“要学习行善，预备所需用的，免得不结果子。”（多3:14）
八月一日 自修的必要性
你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未临近之先，当记念造你的主。传12:1
我常常扪心自问：我如何能在青年的面前，最妥善地提示自修的必要性。我奉劝我们的青年：当视寸阴如寸金一般。慎勿浪费于闲懒之间；切莫虚掷于愚妄之中；总要握住那至珍的财宝。要约束思想，不容无足轻重的事物充斥于心念之中，俾能培养思想，并扩展灵性。要把握一切可能的机会，以加强你的智力。不要满足于低下的水准，不可半途而废，要直到你藉着恳挚的努力、时刻的儆醒和殷勤的祷告，握住那从上面来的智慧。这样，你在品格上就有了长进，并且能感化别人的心志，导引他们走上正直圣洁之途。这原是你的特权。
要珍视由查考上帝的圣言而获得的每一线光亮。今天要负起上帝托付你的工作，并试一试靠着基督的大能，可以成就多少善工。要以上帝为你的顾问，当锻炼并控制自己天赋的智力。自制是人人都能享有的一种力量，它乃是由于将自己的意志完全放在上帝这一边，以上帝旨意作自己的意愿而获得的。
只要我们顺服他，基督……便可能而且必然以他的灵充满心思意念，以及心灵的深处。于是我们的意愿便全然与神圣的旨意谐合。我们的心灵与意志也要与他的圣灵和旨意融和，以致在思想和宗旨上我们便与他合而为一了。这样，撒但就无法再来控制我们。基督是我们的领袖，而跟随他的人都喜欢与他的步调一致。他发言，他们都同心合意地唯命是听。（1）
亲爱的青年阿，你为自己所能作的最有益的事，就是毅然决然地投身于主的军队中。将自己奉献在上帝的手中，使你的意志和你所行的道路，都为那位在智慧中永无错误并有无穷良善的主所引导。……但愿你的名字被记在天上的记录册上，被认为是上帝所特选的子民之一。（2）
八月二日 选择终身的工作
各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。 林前3:13
我们应该慎重地衡量与我们从事之工作有关的一切事物。这种工作是否加惠于人？上帝安排我们作工，并非只要我们忙碌不已，乃要使他的圣名得着荣耀。有许多人汲汲忙忙地从事于聚敛草木、禾桔等物。但是这一切都将化为灰烬。……
按照上帝的安排，各人皆有其责任的岗位，所以应该慎重地在祈祷中多方求问，既然我们要向上帝负责，那么所分配我们个人的是那一种任务呢？而且不拘我们的服务只限于属灵的事物，或属世与属灵二者兼有，我们都当忠心地克尽自己的任务。世俗的事物和神圣的事物有时不免混杂不分，可是属灵的事物万不可被属世的事物所掩蔽。基督要求全心全意的服务，就是综合体力、智力和道德力的服务。这一切都应献为上帝服务。世人都当记着：一切主权都操在上帝的手中，而且他自己所追求的一切，如今都含有一种在他未投身于主的军队之前所没有的神圣性质。每一项行为，都当成为一项献身的举动，因为它占据了上帝所交托与我们的光阴。归主为圣这字样写在这等人的一切言行上，因为他整个的人生已经归顺上帝了。
无论何种营业，连日常生活中最平凡的事务在内，倘若它的影响力足以败坏感觉的话，就当拒绝不作。我们已列身于主的训练学校内，而且他有自己所规定的方式，使我们能参与他的服务。……许多人因自己没有直接参与推
进上帝之国的工作而心中困惑。须知就是最卑下的工作也切不可忽略。假若它是正当该作的工作，那么它就是一种福惠，并可能就是引达高层工作的阶梯。（3）
无论我们的面前还有一年、五年、或十年的光阴，我们今天就当忠于所负的委托。我们应克尽当日的本分，仿佛这一天就是我们在世的最后一天一样。（4）
八月三日 默想与勤劳
殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。 罗12:11
有许多人专心致志于属世的事业，而没有将增进灵性所必备的敬虔奉献给
主。他们极度的消耗脑力和体力，揽取了许多足使他们忘记上帝的重担。他们的灵力没有像他们的体力一样地加以运用，故此他们天天都遭受损失，对于属天的财宝，愈来愈显出穷乏。
另有一等人，由于自己的懒惰，并耗损心力以求取悦自己，滥逞舌辩，并任凭体力因无所事事而腐朽，以致遭受了极大的损失。他们因游手好闲而虚耗了自己的机遇，并且不将荣耀归给上帝。……
在我们这世界上的每一个人，都有当作之工。主即将复临，而我们等待主来的这段时期，绝不是一段闲懒期盼的时期，而应该是一段儆醒工作的时期。我们不必用全部时间去默想祈祷，我们也不必忙忙碌碌，心力交瘁，似乎必须如此才能获得天国，而同时却忽略了培养自己的敬虔的工夫。必须有适宜的默想与勤劳相配合。正如上帝在他的圣言中所指示的，我们要“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”不可容许世俗的活动排挤了当为主而作的服务。为了必须完成传扬基督福音的工作起见，心灵需要上帝丰盛的恩惠，身体也需要体力的运动。……
作父母的都应该教导自己的儿女明白，主期望他们在他的葡萄园中作殷勤的工作者，而不要他们作懒惰虫。……每一个人在这为人类而作的大工上，都当克尽自己的本分。……如此，若用时间祷告，查考圣经，心灵之灯就不致被忽略。所分配的工作便得以完成，心灵之灯也得以常常剔净而长明不灭了。（5）
八月四日 “无所事事”的危险
懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。 箴15:19
勤劳对青年人乃是一种福惠。青年男子应该避免闲懒的生活，当视之为一种恶习。他所从事的工作，不拘如何的卑微，只要是正当的，若忠诚地去作，就决不会没有报偿。勤劳是保持健康所必需的。勤劳的习惯若加以鼓励，就可以堵绝千百种试探的门径。那些终日闲懒的人，生活没有一定的目的或宗旨，便常为沮丧所困扰，遭受试探，去在那被禁止的，使身体衰弱、精力减退，十倍于最消耗体力之劳作的荒荡游乐中寻求欢娱。闲懒的破坏性远甚于过度的操劳。许多人的死亡，乃由于不能或不愿使自己勤于工作的缘故。“无所事事”已杀害了千千万万的人。
青年们倘若维持德行与绝对的纯洁，并遵从上帝所定的人生的规律，他们虽然必须终身操劳，却可能延长自己的生命。长寿乃是勤劳所赐予的珍产。
有若干青年男子，以为倘能终身无所事事便是至上的福分。他们养成了憎厌有益之劳作的心念。他们羡慕那班终身嬉游宴饮的享乐主义者。……郁郁不欢以及心脏的疾病，都是这种心思和行为所产生的后果。无所事事，已使许多青年男子陷入灭亡之中。有规律的劳作，对于每一位青年的成功，乃是不可或缺的。上帝不能将一种比判定他们为度闲懒的人生更严重的咒诅，加诸一般男女的身上了。闲懒必导致心灵与身体的败坏，心灵、品格、体力、全都衰弱了，智力受到了亏损，心门也必向试探
敞开如一条宽广的大道，而沉溺于各种恶习之中。懒惰人乃自动引诱魔鬼来试探他。……
宗教必显证为你的灵命之锚。与上帝交往，必赋予每一圣善的情感 以活力，使人生所有的义务全都成为乐事。（6）
八月五日 劳动之福
懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。箴6:6
上帝将我们的始祖安置在乐园内，环绕在他们周围的一切都是有益而又可爱的。在伊甸家园中，举凡能供给他们以安舒和幸福的事物，一样都不缺少。亚当受托修理看守这个园子。创造主知道亚当若不工作就没有幸福。乐园的美丽固然能使他喜乐，但这仍然是不够的，他必须劳动，俾能操练他身体上所有奇妙的器官。假若幸福在于闲逸无事，那么当人类处于圣洁无罪的佳境时，就无需授以工作了。但是创造人类的主洞悉与人类幸福攸关的一切，所以他在世人受造之初，就派给他以当作之工。那将来得享荣耀的应许，以及人必须为日用的饮食而劳碌的命令，乃是从同一个宝座发出来的。……
当身体不活动时，血液循环便趋于迟滞，筋肉的体积与力量也就减退了。……身体运动，舒畅地享用空气和日光--上天厚赐与人的恩物--便能将生命与体力赋予许多瘦弱可怜的病人。……工作是一种福惠，决不是一种咒诅。殷勤的劳动能拯救许多老幼，脱离那“至今仍为闲懒之手找寻灾祸”者的网罗。但愿无人以操劳为耻，因为忠实的操劳能使人高贵。当双手忙碌于平凡的事工时，心意却可能被高尚圣洁的思想所充盈。
昏睡与闲懒，皆足以破坏敬虔，并使上帝的圣灵担忧。一池死水令人见而生厌；可是一道长流不息的清溪，却将健康与喜乐散布全地。凡属真心悔改的男女，绝对都是工作者。在天国中，自今直到永远都
必有工作要作。蒙救赎的群众决不会在一种沉睡与疏懒的情形下过活。固然，也另有一种安息为上帝的子民存留--这种安息，乃在乎事奉那位赐予他们一切所有的，并使他们有如此身分的主。（7）
八月六日 持续的努力与间歇的努力
殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。箴21:5
有许许多多的青年原可成为有作为，有能力的人物，却因少时染上了优柔寡断的习性，以致贻误终身，损害了他们一切的努力。他们偶尔之间也会忽发宏愿，企图成就一番伟业，但他们却半途而废，毫无所成。不断耐心地黾勉将事，乃是获致成功所不可或缺的条件。……适度的，恒切的，持续的劳作，远胜于间歇的努力所能成就的。……
劳动原是创造主所指派给世人的。上帝在圣洁的伊甸园中，为我们始祖分配了当作之工。而且人类自从犯罪堕落至今，都是一个劳动者，要汗流满面才得糊口。体内的每一根骨骼，面部的每一项特征，四肢的每一条筋肉，全都证明世人乃是为活动--绝非为闲懒而被造的。
在青年时期应该养成勤劳的习惯。……若要诚信地克尽此生的义务，那么不拘你的地位如何，就必须聪明地培养上帝给你的一切天赋与才干。当谨防碌碌终日，而所成就的却不值得你如此的努力，这样的徒劳无功，往往是由于工作不得其时之故。凡在规定的时间应作而未作之事，不论是属世俗或属宗教的，都很难有好的结果。许多人表面上终日勤劳不懈，然而所成就的却与他们的努力并不相称。
……须谨慎，免得虚耗时间于无足轻重的锁事上，而在重要任务的执行上却失败了。……必须百折不挠地固守目的，方能获得成功。曾经有人问一位有名的人怎能有如此的成就；他的回答是：“我专心去作所该作的。”……耶稣是一位殷勤的工作者，而一切效法他榜样的人，也必经历克已、勤劳与牺牲。（8）
八月七日 上帝注意商业上的每项交易
诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。 箴11:1
诡诈的天平，是一切不诚实的交易，一切掩饰自私和不公平，而使之显为光明正大的手段的一个表征。上帝绝不赞许这样的行为。他憎恨每
一种假道。他嫌恶一切自私与贪心。不仁慈的手段是他绝不容忍的，而且他也将以不怜悯来对待不怜悯的行为。上帝以昌盛来报答那凭诚实的办法赚钱的人。但他的咒诅却落在一切以自私的手段营利的人身上。
一个人在放任自私或诡诈的行为时，就表明他并不敬畏主，也不尊重他的圣名。一切与上帝有联系的人，不但要避免一切不公平的事，更要在与他们交往之人的面前，彰显他的怜悯与良善。主并不赞同任何偏待人的行为，但是他也不嘉许那班不格外恩待穷人、寡妇和孤儿的人。（9）
你的宗教信仰必提拔你超乎一切卑劣的手段之上。勤劳、忠信、坚持正义，并信靠上帝，就能保证你必成功。要稳健而诚实地恪遵圣经上的原则去经营，否则毋宁停止营业。无论订立什么合同，偿还什么债务，上帝都特别注意。他是那位全智的永远维持公义的主宰。在一切与他子民之权利有关的事物上，你都不可将上帝置之不顾。上帝的手伸展如一面盾牌，庇佑着他所创造的生灵。无人能侵害了你的权利，而不同时击打到那只手；你也不能侵害了别人的权利，而不同时击打到那只手。上帝的手里执有公义的宝剑。你要小心地对待他人。……
你在经商时所发的光，证明了实际敬虔的能力，对于你所交往的人而言，其价值实远胜于讲道与教条。世人要以敏锐而严厉的眼光来注视，来品评你办理世务的方法。你在教堂里所讲的话，其重要性还不如你平日经商时所作的一半呢！（10）
八月八日 培养诚实
不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。罗12:17
基督的宗教命人将真理纯正的原则，在日常的生活中，在买卖交易的事务上实践出来，要实实在在地感觉到在宗教方面有该尽的义务，犹如向上帝献上祈祷时所有的感觉一样。勿让商务的羁绊使心灵转离上帝。当藉着你的榜样，向世人证明上帝的真理能使接受的人得以成圣，在生活中生发勤劳、节俭和坚忍的美德，同时它也根除了贪婪、欺骗、以及种种不诚实的行为。……
一个青年人在一生工作的开端，再没有什么比坚守廉正的名声对他更有价值的了。（11）
每一次商业交易的性质，都要能邀得上天的认可，否则就会带有撒但影响力的恶劣气味。一举一动都当表扬天国原则的学识。（12）
凡自称信从基督的人，都当怀存正直与坦白的精神。要以上帝和正义作座右铭。在现今这个邪恶的世界上，要秉着诚实公义而行事为人。有些人在看出诚实并未危害他们属世的利益时，才诚实行事；但是一切按这种原则而行的人，他们的名字都必从生命册上被涂抹了。
必须培养绝对的诚实。我们涉世为人只此一遭，不可能回过头来纠正自己的任何错行，因此，一切所作所为都当存心虔诚，慎思笃行。诚实与策略两者不能融合，若不是策略被制服，真理和诚实居于控制的优势，便是策略作主，而诚实失去了控制的能力。两者势难并行，永远不能协合。当上帝聚敛他的珍宝之日，一切真正的、坦白的、诚实的人，都要作他的选民，他的珍宝。天使现今正在为这班人预备冠冕，而且从上帝的宝座那里射出来的光辉，将由这些以星为装饰的冠冕上反照出来。（13）
八月九日 在上帝的眼中为大
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。 路16:10
人生并不是由许多大事凑成的；乃是由无数小事造成了人生的幸福或痛苦。生活中的琐细之事，显明了一个人的品格的真正性质。啊，假如所有的青年和成年人，能够看出人生明镜中所显现的景象，如我所看见的景象一样，那么，他们必以更郑重的态度来注视生活中较小的义务了。每一个错误，每一项过失，或许从表面上看来无足轻重，却都在生命中留下了不可磨灭的痕迹，而在天上的记录册里也就染上了污点。
人生随处都有不如意的事，可是若存心正直而欣然以赴，那么，这些不合意的义务都会变成愉快的了。关怀一切必须有人去尽的义务，全心全意地努力去作，必使最不如意的事变为喜乐。（14）
许多人对于人生中的琐事--就是那些必须日日克尽的微小的义务--估价过低；其实这一切都
不可等闲视之，因为每一项行动，若不是造福，便是侵害于人。每一项行动都述说出自己的实意，它将自己的历史禀呈于上帝的宝座之前。它的性质或善或恶都必显明。惟有在人生小事上凭着上帝圣言的原则行事，我们才能置身于正义这一边。这些小事常常试练并考验我们，而且我们品格的价值，必将根据自己的行为而被评定。（15）
凭着良心去注意世人所视为微不足道的事物，必使人生优美而成功。
小小慈善的行为，
几句仁爱的话语，
些微克已的举动，
机敏地善用时机，
勤勉地培养小小的天赋，
便能使人在上帝的眼中为大。（16）
八月十日 规律与秩序之益
我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。 林前1:4,5
凡是耶稣……所放在我们掌握中的恩惠，都须善予培养，因为惟有此种恩惠才能纠正我们的错误，惟有基督才能改变人的品格。而且上帝深愿我们在人生的小事上显示他所厚赐的恩惠，犹如在大事上一样。……我们的上帝是一位有规律有秩序的上帝，他期望他的儿女
立志行事也要有规律，且顺服他的训导。……假若青年人养成了有规律有秩序的习惯，那么，他们在健康、精神、记忆和气质上就都必有长进了。
众人皆有义务遵守生活习惯中的严格规律。亲爱的青年阿，你们如此行，便能使自己的身体和德行双方皆大蒙裨益。当你们早晨起床时，最好尽可能地考虑当日所该作的一切事工。倘属必要，可以准备一本小册，详细记下各项应作之事，并自行规定时间去工作。……作事迟缓的习惯，使一点小小的事也变为繁累劳乏的大工。但是，有志者事竟成，你们只要愿意，便一定能战胜这些小题大作和稽迟拖延的恶习。意志力的运用，能使双手的动作趋于敏捷。……
一般人认为这些都是小事，似乎是无足轻重的。但是许多人对于这些小事的重要性却认识错了。这些小事对于整个人生的关系至为重大。凡与人类幸福攸关的事物，没有一样不为上帝所重视的。他舍了他的独生爱子，不但为救人的灵性，也为救人的身体，所以一切都当献上归他为圣。……伟大真理能贯乎一切微小的事物之内，实际的宗教必须施诸日常生活的卑微义务之中。而且在履行这些义务时，你就是在塑造经得起审判的品格了。故此，无论你所处的地位如何，你所负的责任如何，总要豪爽地，忠心地去作，真真实实地感觉到全天庭正在注视着你的工作。（17）
八月十一日 重大的小事
要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。 歌2:15
上帝命令我们在一切重大的事上要公正，同时他也告诉我们在不多的事上有忠心，便能使我们配承当更重大的委托。……
许多人所拥有的上好的物质都被隐藏了，结果他们不但不吸引人来归向基督，反而排斥他们。假使这班人能看出自己不礼貌的态度和不亲切的表现，在非信徒的身上所有的影响；并看出上帝是如何的憎恶这样的行为，那么，他们就必改变自己的生活习惯。因为对于罪人而言，礼貌欠缺便是最大的绊脚石之一。自私自利，常发怨言，不愉快的基督徒便把路阻挡了，使罪人无意来亲就基督。
我们若能察透万事的表里，就明白人生多半的痛苦，乃由于疾言历色所致，而这一切原是大可避免的。许多人为自己和他们本来能安慰并加惠之人，造成了地上的地狱。这等人不配被称为基督徒。……
有些人讲话刻薄无礼，以致伤害了别人的心，但他们却托辞说：“这是我的本性，我心里有什么就说什么，”而竟然高举这种品格上的恶习，视之为一种德行。他们不礼貌的行为应该予以严正的谴责。（18）
那不温和的话语，最好不要出口，那自私自利不顾别人幸福的心意，最好让同情和眷注他人的心念取而代之。真实的礼貌若与真理和公正相融和，便不但能使人生大有作为，更能使之清芬远播。……
正直、公平与基督化的温慈相融和，便是一种优美的组合。礼貌是圣灵的恩赐之一，它是一种属于天国的特质。天使从来不发脾气，从来不嫉妒、不自私、也不猜疑。他们的口里没有什么苛严不仁的话语。而我们若要与天使为伴，自己也必须温文有礼。（19）
八月十二日 规律与清洁
亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。林后7:1
对于遵守安息日之人最重要的一件事，就是自己信仰上的每一特征都须在生活中表现出来。他们作事当敏捷而又整洁，正正当当地处理自己的一切业务。……
但愿无人惟恐效法世俗，以致忽于家务，一任诸事失去了规律而杂乱无章。衣冠整齐、身体清洁、家庭布置雅洁而美观，这并不是骄傲。……这些外观的表现，足以说明住在房子里的人的处事性格，不但如此，而且还说明了户主的宗教信仰的品质。疏懒不守规则的人，决不可能作一个好的基督徒。他们的人生，无论在属世或属灵各方面，都与他们的服装、家庭、身体、房屋同样的不整洁。
天国是井然有序的。有规则律例管理着全天庭的天使天军。他们的行动整齐合一，丝毫不紊。在那里，一切都是清洁的，一切都是完美而和谐的。凡盼望配得进入天国的人，必然在诸事上都有纪律，自己毫无玷污皱纹等类的病。未受培养的不文雅的人，现在都带有玷污与皱纹。最好他们立即动手洁净自己，除去身体灵魂一切的污垢，敬畏上帝，得以成圣。
上帝是喜爱纯净、清洁、规律和圣洁的。上帝命令他所有的子民：凡缺少这几样资格的人，要竭力追求，在得到以前，决不罢休。他们必须开始那改革并提拔自己人生的工作，以致在言行中，在举止上，他们的人生，都成为一种经常推介自己信仰的见证，在不信之人的身上发挥一种吸引人的感化力，使之不得不承认他们是上帝的儿女。（20）
在耶稣里的真理，不但不会使接受之人降低身分，反之，却要提拔他，洁净他的人生，使他的志趣高雅，判断力趋于圣化。（21）
八月十三日 馨香的爱之散溢
又愿主叫你们彼此相爱的心并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。 帖前3:12
上帝深愿他的儿女明白：为了要将荣耀归给他，他们必须爱那班最需要爱的人。……在与那有同一宝贵信仰之人交往时，不可在容貌、言语、或行为上显出任何自私的心念，……无论对方或贵、或贱、或富、或贫，都当一视同仁。那只对少数人讲话慈和，而以冷酷和漠然的态度对待其他的人的爱，并不是爱，乃是自私。这样的爱，既不能造福人群，更不能荣耀上帝。我们的爱……切不可为少数特殊的人物而封存起来，却忽略了其他的人。要打破玉瓶，让馨香之气充溢全室。
凡汇聚基督公义的阳光，而不让光照入别人生命中的人，由于他们自私地保留着，只滥用于少数人的身上，不久必失去那自天而来的，可爱的光明之恩惠。凡富有爱心的人，在上帝面前都有义务将这样的慈爱……分赠一切需要帮助的人。……
要爱人如基督爱人一样，意思就是要随时随地藉着仁慈的言语与和蔼的容色，表现不自私的心意。就表现这种心意的人而言，不仅毫无损失，结果更留下了环绕他心灵的馨香之气。他们所发挥的感化力是无可估量的。这样的行为不但造福受惠者，而施惠者也必同蒙福祉，因为在他自己身上已有了反应。真实的爱是一种属于天国的，珍贵的特质，而这样的爱愈分赠与他人，就愈能增进其馨香的程度。……
有一种纯净的馨香的氛围，环绕着一切爱耶稣的人。有些人常将自己心灵上的饥渴隐藏起来。一句温柔的话语，或一声亲切的问候，对这等人必大有助益。上帝白白地将天上的恩赐厚降下来，要由我们白白地分赠与我们影响范围所及之人。如此，我们就显示出自天而生的爱心，而这样的爱愈用以造福他人，就必愈益增加。如此，我们就荣耀了上帝。（22）
八月十四日 何必吹毛求疵？
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 腓2:3
唉，许多人使基督徒的人生显得多么艰辛阿！他们爬上了险峻而又荆棘载途的路径，在重担压迫之下蹒跚而行，好像自己必须修整别人的品格似的。……他们没有体验到基督的甘美的平安。他们不掌握住耶稣赐给他们的帮助，却不断地猜想或臆测别人的错误，因而戚戚于心，完全忽视了在他们所行的路上，沿途那些使人愉快的，有福的表征。
一个人何时对于自己必须向上帝交账，并对于自己的同胞有所该尽的义务，具有一种清晰而专心的自觉，明白其影响范围之深远，将延达永恒，他就不会再满足于卑下的标准，也不会再吹毛求疵地常常批评别人了。他就要使自己的人生达成他想望别人达成的人生了。他要单单生活在基督里，全然而毫无保留地倚赖他，俾获致品格上的各种优美可爱之点。（23）
我们须从自己的思想中铲除一切埋怨和挑剔的毛病。但愿我们不要一直注视那些偶然发现的瑕疵。……假如我们想与上帝建立正当的关系，就必须时常注意那些伟大而有价值的事物--例如上帝所赐给我们的清洁、荣耀、能力、恩惠、仁爱与慈怜。这样，我们的思想既专注于与永恒福利攸关的事物，就必无心去挑剔别人的瑕疵了。（24）
当思念主耶稣，以及他的功德与慈爱，切莫寻索别人的弊病，专注别人所犯的错误。当追想一切可嘉奖可称赞的事，而且你若很敏锐地辨察他人的过错，就应该更加敏锐地鉴识他们的优点，称赞他们的长处。你们若作一番自我批评，也许就会发现自己竟有在别人身上所看到的同样可憎之点。但愿我们在至圣的信仰上不住地互相建立。（25）
八月十五日 批评决不是我们的任务
你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 太7:1,2
我们的身体乃是由所吃喝之物构成的；而我们属灵经历之品质如何，端视我们心意的给养与其所起的同化作用而定。因为不断地注意别人的错误和瑕疵，有许多人竟变成了消化不良的宗教病患者。……凡如此忙于剖析别人的言语行为，旨在发掘一切可抨击之点的人，自不能鉴赏那原为良善可爱的事物。他们并不领用适宜的食料，以促进其灵性的活力与健康的发育。（26）
主不喜悦他的子民对自己的灵性疏于检点，反去批评别人，这原是撒但的工作。当你进行这样的工作时，要记得：仇敌正在利用你为媒介去试探别人，以致本来应该欢欢喜喜，同心合意在至圣的信仰中彼此建立的人，反因别人犯罪而彼此纷争，互相攻讦。基督并没有指派你去作一个担当别人罪过的人。就是你自己的罪过你也担当不了。故此要格外谨慎，不要毁谤自己的邻舍。上帝深愿他的子民是自由的人。……我们岂不应当记着：口中所出的言语，若不是伤害，便是能医治人的么？我们岂不应当记着：我们怎样论断人，也必怎样被论断，或许我们所享有的机会，可能比我们所论断的人更多么？
我们的心肠必须软化于柔和与彼此间的爱心之中。我们尽可以严格地批评自己，那论断别人的人证明他就是必需论断自己的人。要祈求上帝指示你们，有什么事物你们必须先予洁除，而后才能见到上帝的国。……
有一顶冠冕为得胜的人而存留着。你想得到么？你愿不愿意耐心地奔跑那摆在你面前的路程呢？若然，就不要再去搜寻你邻舍犯罪的把柄，乃要正视耶稣基督。要瞻仰他的圣洁，你就必心悦诚服，而反照出他的形象来了。（27）
八月十六日 制胜猜疑与嫉妒
不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 加5:26
猜疑与嫉妒这类的病扰害了世人所有的才能。这两种毛病，原是撒但在乐园中发起的。……凡听信他（撒但）声音的人，才会诿过于他人，并且诽谤、撒谎，以图建立自己的地位。可是，一切污秽的都不能进入天国，而除非怀藏这种心意的人完全改变，他们就永远不能进去，因为他们也会批评论断天使的。他们会嫉妒别人的冠冕。若不去评议他人的缺欠和错误，他们简直就不晓得说什么才好。
啊，但愿这等人因仰望基督而得蒙改变！啊，但愿他们因向他学习而变为柔和谦卑！于是，他们出去再也不作撒但的差役，再也不致惹起不睦或离间，而伤害或蹂躏他人的品格了；乃要作基督的使者，作使人和睦的人，以医治一切受伤的心灵。要让圣灵进来，将这不圣洁的、在天国中决不能存在的恶欲摒除净尽。要任其死灭，任其钉在十字架上。要敞开心门，接纳基督的圣德，他是圣洁、无邪恶、无玷污的。……
上帝的圣言劝告我们：“要……相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”（彼前3:8）真正有价值的德行，决不企图藉着怀藏恶念，讲述恶事，侮蔑别人，而为自己预备地位。上帝的儿女必须除去一切猜疑、嫉妒、恶言、以及不信之念。（28）
圣经中充满了训诲，劝勉我们在言语上，并在彼此相待的事上，要显出仁爱、忍耐和恭敬之心。住在心中的耶稣的爱，决不会导致狠毒和嫉妒。须细心地栽培基督化爱心的嫩苗。若不加意培养，它就不会生长。
上天注意凡带有平安与仁爱氛围的人，这样的人必得报赏，在主的大日他必站立得住。（29）
八月十七日 如何处理忿怒
不轻易发怒的，胜过勇士；治服已心的，强如取城。 箴16:32
当撒但能使人的怒气达于白热化时，他是多么的得意阿！一霎眼、一举手、一投足，以及声调上的一顿挫，都可能被撒但利用作他的毒箭，刺伤或毒害了那接受它的敞开着的心灵。（30）
人一旦怒气填胸时，他就如正将酒杯放在唇边的人那样地酩酊大醉了。（31）
基督视愤怒与谋杀一样。……忿怒的言语，便是死的香气叫人死。凡口出怒言的人，并不是与上帝合作去拯救同胞。在天庭里，这种恶意的嘲骂与普通的咒诅列在同一本册子上。当心里怀藏恼怒时，上帝的爱便一点也不复存在了。（32）
当你感觉怒气发作之时，就当凭着信心坚固地握住耶稣基督。一句话也不可出口。在盛怒时所说的每一句话中，都潜伏着危险，因为一开口就会有一连串恼怒的话语接踵而来。……凡愚昧的讲述愤恨之言的人，必定是作假见证的，因为他存心不公平。他言过其实地形容自以为见到的每一个瑕疵，他十分盲昧无理，不肯承认自己的狂妄。他违背了上帝的诚命，而他的想像力也全被撒但的暗示败坏了。他所作的自己不晓得，他又瞎又聋，竟容让撒但掌舵，而随意行驶。于是就为狠毒、嫉妒和恶意敞开了门户，这可怜的牺牲品便无助地飘流下去了。……但宽容的时期仍在逡巡延续，靠着我们主耶稣基督的恩典，我们还有盼望。……
“你们……当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3:14）这乃是每一个基督徒都当力求达到的标准，而且不是靠着自己天然的能力，乃要倚赖耶稣基督赐给他的恩惠。但愿我们较力战胜各样的罪孽，并抑制每一句急躁忿怒的话语。（33）
八月十八日 礼貌之馨香的抚摸
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 彼前3:8
在对待同胞的事上，我们大家都
须记得：他们是与我们具有同样性情，感觉同样软弱，遭受同样试探的。他们与我们一样必须终身奋斗，才能维持自己的正直。……真基督化的礼貌，联结并成全了公正与文雅，又以恩惠和仁慈
充实之，便予品格以最完美的润饰和最优雅的气质。……
亚伯拉罕是一位真君子。在他的一生中，我们可以找到真礼貌之能力的最佳榜样。请注意他对待罗得的方式。……他是怎样谦恭地迎接客旅--上帝的信使--到他的帐棚里去，并殷勤地款待他们阿！当他向赫人之子购买洞穴，预备埋葬他所爱的撒拉时，竟在他们的面前下拜。……亚伯拉罕非常熟悉人与人之间应有的礼仪。
保罗虽如磬石一般地坚守原则，但他仍然始终保持礼貌。他热切地维护若干要点，却从未忽视社交上所必需的友谊和礼貌。属乎上帝的人，并没有并吞了属乎人类的人。
但是我们还要举荐一位比亚伯拉罕或保罗更伟大的人物--世人的救赎主。他的生平乃是真礼貌的显著的典范。若要列举他所彰示的亲切、礼貌和温柔的同情与慈爱的实例，实在是一件不可能的事。他那种令人惊服的谦逊，将一种何其温柔的美丽的潜光，照明了他的整个人生！他对于一切因操劳而困乏的人，都给以和蔼的容色和鼓励的话语。他随时准备帮助那最无助的人们。（34）
仁爱、礼貌、温顺--这些是永远不会归于徒然的。当必死的人得以改变成为永远不死的人时，他们所作的一切圣洁的善行都必一一彰显出来。这些善行要蒙保存到永永远远，即使是最细微最简单的一件，也永远不会失落。靠着基督所赋予之公义的功劳，他们保存了自己的馨香之气。（35）
八月十九日 一种真礼貌的制度
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督 里饶恕了你们一样。 弗4:32
我们当学习对他人可疑的行为，作最有利于他们的解释。……倘若我们常常怀疑邪恶，就可能有造成自己所怀疑的邪恶的危险。……我们处世度日，有时总不免情感会受到伤害，或者性情会遭遇试炼，但我们作为基督徒的，就必须忍耐、宽容、谦卑、温顺，犹如我们想望他人所行的一样。……啊，可惜我们所身受的无数仁慈善良的厚待，……在回忆之中，竟如朝露在阳光之下一样的消泯无踪，而想像中或实际上的伤害，却留下了几乎不能磨灭的痕迹阿！我们所能给予别人的最好的榜样，乃是自己正直行事，而后将自己和自己的名声全都托诸上帝，不再过分思虑着怎样去纠正他人错误的观念，而使自己这方面显得更为有利。……
疏于培养彼此之间温慈的体恤和宽容，便造成了分争、不信、挑剔和普遍的不睦。上帝……授命我们要除掉此等大罪，力求应答基督的祷告，就是他要他的门徒合而为一，像他与天父合而为一一样。……撒但的特别工作，就是要引起分争，……剥夺世人原由基督徒那里可能获得的最有力的见证，就是显明上帝差遣他的儿子降世，乃要使一切骚乱、骄傲、猜忌、嫉妒、固执的思想变为和谐一致。……
上帝真理的任务，并不是单为处理错误和恶习的。……真理的任务，乃在于使接受者得以成圣，陶冶并模造整个人生，包括其内心以及外形，使骄傲降为谦卑，使他的心倾向仁爱、柔顺、谦逊的美德。是的，基督的宗教乃是一种真礼貌的制度，而当世人目睹一班自称虔诚的、表里一致的、经常流露慈和的心念与仁爱的行为，并切实地爱惜彼此名誉的信徒时，基督的宗教之胜利便达成了。（36）
八月二十日 一种无可抵御的感化力
所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 西3:12
和善的言语、愉快的态度、喜乐的容颜，必赋予基督徒以优雅的气质，使他的感化力几乎成为无可低御的。这乃是获得世人尊敬，扩张效益之范畴的方法之一，而所付的代价却甚微小。基督的宗教若铭存于心，便能使所发出来的言语温柔和蔼，所表现的态度谦逊可亲，即使对待社会上最卑下最平庸的人也是如此。一个虚张声势，吹毛求疵，盛气凌人的人决不是一个基督徒；因为作基督徒的意义，就是要像基督。……
凡汲取基督的精神的人，必以仁慈的言语和温文的举止将这种精神表露出来。救赎的计划，乃要柔化气质中一切苛严粗劣之点，磨平态度上一切犷悍严酷之处。外表的改观证实了内心的变化。真理乃是使人圣化使人文雅的媒介。若接受于心，它便要运行其潜力，使接受的人得以变化。但是那些自称相信真理，而仍然暴戾成性、言行刻薄的人，根本还没有向耶稣学习过。这一切表现，证明他们仍旧是那恶者的奴役。作为基督徒的人，决不能没有基督徒的精神，或不表现谦卑、温和与文雅的态度。……
愉快、温和、有教养的基督徒，要为上帝和他的真理发挥出一种感化力，这是势所必然的。自天上借来的光辉，要藉着他们为媒介，将明耀的光线照射于别人的路上。……我们所说的话语以及日常的行为，都是这棵树上所结的果子。假使果子酸涩，不堪入口，便是因为那棵树的根所吸收的营养，并非出自清洁的源头。设若我们的性情已与我们救主的性情相合，设若我们已具有谦逊而柔和的品格，就证明自己的生命已经与基督一同藏在上帝里面；而我们所留下的足迹都必是光明的了。……那些注意我们的人，必能辨明我们是跟过耶稣的，已经向他学习了。（37）
八月二十一日 怀抱耶稣的精神
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 西3:13
我们在世不免要与那些思想迥异、性情有别的人接触，而且你应该明白：他们的意见与你的意见不同，就如你的看法与他们的看法相异是一样的。……我们应该培养宽容、忍耐、温和、良善与仁爱，并藉着人类亲如手足的关系而彼此团结一致。
但愿亲爱的救主成为你们心中最受欢迎的贵宾。倘若基督常住在你们的心内，你们的言语中就必将基督彰显出来，你们的舌头上就必有仁慈的法则，而且你们的心灵深处必饱享平安。于是，外面的一切也都归于平安，而你们便会口唱心和地赞美上帝了。（38）
有福惠降于使人和睦的人的身上。啊，但愿主以他的圣灵充满我的心，使我永远作基督所称为“使人和睦的人”！我实在不欢喜争竟不睦的气氛。我深愿以诚实之心复诵主的祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”啊，我们怎么可以献上这样的祷告，而仍然不肯饶恕别人呢？……
论断我们的弟兄，心里怀恨他们，纵然我们认为他们对待我们确有不是之处，这样行，对于我们的心灵既无福分可言，也全然无济于事。我实在不敢放任自己的心意，时常思索已往的一切不平之事而反复提说，自己处身于不信的、仇视的、纷扰的气氛之中。……
跟从耶稣，谈论耶稣，敬爱耶稣，就有光明，因而我不容许自己的心意去思想，或谈论我弟兄们的坏处。基督曾说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）无论对什么人，我都不愿怀藏不仁或憎恶的心念。我也不愿作一个控告弟兄的人。撒但要试图扰动我的心，使我去作这一切，可是我不能这样作。我决意要怀抱耶稣宽恕人的精神。（39）
八月二十二日 “不轻易发怒”
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。 林前13:4,5
许多人由于怀有未曾圣化的强烈的敏感
，因而时常注意他人的某些言语，某种仪态，或某项行为，而视之为缺少恭敬与尊重之举。这一类的事都必须予以制胜。每一个人都当存心敬畏上帝，向前迈进，勿为称誉所扰，毋因遣责而愤，只要热心事奉上帝，对于别人所作的似乎令人不愉快的事，尽可能作最有利于他们的解释。（40）
我们可能听到关于自己的一些谣传，这是在预料之中的事；但倘若我们自己的行为是正直的，倘若我们对于这等事保持不介意的态度，那么，别人也必同样的不介意了。最好将卫护我们名誉的责任交托给上帝。……我们自己的生活方式能消弭一切的诽谤，而愤慨的言语却无济于事。但愿我们最关怀的，就是怎样行事为人，存心敬畏上帝，藉着我们的行为反证这些谣传的虚伪。最能损害我们品格的，还是我们自己。枯萎的树木和行将倾塌的房屋，才须随时加以支撑。当我们这样急切地卫护自己的名誉，以低消外来的攻击时，便给他人留下了一个印象，以为我们的名誉在上帝面前并不是无可指摘的，因而必须时常加以支撑卫护。（41）
耶稣为之担负许多缺点和邪恶的人，最好不要常常念及他人的蔑视、和真实的或假想的触犯。……充满那不计算人的恶的真爱之心，必不时常警觉地注意别人对他的无礼和不平的事。按上帝的旨意，他的爱要使眼、耳和心灵尽行关闭起来，不容纳这些煽动，以及撒但想要充塞他们心中的种种暗示。遭受他人恶意的攻讦和迫害而缄口不语的，便显示出一种卓越的尊严。治服已心的，强于君王或征服者。（42）
八月二十三日 宗教有否使你更加良善
你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝。 彼前2:12
我们的居心如何，必在品性上显露出来，并影响一切与我们交往的人。我们的言语，我们的行为，若不是活的香气叫人活，便是死的香气叫人死。只要我们每天都与上帝联合，怀有一种活泼而恒久的爱心，关注那些需要灵命得拯救之人，并藉着合宜的言语与忠告，使他们走上正直安全之途。则在得赎大日，必会见到那些我们曾经帮助过的人，与我们一同进入新的家园。（43）
仅仅作为一个活跃的商人的基督徒，不应该就此心满意足。他不应该专心致意于俗世的事务，以致几乎不能抽出片刻时间和一分心思来作康乐活动，或敦睦友谊，或造福人群，或修养心志，以谋求灵性的福祉。在所经营的商务上显出勤奋努力，原是可钦佩的，但是这一切不应该使我们忽略了圣经所吩咐的：要敬爱上帝，并博爱世人。……
我们待人接物的态度，都难免遭受尖刻而严历的批评。我们在教堂里所讲的话，远不如在家庭范围内，以及在邻里间所表现的行为那么重要呢！和蔼的言语，审慎的行为，真诚的礼貌和款待，都必经常发挥出一种有利于基督教的影响力来。
惟愿在我们当中无人会被评论说：“宗教信仰并没有使他们比从前好一些。他们还是那么的放纵，那么的属世，作买卖也与往常一样的狡诈。”凡结出如此果实的人，不但不是和基督一同聚敛，反而使人远离基督了。他们将许多绊脚之物，放在原可藉着表里一致的行为，而拯救来归耶稣之人的路上。我们作为基督徒的，有义务应该向人显出无误的凭据，证明自己遵守那最大的诚命：“要爱人如已，”而这条诚命与我们救主的金律：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，”乃是毫无二致的。（44）
八月二十四日 知足的秘决
然而，敬虔加上知足的心便是大利了。 提前6:6
纯正的宗教信仰必导致平安、幸福、与知足的心；敬虔对于今生和来世都大有裨益。（45）
产生烦恼与怨言的，不安静和不知足的心念，乃是罪；但是激发更大的努力，以增进智力，俾承当更广泛之服务的，不自满自足的心念，却是可称赞的。如此不自满自足的结果并不是沮丧，而是集中能力，预备进入更崇高、更广泛的服务园地。最要紧的是：要以坚定不移的宗教原理和灵敏的良知，作为平衡行为的要素，并存心敬畏上帝，那么，在建立一个有为的人生的工夫上，就必顺利亨通了。（46）
我们应当为来世而生活。这样漫无目的地虚度此生，实在是一件可怜的事，我们必须有一个生活目的--为人生的宗旨而活。但愿上帝帮助我们每一个人都牺牲自我，少顾念自己，多忘记自己和私人的福利；并多行善事，不是因为指望得着今世的荣耀，乃是因为行善本是我们人生的宗旨，是我们生存在世的原因。但愿我们每日向上帝献上祷告，求他从我们心里除掉一切自私的意念。……
我蒙指示：凡生活有目的，力谋加惠并造福他们的同胞，敬畏并荣耀他们的救赎主的人，便是世上真正幸福的人，而那些不安宁、不知足、见异思迁，切望找到幸福的人，却是时常怨天尤人，沮丧不振的人。他时常感觉缺乏，永远不知满足，就是因为他专为自己而活。惟愿你一生的宗旨在于行善，忠实地尽你人生所当尽的分。（47）
你要诚挚恳切地盼望在恩典中有长进，力求能更清楚更理智地明白上帝对你所有的旨意，殷勤地向着摆在你前面的奖赏的标竿直跑。惟有像基督一样的完全，才能蠃得无玷污的品格作为礼服，使你有权置身于蒙宝血洗净的群众之间，手执永远得胜与无限昌盛的棕树枝，侍立于上帝的宝座之前。（48）
八月二十五日 谨慎你的脚步！
要修平你脚下的路，坚定你一切的道。 箴4:26
“要为自己的脚把道路修直了，”使徒说：“使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”（来12:13）那引人背弃上帝，偏离他的圣洁而完全公义之标准的道路，往往是曲折而危险的。然而……仍有许多的人，行在这犯罪的路上。在许多的实例中，他们在孩童和青年时期的出发点就错了，结果便终身行走那弯曲的道路。不但他们自己偏离了正路，而且由于他们的榜样所产生的影响，使别人也偏离了那条又正直又平坦的道路，而犯下了致命的错误。……
我们常常觉察不出榜样所发生的力量。我们时常与别人接触，我们有时会遇见常常犯错误的，行了种种坏事的人，这等人可能是令人憎厌、性情暴躁、易怒、专横而独行其是的，在与他们交往时，我们必须存心忍耐、宽容、和蔼而温和。撒但利用他们为工具而激发恼怒，使我们难以显出一种愉快可爱的气质来。我们大家都不免要遭遇试炼与困惑，因为我们正处在一个充满挂虑、焦急和失望的世界之中。但是，我们必须以基督的精神去应付这一切接踵而来的烦恼。靠着他的恩典，我们可以超乎逆境之上，并且在日常生活中，虽然遇见磨难与烦恼，仍能保持自己心境的平静与安宁。这样，我们在世人面前便能代表基督了。……
向上帝所作的献身，必须显出是一件活生生的，实际的大事；并不是一种随意闲谈的理论，而是交织于我们一切经历中的一项原则。我们应当让自己的光这样照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。我们应该宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。假若天上的光充满在心灵之中，它就必反照在我们周围的人身上。我甚愿各人都能了解这重大题旨的真义。那样，就不会有这么多轻率的言行，以及冷淡、疏懒、而毫无宗教观念的人生了。（49）
八月二十六日 习惯与品格的建立
不可行恶人的路，不要走坏人的道。 箴4:14
很少人能体认到习惯所有的力量。灵感（圣经）问道：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？”接着便说：“若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”（耶13:23）这是一句严肃的断言。……虽然恶习有如此的威力，以致要转回正义的方向似乎是不可能的，但是只要念及良善的习惯也有同样的能力，便能得到安慰和鼓励了。每日工作所有的结果，是趋向提高我们道德价值的水准，或是促使我们归于灭亡，乃是受已往日子所左右的。今天的失败，为明天更大的失败铺好了道路；今天的胜利，保证明天的胜利更易获得。既然如此，我们对于现今正在养成的自己的习惯和品格，该当怎样缜密地注意，务须使之端正而善良阿！……
青年朋友们，要约束你们的脚步远离邪途。……世人可以锻炼自己行事正直。他们可以像但以理一样抱着自天而生的决心，无论世风是多么的败落，也不污秽自己的心灵与身体。“上帝在各样文字学问上”赐给但以理“聪明知识。”（但1:17）他的福惠，必伴随着那竭力遵循神圣旨意的人。这同样的帮助，如今仍必赐与凡采取同样的方针，并以上帝的荣耀为念，而力行节制自约的人。在他们与放荡任性之人中间，必显出昔日但以理及其同伴，与宫庭内的青年之间的同样区别。他们也必眼目明亮、面色红润、步履稳健、智力活泼，对属灵真理具有敏锐的辨识力。（50）
但愿我们谨记：品格的建立，并不是偶然而有的结果，或善或恶的品格，乃是日复一日地积渐而成的。建立品格的工夫实在是最重要的，因为它的后果影响极为深远。我们的建筑是有关今生与永恒的。（51）
八月二十七日 福惠如阳光一样的普施
这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 太5:45
在上帝的一切作为中，我看明了上天的旨意。……浮云与时雨，正如辉煌的阳光一样，各负有泽惠于人类的使命。大自然的上帝洞悉我们所有的需要，所以他不偏不倚地将福惠赐给义人，也赐给不义的人。我的心中真是充满了感谢，幸亏有限的世人无权掌管这一切。否则将会发生怎样的冲突阿！（52）
世人狭隘的理解力使上帝蒙受了羞辱。但愿凡宣称基督为他救主的人，不要怀持这种思想，认为上帝的恩赐只限于施与他自己以及他所关怀的少数人。上帝的仁爱和怜悯，乃是赐给每一个人的。惟愿我们收集他施恩的神圣纪念品，因他的仁慈而将赞美和感谢归给他。他将仁慈赐给我们，不是要将之囤积起来，而是要分赠他人。……上帝期望一切享受他恩惠的人，要将他的恩惠白白地分赠他人，犹如基督白白地将他的怜悯赐与人一样。正如日头照好人也照歹人，照样，公义的日头也光照整个世界。（53）
上帝所赐的福惠：阳光和时雨，温暖与寒冷，以及大自然的每一样福惠，都是赐给全世界的。无论什么团体，都不可提倡“垄断主义”。基督说：“我是世界的光。”（约8:12）光是一种福惠，一种普遍性的福惠，它将其珍宝倾降与一个不知感恩，不求圣洁，全然败坏的世界。主耶稣来世，乃要拆毁一切隔断的墙，将上帝在其中作主之殿的墙垣全都撤除，使所有的耳朵可以听见，所有的眼都可以看见，使口渴的人都可以白白地来喝生命的水。（54）
上帝在我们所行的道路上沿途散布福惠。……按照自己的选择，我们可以每行一步都哭泣、呻吟、哀号、绊跌，或者我们尽可以收集芬芳可爱的花朵而在主里面喜乐，因为他已基于自己的仁慈，使我们通往天国的道路如此的安舒。（55）
八月二十八日 研究基督的圣德
我看重祢的一切命令，就不至于羞愧。 诗119:6
在这个世界上，只要时常注视那些烦扰我们的事物，我们就可能惶惑困窘而至于绝望的地步，正如魔鬼所想望的；因为时常思念这一切，谈论这一切，就会叫我们陷于沮丧之中。当我们批评别人毫无爱心的表现时，就扼杀了自己心中宝贵的爱之嫩苗。我们各人有否重视，并感觉基督在他一生中所表现的爱的温暖呢？若然，我们都有将这爱彰显于世的义务。但愿我们畏避而不去思念、察看、或谈论别人所造成的大错。……
你可能在自己的心意中建立一个乌托邦，并想像一所最理想的，不因撒但的试探而犯罪的教会；可是这种完美只是在你的幻觉之中而已。这个世界是一个堕落的世界，而麦子与稗子同时生长的田地，乃是象征教会。这两样要一起生长，直到收割的时候。我们并没有责任要凭着属血气的智慧去将稗子拔出来，恐怕我们听顺撒但的暗示，连麦子也被拔出来了。……
无论是谁都不必耗费他们一生短暂的宝贵光阴，企图衡度那些自称为基督徒之人的种种缺点。我们中间连一个人都没有时间去这样作。假若我们认清了基督徒所当培养的品格的实质，而同时在别人身上看出了与此标准不符之处，最好让我们断然地决心抗拒仇敌的试探，不容他使我们行事矛盾。并当说：“我绝不使基督因我蒙羞，我要更加诚恳地研究基督的圣德，在他毫无缺点，毫无私心，毫无瑕疵，毫无罪恶的污染。他（耶稣）活着不求自己的喜悦，不求自己的荣耀，乃为荣耀上帝而拯救沦亡的人类。我决不去效学那些言行不符，品格畸缺的基督徒，而且鉴于他们所犯的错误，我决不会重蹈覆辙。我要转向我的救主，俾能与他相似。”（56）
八月二十九日 真理坚固的堡垒
上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。西1:27
我时时切望基督在我心里成形，显为有荣耀的盼望。我也切望日日蒙基督的柔和与温顺所美化，在耶稣基督的恩典和知识上长进，得以长大成人，满有基督耶稣长成的身量。我个人必须靠着耶稣基督赐给我的恩惠，以维持自己灵性的健康，作为神圣的导管，使他的恩典，他的慈爱，他的忍耐，他的柔和流布全世界。这是我的本分，而且也是每一位自称为上帝儿女之教友的本分。
主耶稣已使他的教会成为神圣真理的贮存所，他已将一项大工托付她，要她完成他的旨意和他的计划，拯救他曾表示如此关切，如此无限之爱的一切生灵。犹如太阳之于我们这个世界，他在道德的幽暗中出现--这公义的日头。他曾论到自己说：“我是世界的光。”（约8:12）他向他的门徒说：“你们是世上的光。”（太5:14）……藉着反映耶稣基督的形像，藉着他们品格的优美与圣洁，藉着他们经常的克已，和离弃一切大大小小的偶像，他们便证实自己已在基督的门下受教了。他们不住地为仁爱、宽容、柔和、温顺的精神所薰陶，而挺身作基督的代表，给世人与天使观看。……
他们在世界上生活工作，却不属于这世界，而在他们的品格上就应验了基督的祷告：“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。”（约17:15）他们屹立如真理坚固的堡垒，他们的光在世界道德的黑暗中普照四方。主有一项信息，命那在锡安城堡上的守望者去传扬。号筒不可吹出无定的声音。（57）
八月三十日 正当的眼光
弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 腓4:8
在撒但仍然有权播弄未以圣灵卫护心志之人时，善恶之间就发生了严酷而激烈的争斗，而罪恶必暴露出来，既使在那班自称为上帝儿女之人中间也是如此。……
我们没有什么理由要定睛去注视错误，自怨自艾，且为别人的过失叹息，因而耽误了宝贵的时机。……假若以公正不倚的眼光去看看有多少人在事奉上帝，抗拒试探，并利用他们的才干与钱财以尊荣上帝，岂不是更会蒙上帝的喜悦么？思念上帝不可思议的、施行神迹的能力，如何改变了可怜而堕落的罪人，他们原已充满了道德上的污垢，却得以在品格上变得像基督一样，这岂不是一件更好的事么？……
但愿我们转脸不看教会中某些人的不完全之处，他们虽在教会之内，但仍然没有基督的形像，对于那班自命信仰坚固，却没有相称的德行之人，我们不必负责。但愿我们感谢上帝，因为我们有权转脸不看这些不健全的基督徒，而可以注意那些真正献身的人，就是那些行道的，在生活和品格上已具有神圣形像的人。而最紧要的，更当感谢上帝，因为你有权仰望基督--那完全的楷模。……
凡使我们看明人类之软弱的一切事物，全出自主的美意，为要帮助我们仰望他。无论如何不要倚靠世人，或以血肉之躯作为我们的武器。……我们须在形像上变成与我们所仰望的对象相似。既然如此，可见敞开我们的心门，去思念一切真实的、可爱的、有美名的事物，乃是多么重要阿！（58）
八月三十一日 要高举标准
你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。 赛62:10
上帝的圣言，不仅彰显了真理与责任的伟大原则，也当管理我们的人生，而它同时提供了许多履行这些原则之人的史实，以鼓励我们。……除了那一个完全的楷模之外，在全部神圣篇章的叙述之中，再没有比先知但以理更值得我们效法的了。他在年青时备受宫庭中的引诱，而他却成为了一位绝对忠正热心事奉上帝的人。他虽然遭受撒但猛烈的试探，而他的品格却毫不动摇，他的行为也毫不变更。许多人屈服时，他依然坚立不移；许多人背道时，他照常守正不阿；许多人显出软弱时，他仍旧刚健坚毅。但以理是一棵巍然矗立的利巴嫩的香柏树。……惟愿但以理的信心、正直与虔诚，今日仍然存留在上帝子民的心中。自从有史以来，再没有一个时期比现今更需要这些高贵品质的了。……
在为耶稣的圣名而劳碌受苦之人的记载中，没有一个名字比称为外邦人使徒的保罗，更辉煌地震录古今的了。主耶稣的爱在他的心里生长，使他全然忘却自我，时刻克已。他曾目睹复活了的基督，而救主的形像也已铭刻在他的心灵之上，并从他的生活中照耀出来。他凭着不为艰险所屈，不为障碍所阻的信心、勇气、与毅力，奔走于各国各方，广传十字架的知识。……
那些自称为基督徒的人，是否同样的显证他们信仰的原则呢？何处可以听到上帝的忠仆经常讲述那深切的、活泼的神圣经验呢？基督教的标准是否已经降低了呢？……不，标准依然屹立于上帝所安置的地位上。昔日的圣贤既需为基督牺牲一切，怀抱他的精神，效法他的榜样，而今他所乐意接纳的也决不会少于这一切。……当蒙召为基督而牺牲一切时，谁能经得起考验呢？（59）