一月一日 他是真上帝
惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王；他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。(耶10:10)
象我们的求主一样，我们生于此世是要为上帝服务的。我们在世务须于品格上象上帝，藉着一种服务的人生将他显示于世界。为了要作上帝的同工，为了要象他，并彰显他的圣德起见，我们必须正确地认为他。我们必须照他所启示的真像来认识他。
认识上帝乃是一切真教育和真服务的基础，是抗拒试探的唯一可靠的保障，也是能使我们在品格上与上帝相似的唯一途径。这是凡从事超拔同胞之工作的人必须具备的知识。品格的变化，生活的纯洁，服务的效能，持守正确原则的毅力，这一切悉赖乎对上帝有正确的认识。这种认识乃为今生与来世所不可或缺的准备。
“认识至圣者，便是聪明。”
我们因认识他而得知“一切关乎生命和虔敬的事。”…我们必须研究上帝所赐与我们关乎他自己的启示。《服务真诠》
对于上帝乃其要求有一个清楚的概念，必导致合宜的谦逊。《基督教育之研究》
一月二日 他是永世的君王
但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直到永永远远。阿们！提前1:17
上帝在祂的圣言中所赐下关乎祂自己的启示，原是供我们研究的。对此我们尽可力求明白，但逾乎此我们即不得僭侵一步。无论有多高的才智，虽殚精竭虑企图推察上帝的本质，但其努力必毫无结果。这个问题并没有要我们去解答。人类的思想不能理解上帝。无人应该耽溺于关乎上帝本质的沉思冥索之中。在这件事上缄默便是雄辩。独一的全智者是无可置议的。
在天父与圣子一同商订救赎大计之时，连天使也未得参与其间。则人类更不得侵入至高者的隐秘。我们象小孩子一般对于上帝一无所知；然而我们可以像小孩子那样地爱他，顺从他。惟愿我们不要臆测他的本性或他的权威，而应当留心听他所说的话：“你考察，就能测透上帝么？”《服务真诠》
人不能因考察而寻见上帝。但愿没有一个人用冒失僭妄之手去揭开那遮掩他荣光的幔子。“他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”隐藏了他的大能，适足以证实他的慈悲；因为我们若掀开那遮掩神圣临格之幕，便是死亡。必配的心思是没有能测透大能者的居所及其作为之奥秘的。惟有从他所愿启示的事上我们才能了解他。理性必须承认那比自己更高的权威。我们的心灵与智慧必须拜服于至大的自有永有者之前。《服务真诠》
一月三日 上帝与基督原为一
我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。（约10:29,30）
上帝在他儿妇里面已经显示了他自己的神格。耶稣──天父荣耀所发的光辉，“上帝本体的真像”──在地上取了人的样式。在上帝的宝座前，“有一位像人子的”在那里为我们服务。
基督──世界的光──隐蔽了他炫耀的神性的光辉，到人间来作人，使世人能认识造他们的主而仍不至被灭绝。除了在基督里所彰显的以外，从来没有人见过上帝。
基督宣称：“我与父原为一。”…基督来为将上帝所要人类明白的一切教训他们。在空中，在地上，在旷阔的海洋，我们都能看见上帝的作为。一切受造之物都证明他的全能，他的智慧，他的慈爱。但是我们无法从星辰，或海洋，或瀑布那里，学得惟独在基督内所彰显的上帝的圣德。
上帝鉴于需要一种比大自然描述得更清晰的，关于他神性与圣德的启示，就差遣他的儿子到这世界上来，照世人眼目所能容受的程度，显示那不能见之上帝的属性与特质。…他是神圣的教师，人类的启导者。上帝除了藉着基督及其所写的圣言以外，若认为还需要别的启示，他也必已赐予他们了。《教会证言》卷八
一月四日 上帝非人
上帝非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔；他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？（民23:19）
当我们逐渐认清上帝的本质，又了解自己在他的眼中是如何的时候，我们就将在他的面前恐惧战兢起来。《服务真诠》
他（耶稣）以“我们的父”这新的名称，向他的听众指出了宇宙的统治者。他愿意使他们明白上帝是以何等仁慈之心眷念着他们。他教人知道上帝翔着每一个失丧的生灵；并且“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”
除圣经以外，没有任何的宗教向世界提供了这一种关乎上帝的概念。异教人将至上的主宰看作一个可怕的对象，而非可爱的对象，──一个因献祭而能使怒气缓和的恶神，而不是一位向他儿女倾降其慈爱之恩赐的父亲。甚至以色列民对于先知们所讲论关于上帝宝贵的教训，竟尔昧然若盲，他们将这如慈父般的受心之启示当作一个新奇的题旨，一种给予世界的新的恩赐。
犹太人认为上帝爱那些事奉他的人，──按他们看来就是那班使拉比们的要求得以厌足的人，──而蓁的世人都是服在他忿怒和咒诅之下的。但耶稣说：不然；全世界的人，善人与恶人，尽都伏在他慈爱的春晖之中。《山边宝训》
上帝待人，不象有限的世人彼此相待。他的意念尽都是恩慈，仁爱，与最亲切的怜悯的意念。《幸福的阶梯》
一月五日 耶和华创造诸天
外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。（代上16:26）
旭日高悬，在天上作他──那一切受造之物的亮光及生命的主──的代表。一切装饰大地照亮天空的光辉与荣美，都传扬上帝。…万物都陈述他的仁慈，他那父亲般的眷顾，及其为儿女们谋求福乐的意愿。维系宇宙万象并在天地间一切事物上显示出来的大能大力，并非如某些科学家所说的仅仅是一种弥漫万有的定律或动力而已。上帝是个灵；然而他也是一位有形体的神；因为他已如此显示自己说：“惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王；…不是那创造天地的神，必从地上
从天下被除灭。”……
显示在自然界中的上帝的作为，并不是上帝的自身。大自然中的万物乃是上帝之品德和权威的一种表现；但我们万不可把大自然当作上帝。人凭其技术，造出精巧悦目的作品；我们看了这些作品，可以略见作者的思想；然而作品并不是作者本身。该受尊敬的,乃是作者，而非作品。所以大自然虽是上帝思想的表征,而我们所应该景仰的，并不是自然，乃是自然界的上帝。…上帝创造世界之时，并未借助于固有的物质。…世上的一切，不论是物质，是灵体，都随着耶和华声音而立在他的面前，而其受造纯为成全他自己的旨意。《服务真诠》
一月六日 上帝赐给我们一位中保
凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。（来7:25)
上帝为我们所预置所赐予的，是无限无量的。施恩宝座的本身具有最大的吸引力，因其上坐着的那一位竟容许我们称他为父。但上帝认为救恩的原则若只包含他自己的慈爱犹未全备，遂照他所预定的，在他祭坛之前，立一位披戴着我们本性的中保。他作我们代求者的任务，乃是在上帝面前举荐我们作他的儿女。基督替那班已经接受他的人代求。靠着他自己的功劳，他赐给他们权柄得成为王室的分子，作天上大君的儿女。天父接纳并欢迎基督的朋友，视之为自己的朋友，藉此显示他对那用自己的血为我们偿付赎价之基督的无穷慈爱。他对于所成就的和睦感到满意。他因自己儿子的降世为人，他的生，他的死，和他的中保的工作而得到了荣耀。
每当上帝的儿女趋近施恩２前时，他立即成为那至大的辩护者的被护民。当他发出第一句表示悔改乞求赦免的话时，基督就袒护了他的案子，并使之成为自己的事，以其所求为己之所求，而呈禀于天父的面前。
当基督为我们代求之时，天父遂展示其恩典之珍宝供我们取用，使我们自己享受并传授他人。……
上帝甚愿他顺命的儿女祈求他所赐的福惠，并以赞美和感谢之忱到他的面前来。上帝乃是生命和能力之源。《教会证言》卷六
一月七日 我们可以认识他
我们也知道，上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约壹5:20）
上帝绝未吩咐我们相信那在我们信仰的基础上不能提供充分证据的事。他的存在，他的圣德，他言语的真实无伪，无不含有合理的见证可资徵信；而且这样的证据甚多。然而上帝并没有挪除疑惑的可能性。我们的信仰必须基于凭据，而非泥于论据。性好怀疑的人，总有可疑的机会；但那诚心要明白真理的人，必可得着许多可信的凭据来奠定他的信心。《幸福的阶梯》
圣经以简明而完美的话来阐明真理，使之适合人心的需要与渴望，既使那学养高深的心意为之惊愣悦慕，又令那卑微无知的人能辨识得救之道。虽其文字简易，而阐扬的真理却如此精深广博，远非世人心力所能测度，然而我们之所以能接受，只是因为上帝已经将它们昭示于人了。救赎的大计已向我们展现，使人人可知悔改归向上帝和凭着信心仰赖主耶稣基督所当采取的步骤，俾能在上帝所定的方法中得蒙求赎；然而在此平易的真理中，角有许多深奥难测的真理，这是上帝荣光的隐藏──其奥妙既出乎人的思想之外，而同时又能使诚心导求真理的人发出敬爱和信仰来。人越查考圣经，就越深信它是永生上帝的圣言，于是，理智也就拜服于神圣启示的庄严之前了。《幸福的阶梯》
一月八日 圣经为上帝作证
你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。（约5:39）
那价值最高的课本，乃是含有基督──万师之师──的教训的。
永生上帝的圣言是一切教育中最高的教育。
大自然的创造者就是圣经的菱者。受造之物与基督教同有一位上帝。上帝显示于大自然中，同时上帝也启示于他的圣言中。自那神圣篇章所射出的清晰的光芒，将永在的上帝彰显于我们的面前，正如在他政权的律法上，在世界的创造之工上，以及在他所装饰的天空中所显示的一样。必须承认他的能力是拯救世界脱离那羞辱上帝与人类，令人堕落之迷信的唯一妙法。……
以圣经作向导和顾问时，它便在思想上发挥了一种提拔而使之高贵的化力。研究圣经较比其他一切更能使人趋于高贵文雅；它必使诚挚之研究者的思想扩展，赋予新的动机和新活力。它也必带领人的全部才能与伟大深遂的真理接触，而使之发挥更大的效用。……但愿人人接受圣经为灵性的粮食，因为这乃是洁净和增强智力的最良好最有效的方法。
惟独在上帝的圣言中，我们才能看出奠立大地根基，和铺张穹苍的能力。……在上帝的圣言里，人心可以导求到最深奥的思想，以及最高超的愿望之题旨。在此我们可以与先祖和先知们交往，聆听亘古常在者向人类说话的声音。《基督教育之研究》
一月九日 诸天述说他的荣耀
诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。(诗19:1-3）
这维持自然的同一能力，也正在人身之中运行着。这管理星辰和原子的同一大规律，也支配着人的生命。那控制心脏活动，调节身体命脉的规律，也就是那大能的全智者用以统治人的规律。一切的生命都是从他而来。惟有与他协和，才能觉察其活动的真范围。因他所创造的万物，情形都是一样的，──即是藉着接受上帝的生命以维持生命，并按照创造主的旨意而使用生命。不拘在身体，心智，或首先方面违背他的规律，就是使自己与宇宙不和，并招致倾轧，紊乱，与毁灭。
一切自然物对于凡学习如此去解释其教训的人就成为很了然的了；世界就是课本，生活就是学校。人若与自然并与上帝合而为一，则律法的普遍权能，以及违背律法的结果，就不会不铭刻于心，而型成品格了。…
当尽可能使儿童自劝即置身于此向他展开的奇妙课本的环境中。使他观赏那位大美术家在变幻无穷的天空中所绘的各种辉煌景象；使他熟识海和地的一切奇迹；使他注意时季变换所揭露的奥秘，并在一切造化之工上，学习创造主。《教育论》
一月十日 以利亚在微小的声音中寻见了上帝
地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。（王上19:12）
神圣之能并非彰显于强力之中，上帝乃是藉着“微小的声音，”将他自己向他的仆人启示出来。他甚愿指教以利亚：那有效地成全他旨意的工作，往往不是什么伟大的行动。当以利亚等待主显现时，有暴风与闪电，和吞灭的烈火从他面前过去；但上帝却不在这一切之中。接着有微小的声音，先知在主临格之前立即蒙上了脸。他的急躁哪于沉静了，他的心灵软化顺服了。他现在知道一种安静的依靠，坚决的信赖上帝，将在必要的时候作他随时的帮助。《先知与君王》
上帝藉着他神旨的作为，以及他圣灵在我们心中运行的感化力，向我们说话。在我们的环境和四周每日所见诸事的变化之中，只须悉心辨别，就可以获得许多宝贵的教训。…
上帝又藉着他的圣言向我们说话。上帝的圣德，他待人的方法，和救人的计划，都在这里很清楚地显示与我们了。其中又记载着先祖和先知，以及古代圣贤的历史。…当我们读到所赐予他们宝贵的经验，以及他们所享受的亮光，恩慈，与福惠，并藉着赐予他们之恩典所成就的伟业时，那激励他们的灵将在我们的心中燃起圣火，使我们切望在品格上与他们相似，──也像他们一样与上帝同行。《幸福的阶梯》
一月十一日 在他的创造之物中可以寻见上帝
自从造天地以来，上帝的永能和神性，是明明可知，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1:20)
在考虑到物质的定律和自然的定律时，许多人若不是否认，便是忽视了上帝对此二者的赓续而直接所施的作为。他们所传述的观念认为自然的行动乃是与上帝无关，而大自然自有其范围和能力去推动工作的。在他们的思想中，自然和超自然便在为崇拜的对象了。而且假想在物质之间有着某些关系，任其遵循定律而活动，甚至上帝自己也无权干预；并且大自然也被赋予某些特性，命其顺服定律，而后听其自然去顺服这些定律，履行原来所命定的任务。
这是一种虚妄的科学；在上帝的圣言中是毫无根据的。上帝决不废止自己的定律，而是经常藉着他的定律行事，以这些定律作为他的工具。它们并不是自动地工作着的。上帝不断地在大自然中工作。她是他的仆人，受他的旨意所支配的。大自然的一切运行足证有一位自有者，经常以智慧与活力按照自己的旨意进行他的一切工作。大地年复一年地产生其丰满的收获，顺序地环绕着太阳，这一切并不是靠着大自然原有的能力。那具有无穷之能的手臂继续不断地工作着，导引这个行星。维持地球顺序旋转，不稍离其本位的，乃是上帝的能力时刻不息地在那里运行。《教会证言》卷八
一月十二日 他的良善是永恒的见证
然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。(徒14:17)
罪已污损了世界的美丽；在一切事物上皆可见其邪恶所造成的痕迹。虽然如此，仍有许多的美物存在。大自然向我们证明有一位功能无边，恩慈无量的主创造了这世界，把生命和快乐充赐其间。万物虽已到了凋零萎落的地步，却依然显出那伟大的艺术家的作为。无论到什么地方，我们都可以听到上帝的声音，看到他的仁慈的凭证。
从那深长宏亮轰轰的雷声，和澎湃奔腾海涛的怒吼，以至于枝头林间清幽的鸟鸣，自然界中的千声万音，都在向上帝发出颂赞。在地上，海里，空中，从万紫千红的彩色之对照或调和间，我们都可以看出他的荣美。亘古的山岭，传述他的权威。阳光中临风摇曳的绿树，和美丽娇艳的鲜花，都见证着它们的创造者。象地毯一样覆盖着黄土的青草，也证明上帝是怎样顾惜他所造的最卑微之物。
海的深处，地的窟穴，都显示出他的财富。那将珍珠藏于海底，将水晶玉和橄榄石存在磐石内的一位，乃是爱美的。《服务真诠》
天上的上帝继续不断地工作着。藉着他的能力，一切植物遂得以繁茂，嫩叶吐现，鲜花盛放。每一滴雨水，每一片雪花，每一株绿草，所胡的树叶，花朵，和灌木都为上帝作见证。在我们四围这一切常见的小的事物都在教训我们：…没有什么事物是过于微小而不受他注意的。《教会证言》卷八
一月十三日 凡寻求他面的人，必得寻见
祢说：你们当寻求我的面。那时我心向祢说：耶和华阿！祢的面我正要寻求。（诗27:8）
撒但倾其全力来霸持人的注意力，使之耽溺于轻浮无益的娱乐中，而他的目的已逐渐达到了。他将他的诡计介入与上帝与生灵之间。他要制造许多娱乐来摄惑人不去思念上帝。这世界已充满了游娱与爱宴乐的事物，以致常常渴望着新厅可注意的对象，而用为思念创造天地之主宰的时间和心意是何其稀少阿！…上帝愿意我们研究他无穷的作为，从其中学习敬爱顺从他。诸天与世界及其间的珍宝都要讲授上帝的慈爱，眷顾，与能力的课题。
上帝呼召他的受造物，要他们的注意力转离环绕他们的混乱与困惑，去欣赏他的作为。当我们研究其创造之工的时候，自天庭来的使者要站在我们的身旁，启迪我们的思想，保护我们免受撒但的欺骗。当你观看上帝圣手所造的奇妙事物时，但愿你的骄矜愚昧之心体会其信托与卑微。应该承认上帝之时而不肯承认，那是何等的可怕阿！而在自行贬抑之际，却发觉为时已晚，更是何其可悲的事啊！《基督教育之研究》
基督的宗教中具有一种复苏的感化力,能改变整个人生,使之超乎一切败坏卑劣的恶习之上，使思想和欲望转向上帝与天国。人与那无穷者有了联合，乃得与神圣的性情有分。罪恶之箭对他不能损伤丝毫；因为他已经披上基督公义的全副军装了。《基督教育之研究》
一月十四日 上帝的宝座在天上
耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。（诗11:4）
圣经告诉我们：上帝在他的至高至圣之处并不是寂然不动，也不是清静孤独的。天上有千千万万，万万千千的圣者，待命施行他的旨意。藉着这些使者，他与所统治的宇宙都有直接的联络。由于他的圣灵，他是无所不在的。通过他的灵和他的天使为媒介，他替世人服务。
他坐在宝座之上，超乎地上的一切纷扰；万事都敞露在他面前，供他圣鉴；基于他伟大而宁静的永恒，按照他的神旨所视为最完美的而颁施其命令。…
我们对于上帝的认识只是片面而非完全的。等到这埸战争结束,而那位人子基督耶稣在父面前承认那些曾在这罪恶的世界上,为他作真实见证的忠仆时，他们才会清清楚楚地明白现今所不了解的奥秘。
基督把他荣耀的人性带回天庭。凡接待他的，他就赐他们权柄作上帝的儿女，使上帝最后可以收纳他们视为自己的人，并与他永远同居。他们若在此生忠于上帝，末后必得“见他的面；他的名字必写在他们的额上。”天上的福乐，岂不就是得以朝见上帝么？能亲眼朝见上帝的圣颜，认他为父；这蒙基督恩惠救赎的罪人所能享有的福乐，还有比这更大的么？《服务真诠》
一月十五日 我们必须喜爱认识他
我喜爱良善, 不喜爱祭祀；喜爱认识上帝, 胜于燔祭。（何6:6）
我们没有光阴可以荒废了。我们不知道宽容的时期何时终止。至长也不过是这短暂的一生，何况我们更不知道死亡的箭几时射到我们的心上来。我们不知道还有多久就要被召唤，而必须立时放弃世界及其上有关的一切。永恒在我们的前面展开。幔子行将揭起。短短的几年之后，对于处在生存者行列中的人必有命令发出：“不义的，叫他仍旧不义；…为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
我们预备好了没有？我们可曾与上帝──天国的统治者，大立法家──和他所派到世上来的代表耶稣基督相熟呢？等到我们毕生的工作结束时，我们能否象我们的模范基督一样地说：“我在地上已经荣耀祢；祢所托付我的事，我已成全了。…我已将祢的名显明”了呢？
上帝的天使正力图吸引我们转离自我和世俗的事物。切莫使他们劳而无功才是。…我们的思想，须集中于上帝。我们须热切地尽力制胜本性中邪恶的趋向。我们的努力，克己，和坚忍，必须与所追求之对象的无穷价值相称。只有象基督那样的得胜，我们才能获得生命的冠冕。
在他圣言中所启示的有关上帝的知识，就是我们所当传给我们儿女的知识。…但愿青年人将上帝的圣言作为心灵的粮食。 《服务真诠》
一月十六日 我们必须寻求他
爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。（箴8:17)
虽然上帝不住在人手所造的殿宇内，然而却以他的临格来增荣他子民的聚会。他曾应许当他们为要寻求他，承认他们的罪，互相代求而聚集的时候，他必藉着他的圣灵与他们同在。可是前来聚集敬拜他的人，当除去一切的罪恶。他们若不以心灵和诚实在圣洁的荣美之中敬拜他的话，则他们的聚会便是枉然的。《先知与君王》
千万种引诱人注意的题目我们必须避开。世上尽有许多虚耗光阴，耸人听闻的事，其结果却都是虚空无益。那该用在研究关系重大事件上的缜密的注意和，往往浪费于无足轻重的事上。…
“论到基督，你们的意见如何？” ──
这是万分重要的问题。你接受基督为你个人的救主么？几接待他的，他就赐他们权柄作上帝的儿女。基督向门徒显示上帝所采用的方法，在他们的心中形成了一种特别的工作；正如他希望在我们心中所要成就的。但现在有许多人因为过分拘于学理，就忽视了救主的榜样所蕴含的活力。他们已经忘却了他是个谦卑克己的工作者。他们所需要的就是仰望耶稣。我们每天都需要他栩栩如生地显现在我们眼前。我们须更完全地效法他的自我牺牲的榜样。…在品格上所表现出来的关乎上帝和耶稣基督的知识，乃是一种擢升，远超于天上地上所尊重的一切。《服务真诠》
一月十七日 我们必须相信
信耶和华你们的上帝，就必立稳；信他的先知，就必亨通。（代下20:20）
全部圣经乃是上帝的荣光在基督里的显示。若接受，相信，须从,它便是改化品格的伟大工具。它那伟大的鼓励和约束之力,足振奋身体，思想，和心灵各方面的机能，足以导引人生归趋正道。
何以一般青年人，──甚至那些年长的人，极易受诱惑而犯罪，其原因就是他们没有按本分去研究并默想上帝的圣言。人既疏忽圣经中上帝的圣训，生活和行为上就呈现意志薄弱缺少毅力的徵象。他们并没有藉着恳挚的努力，把他们的心志从虚伪不洁方面移向足以激发圣洁高尚思想的事上。能象马利亚那样作上好的选择，坐在耶稣脚前，向神圣的教师学习的人，何其寥寥。只有少数的人将他的道珍藏于心，并在生活中敬谨遵行。
圣经的真理，既经接受，就会提拔意志和心灵。不论长幼，对于上帝的道若存着应有的鉴赏，就必产生出一种内心正直和坚守原则的能力，使他们足能抗拒试探。《服务真诠》
我们必须下决心，要知道何为真理。凡上帝所记载在圣经中的教训，都是要警戒并指导我们的。这些教训是要使我们不受迷惑。我们若忽略这些教训，结果就必自取败亡。凡与上帝的话相抵触的，我们可以确知是从撒但来的。《先祖与先知》
一月十八日 藉着圣灵
他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。(约16:14)
圣灵是尊重救主并荣耀他的。他的任务就是彰显基督，和其公义的纯洁，以及我们因他而有的伟大的救恩。…惟真理的灵才是神圣真理唯一有效的教师。上帝赐下他的儿子为他们舍命，又差遣他的圣灵作众人的教师和随时的响导，可见上帝是何等的重视人类啊!
《幸福的阶梯》
基督在奉献自己作为牺牲之前，曾向父要求把最重要，最完全的恩赐赐给他的门徒，这一个恩赐，会使他们得到恩典的无穷宝藏。…这时以前，圣早已在世上了；自从救赎的工作开始以来，他就在人心里运行。但当基督在地上的时候，门徒并不希冀其他的帮助者。及至基督离开了他们，他们才会感觉需要圣灵，那时圣灵就必降临。
圣灵乃是基督的代表，但他没有人类的形体，因此他是不受限制的。基督因受人性的限制，故不能亲身在各处与人同在。为了信徒的益处，所以他往父那里去，并差遣圣灵来在地上接续他的工作。这样就不会有人因他所在的地点，或自身能与基督接触，而享有任何特别的权利了。藉着圣灵，人人都可以就近救主。就这一意义说来，他比不升上去倒更与他们亲近了。…无论我们在那里，无论我们往那里去，他总是在我们的右边，扶助我们，支持我们，保护我们，鼓舞我们。《历代愿望》
一月十九日 尝尝看
你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。（诗34:8）
如此凭着信心，他们便由于一种经过试验而获得的知识而熟悉上帝。他们已经为自己证实了他圣言的确实性及其应许的可靠性。他们尝了一尝，便知道主是美善的。蒙眷爱的约翰就有一种由自己的经验中汲取到的知识。…照样，每人凭着自己的经验，也可以“印上印，证明上帝是真的。”对于他自己所见所闻，所感知的基督的能力都能见证说：“我原来需要的帮助在耶稣里都已寻到了。一切所需都已得着供应，我心灵的饥渴也已满足了；就我而论：圣经乃是基督的启示。我相信耶稣，因为对于我，他是神圣的救主。我相信圣经，因为我发现圣经是上帝向我心灵说话的声音。”
我们有权可攀达高而又高的境地，以探索关乎上帝圣德更清楚的启示。当摩西祈求说：“求祢显出祢的荣耀给我看”时，上帝并没有谴责他，却垂允了他的祈求。上帝向他的仆人宣告说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。”那使我们心思幽暗理解力薄弱的乃是罪。罪陉从我们的心中被涤除，上帝荣耀的光，那显在耶稣基督的脸上，并照明他的圣言，又从大自然的表面上反映出来的光，必愈久愈益完全地宣告他是“有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”在他的光中我们必得见光，终至意志与心灵都变得和他圣洁的形象相似。《教会证言》卷八
一月廿日 遍地满了他的慈爱
他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。诸天藉耶和华的命令而造；万象藉他口中的气而成。（诗33:5,6）
自太空中虽无轨迹世世代代仍循定向盍的从星，降至最细微的原子，大自然的一切全都顺从创造主的旨意。…那位在太空中托住无数星球的主，同时也看顾那毫无所惧而唱着简纯之歌的棕色的小麻雀。当世人从事日常工作，或在他们祈祷之时；当他们夜间躺下，或清晨与起之时；朱门欢宴的富翁，或带着孩子而饔飧不继的穷汉，每一个人都是蒙天父亲切地眷顾着的。《幸福的阶梯》
上帝时刻从事于维持并使用他所造的万物作他的仆役。他也应用大自然的定律作为他的工具而工作着。这一切并不是自行动作的。大自然藉着她的工作，证明有一位全智全能者在那里随自己的旨意安排主持，运行一切。…大地年年丰产百物，一刻不息地绕着太阳循环，并不是因着什么自有的能力。那无穷者的手经常在并引导着地球的行动。地球之所以能维持运转的位置，全赖乎上帝时刻施展的大能。使太阳升空的也是上帝。他敞开天上的窗户倾降甘霖。…草木的茂盛，每一张树叶的茁生，每一朵花儿的开放，每一只果子的成熟，皆由上帝的大能使然。《幸福的阶梯》
一月廿一 我们必须研究他的作为
因为祢耶和华藉着祢的作为叫我高兴；我要因祢手的工作欢呼。耶和华阿,祢的工作何其大！祢的心思极其深！(诗92:4,5)
上帝用许多方法使人认识他，与他往来。大自然不停地向我们的五官说话。敞开的心怀必可从上帝所造之物感觉他的仁慈与荣耀。倾听的耳朵必可藉着自然的声音谛听并领悟上帝的指示。青葱的田野，参天的大树，红花绿叶，浮云疾雨，河川溪流，以及天象的荣耀，都在向我们的心灵讲话，邀请我们来认识创造这一切的上帝。
我们的救主将他宝贵的教训和自然界的万物联结起来。花草树木，飞鸟，山河，瑰丽的天象，以及世人日常所遭遇的事务，都与真理之道联在一起，如此，使世人常常忆起他的教训，虽在生活劳碌之中亦不致忘却。
上帝要他的儿女欣赏他的作为，喜爱他装饰地上家乡的纯朴幽静之美。上帝是爱美的，在一切外表上的华美之外，他更喜爱品格上的美；他要我们培养纯净与质朴，一如花草的幽静之美。只要我们愿意听爱，上帝所造的万物必给我们许多顺从与信靠的宝贵的教训。…没有一滴眼泪不为上帝所注意；没有一个微笑不为上帝所存记。《幸福的阶梯》
一月廿二日 上帝拣选我们为要拯救我们
主所受的弟兄们哪！我们本该为你们感谢上帝；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。（帖后2:13）
因圣灵的成圣之能，并因相信真理，我们遂得与上帝同工。基督等待着他的教会与他合作。他并不计划给他圣言的功能加上什么新的质素；在用圣灵默示他圣言的事上，他已作成他伟大的工夫了。耶稣基督的宝血，圣灵，和他的圣言都是属于我们的。上天作这一切安排的旨意都明摆在我们面前了，就是要拯救基督为之替死的生灵；所以我们要紧住上帝所赐给我们的应许，俾得与他同工。
属神的和属人的动因必须在这工作上协合。…他陉曾参与了上帝的计划，曾住在永远常存之圣所的至高之处，一切真理的原质自都在他里面，也都是本于他的。他与上帝原为一。在一切传道工作上所彰显出的基督和他被钉十字架的真义，乃是超乎我们有限的智力所能理解的。…基督从死里复活；基督升上高天作我们的中保，──这救赎的科学是我们所当学习，所当讲授的。《基督教育之研究》
基督徒在努力要达到上帝对他所有的理想时，无论在任何事上都不可灰心。因基督的恩典和能力，有道德和灵性上的完全已应许要赐给众人。耶稣是能力之桶，是生命之源。…他导引我们到上帝的宝座前，将祈祷的话语放在我们的口中，藉以使我们进入与他自己更亲密的接触中。为着我们，他策动了上天全能的诸灵。《使徒行述》
一月廿三日 我们必须敬畏并事奉上帝
你要敬畏耶和华你的上帝，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。（申10:20）
上帝的旨意是要藉着他的子民将他国度的原理彰显出来。为要使他们在生活和品格上能够表明这些原理，他希望他们与属世的风俗，习尚，和惯例人然隔离。他竭力吸引他们来靠近自己，以便将他的旨意指示他们。…上帝曾以大能的手和伸出来的膀臂将希伯来的群众从为奴之地领出来。他为他们施行了奇妙的拯救，以全然的毁灭来刑罚那些拒绝听从他圣言的他们的敌人。
上帝希望副食他的子民与世俗隔离，预备他们去领受他的圣言。他从埃及国领他们到西乃山，就在那里将他的荣耀显示给他们看。在此地没有什么事物搅扰他们的理智，或使他们的思想转离上帝；而当那无数的群众观看前面巍然耸立的高山时，他们很容易就感觉到自己在上帝面前的渺小。在那些若非出于神圣旨意绝对无法挪动的磐石之旁，上帝与人类交往。并且为要使他的圣言在他们心里永远清晰而明确起见，他于闪电雷轰和可怖的威严中颁布了从前在伊甸园内赐下的律法，这律法乃是他品格的副本。而律法的字句乃是上帝亲自用他的指头写在石版上的。这样，无穷上帝之旨意，就启示给一班蒙召向各国各方各民彰显他在天上地上政权之原理的百姓了。他在这个世代中也召选他的子民来作同样的工作。他已将他的旨意启示与他们，并要求他们顺从他。《教会证言》卷六
一月廿四日 我们必须作成自己得救的工夫
这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，……就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。（腓2:12,13）
基督徒的人生乃是一埸战争与一段进程。但所要赢得的胜利并非人力所能获致。战场就是人内心的领域。我们所必须打的仗──有史以来人间最大的仗──乃是将自我降服于上帝的旨意之下，将心志顺服爱的管辖。旧的性情是由血气和肉欲所生，决不能承受上帝的国。遗传的倾向和从前的积习都必须予以放弃。
凡决心加入属灵之国的人，必发现全部未悔改之性情中的一切力与欲，皆由黑暗之国的势力作后盾来与他敌对。自私和骄傲必起来对抗一切揭露它们罪恶之真面目的事物。我们靠自己是无法制服那争胜之邪恶的欲望和习癖。我们无法胜过那束缚我们的强敌。惟有上帝才能使我们得胜。他希望我们战胜自己，自己的志趣，和自己的意向。但是，除非我们愿意，除非与他合作。他就不能在我们心里运行。圣灵藉着赐给人类的所有天赋和能力以施行其工作。我们须运用自己的精力与上帝合作。
必须多方恳切地祈祷，步步使自我降卑，才能获致胜利。不可勉强我们的意志与神圣的能力合作，乃是要使意志出于自愿地顺服。《山边宝训》
一月廿五日 我们必须彼此相爱
要爱人如己。（太22:39）
爱的律法要人奉献身，心，灵为上帝和同胞服务。这种服务不但能使我们造福他人，同时自己也会蒙受极大的福惠。不自私乃是一切真发展之本。藉着无私的服务，我们可以获得各种才能的最高修练；使我们得以愈益完全与神圣的性情有分。我们从此配进天国；因为我们已经将天国接到自己心里来了。《基督教育之研究》
以一己小有所成的虚誉而沾沾自喜，或夸诩自己优越的特质使人逊色，而高抬自己，要求获得比自己冰冷的心所愿归给上帝的更多的荣耀，这都是罪恶的骄傲。基督的门徒必听从他们夫子的教训。他已吩咐我们要彼此相爱，象他爱我们一样。宗教乃基于爱上帝的心，而这种爱心必导致彼此相爱的善果。这样的爱充盈着感恩，谦卑，和宽容。它也有自我牺牲，忍耐,慈悲,和宽怒等特质。它使整个的人生成为圣洁，而其感化力亦将普及他人。
爱上帝的人不能怀藏憎恶或嫉妒。当来自天庭的永存之爱的原理充盈心中时，它就必涌流入别人的心中，这并不是因为受了别人的恩泽，而是由于爱即是行为的原则。这爱要修正品格，管束动机，控制情感，镇抑仇恨，鼓舞爱情并使之高贵。这样的爱其范围绝不会缩小到只包含“我和我的”，而是广庇全球，高及天庭，并与工作之天使们的爱心相和谐的。《教会证言》卷四
一月廿六日 我们要向人指出耶稣
看哪! 上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（约1:29）
有一项大工要作，就是要尽一切所能地去显扬基督为赦罪的救主，基督为罪孽的承担者，基督为明亮的晨星；而且主必在世人的面前赐恩宠给我们，直到我们的工作完成。当天使仍执掌着地上四方的风之时，我们当竭尽一切才干去工作。我们必须毫不迟疑地去宣扬我们的信息。我们必须向全宇宙和这败坏之世代的人们，证明我们的宗教乃是一种为基督所创始的信心和能力，证明他的话是神圣而可靠的。千万生灵的命运正在千钧一发之际：他们若不是作上帝之国的公民，就要作撒但暴政下的奴隶。众人都有权利持定福音所摆在他们面前的希望；然而若没有传福音的他们怎能听见呢？整个人类现在正需要道德方面的革新，品格方面的准备，使他们在上帝面前能以站立得住。现在正流行着一些非基于事实之错误的理论，以致有许多生灵行将灭亡，这些错误的理论，预计是能阻碍福音信息的。
世上没有任何工作象福音工作这样伟大，神圣，而又荣耀；也没有其他的工作象这工作一样蒙上帝重视的了。现在所传扬的信息是给堕落世界最后恩典的信息。凡有权利听见这信息，但仍因固执而拒绝警告的人，无异是撇弃他们得救的最后盼望。此后决无第二次宽容的时期了。真理的话语，就是“经上记着说”，乃是我们所要传扬的福音。在这棵生命树前面没有什么闪发着火焰的利剑。凡愿意的，都可以享受其上的果实。《教会证言》卷六
一月廿七 我们必须寻求智慧
得智慧，得聪明的，这人便为有福；因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。（箴3:13,14）
上帝既是一切真知识的根源，这样，我们就看出教育的第一目的，乃是要引导我们思想到上帝关于他自己的启示。亚当夏娃因与上帝直接来往而获得知识；又从他的作为上认识他。一切受造之物在其原来的完美状态上，都表述上帝的思想。在亚当夏娃看来，自然界充满着神圣的智慧。但因犯罪的缘故，人就不能直接与上帝来往而认识他，也不能在他作为的大部分上认识他。地球既受了罪恶的污损，就只能模糊地反照造物主的荣耀。他的实物教训固然未曾消灭；从他造化大作之每一页中，仍可看出他的手迹；自然也尚在表彰她的创造者，但这一切的显示只是局部的，不全的。并且我们在这堕落的状态中，能力薄弱，眼光有限，也不能予以正确的解释。因此我们需要上帝在他写作中所赐关乎他自己的更充分的启示。…
我们要领受一种值得称为教育的教育，就必须领受圣经所启示的关于创造主上帝和救赎主基督的知识。…要引导学者不拘泥于学习人所讲论著述的，乃要注意真理的根源，在那范围广大的自然与启示中从事研究。要使他们多默想那些关于职责与命运等的重要事实，则他们的思想必因之扩大而且加强。《教育论》
一月廿八日 一种大工的挑战
要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。（赛54:2）
在上帝子民的面前有一项伟大的工作，这是一种愈久愈显昭着的工作。我们在传道各方面的活动必须更为广泛。在我们主耶稣基督显现之前，我们必须去作比以前更确切的工作。
在这工作普及全球之前，上帝的子民不可停止他们的努力。葡萄园是包括整世界而言的，在每一个角落都须加以工作。现在有些地方似乎是道德的茺野，要使这些地方改变成主的园囿一般。世上荒凉之地要去开垦，使它们象盛放的玫瑰一般。新的区域将要藉着那些被圣灵所感召的人去开辟。必须建立新教会，组织新的机构。此时每一个城里都当有现代真理的代表，就是在世界的偏僻之处亦应如此。世界各处都要被上帝真理的荣光所照亮。这光要普照万国万民。而且这光还要从受光者身上反射出来。晨星已经向我们显现了，因而我们当将它的光辉投射于黑暗中摸索之人所行的道路上。
我们正现临着一种危机。我们现今须靠着圣灵的能力去宣扬末日伟大的真理。在不久的将来，从人都必听见了警告，并亲自作了抉择，于是，末期就必来到。一切正确的信心之真正要素，就是在适当的时候采取适当的行动。上帝是伟大的领工者，他必照着自己的旨意而预备道路，使他的圣工得以完成。《教会证言》卷六
一月廿九日 坚守真道
坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（多1:9）
主在他的旨意之中，常常证明惟有所启示的真理──上帝的圣言──才能救人脱离罪孽，保守他不再犯罪。那显明罪恶的圣言，在人心中有纠正与保全之能。上帝曾经说过：人应当研究并顺从他的话；并须在实际的人生上展现出来；这圣言与上帝的圣德同样是永无改变的，──昨日，今日，一直到永远都是一样的。《服务真诠》
但是，不拘人在灵性生活方面进展到什么程度，他永远不会到达一个毋需殷勤研究圣经的地步；因为从其中可发现我们信仰的凭证。每一项要道,纵然已被认定并接受为真理,还必须以之与训诲和法度比衡；若经不起这样的试验，就“必不得见晨光。”
在这末时所彰显的伟大的救赎计划，要加以详细的检讨。与天上圣所有关的各种景象，应该在众人的心思意念上留下极深刻的印象，俾使他们有力量去感化别人。一切关乎天上圣所中正在进行着的救赎大工，人人都须更加了解。…藉着研究，默想，和祷告，上帝的子民将蒙提拔，而超乎平凡的属世思想和观念之上，得以与基督及其在天上圣所中洁除百姓罪恶的伟大式作完全和谐。《教会证言》卷五
一月卅日 要奠立一个巩固的基础
我照上帝所给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上帝建造。只是各人要谨慎怎样在上帝建造；因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。（林前3:10,11)
凡训练自己的心意，使之喜爱属灵的活动，这样的人就可以被接升天，而不致被天国圣洁和超绝的荣耀所压倒。也许你对于各种艺术具有优良的知识，也许你对于各种科学具有相当的认识，也许你对于音乐和书法具有超卓的成就，也许你的态度礼貌能博得同人的赞许，但这一切对于进入天国的准备工夫有什么关系呢?
这一切对于准备你站 在上帝完善台前有什么功效呢？
不要自欺。上帝是轻慢不得的。只有圣洁才能准备你进入天国。只有恳挚的受过试验的敬虔，才能予你以清洁高尚的品格，使你得进到那住在不能靠近的荣光中的上帝面前。属天的品格必须先在世上建立，否则就无从获致了。所以奉劝你要立即下手准备。不要以将来还有机会可以比现在更容易作这样的努力而自我安慰，否则你与上帝之间便日益疏远了。
你当以较比从前所表现的更大的热诚来为永恒作准备。要训练你的心意爱读圣经，爱赴祷告聚会，爱惜默想的时辰，并更加珍爱心灵与上帝交往的时辰。你若想参加上帝华厦中天庭的圣歌班的话，现在就当有属天的思想。《教会证言》卷二
一月卅一日 要寻求公义
饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。（太5:6）
你若在心灵中感到有所缺乏，你若饥渴慕义，这就证明基督已经感化了你的心，俾使你去导求他，藉着所赐下的圣灵替你成就那原为自己无法成就的事。我们不必想去浅水的小溪中解渴；因为那最大的泉源就在我们的上头，那丰盈之水我们可以随意畅饮，只要我们肯在信心的道路上稍往上走便是了。
上帝的话是生命的源。当你寻求这活水的泉源时，就必藉着圣灵得与基督交往。素所熟知的真理必以新的形象在你心里出现；圣经章节必象闪耀的光芒般向你显出新的意义来；你必看出其他各项真理与救赎之大工所有的关系，便可以知道有基督在那里引导你；有一位神圣的教师在你的身旁。《山边宝训》
“饥渴慕义的人有福了。”一个人自己感觉不足，就会生出饥渴慕义之心；凡存饥渴慕义之心意的人，是决不会失望的。那些在心中为耶稣预备住处的人，就必体会到他的慈爱。凡切望有象上帝品格的人，必能满足他的心愿。对于仰望耶稣的人，圣灵必定给予帮助，并要将属乎基督的事，向他显明。只要人的眼睛注视着基督，圣灵就必为他不停地工作，直到他完全变成他的形象。《历代愿望》