九月一日 令我们怀念天上家乡的事物

　　祢，惟独祢，是耶和华，祢造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是祢所保存的；天军也都敬拜祢。　尼9:6

　　庄穆可畏的深谷，嶙峋幽静的悬崖，皆蕴含着华美；直薄云霄的崇山峻岭，也都具有巍峨的威仪。还有那矗然而立的大树，长满了结构精美的叶子；嫩草的纤茎，初绽的蓓蕾与盛放的花朵，森林中的树木和每一样生物。这一切都指引人的心意归向至大的永活的上帝。我们身体的各项官能，都证明有一位永活的上帝，而且我们从那展开着的大自然的课本中，也可以学到有关天上之主的许多宝贵的教训。

　　在如此研究的时候，心智必得以扩展，并被提拔而超升，渴望得知更多关于上帝以及他的威仪了。我们的心灵便因而苏醒，不仅生出尊敬和畏惧，同时也充满了敬爱、信仰、依赖之忱，全然地倚靠这位众善之赐与者。而且当我观看他不可思议的作为，并目睹其权能的凭证时，我便不禁这样问道：“人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？”（诗8:4）

　　上帝家中这一切不可思议之事物的伟大与荣美，惟有在思念上帝，及其正在为那班爱他之人预备的快乐的家乡时，才能体会得到。……我们既随意谈论其他的国家，为何在关于天上的国度，和非人手所造的，在天上永存的居所的事上，竟这样的缄默无言呢？天上的家乡对于我们的关系，远较全球任何城邑或国家为重要，因此我们应该思念，应该谈论这更美好的--就是天上的--家乡。而且我们为何不更热切地，更显出属天的心境，去谈论上帝在大自然中所有的恩赐呢？他既然创造了万物，就希望我们在他的创造之工中认识上帝。这一切乃要使我们不住地思念上帝，并提拔我们的心意脱离肉欲的事物，以敬爱与感恩之忱为绳索，使我们的心与我们的创造主联结起来。（1）

九月二日 大自然述说上帝

　　我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。我向祢举手。我的心渴想祢，如干旱之地盼雨一样。诗143:5,6

　　我们曾经仰观那崇高的，层坛般的山岭之庄严的美，积石如壁如堞，仿佛巨大古老的城堡一样。这些山岭向我们述说上帝使地土荒凉的义怒，以维护他被人破坏了的律法；因为这些山岭是被洪水时的风暴巨变所掀起来的。它们像翻腾的波涛一般听从了上帝的声音而凝止--成为坚立的巨浪，在其狂涨的顶点被止住了。这些巍峨的山岭是属于上帝的，他在其多石的要塞上作主。山中隐藏的富源，犹如地的深处一样，也都是属于他的。

　　你若愿察明上帝存在的凭证，就在你所居之地举目观看吧！他藉着他创造的万物向你的官能说话，以感动你的心灵。但愿你的心灵接受这些感应，则大自然对你便成为敞开的课本，通过习见的事物而以神圣的真理教导你。你再也不会以漠不关心的态度来观看矗立的树林了。每朵盛放的鲜花，每片脉络精致的树叶，都证明那位艺术大师无限的技能。那浮现于远处的块状似的岩石和巍峨的山岭，都不是偶然而有的，它们以缄默作有力的辩证，称述那位高高在上坐在宇宙宝座上的主宰。“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”他的一切计划都是完美的。他的圣名应该激起何等样的敬畏和尊荣之心阿！……

　　上帝自己乃是万古磬石，是他子民急难中的保障，是躲暴风之处，是避炎热的阴凉。他也将他的应许赐给我们，这些应许比险峻的崖石或亘古的山岭更坚固，乃是永远不至动摇的。大山虽然挪开，小山虽然迁移，但他的慈爱却永不离开，他平安的约也不迁离凡以信心靠托他的人。假若我们坚定地仰望上帝的帮助，如同这些多石的，荒芜的山岭时时指向穹苍一样，那么，我们在信靠他以及遵守他圣洁律法的事上，就永不至于动摇了。（2）

九月三日 培育心志德行的学校

　　唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主上帝，全能者阿，祢的作为大哉！奇哉！万世之王阿，祢的道途义哉！诚哉！　启15:3

　　那位伟大的建筑师，创造并形成了对于世人之智力和品德极关重要的大自然的景物。这一切乃要作为上帝的学校，以培育人的心志和德行。无穷者庄严堂皇的作为之展示，乃要供给心智以广博的研究范畴。大大小小的石头都是世上的宝物之一，蕴含着智慧和知识的珍宝。在岩石和山岭上，都记载着上帝曾以洪水除灭地上恶人的事实。（3）

　　世人认为自己比上帝还聪明，甚至聪明到无需顺从……耶和华的一切律例和典章了。上帝将地上丰厚的万物赐给他们，不但未能引领他们顺从，反而导致了悖逆；因为他们妄用了上天赋予他们的上好的恩眷，以致上帝所赐的福惠竟成了使他们与上帝隔离的因素。又因为他们的本性变得和撒但一般，没有化为神圣的模样，主才使洪水淹灭了上古的世界。（4）

　　上帝虽然满心慈爱，满怀怜悯；但是他决不饶恕一切忽视他所预备的、这么大的救恩之人。洪水以前那班长寿的人，因违反了神圣的律法，便从地上被除尽了。上帝不会再将天上和地底的水用来作他毁灭世界的武器；但是当他再次倾降其义怒，以报应一切蔑视他权威的人时，他们便要被隐藏在地层深处的、因自天而降之火所激动而势不可挡的烈焰所毁灭。于是从得蒙洁净的大地上必有赞美的歌声上达于天：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:13）“主上帝，全能者阿，祢的作为大哉，奇哉！万世之王阿，祢的道途义哉，诚哉！”而每位以天上的财宝为先务的人，……都必参与那凯旋的欢乐歌声中。（5）

九月四日 上帝的宏大的水库

　　诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是上帝！　诗90:2

　　我们的天父曾经向我们提供了关于他的伟大和威严之各项表征。尤其在这多山的地带更加明显。*……那巍然的山岭和陡峭的悬崖，深幽的山谷，山上的急湍潺潺而流，皆有各种不同的景色；……溪流激石而水沫成雾，仿佛面幕一般，使这山景益见美丽而雄壮。……

　　山岭都蕴藏着创造主赐予世上居民的，诸般珍贵的福惠。大地的外观变化无穷，如高山、平原、深谷等等，都显示出那位大工匠的威权。而那班想从我们大地之上排除岩石和高山，荒野的峡谷，喧哗急流的山泉，以及绝壁等景色的人--他们的理解力……过于狭窄，不能领悟上帝的威严。……

　　上帝--那伟大的建筑师--建造了这些巍峨的山岭；而山脉之能影响气候，对于我们这世界实在是一种福惠。它们从云层中吸收了使大地肥沃的湿气。山脉原是上帝的宏大的水库，供应海洋的水源；它们也是泉水、溪流、以及河、川等等的源头。它们由雨水和积雪中领受了空气中的水分，而后转施与下面干旱的平原。

　　我们应该视地上变化无穷的山脉为上帝福惠的源头，由此流出供应一切生物的水来。我每次瞻仰高山，心中便会由衷地感谢上帝。……

　　在我们周围的万物，也都日复一日地教导我们认识天父的慈爱与权威，以及他统治大自然的律例；这些律例原是天上地上一切政权的基础。（6）

　　　*本文撰于欧洲。

九月五日 我们终身工作中的馨香之气

　　何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！太6:28,29

　　那位艺术大师召请我们注意田野里那些没有灵魂的花儿，指点出某一朵花儿所赋有的美丽的彩色，以及令人赞叹的色度上的变化。上帝如此显示了他的技能与眷注，他也愿如此显示他对于每一个世人的大爱。（7）

　　我们的创造主在一朵微小的鲜花上所费的心思、智慧和时间，也用于他所创造的伟大的事物上是毫无二致的。在一朵最微小的鲜花上，已显出人间艺术家所无可仿效的美丽与完善。浅色玫瑰的精致的脉纹，犹如天上的诸星一样，彰显出那位艺术大师的画风来。（8）

　　上品的花卉……显明了培育的助益，它们指教我们也具有凡事长进的特权。上帝希望在我们的终身工作中散发馨香之气；我们须作上帝所栽种的植物，顺从他的圣旨而事奉他。但愿我们众人都各尽所能的美化自己的品格。……柔嫩的植物都须加以精细的栽培，无益的枝条必须将之剪除，受伤的部分必须慎予缠裹。照样，信心软弱的人必须加以有益的照顾，我们要将主园囿中的弱者与我们较为坚强的意志联结起来，予以扶持。

　　从树木花草种类上的无穷变异中，我们可以学得一项重要的教训。一切盛开的花朵的形式与色泽各不相同，有的花朵含有医治之能，有的芬芳隽永；有些基督徒认为自己有义务要使一切的基督徒跟自己一样，这计划乃是出乎人意，而非上帝的计划。在上帝的教会中，众基督徒的品格各有相当的地位，如同花园中有各式各样的鲜花一般。在他属灵的花园中，也有多种不同的鲜花。（9）

　　上帝照顾一切的花朵，他赋予它们以美丽和芬芳。他岂不更要以愉快性情的馨香之气赋予我们么？（10）

九月六日 纯洁的道德气氛

　　智慧必使你行善人的道，守义人的路。　箴2:20

　　为了要保持健康的身体，那循环于血管里的血液必须是清洁的；而清洁血液的先决条件，乃在乎新鲜的空气和清洁的食物。吃用不适宜的食物，呼吸不新鲜的空气，都足引致疾病，而症状乃是各不相同的。

　　我们宗教生活的纯洁与健全，不但有赖于所接受的真理；也在乎所交接的朋友，以及所呼吸的道德的气氛。信心、适应力与精力、希望、喜乐、疑惑与恐惧、怠惰、愚昧、猜忌、嫉妒、不信任、自私、任性和背道，这一切都是因我们所交接的同伴，所往来的朋友，以及我们所呼吸的空气而有的后果。

　　放荡而不适宜的交际，必有其可悲的后果。……圣经也许常读，祈祷也许献上；但是所呼吸的空气不良，依然不能使灵性的健康得到任何增益，使心灵得到任何培育。……信徒们应该非常慎重地，使自己与上帝和那班蒙上帝教导的人具有亲密的联合。目睹一班原来相信现代真理的人陷于撒但的网罗中，实在是一件痛心的事。……

　　我要大声疾呼地向每一位相信现代真理的人说：你若要享受灵性的健康，应当留心自己的肺部。应当留心自己灵性的食物。你若想有基督在你心里成形为心灵的生命，就当培养与纯洁良善的朋友交往的习惯。灵性的健康与否，端在乎呼吸良好的道德气氛。（11）

　　基督--伟大的医师--已赐给每一位信徒以一道良方。信徒必须吃上帝圣言中所供备的粮食。而那生发对上帝和世人之爱的信心，不但基于我们所进用的饮食，也在乎所呼吸的空气。假若我们与损友交游，就必呼吸到已为罪恶的瘴疠所污染了的空气；最好与耶稣的柔和谦卑的信徒交往，才能保证你必呼吸到纯净圣洁的气氛。（12）

九月七日 当慎予选择

　　那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。　弗5:11

　　基督徒必须与那班对他的灵性犹如网罗一般的人绝交。当你和那班人接触，因为他们的道德习尚业已全然败坏，甚至你已无法提拔他们到纯净圣洁的气氛中时，你必须避免与他们交往。这等人大都具有顽强的意志和独断的性格，并且他们既为上帝之敌所愚弄，便成了引诱生灵偏离公义的道路，而走上虚妄危险之途的有效媒介。环绕这等人的道德气氛，已经染上了罪恶的质素，而所产生的只是一种带有污损性的感染力而已。（13）

　　当然无法指望你一切的朋友全都没有瑕疵，全都脱离了罪孽；但是在选择你朋友的事上，标准定得愈高愈好。你自己的道德品质，要凭着你所选择的友伴而被衡定。最好避免与那些你自己也不愿效学他们榜样的人作密友。……

　　你当选择一班重视宗教以及宗教所产生的实际影响之人，作为自己的友伴，要时时想望将来永远的生命。不可让你的友伴将这样的意念从你心中抹除。与那些虚浮、粗心、无宗教信仰的人交往，再没有什么事物能如此有效地从心中排斥严肃的感应。不论这等人在知识方面有多么伟大的成就，假若他们以宗教为笑谑的话柄，或对于宗教显出漠不关心的态度，就不可作为你所拣选的知已。他们在其他方面的态度越是叫人悦服，你就当越发戒备他们作朋友的感化力，因为他们必在你周围造成一种无宗教，无上帝，无敬虔的氛围，同时还配合着其他许多的诱惑，以致对于品格成为了绝对的祸害。（14）

　　当勇于效法但以理，当勇于屹然独立……在邪恶的同伴面前，懦怯地畏缩不言，进而言听计从，你便是与他们同流合污了。……应当具有行善的勇气。（15）

九月八日 珍尊你的爱情

　　你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？　林后6:14

　　我忠告你*当谨慎你寄托爱情的对象。……要记得你的生命是属于耶稣的，你不能单为自己而活。你不可与不信之人订立婚姻的关系；因为倘若如此行，你便完全与耶稣的吩咐背道而驰了。你当避免与不敬虔之辈交往，你当远离游手好闲的人，避开嘲笑圣洁事物的人。你当避免与亵渎圣名的人，或贪杯嗜饮，即使是只饮一盅半盏的人来往。不可听受那毫不感觉自己对上帝负有相当责任之人的求婚。

　　能使心灵圣化的纯正的真理，必给予你勇气，与那可能最令人喜爱的，而你自己也明知他不敬爱上帝，并且毫不认识真正公义原理的对象绝交。朋友的软弱与无知我们可以容忍，但绝不可容忍他的恶习。你千万不要与不信之人结婚。

　　我只是向你重述上帝的圣言，因为他曾明明的宣称：这样的结合，它的后果必然是吸引你的心使你不敬爱他，不事奉他。……你既是上帝的女儿，便只蒙准许与在主里面的人结婚。……你若答应使自己的生命与不信之人的生命相连合，便是藐视上帝的圣言，而使自己的灵命陷于危殆之中。……

　　你的生命实在太珍贵了，岂可等闲视之。髑髅地已向你证明了你灵命的价值。（16）

　　惟愿在准备结婚的每一步骤中，都带有谨慎、朴质、真诚和恳切求取上帝的喜悦，以荣耀他的心意之特质。婚姻足以影响到婚后在此世的生命，以及来世永远的生命。一个真诚的基督徒，决不作上帝所不认可的任何计划。……要以基督为你的顾问，要存祈祷的心情来研读他的圣言。（13）

　　　*给一位青年女子的劝告。

九月九日 你必须自择友伴

　　（上帝）又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。　林后6:17

　　真实的基督徒决不选择与未悔改之人作伴；倘若基督已经在心内成形，显为有荣耀的盼望，我们就再也不会欣赏那环绕不敬虔之辈的有毒的氛围了。……

　　你所相识的那些人，既全然厌恶属灵的事物，就必不会因实行真理而得以文雅、高贵、超拔。他们不是在基督的领导之下，乃置身于幽暗之君的黑旗之下。与那些既不敬畏也不热爱上帝的人交游，除非你是立意要拯救他们归向基督而与他们来往，就绝对会损及你自己的灵命。假若你不能举拔他们，那么他们在你身上必发挥一种败坏的，污损你信仰的影响。你以和善的态度对待他们是应该的；但是你若喜爱并选择他们的集团，那就对你大为不利了；因为你若拣选了环绕他们的那种氛围，就必牺牲了基督的友谊。要竭力制伏罪恶；但切不可因你的行为，你的言语，你的缄默，或你的参与而有片刻赞同那犯罪的举动。自称信从基督 的人，每一次赞同犯罪的举动，便使自己知罪的感觉弱化，而判断力也就因此逐渐败坏了。……

　　主耶稣不可能保全任何自行置身于仇敌之属地的，沉湎于喜爱以言行得罪他所敬爱之上帝的集团中的人。……

　　要接近那班具超拔性的，心灵有纯净圣洁之气氛环绕着的人。……上帝必更加靠近你，更加贯乎你的思维之中，因为你已与世俗隔离，避开了引诱你偏离真理的诸般影响，就少有陷入撒但网罗之中的危险了。（18）

九月十日 与无友之人为友

　　膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。　箴27:9

　　我们心内所享有的基督之爱，应足以使我们对于他人的关念毫无偏倚而出诸至诚。我们的爱应该广博，不要仅限于那些自命为心腹之交而谄媚我们的少数人。这种友谊的趋势，乃要使我们忽略那些比我们所注重的密友更极需我们眷爱的人。

　　我们不应该缩小自己交友的范围，而只限于少数自称爱我们，以溺爱和谄媚讨我们欢心的人；这样的偏爱常常如此的授受，而对于有志事奉上帝的人，都没有多大的裨益。这等人只造成了互相依恃的习惯，而各自从对方取得的赞美、阿谀和爱情，便替代了上帝恩惠的地位。如此，属世的朋友就诱使我们的爱转离了基督。……知已的朋友和世俗的同伴，便摄夺了只应归于上帝的爱心和信赖。……

　　不必力图使自己成为众人宠爱的对象，或去阿谀已孚众望之人，乃当寻找一位不为人所重视的，从来无人特别爱护的可怜的孩子，以他为你不自私之关怀的对象。大凡天性可爱的人是不会缺少朋友的；但那班容貌丑陋，生性孤怯，落落寡合的人，在品性上却可能具有良好的特质，而且他们也是基督宝血所赎取的对象。（19）

　　心情不安，怀念故乡，或自觉孤独，也许全是为了你的好处。你的天父有意要教导你，在他里面寻得能满足你最真诚的盼望和心愿的友谊、爱情和慰藉。……你唯一的安全和幸福，乃在乎以基督为你随时的顾问。若在大地之上，你除他以外再无别的朋友，你仍能在他里面饱享安乐。（20）

九月十一日 恩赐乃因运用而增进

　　你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。　多2:7,8

　　一个健全而在成长中的基督徒，在他的同胞中间决不会作一个消极被动的人。他不但必须领受，而且还必须施予。我们所领受的恩赐，都是因运用而增进的。以基督徒交往，必供给我们纯洁的空气以呼吸，而在呼吸的时候我们就必作活泼而勤奋的人。所履行的基督化的服务，所供给一切困乏之人的同情、鼓励和教导，以及自己在实践基督化的工作中所不可或缺的自制、爱心、忍耐和宽容，就必在自己的心中生发信心、顺从、盼望，与对于上帝的纯爱。……要培养灵命的筋肉和精力，少不了属灵的活动。必须藉着属灵的活动，利用所有行善的机会，才能成全善工。……人们越忠诚地克尽基督徒的义务，自己就必越发健全。……

　　懦弱而反复无常的态度，绝不能为基督徒博得世人的尊敬。若想深入他人的处境而提拔他们，少不了先要使他们对你的诚挚和敬虔生出信任之心。你决不能因撇弃真理和改革的立场而获得他们的信服，乃是藉着上帝的圣言所赋予你的立场，而举拔他们上升。假使反对本会信仰的人，看明你们这班自称持守此种信仰的人，随时随地都是殷勤、坚固、廉洁的人，而且经常住在基督--活葡萄树--里面，作毫不动摇地顺从真理且维持改革运动的人，你们就反映出基督的精神与圣德来了。在你们所从事的业务上，在与信和信不之人的交往中，在教堂内，在家庭里，无论在什么地方，你们必须显示出救赎主之爱的感化力来，这爱在信徒的身上握有控制之权。

　　要发挥这样的感化力，天赋、才能和金钱都不是必要的；所不可少的乃是你要常住在基督里面，基督也常住在你的心中，这样，你就必结出仁义的果实来了。（21）

九月十二日 在世上该有所成就

　　不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。　提前4:12

　　儿童和青年时期--在这些见习的年日中，蕴含着多么重大的关系阿！亲爱的青年，上帝甚愿你们善用这个时期，预备自己，俾配肩负圣工。你们若需要受教育，自己就当决心努力去求取学问。不要坐待机会的来临；要为自己制造机会。只要你面前有一个小小的门路，就当把握住。你们所从事的工作，不论是多么的微小，务要彻底地，忠心地去作。

　　在我们的青年之中，有一部分人是那么的反复无常，以致始终无所成就；甚至他们一生的年日业已虚耗了一半，才决定终身的目的，以及所要从事的工作。他们将自己的天赋埋没在垃圾堆里。我奉劝这班人：当力行节俭，不要耗费你们的金钱于满足口腹之欲或寻欢作乐的事上。你们在世上该有所成就，当立志照着上帝所期望于你们的，成为有作为，有成效的人物。你们若善用已有的知识，就必能在知识上日见长进。殷勤地读书，从事有益的劳作，再加上恳切的基督化的虔诚与对上帝的忠顺，就必使你们成为纯良而高贵的男女。诚挚地效忠上帝，结合了学术上的研究，就给予青年以一种真实的教育，使他们温顺而谦卑地爱上帝，满怀怜悯，多结善果，没有偏见，也没有虚伪。这样的人，既带有爱上帝和爱同胞的馨香之气，便能在上帝的手中成为贵重的器皿。（22）

　　亲爱的青年阿，耶稣的死并不是要拯救你留在你的罪恶之中，乃是要拯救你脱离罪恶。他切望你效法他自己给你留下的榜样--要克已，天天背起你的十字架来跟从他，他要求你的服务，要求你心里至佳至圣的爱。你若愿顺从他的旨意，欣然地，殷勤地学习他的圣旨的教训，等不多时他必向你说：“孩子，请你上来，到我为你而预备的天上的住处来。”（23）

九月十三日 家庭的训练园地

　　求祢叫我遵行祢的命令，因为这是我所喜乐的。诗119:35

　　有人倡论说：上帝的律法已经被废弃了。倘若真是这样的话，那我们就没有什么品格的标准，也没有什么事物向我们指明上帝公义的要求了。我们便要在变幻无定的汪洋中飘流，没有向导来指示我们对于亲属关系的严肃责任应当如何处理了。然而，我们懂得怎样处世为人，这还是因为在亲属的关系中接受了训练。倘若上帝没有什么管辖世人心智的律法，没有任何彰显他圣德的事物，以作为人类模造品格的典范，那么，怎能在我们儿女的心中产生感应，使他们得知构成正直人生与完美品格的原则呢？……

　　第五条诫命命令儿女当孝顺自己的父母，而作父母的也要帮助儿女遵守这条诫命，尽自己的本分，与上帝合作，俾使儿女在孩童和青年时期听命孝顺。父母自己也必须顺服上帝的管理，他们必须显示品格上珍贵的特质，在儿女面前树立模范，处处表现忍耐、宽容，其中融合着坚决。如此教育自己的儿女顺服他们在天上的父。……撒但乐于见到没有规律，缺乏管理的家庭，因为他的成功与否，泰半在乎他能否控制世上的家庭。……他已决意不容公义的标准作为形成品格的准则。……

　　十条诫命乃来自天上的上帝，他存心慈爱，智慧无穷无尽，永远没有错误。他是全智的，决不至于发生错误，他也是至善的，决不加害于任何听从他要求的人。福惠必追随着一切顺从并执行耶和华律法的人。……父母与儿女今生的幸福与平安，以及他们至上的益处，端在乎遵行他律例的大道；因为如此行，他们便与天上的上帝和谐一致了。（24）

九月十四日 指教真幸福的根源

　　教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。箴22:6

　　有不少作父母的，因疏于施行适当的约束，竟为儿女造成了许多不幸的事。被撇弃于寻欢作乐和满足自我中的青年并不是幸福的，而他们若长此以往，也永远不会找到幸福。父母们哪，当教导你们的儿女，使之明白那获得真幸福的唯一途径乃在于敬爱上帝。而且你们当以身作则实行这样的教训。要使他们看出有基督的平安在你们心里作主，有他的爱充溢于你们的生活之中。（25）

　　你们是否愿意将自己的心献给上帝，以致在自己儿女的身上能发挥一种使之成圣的感化力呢？你们是否愿意使他们与罪恶及罪人隔离，藉着活的信心使他们与上帝联合呢？每一个作父母的人应该视培养自己儿女的一切良善、真实、高贵的品性为自己当尽的义务。父母有责任纠正儿女的错误，克制他们的任性。……

　　在教养你儿女的事上，最好以上帝的圣言为指南，常常念及有关他们将来幸福的事物。……母亲能施予他的女儿们一种珍贵的教育，训练他们担负家中自己分内的义务；父亲能给与他的儿子们比金银或地产更有价值的资金，教导他们爱好有益的劳作，而不去在闲懒的嬉游和消遣中寻欢作乐。父母们哪，现在正是应该帮助儿女养成殷勤、自立和自制的习惯；并培植节俭和商业才干的时候了。现在也正是应该教导他们对同胞表现礼貌和博爱，向上帝存心敬爱的时候了。……家庭应该是世上最光明最可爱的地方；而藉着和蔼的言语与仁慈的行为，并以守正不阿作为凡事的本旨，就可以造成这样的家庭。……

　　惟愿我们不要保留什么，而不献给那位为我们舍了自己宝贵生命的主。作父母的阿，你们要将自己的儿女在他们青春方盛的时期带来献给他，为他服务。（26）

九月十五日 顺从乃伟大的本质之一

　　你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。　弗6:1

　　耶稣为儿童和青年留下了一个完美的榜样。你当研究这唯一的楷模--基督耶稣，并且你倘若立志要像他--纯净、圣洁、无罪孽、无玷污，就必须仿效这个楷模。他虽然是上帝的爱子，但圣经却记戴着：他从耶路撒冷回到家里，仍然顺从他的父母。…

　　耶稣--世界的救赎主--也听从吩咐，纵然所吩咐的容或与他自己的心意不合，他仍然去作。顺从乃真正伟大的本质之一。无论是谁，倘若没有学会敏捷地顺从，就决不可能成为一个真正良善伟大的人物。……

　　当你受试探要任随自己的意思，而不顾父母的期望时，就当说：“不，耶稣是孝顺他父母的。”当立即求助于耶稣，他深知每一个孩童，每一个青年所受的试探；因为他自己也曾受过试探；所以洞悉你的一切软弱，也必要帮助你，使你得胜。……

　　要作一个卓然有为的人，殷勤地帮助你的父母，并要时时谨慎，处处用心。你可以多方帮助他们。……你若欣然地克尽其职，脚步敏捷，你的容色也流露着欢愉，因你能为减轻父母的重担而做些事，这样，你在家里就必成为一种福惠了。……

　　凡诚信地克尽微小的义务，都必记录在天国的总账薄上。……上帝绝不会有任何的错误，他必准确地记下你为要荣耀他而尽的人生的义务。所以万不可呈现愠怒不悦之色，乃要时时带着一副愉快喜乐的容貌，一双随时预备帮忙他人的手，一对留意倾听他人要求的耳朵，一棵乐于顺从的心，以及一分迅速向有需要之人表露的同情。……

　　当记着：你们的品格尚未范成，因为你们每日仍在建立之中。要尽可能地将仁慈、顺从、审慎、勤劳和爱心交织在其中，要仿照那神圣的模样去作，也要培育自己，俾有上帝所视为贵重的温柔安静的心。你们若常尽一已之所能，就必因生存在世，而使这个世界变得更好一些了。（27）

九月十六日 身体乃圣殿

　　岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。　林前6:19

　　主所要求的品格上的完全，乃是整个的人都当预备好，成为能容圣灵居住的一所宫殿。除非整个的人完全奉献为他服务，就不会蒙上帝的悦纳。单单献上这活机械（指人的身体而言）的部分活动是不够的，各个部分都必须在完美的和谐中协力同工，否则那服务便是不完全的了。世人必须如此才能获得资格与上帝合作，将基督彰显于世界。上帝也切望如此预备好一班子民，纯全而圣洁地站立在他的面前；他可以亲自举介他们，参与天上使者的团体。（28）

　　我们既蒙托付以有史以来赐给这个世界的最严肃的信息，就应该将荣耀上帝这个宗旨清清楚楚地存记于心。惟愿我们谨慎，莫作一切足以削弱自己体力、智力、或灵力的事，因为上帝决不悦纳任何已受玷污，有残疾，遭败坏的祭物。在饮食、衣着和工作诸事上都须慎重，免得减退了我们的效率，因此，不能妥善地成全最高超的工作，而使我们工作的果实存到永远。

　　我们都 有锻炼并管束身体的本分，俾能为主献上最高尚的服务。万不可任让癖性来辖制我们。我们也不可放纵食欲，或滥用一些与我们无益的饮食，只图餍足口腹之欲；但反过来讲，我们也不可试图绝食过活，以为如此便能变成属灵的人物，而荣耀上帝。我们必须运用上帝赋予的聪明智慧，使我们的身子与灵与魂皆达到完美的地步，而具有均称的的品格与清醒的头脑，为主作完美的工作。（29）

　　那称为圣殿的身体，必须着意保守，使之清洁无玷。这样，上帝的圣灵便能居于其间了。（30）

九月十七日 自纵必有的报应

　　若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。　林前3:17

　　人若忽视自然之律，品格上的完美便不可能达到了，因为这就是违背上帝的律法。他的律法原是他用自己的指头写在我们人类每一根神经，每一条筋肉，每一个细胞，以及一切委托与世人之官能上的。这些恩赐之所以赋予，决不是要加以妄用或败坏，乃要用以提拔人类，而使他得着尊崇与荣耀。……

　　心身之间的关系是极其密切的：一方面若受到影响，另一方面多多少少总会产生同感。世人若处于罪恶的，败坏健康的恶习之控制下，决不会珍视神圣的真理。理智若昏蒙，道德力就必衰落，而罪也就不再显为罪了。上帝圣言中最具超拔之能的伟大荣耀的题旨，看来似乎不过是虚妄的传说而已。于是，撒但便轻易夺去了撒在心田内的善种；因为这样的人决不会领悟或了解它的真正的价值。如此，这些自私的，败坏健康的纵溺，便使这信息--就是要为上帝的大日而预备一班人--的感化力抵消了。

　　我们现正处于这世界历史中最可怖的阶段。在即将临到我们的试练之大日，凡属违犯自然律，而漫不经心地度着自取败坏之生活的人，没有一个能站立得住。不注重身体，残忍地虐待已身的人，必要向上帝交出一笔可怕的账来。……真的宗教和健康之律原是携手并行的。（31）

　　不论在任何情形之下，若为贪图便利，而稍微偏离了严格的正直，必使良知硬化，并为其他离德悖义之事预备了道路。假若与我们属世关系最密切之身体健康问题，不好好地加以注意便是为试探与违犯更高的要求预备了道路。（32）

九月十八日 卫生改革的亮光

　　亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。　约叁2

　　上帝在卫生改革方面赐下了亮光，原是为了我们以及世人的得救问题。一般的男女都应受教而明白有关身体的知识，这身体原是我们的创造主当作他自己的居所而建的，他希望我们对于自己的身体作忠信的管家。……我们身体的受造实在奇妙可畏，主命令我们要善自摄养。众人都当向上帝负责保全自身的健康，俾使每一条肌肉，每一个器官都为事奉他而用。……这位造成身体奇妙结构的上帝，必特别照顾，以维护其健全，只要世人与他合作，不去作任何与他圣旨相悖的事。

　　这些重大的真理必须传布普世。我们必须深入民间，藉着榜样与教训，导引他们认明这至善之道的优美。世人的确需要这样的教训。时候已经到了，每一个人都须诚诚实实地坚守上帝所赐下的每一线亮光，开始认真地将这卫生改革的福音传给众人。我们若在自己的生活中实行这些真理，就必有能力作成这事。……

　　凡由于遵行此种恩慈的信息，因而得以享有珍贵之福惠者，必尽其所能地使别人得有分享同样的福惠。但是我们可以断言：撒但也必倾其全力，以阻挠这一种改革的信息，免得在这个时候向普世传开。上帝的子民会不会因自己的忽视，或不将这信息传与他人而置身于仇敌的那边呢？“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（太12:30）我们若想自保安全，就决不可不认清自己究竟是站在谁的一边。（33）

　　上帝期望他的擎光者常把崇高的标准摆在他们的面前。藉着教训和榜样，他们务须将这完美的标准高高地举起来，超乎撒但虚伪的标准之上。（34）

九月十九日 完全的子民

　　所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。　林前10:31

　　我们应当审慎地考虑自己的饮食问题，专心一志地将荣耀归给上帝。我们需要神圣的指导，以避免一切专为餍足业已败坏之欲望的、不必要的消费，即使对于我们日常生活中的普通习惯也当如此。在新约时代，上帝的要求也没有一点松驰，或放宽一分必须达成的义务。……在新约时代，上帝的要求不但没有放宽，反而愈加严格，必尽的本分也更显明地强调了出来。使徒说：“无论作什么，”--即使在吃喝的事上--“都要为荣耀上帝而行。”或问：“为什么我不能为所欲为呢？难道我永远不能随心所欲地行事么？我的身体岂不是属于我自己的么？”不错，你可以随心所欲地行事，但结果必丧失自己的灵命；或者你也可以顺从上帝的旨意，在此世有宗旨有目的地生活，在来世得享永远的生命。（35）

　　凡已领受教训，明白肉食、茶与咖啡，以及其他腻味不卫生之食物的害处，而决心藉着牺牲与上帝立约的人，必不继续放纵自己的食欲，吃自己明知为不卫生的食物。按上帝的旨意，一切私欲都须予以洁除，而对一切无益的事物都须厉行克已。这番工夫必须预先作成，然后他的子民才能站在他的面前，显为完全的子民。……凡自称相信卫生改革的要道，而在日常生活习惯上却与这些原则背道而驰的人，便无异在戕害自己的灵命，并在信与不信之人的心中留下了错误的印象。（36）

　　切勿误用或虚耗上帝所赐予你的能力的任何一部分，包括灵、智、体三方面。你的一切习惯，都须受业已降服于上帝旨意下的心志所管治。（37）

九月二十日 节制习惯的报赏

　　但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。　但1:8

　　启示之灵曾记下了但以理及其同伴的史迹，作为后世各时代青年之光荣的模范。……凡有志保全其能力不受亏损，而为上帝服务之人，必须在享用他所厚赐的一切上厉行严格的节制，并完全弃绝一切有损或降低人格的纵溺行为。青年人到处被诱发食欲的试探环绕着。……凡像但以理一样立志不玷污自己的人，他们的节制习惯必获得报赏。他们坚强的体力和增进不已的耐久力，足供他们应付危急和变故。

　　正当的生活习惯，必促进心志方面的优越。智力、体力和长寿皆基于不可更易的定律。关于这件事，绝对没有偶然或突发的可能。至高的权威，决不会出而干预以救人脱离违犯自然定律必有的后果。（38）

　　每一位青年都当扪心自问……我是否只顾自己的癖好而放纵食欲；抑或听从良知的指示，保守自己头脑的清醒，并维持身体的精力，拒绝一切足以弱化智力和体力的恶习呢？我是否要作世俗习尚的掠物；……抑或远避一切必导致败坏的风气呢？我岂非应当荣耀上帝，不讨世人的喜悦么？……但以理和他的同伴察觉正义已系于千钧一发之际，与试探者妥协是绝对不合算的。从上帝的宝座那里照射出来的亮光和真理，他们视为比世人所能赏赐的任何尊荣更可贵。今日的青年，也有权可以像在巴比伦之犹太青年一样的坚定而真诚，谦逊而成功。……上帝尊重但以理，他也必尊重凡像但以理一样尊重上帝的青年。（39）

九月二十一日 健全的心志与健全的身体

　　我是攻克已身，叫身服我：恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。　林前9:27

　　凡削弱体力的事物，也必损及心智的活动，故此，凡不利于身体健康的习尚都当毅然避免。……我们决不可一面维持将自己奉献与上帝的心意，一面又因故意放纵不良的习惯而戕害自己的健康。克已自制不但是参与基督圣工的条件之一，也是继续有分于他圣工的要素之一。……

　　然而，自称为基督徒的人，即使是为了基督的缘故，也不肯实行克已自制的是何其多阿！对于放纵有害习惯的嗜爱，又往往比在健全的身体中维持健全的心志之愿望强烈得多阿！为要满足眼目的情欲或口腹的享乐，却虚掷了宽容期间的宝贵光阴，浪费了上帝所赐予的金钱。……

　　在这种克已自制的事上，任何人都无须失败。上帝必帮助一切诚心寻求他的人。……若是我们诚心诚意地寻求他的恩惠，我们的人生就必与自己所承认的信仰相符了。……他知道我们的心是否完全奉献于他的圣工，或仍眷恋于属世的事物上。我们口头上无论怎样宣称都可以，但除非自己的生活与自己的宣称相符，我们的信心便是死的。使徒保罗所定下的规律，乃是在人生诸事上导引我们的唯一安全的规律：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10:31）在选择食物的事上，我们不要单单注重可口美味，乃当拣选那最有益于健康的食品。在衣着方面，我们应该选择那些简朴、舒适、方便与合宜的。（40）

　　凡在各样习惯上注重简朴，克服食欲，并控制情欲的人，必能保守其智力坚强、迅捷、活泼，能敏慧地理解一切须加熟虑或行动的事物，精确地辨明圣洁与不圣洁的分野，并随时准备参加凡与上帝的荣耀或世人的福利有关之事工。（41）

九月二十二日 衣着方面的区别

　　又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。　提前2:9,10

　　以色列民受命……在他们衣服的边沿上佩带蓝色的　子，俾使他们与四围的列国有别，并显明他们为特属上帝的子民。（参阅民15:39、40）今日上帝的子民并未受命在衣服上缀以一种特别的记号。可是在新约中却不断地提及古代以色列民，作为先例。如果上帝对于他古代的子民在衣服方面给予如此明确的指导，那么，他今代子民的衣服岂不也在他的鉴察之下么？他们在衣着方面岂不应该与世俗之辈有所区别么？上帝的子民既是他在万民中所特选的，岂不应该在衣着方面力求荣耀上帝么？他们岂不应该在服装上作榜样，并藉着他们简朴的衣裳款式，而遣责那班属世而爱好享乐，自称信道之人的骄傲、虚浮和浪费么？上帝对他的子民有这样的要求，在他的圣言中，骄傲乃是被斥责的。（42）

　　我们必须熟识耶稣和他的慈爱，过于熟识属世的时尚。我奉我主的名，恳劝青年们要研究基督的榜样。当你预备作一件物品时，你事先必须详细研究它的模样，以便所作的尽可能与原物相似。务须决意效法那位神圣的楷模。……你不可一面想学像耶稣，而心中却一面还怀藏骄傲。……

　　精金、珠宝和贵价的衣裳，若与基督之柔和可爱相比，其价值真是何等微不足道阿！自然之美在乎匀称，各部彼此保持均衡，但属灵之美却在乎我们的心与耶稣的心相合相称。这样的美必使那拥有之人显得比精金更可贵，甚至比俄斐的纯金更宝贵。基督的恩惠实在是无可估价的美饰，它使拥有之人优越而高贵，并将荣耀的光辉反射在别人的身上，吸引他们来亲就明光和福惠的源头。（43）

九月二十三日 纯朴之美

　　因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约壹2:16

　　衣着方面的骄傲，并不是小事，乃是一项严重的罪恶。它使时间、思想与金钱虚耗于身体修饰上，而忽略了属天之美德的培养。我们的救赎主所规劝我们用为祈祷和读经的宝贵时间，却供作预备不必要的，纯为炫耀外表的衣着上去了。（44）

　　撒但站在幕后，设计了许多诱人浪费金钱的时装。在设计时装的事上，他有着一个不变的意图，他深知浪费于迎合时髦之要求上的光阴与金钱，决不会献为更高尚，更圣洁的目的而用。为要追随时时变更而永不能满意的时新款式，往往耗费了许多宝贵的时间。一个新的款式刚流行不久，另一个更新的款式又设计出来了；而结果追逐时尚的人，若想保持他们时髦的姿态，就必须将新装再行修改了。如此，自称为基督徒的人便心持两意地浪费了自己的时间，几乎将他们的精力全都献给世界了。……

　　在衣着方面存有正当的审美观念，却是不该加以轻视或责难的。……购买廉价的布料，企图省金钱，也非上策。但愿所穿的衣服都朴实而洁净，绝无浪费或炫耀的情形。

　　摆脱了时髦之奴役的青年女子，必成为社会上的珍饰。凡在她的服装和她的仪态上朴质无华，不好虚饰的人，就表明她懂得一个真正淑女的品质，乃在乎道德上的价值。衣着方面的朴素，其优雅之处足以与田间的花朵媲美，乃是多么可爱，多么可慕的阿！……

　　那班衣着简朴的人，必有时间去探访正在苦难当中的人，较比别的人更适于与他们一同祷告，或代他们祈求。每一位信奉基督之名的男女，都负有严肃的责任，应当减缩自己的消费，俾有力量能帮助那些困乏的人，使饥饿的有食物吃，使赤身的有衣服穿。（45）

九月二十四日 基督化妇女的标记

　　你们不要以外面的瓣头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。　彼前3:3,4

　　爱好时髦的人，可能自称是基督的信徒，但他们的衣着和言语已显露了心里所充满，所爱好的是什么。人的外貌便是他内心的表征。真正的文雅，绝不视修饰身体以自炫为可取的。一个贞洁而敬虔的妇女，她的衣着也必是贞洁的。简朴的服装，往往使有见识的妇女更显得高雅，一个有修养而又文雅的心意，常在所选择的简朴适宜的服装上表露出来。成圣的心决不会念念不忘于不必要的妆饰。（46）

　　有一种妆饰却要永远长存，在今世会增进我们周围之人幸福，在来生永恒的岁月中且要辉耀地放光，永不黯淡。这就是温柔安静的心的妆饰。上帝已嘱咐我们要给心灵穿上最有价值的礼服。（47）

　　那种含有温柔安静之心的内在妆饰，实在是无价之宝。就真实基督徒的生活而言，外表的妆饰永远与其内心的平安圣洁相称。……克已牺牲必作为基督化人生的标记。凡行在为主赎民所修筑之道路上的人，其好恶之转变的凭据，必在他们的服装上显露出来。

　　爱美与慕美是应当的，可是上帝期望我们先要爱好并寻求那至上的美--就是永不泯灭的美。任何外表上的妆饰，其价值与可爱之处都不足与那“温柔安静的心”相比拟，这就是世上圣洁之人所穿的“细麻衣，又白又洁。”（启19:14）这样的服饰必使他们在今世显得荣美可爱，在来生必作为他们得以进入大君之宫的标记。他的应许乃是：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启3:4）（48）

九月二十五日 基督化的优美

　　要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。多2:10

　　凡以基督之名命名的人，都当藉着有纪律的生活和敬虔的言行，就是存着温柔安静的心，来尊荣我们救主基督的道。……你若具有这样的性情，就必获得上帝和世人的喜悦。

　　急躁之言足以伤害人心，而受创最深的却是那位讲者的灵性。基督的恩赐，就是那温柔安静之心的妆饰，曾被这位永远无误之主满有权威地宣称为具有极大的价值。我们必须藉着向上帝祈求这种妆饰，而各自认清它的实际价值；不管人对于我们的评估如何，我们若有了这样的妆饰，便是佩带了基督门徒的标记。这样，我们必为至高者所重视，因为我们所佩带的饰物，在他看来乃是大有价值的。这种珍贵的珠宝是值得寻找的。……

　　每一个人都免不了会遭遇烦恼、生气的事，假若你没有完全顺服上帝的管理，那么遇到这些事时，必然就会动怒了；但基督的柔和却能安抚暴躁的精神，控制舌头，使整个的人归服上帝。这样，我们也学会了如何忍受别人的责难；我们有时不免被人误断，但那种温柔安静之心宝贵的妆饰，会教导我们如何去容忍，如何去怜恤那班口不择言的人。任何不和悦的精神倘若表现出来，必在毫无保障之心中惹起忿恨的恶魔；这种不圣洁的怒气不可加强，却应予以抑制。它原是星星之火，随时能使未训服的人性燃烧起来。要避免讲说激起分争的话，宁可自己含冤负屈，也强似行错作恶。上帝要求每一个跟随他的人尽量与众人和睦共处。……

　　我们必须效学基督。但愿我们努力使自己的人生达成基督所期望的，充满爱上帝与爱同胞的馨香之气，充满基督自己的精神，充满寻求上帝的圣洁的愿望，富有基督化的优美。（49）

九月二十六日 分别为圣的眼目

　　聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。　箴15:14

　　许多人没有用心去了解上帝圣言所含的教训，他们将圣经置诸一旁，任随自己的心意倾注于小说、报纸和期刊中的低劣文字上面。（50）

　　看小说这种有害的习惯，乃是撒但用以毁灭生灵的方法之一。心志若专注于具有刺激性的小说，必失去了研读纯正之书刊的兴趣。……我认识好几个人，足以作为此种必引致不良后果的恶习之可悲的例证。……他们愈放纵这一类精神读物的嗜好，则需求便愈来愈大，在想像中常常切望所习惯的刺激物，犹如烟奴酒徒之渴念烟酒一样。他们的智力和道德力都已衰弱而败坏了。他们对于圣经已毫无兴趣，也不重视祷告；他们的心智和灵性已全然败落，正如烟奴酒徒一样。爱读小说的人，乃是心智上的醉汉；他们必须像其他任何不节制行为下的俘虏一样，签立一项完全禁戒的誓约。（51）

　　上帝已将精选的读物赐给他的子民。但愿上帝的圣经在家庭的每一个房间里皆有它的地位，务须将圣经--生命之粮--常常摆在眼前。……当将优良而有超拔性的读物置于家人的眼前。（52）

　　研读上帝的圣言并不会勾起幻想，或刺激情欲，如小说中杜撰的故事一样；却能软化心肠，安抚灵性，并使爱情升华而圣化。（53）

　　青年人都有权可以说：“上帝赐我视觉和听觉，为要将荣耀归给他。我要塞住我的耳朵，不听一切愚妄卑劣的话语。我要研读他的圣言，使自己配于享受基督为一切因顺从真理，以致心灵圣化的人所预备的住处。我的声音要宣扬上帝的荣耀；我所有的每一项才干都要献给上帝。”（54）

九月二十七日 当慎择读物

　　因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。箴2:6,7

　　历代以来，世人由于好奇心的驱使，而去寻求那棵分别善恶的树。而且他们往往以为自己所摘的果子是非常重要的，但是，正如所罗门在他的探究之下一样，当他们把这一切与真正圣洁的学问相比时，就发现都成为虚空，而算不得什么了。（55）

　　无神论者的著作，在那班有心事奉上帝之人的书房中应无存在的余地。这样的著作，拿来当作火炉的燃料，还胜似作为心智的食粮。无神论的书藉，已成为无数生灵灭亡的原因之一。有人因研究了这些出于撒但之灵的作品，对于何为真理竟惶惑不解了。撒但站在一切翻开无神论的书刊之人的身旁，他也必教导研读这些文字之人的思想，蛊惑他的心灵，使之几乎无法摆脱这种醉心的状态。但愿信徒当中无人自夸，认为他的靠山是坚稳不移的，而他是永远不会偏离自己信仰立场的。（56）

　　我们已被不信之风围绕着，空气中似乎弥漫着这种质素，而惟有藉着不住的努力，我们才能低卸它的势力。凡关怀自己灵命得救问题的人，必须远避无神论者的著作，犹如远避大麻疯一般。

　　我愿奉劝青年们：必须小心你们的读物，何时因不当的阅读方式，而使心志趋于不正的方向，何时你就不能以上帝的真理作为经常默想的对象了。倘若有一个时期，圣经的知识比其他任何知识更显为重要，那就是现在了。我奉劝老幼：要以圣经作你的课本。在其中你们可以发现品格的真正标准。（57）

　　不要将你宝贵的视觉天赋，献于研读那些……与你无益的文字上面去。……心思、灵魂与身体的全部精力，都当分别为圣，归于主耶稣，他曾用自己的宝血赎取了你们。（58）

九月二十八日 糠秕欤？麦子欤？

　　我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。　箴4:20-22

　　光明和真理都在众人的掌握之中，……但他们若不立志查考上帝的圣言，撒但必觅得糠　来充塞他们的心意，而不留下一点让真理之宝贵种子生长的余地。……我们已被试探包围住，它们伪装得非常巧妙，足以蛊惑、玷污、并败坏心灵。（59）

　　本国城市中的青年经常呼吸于已为罪恶所染污的空气中。……由于好读那些充塞于流行刊物中的小说，就接受了犯罪的教育。他们既不重视善行，而看了些偷窃、杀人、以及各种非法之事的小说后，就被勾引而图谋改进犯人所采用的方法，以逃避侦查。这一类污秽的书刊，便助长而造成了导引青年踏上灭亡之途的教育。（60）

　　将这种垃圾似的书刊带回家中，实在是一件罪大恶极的事，然而，竟有许多作父母的人还在睡梦之中，未曾发现这样的危险。他们不知道供给自己儿女的，究竟是那一种精神食粮。精神食粮应该是清洁而纯正的。上帝呼召他的子民要离开谷中带有喊味的溪流，而就饮于利巴嫩清净的河水。研读上帝的圣言--这圣言要赐予一切接受者以永恒的生命--必使心志活泼而有力；可惜基督的恩惠往往被自行积储于心意中的一大堆垃圾所阻挡，以致不得其门而入，以使人不能具有对圣善之道的羡义之情。心志对于有福之道也不保持饥渴之情，殊不知必须食用这样的圣言，才能维持思想上的纯净与圣洁。……

　　对于凡被诱惑而耽溺于这种无聊的读物中的人，我要说：应当研读你的圣经。基督曾吩咐说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）我们唯一的安全，乃在乎顺服上帝的圣言。（61）

九月二十九日 在败坏的世界上与上帝同行

　　以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。　创5:24

　　以诺的生活与品格是如此的圣洁，甚至他不经死亡就被接升天，这乃表示一切指望在基督复临时能如以诺一样被接升天的人，他们的生活与品格也必须如此。他的人生原是每一个人都能达成的，只要与上帝取得密切的联合。我们应当记住：当时以诺周围的影响败坏到极点，甚至上帝因世上居民的败坏，不得不使洪水来将他们与世界一同毁灭了。……

　　当基督复临之日，我们卑贱的身体都要改变，与他荣耀的身体相似。但是污劣的品格那时却不能变为圣洁，品格的变化必须在他显现之前成全。我们的本性必须纯净而圣洁，我们必须以基督的心为心，使他能满心喜悦地见到他的形像在我们心灵上反映出来。……

　　当约瑟为拜偶像之埃及人包围时，他在罪恶、亵渎和败坏的影响中，仍然保持了自己的正直。当他受试探偏离贞洁之途时，他的答复是：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创39:9）以诺、约瑟和但以理都凭赖着一种无穷的能力。这正是我们基督徒今日应当追求的唯一安全之策。……

　　这群卓越之人物的生命，都与基督一同藏在上帝里面了。他们在不信的人之间，仍然忠于上帝；在败德之风中，仍然纯洁无疵；在与无神论者拜偶像之人交往时，乃然虔诚而热心。他们凭着信心，只积贮有利于培养纯全圣洁之品格的特质。我们也可以如此，无论我们处在什么地位上，不拘我们的环境如何恶劣，如何迷惑人，信心能超越这一切，并能寻见圣灵。

　　以诺、约瑟和但以理所有的精神，我们也能怀抱。我们可以从同样的源头汲取力量，并体验到同样的自制的能力；而同样的美德便必从我们的生活中闪耀出来了。（62）

九月三十日 青年当为基督而坚立

　　凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。　路9:26

　　当时刻为基督而坚立，在言语、精神和行为上要为他作见证。他爱你，深愿将自己丰厚的恩惠赐给你，使你能转赠他人。……基督曾用他的宝血赎取了你；故此，不论在什么地方，在什么时候，或在什么情形之下，你都当为耶稣而坚立。当记住：你这样作，便会在你所交往的一切人身上发挥至佳的感化力了。……

　　你有权在恩典中不住地长进，在认识并爱上帝的事上向前迈进，只要你维持自己与基督之间那种甘美的交往，而这也原是你可以享受的特权。要以单纯谦卑的信心来求主启迪你的悟性，使你能辨识并鉴赏他圣言中的珍宝。这样，你就可以在恩典中长进，并在单纯的，倚靠的信心中长进。于是，你的光必照耀你所交往的一切人。当将你的心意专注于你的救主。……

　　务要注意自己的灵性生命，切莫使之趋于软弱、多病、或无效。许多的人都需要基督徒的劝勉和榜样。懦怯和犹豫必引起仇敌的攻击，而凡在灵性上，在真理和公义的知识上没有长进的人，往往就会为仇敌所胜。（63）

　　但愿你的面容经常反映出主的喜乐，要谈论他的良善，述说他的权能；这样，你的亮光就必愈照愈明。在你经历一切试炼和沮丧之际，也必显示出一种纯洁而健全的宗教生活之反影来。（64）

　　凡与基督同负一轭的人，他的感化力乃是无可限量的。他每日研究基督的生平，力求使自己的人生与神圣的典范相似。……透过我们在言行上所彰显的基督的精神，世人才能认明我们是跟随耶稣的人，是上帝的儿女。我们宗教的真正性质……乃在乎我们所表现的温顺的精神、良善与平安。（65）