不移。……绝口不谈，行若无事，毫无保证自己确是上帝的儿女，像现今许多人一样，这真是极端癫狂的事。现今正是与永恒利害攸关的时候。请将那本小说丢掉，双膝跪下，乞求能力以战胜试探，利用时间去查考圣经吧！……你无需仍然处在摇摇欲坠的景况下，从上帝的圣言内，有真光照射在一切赤露敞开着接受其珍贵光线的心上，而且你有权利可说：“我知道我的救赎主活着。”（伯19:25）（33）
七月十六日 信心的眼睛
并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。弗1:18
智力的最高造诣，决不应该，也不能够代替真实的单纯而无伪的敬虔。也许有人将圣经当作人类学术中的一门课目而加以研究；但是如此行，就永远不能领会其中的优美，以及拯救一切信者之能力的凭据。若不将圣言的教训在生活中实践出来，就足以证明圣灵的宝剑犹未刺
入那原有的肉心。它已被诗一般的幻觉所蒙蔽，唯情主义已将它密密包裹，使此心对剑刃之锋利无动于中，因而不能刺透并斩除那罪恶的神龛，就是自我崇拜之所在。……
心中的眼睛必须启明，而心思意念也必须与那身为真理的上帝相和谐。凡以信心的眼睛仰望耶稣的人决看不出自已有何荣耀，因救赎主的荣耀已反照入他的心灵之内。他宝血赎罪之功业已实现了，而罪孽之得以除尽，便使心灵中充满了感恩之忱。
接受真理的人，既蒙基督称义，遂受感将自己全然献与上帝，便获准列于基督的门下，向那位存心柔和谦卑的主学习。于是有关上帝之爱的知识，便浇灌在他的心内。他便攒叹道：这是何等的慈爱！何等的谦逊阿！他既因信握住了这一切丰厚的应许，就得与上帝的性情有分。他既已从心中将自我倒空，生命的水就必涌入，主的荣耀便照射出来了。由于不住
地仰望耶稣，人就渐渐地变得和那神圣的楷模相似。而信徒就变成了他的形像。……人的品格也就变成神的品格了。（34）
基督视他子民的纯洁与完全，为他一切苦难、羞辱、与慈爱的报偿，和他荣耀的增补--基督乃是伟大的中心，一切荣光都由此照射出来。（35）
七月十七日 挖掘真理的的宝矿
祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。诗 119:130
我特别关怀那些对于真理有兴趣的我们的青年。……我切望你们都向前向上迈进，俾能达到上帝圣言中所启示之基督化品格的标准。但愿你们以上帝的圣言作为自己的旅行指南，使你们的行为与品格各方面都
按照它的条件得蒙陶冶。……
基督徒惟有藉着查考圣经，并藉严格地顺服上帝的圣言，才能保守自己不至于被世俗的影响所玷污。撒但以每一个人的生命为儿戏，其实人们大可不必被他的欺诈的理论所胜。只有那班附和他诡辩的人，才必被他的恶谋所欺骗。但若要上帝的真理来支配人的生命，就须先行将它栽在心中。真理必在心灵中结出彰显于品格上的真实的优美。但倘若得着了这样的果实，就是因为真理在心中已获得培植与珍爱了。（36）
要将圣经作你的准则；要将耶和华活泼常存的道作你的指南。你当挖掘真理，如同挖掘隐藏的财宝一样：你发现了宝藏所在之处，于是你就在那块地上逐寸开采，俾能获得所有的珍宝。你当挖掘真理的宝矿，以发现新的珍宝，新的宝石，新的钻石，而你必找到这一切。（37）
当真实寻求真理的人研读圣经，并敞开心门接受圣经时，他必全心渴慕真理。耶稣为爱他之人去预备的天上住处的特质，就是仁爱、怜悯、亲切、礼貌，基督化的谦恭，必占有他的心灵。（38）
但愿青年要受教而爱好研究圣经。但愿那本万书之书占有我们心意中的首位，因为其中包含着我们最需要的知识。（39）
七月十八日 如何研究圣经
你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。 约5:39
这万书之书含有最崇高的义理，配受我们的敬重。我们不可以肤浅的知识而沾沾自足，必须探研真理文辞的完满的涵义，并畅饮于圣言的精微之处。每日研读圣经数章，或背诵固定的经文，而不仔细思索圣言的实意，乃是获益无多之举。……固然有些经文的意义显豁，极其平易而不致误解；但另有部分经文的意义，却非呈露在表面上，不是可以一目了然的。必须将经文与经文相对照，必须细心地查考，耐心地思索。这样的研究必获得丰盛的报赏，正如采矿者探求埋藏在地底下的，贵重金属的矿脉一样，坚忍不懈地查考上帝的圣言如寻找隐藏的财宝之人，必寻见最有价值的真理。但这些真理，对于一般粗心大意的探寻者，乃是隐藏不现的。
为要确立一个正当的研读习惯，切莫顾惜任何的努力。假若心不在焉，总要加以控制。假若心智和道德的口味，已因惯读过度紧张和刺激的小说而败坏，……那么你必须与自己作一番挣扎，以战胜这邪恶的习惯。……我们四面正被不信包围着，似乎大气中都
充满了它的毒素。惟有不住地备斗，我们方能抗御其势力。……我奉劝老幼：都 要以上帝的圣言作课本。你可以在此中发现品格的真实标准。……
在启示的领域内满布着属天的真理，平安和喜乐的泉源。这些泉源都在每位寻求者的掌握之中。那蒙启示的言语，若在心中加以沉思默念，就如发自生命河的川流。我们的救赎主为他的门徒祷告，祈求启迪他们的心意，而能明白圣经。并且我们何时以祈祷的心意去研究圣经，何时圣灵就必临近，向我们启明所研读的经文的实意。（40）
七月十九日 圣经向我说话
耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，那是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。 耶6:16
至圣者已为每一个生灵赐下规律，作为向导，使任何人都不致迷失道路。这些指示对于我们有着非常密切的关系，因为亚当的每一个儿女，都须遵从这些指示所构成的标准。我们不能撇弃这些神圣律例中的任何一条，而仍被算为无罪。在我们的生活中，我们必须尊上帝的旨意为至上，培养这生发仁爱并洁净心灵的信心。我愿警告你：务要使自己的脚步远离那惯行的危险地带。……
你当拿着圣经，跪在上帝的台前求问：上帝从他的圣言中向我说些什么？务要在主的面前等待，俾能知悉你所当走的道路。……你可以向这位自天而来的导师学习他心中的柔和谦卑，要靠着他的大能大力而屹立不移，并在对抗一切上帝所不喜悦的事上站稳脚步，且促进一切公正、清洁和真实的事。要度一种为耶稣、天父、和天使天军所嘉许的人生。……
主必作你的帮助者，而且你若倚靠他，他必提拔你，使你达到尊贵高尚的标准，使你的脚立稳在永恒真理的基础之上。藉赖基督的恩惠，你可以善用托付你的才干，作一个为善的器皿，拯救生灵归向基督。你所有的每一种才干，都当用在正义这一方面。
在青年人当中，凡穿戴上帝所赐的全副军装，每日用时间作自我省察，诚挚恳切地祈祷寻求主，并殷勤地研究圣经的人，必蒙上帝的天使帮助，养成合宜的品格，俾配置身于--荣耀天国的赎民之团体中。（41）
七月二十日 “经上记着说”
圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。 提后3:16,17
但愿凡接受圣经为上帝灵感之言而寻求真理的人，放弃他原有的见解，接受上帝纯正的道。他也应该弃绝各种犯罪的行为，怀着一颗柔顺的心，进入至圣所中，预备听受上帝所说的话。
不要带着你的信条来亲近圣经，而根据那信条的见解来研读圣经。假若发现你的意见显然与“耶和华如此说”的明文，或他所颁布的诫命及禁令有所抵触，就当注重上帝的圣言，而不听从世人的理论。要以“经上记着说”来解决每一次的争执或辩论。……
在研读圣经之前，要藉着祷告的精神使心意柔顺。当真理的圣灵与虚心的读经者合作无间时，真理必然获胜。真理的创始者仍然活着，而且执掌着王权，这是何等宝贵的意念阿！当求他用真理来感化你的心。这样，你查考圣经便大有裨益。基督
是他信徒 的大教师，他不会撇下你们在黑暗里行走。
圣经原是它本身的分解者，某一段经文的真理，以单纯之美与其它经文的真理互相联结，直至全部圣经融合为一个不可思义的整体。真光从某一节经文闪耀出来，照明了另一部分原来似乎隐晦的圣言。（42）
基督的教训值得精细地研究。一项真理，若就其本身的简纯加以理解，便是一把藉以开启整个真理的宝库的钥匙。基督本身就是那伟大敬虔的奥秘。他如主人一般撒出真理的金粒，必须以机敏、技巧和辛劳去寻索，聚在一起，联结起来，制成一条真理之链。圣经是真理的宝库，它将准备我们进入上帝圣城的一切必需之物，都放在我们的手中了。（43）
七月二十一日 生命树上的叶子
耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 约6:35
世界因缺乏真理，就是纯全无伪的真理，而行将沦亡。基督是真理。他的话也是真理。（44）
当信主的人靠着在圣灵里的交通，而握住真理并据为已有之时便是食用自天而降的粮食了。他既分享了基督的生命，便满心感佩那为犯罪的人类所作极大的牺牲。
从上帝那里来的知识便是生命的粮，它也是医治万民的生命树上的叶子。当基督的话被接受并实践出来的时候，灵性生命的洪流就振奋了信徒的心。如此，我们便得以与基督合而为一。过去懦弱无力的经验，而今变为刚强了。我们若坚持起初确实的信心到底，便是永远的生命。
一切真理，都当视之如耶稣的生命一般，而加以接受。真理能洁净我们的一切污秽，准备我们配站在基督的面前。基督在我们的心里成形，显为荣耀的盼望。（45）
每日都当享用真理。如此，我们就是吃了基督的言语，他曾宣称他的话就是灵、就是生命。接受真理这一件事，必使每一位接受之人成为上帝的儿女，天国的继承者。
储存于心中的真理，并不是冷漠的，毫无生命的字句。……在真理中有满足的喜乐。在真理复苏的影响之下生存与工作之人的人生，必具有高贵的特质。真理是神圣的，是属乎上帝的，在塑造基督化品格的事工上，真理比其他任何事物更有能力。基督的爱若被珍藏于心，就比任何世人的爱更加可贵。这就是基督教。如此，真理--纯全无伪的真理--便占领了心灵的堡垒。这就是住在人心内的上帝的生命。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”（结36:26）（46）
七月二十二日 使人满足的粮食
我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。约6:51-55
“我们日用的饮食，今日赐给我们，”这句话，不但指着今世的饮食，也指着能给予接受者以永生的属灵的饮食。当我们相信并接受基督的话时，便是吃他的肉，喝他的血了。……
一如身体因进用属世的饮食而逐渐强壮；照样，因吃上帝儿子的肉，喝他的血，属灵的生命也必健旺起来。上帝的圣言，对于一切接受的人而言，的确是灵。凡分享基督的身体和他的血之人，就是与上帝的性情有分了，……有一道活泼的赐生命之恩流，从他救赎主的身上涌入他的心中。（47）
没有人能代替别人吃这肉，喝这血。各人必须带着自己心灵上的饥渴来就近基督，各人必须自己确信并感觉自己心灵上的需要，为自己而学习有关基督的事。（48）
饱尝了生命之粮，我们便不再贪慕属世的引诱，属世的刺激，属世的虚荣了。我们的宗教经验，必与所进用的食物之品质相似。（49）
一餐所进的饮食，并不能使我们永远饱足；我们必须每日领受饮食。因此我们必须天天吃上帝的圣言，以恢复心灵的生命。凡不住地享用圣言的人，基督就在他们里面成形，显为荣耀的盼望。疏于研读圣经的人，必招致灵性上的饥饿。……
基督是我们的生命。有他居住于心中的人，在完全忠诚并献身与上帝的事上，必符合他原则上的要求。基督亲自与心灵接触，就建立了灵命，补足了随时发生的困乏。他便成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎，他是我们的能力。……
他是灵命的血脉。他若住在我们里面，我们就能说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）（50）
七月二十三日 如一堵火墙般抵御试探
我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。 诗119:11
撒但经常以他的诡计力图影响人心。他卓越的智力原是上帝所赐予的，但他竟卑贱地滥用了这一切高贵的才能，来反对至高者的策略，使之归于无效。……
我们唯一制胜之方，乃在于相信上帝口里所出的每一句话。我们必须明了经上所记载的，以免被撒但的诡辩和魔法所胜。……若我们已被他的魔力陷入罗网，就当奉耶稣的名斥退其权势，并立即与撒但绝交。……
凡向上帝呼唤，祈求脱离撒但力谋加在他们身上的可怕之魔力的人，都极其重视圣经。我们唯一安全之道端在乎接受全部圣经，不单单注意其中零星的片段，乃相信全部的真理。你若藐视经上所记载的任何一句话，你的脚就是站在浮动的流沙上了。圣经乃是一部神圣的书简，确是给予生灵的一个信息，仿佛可以听见天上有声音向我们说话一般。我们该以何等畏惧、敬虔和谦卑的心来查考圣经，俾能学知有关永恒现实的一切。……但愿人人都研究圣经，认明上帝的圣言与他的宝座同样是永远常存的。你若以谦卑的心研究圣经，恳切地祈求指引，则上帝的天使必向你启明圣经活泼的真理，而且你若怀藏真理的原则，这些原则便能如一堵火墙般为你抵御撒但的试探、迷惑和魔力。……
上帝的圣言有能力拯救你的心灵，使你有得救的智慧，诗人说：“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。”但愿我们众人都能将上帝的话藏在心里，使我们“好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗6:13）（51）
七月二十四日 真理要不住地启明
我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。 约16:12
门徒对于基督的教训了解有限，而且还搀入了世俗的成分，以致那位伟大的老师很难导引他们的思想，去参悟属天的事物，因而限制了他所赐予他们的神圣的训谕。……他的使命专为启明主所要求于品格上的道德的优美。（52）
耶稣对于教义并未加以评议，或发表一连串的推论，他的谈话往往出诸简短的语句，像撒珍珠般播出教义的子粒，须付上一番察辩的工夫去收敛。……真诚的学者坐在基督的脚前，必发现我们救主所宣述之真理的珠宝，识别其涵意，并欣赏其价值。他们越是谦卑可教，则他们的理解力也必越发开朗，能看出他律法中的奇妙。……真理要不住地启明、扩大、发展，因为真理乃如其根源一样神圣的。（53）
基督说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”
“‘你们现在担当不了。’
这是何等慈悲的话语！
也充分地说明了祢施教的原则。
‘这里一点，那里一点，’乃是祢所采用的方法；
期待我们微弱的视力能够担当--
祢的仁慈在我们眼前所启现的真理。
奇哉，基督的温良！
主阿，我们教导他人岂不应该效学祢的榜样？
忍耐而不躁急地对待那班在祢门下受教的迟纯之人；
他们似乎必须律上加律，例上加例，
而后才能领会我们所熟知的圣训。”（54）
七月二十五日 真理使人成圣之大能
求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。约17:17
何谓成圣？这就是将自己--身、心、灵--毫无保留地献给上帝；行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行；认识并实行上帝的旨意，不顾自我和自我的利害关系；多方思念天国，纯正，不自私；圣洁，毫无玷污或瑕疵等类的病。（55）
我们要藉着真理，靠赖圣灵的运行而得以成圣--变成像基督的样式。并且为要在我们里面造成如此的变化，就必须无条件地全心接受真理，心灵要毫无保留地降服于真理改变人心的大能之下。
我们品性上的乖张败坏之点，乃是与生俱来的。因缺乏适宜的培养，我们的品格就有欠均衡。少许品格上的优点而混杂着许多可厌憎的癖性，且因放任太久，错误的倾向业已成为第二天性，何况许多的人更刚愎自恃，固持已见。他们在自称相信真理，将自己归服于基督之后，竟仍然放纵旧习，表现往日的自高自大，坚持从前的虚妄的观念。这班人虽自称已经悔改，但很明显的他们还没有顺服真理改变人心的能力。……
假使如此误表基督的人，能够知道自己藉口怀藏的品格上的缺点，要造成怎样的祸害，就必满心惶恐战兢了。……
但愿无人认为自己的行为没有改变的必要。……没有一个人能安稳地前进，除非他不再信任自己，而时时仰望上帝的圣言，乐意研究圣经，以发现自己的错误，而明白基督的旨意。恳求主的旨意行在自己的心里，并通过他们而使主的旨意得以成全；这班人显明他们不是信靠自己，乃是信靠基督。他们视真理为神圣的珍宝，具有使之成圣与高雅之能，他们也不住地努力使自己的言行符合真理的原则。（56）
七月二十六日 圣洁而又圣洁
上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。帖前4:3
上帝在一切对待我们的事上所有的目的，就是要使我们成圣。他从亘古以来拣选了我们，要我们成圣。基督为救赎我们而舍了自己，使我们因信靠他救人脱离罪孽的权能，得以在他里面成为完全。……
我们身为基督徒的人，已立约要完成自己所负的责任，俾向世人证明我们与上帝具有密切的关系。如此，藉着他门徒的善言良行，基督便被表彰出来且得着尊荣了。上帝指望我们完全遵守他的律法。这律法是他声音的反响，向我们说：圣洁而又圣洁。要渴慕基督完全的美德，是的，要切盼--如饥如渴地切盼公义。因有应许说：“你们必得饱足”但愿你们的心中充满渴求这种公义的愿望。……上帝已明言他期望我们要完全，而且因为他是如此的期望，所以他已作了充分的准备，使我们得与他的性情有分。我们只有奋力追求永生，才能获得成功。这样的权柄是基督所赐与的，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）
上帝的子民要向世界反映他荣耀的光辉。但为要如此作，他们必须立于他光辉能照及的地位上，他们必须与上帝合作。心中一切导向错误的事物，必须予以清除。必须以恳挚之心去研读上帝的圣言，从而获得属灵的能力。必须进用自天而降的粮食，并加以消化，使之变为生命的一部分。如此，我们便得着了永生；如此，基督的祈祷也蒙了应允。“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。”（约17:17）
“上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”你有意使自己的愿望与倾向，全都与神圣的旨意相符合么？（57）
七月二十七日 成圣的秘诀
并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 弗4:24
没有人生来就有圣洁的名分，它也不像礼物一般可以由别人赠与的、圣洁乃是上帝藉着基督而赐予的。凡接受救主的人，就成为上帝的儿女他们是他属灵的儿女，重生了的，有真理的仁义和圣洁，他们的心意已经变化，他们以更清晰的目光看明永恒的现实。他们蒙接纳为上帝家里的人，且藉着他的灵变成了他的形像，荣上加荣。他们从珍爱自我为至上，转变为敬爱上帝和基督为至上。……
接受基督为个人的救主，效法他克已的榜样--这就是成圣的秘诀。（58）
圣洁并不是狂喜，它乃是将一切献与上帝的结果，它乃是靠着上帝口里所出的一切话而生活，它乃是遵行我们天父的旨意，它乃是在试炼中倚靠上帝，在黑暗中信赖他的应许，如同在光明中一样。宗教乃是凭信而行，犹如凭着眼见一般，全心全意地信赖上帝，在他的爱中得享安息。（59）
成圣乃是一种圣洁的状况，在外在内，全都毫无保留地归主为圣，不是在形式上，乃是在实际上。凡不圣洁的心意，放任情欲的冲动，都足以使心灵与上帝隔绝，因为基督决不能以他公义的礼服披在罪人身人，藉以遮掩他的缺点。……必须作一番不住地战胜邪恶，亲近良善，反映基督的圣德的工夫。我们必须行在光中，而这光必愈照愈明，直到日午。这是实在的，积极的发育，终必长大成人，满有基督耶稣长成的身量。……
效学基督的品德，战胜一切罪过与试探，本着敬畏上帝的心行事，时时将主摆在我们的面前，在地上必导致平安与喜乐，在天国也必保证我们能享受纯全的幸福。（60）
七月二十八日 天天悔改的经验
所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 林后4:16
真实的悔改乃是必需的，并非数年一次，而是每天都当如此。这种悔改使人与上帝之间有了新的关系。旧事，包括与生俱来的情欲，以及得自遗传并自身养成的一切错误的倾向，都已过去，他便更新而成圣了。可是这样的工夫，必须继续不断地进行；因为撒但存在一天，就必努力继续他一天的工作。凡竭力事奉上帝的人都必遭遇强烈的错误的暗流。他须不住地儆醒祷告，以防卫自己的心，否则防堤必坍塌，而像磨房的流水一般，那道错误的暗流就将防卫物全都冲去了。悔改更新了的心，若不天天食用那真道的盐，就必无法维持它的清新的状态；必须天天领受神圣的恩惠，否则决没有人能维持自己悔改的经验。……
考验和试炼必临到每一个爱上帝的人。主不会施行神迹来阻止这样的锻炼，或保护他的子民预防仇敌的试探。……品格必须加意培养，这乃是世人配否进入天家的先决条件--就是必须具有那能经得起家庭与社会所施不利的压力，并靠着上帝的恩典，虽在最严重的试探之下，也能日益刚勇忠信，稳如磐石地坚守原则，经过火炼的试验，仍显出比俄斐纯金更贵重的品格。上帝必以自己的标识来认可一切具有如此品格的人，视他们为自己的选民。……
主不悦纳心持两意的服务，他要求整个的人献给他。宗教务须贯乎人生的各方面，导入各种工作中，整个人都当顺服上帝的管辖。我们切勿以为自己能控制自己的思想，思想必须全然地顺服基督；自己无法管治自己，它根本不足以承当这种工作。……惟有上帝才能玉成并保持我们的忠诚。（61）
七月二十九日 在基督的日光中
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。 弗4:14,15
“儆醒祷告，”你就必在恩典和认识基督的事上不断地长进。这样，你的经验就不至于有所偏颇、畸缺，却是健全而均衡的。在不知不觉中，你就像茂盛的香柏树一样伸展开来，必有多人因你的劝告而获得裨益；并且你与他们的交往都必带有天国的馨香之气。
许多自称相信宗教的人，多年来毫无寸进。有属世的垃圾、自私自利和懒惰的癖性，使他们在心意和工作上与基督隔离了。……
假使你生存在基督的日光中，你必向那班在宗教经验上不健全的，可怜的人照射出光亮来。有基督的公义如礼服一般遮盖了你，你所能加惠于别人的，真是无可限量的阿！……
你们乃是与天父和他的儿子交往，而且你们在神圣的完美的知识中渐长。敬虔之念与日俱增，你们在与上帝交往之中便获得了安泰。专心仰望耶稣，你们的信心必日见增长，而且既知道不能倚靠自己，你们就必领会基督所说的：“离了我，你们就不能作什么”这句话的意义了。（约15:5）……
你尽可以维持火热的精神，心里因耶稣的爱而常常发光。只要常在基督里面，像枝子常在葡萄树上一样，从树身吸收营养，你就必成为茂盛的枝条，结实累累，而荣耀上帝。啊，你的确需要时常定睛仰望耶稣！要不住地注视他的优美。当你如此仰望的时候，他的优美就必更显得光耀宏伟，以致你能充满上帝所充满的一切，并结出更多的善果来荣耀他。枝子与树杆连接得紧密，就不至于被风所摇撼，坚强与健旺的生长，便向世界证明你是生根于耶稣里面的。你的基础是稳固的。（62）
七月三十日 如何在恩典中长进
你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！ 彼后3:18
我们如何能在恩典中长进呢？就是惟有除尽自私的心意，并将我们的心献给上天，使之按照神圣的模样受塑造。我们可以和真光的活泼的导体相联属；我们也可以因上天的甘露而得以复苏，并有天上的时雨降在我们身上。当我们将上帝所赐的福惠据为已有时，我们便能更大量地领受他的恩典了。（63）
我们要像小孩子那样坐在基督的脚前，向他学习。……我们不应该让一天的光阴白白过去，而在属世与属灵的知识上都毫无长进。我们不要打下任何桩子，自己不肯拔出来，而在前面更加靠近我们切望攀登的高境那里，再打一个下去。最高超的教育，乃在乎训练思想日益精进。当一天结束之时，应该发现我们距胜利者的奖赏，又接近了一天的行程。日复一日地，我们的理解力就会更加练达。我们每天当作适宜的抉择，俾能获得今世和来生丰盛的报赏。日日仰望耶稣，而不注视自己的成就，我们在属世和属灵的知识上，就必有显著的长进了。
万物的结局近了。我们切不可让以往的成就中断了我们的工作。救赎我们的大元帅下令说：“要前进。黑夜将到，就没有人能作工了。”我们的效能要不住地增进。我们的生命要时时降服于基督的权能之下。我们的灯要时常明耀地点燃着。……凡自己置身于上帝能光照他的地位上的人，就好像从黎明的微光中前进，直到炳耀的正午。（64）
我们必须用尽自己一切属灵的精力。……上帝……并不希望你们永远是一个门外汉。他期望你们攀登至梯子的顶端，而从那里跨入我们主救主耶稣基督的国中。（65）
七月三十一日 近乎天使一般的优越
然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。 伯17:9
上帝已赐给每一个人以若干天赋，要他善加利用。若用之得当，这些天赋便会将荣耀归给赏赐者。但是，上帝最珍贵的恩赐也可能被败坏，因而反变成了咒诅，却不是福惠了。……
主已赋予世人以不断长进的才能，也赐给他各样的帮助，使他能成全善工。藉着神圣恩惠的供应，我们可以达到近乎天使一般优越的地步。对于那些在真理上已有多年经验，享受了许多在恩典上长进的权利，却仍然倾向世俗，寻求娱乐与虚饰的人，我们该下怎样的评断呢？他们不但没有力上加力，反而渐渐的远离了上帝，丧失了自己属灵的生命。……
才能永远不能取代虔诚的心，人的赞誉也不能使我们博得上帝的恩宠。大多数自称基督徒的人所需要的，乃是真实的悔改。心意倘若正直，行为也必正直。凡心里没有真实的良善，以致不能发光的人，必有一种属世的败坏的影响力，作为他们品格与人生的标记。有太多自称信从基督的人，仍夷然地依从自己的判断，只求满足一已心中的欲求。凡有志在基督徒的人生中求取长进的人，必须以双手全心去工作。朋友或能加以劝告指导，勉励他向前向上；上天也许倾降佳美的福分在他身上；他也许左右逢源地享有一切可能得到的帮助，然而，除非他诚心诚意地全力自助，这一切仍必归于徒然。他必须亲自参与这场对抗罪恶和撒但的战争，否则决不能获得永远的生命。（66）
纯正的宗教必导引信者一直向上，藉着高贵的宗旨来鼓舞他，教导他实践合宜的行为，并在他所作的每一件事上，赋予一种适当的尊严。（67）