十一月一日　他要与我们同在

　　你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也着在你身上。(赛43:2）

　　在我们这个时代，上帝许多的仆们，自己虽然是无辜的，却屈于那班为撒但所鼓动，心中充满嫉恨与宗教的顽固之人的手下，备受羞辱与凌虐。人的怒气要被激动，而特别去对付那些尊第四条诫命的安息日为圣的人；最后终必颁布一种普世的法令，要公然指控他们是该受死刑的。…

　　他的儿女必须表明只有他是他们崇拜的唯一对象，而且任何事物…都不能引诱他们稍作让步，与虚假的崇拜相妥协。对于一班忠信之人而言，那犯罪而有限之人的命令，与永恒上帝之道相比，就无足轻重了。虽然结果会遭受监禁，放逐，或死刑，真理却是要遵守的。《先知与君王》

　　在各世代中，救主的选民都是在试炼的学校中受过教育和训练的。他们曾在世上行走窄路；他们曾在难的火炉中炼净。他们曾为耶稣的缘故忍受反对，恼恨，毁谤。他们曾在斗争和痛苦中跟从他；他们曾坚忍克己并经验痛苦的失望。…因为他们蒙基督的赦免多，所以他们的爱也多。他们已经与基督一同受苦，所以也苇分享他的荣耀。《善恶之争》

十一月二日　我的赎价已经付清

　　因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者，你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。（赛43:3）

　　我们可以在盼望中喜乐。我们的中保在天上的圣所里正在为我们辩护。因他的功劳我们得蒙饶恕，克享平安。他为要洗除我们的罪而受死，给我们披上他自己的公义，使我们适于享受天国的友谊，在那里我们可以永远住在光明之中。…你不能救自己脱离试探者的权势；但当你力求宝血之功劳的时候，他（试探者）就必战栗逃逸了。既然如此，你岂不愿以感谢之心接受耶稣所赐予的福惠么？…切莫有片刻令慈悲的救主因你的不信而心灵伤痛。他非常关切地注视着你在天路历程中的进步；他垂顾你恳挚的努力；他注意着你的衰落和你的复兴，你的希望和你的恐惧，你的争战和你的胜利。《教会证言》卷五

　　救主切望在全世界的人类身上显示他的恩典，并印证他的品德。这世界是他用自己的宝血赎来的产业，所以他渴望使世人自由，纯全，并圣洁。虽然有撒但尽力拦阻这个目的的完成，但藉着他为世人所流的血，我们必能获得多次的胜利，归荣耀给上帝和羔羊。《历代愿望》

　　为要使人牢牢地归于他自己，并保证他永远的救赎起见，基督乃离开天庭，来到此世，代替人类忍受了罪孽与羞辱的痛苦，甚至受死使人类得以自由。《教会证言》卷五

十一月三日　他必拯救属于自己的人

　　我要对北方说：交出来；对南方说：不要拘留，将我的众子从远方带来，将我的众女众地极领回。（赛43:6）

　　当发现人类已经丧亡，而上帝所创造的世界因无可避免的噩运而充满了患难，疾病，和死亡，犯罪之人也断绝了逃生之路时，忧愁遂弥漫了天庭。亚当的整个家族都必死亡。于是我观察可爱的耶稣，见他脸上显出同情悲悯之色。不久我就看见他走近遮掩天父的极其辉煌的光辉那里。…他三次被环绕天你的光辉遮掩了。在他第三次从天父那里走出来的时候，我们可以看见他的身体。…于是他向天使圣诗班宣布：已经为堕落的人类预备了一条逃生之路；他曾恳求他的父亲，并蒙允准要献上自己的生命，作为人类的赎价，以肩负他们的罪，亲自担当死刑的判决，如此靠着他流血的功劳，遂辟出了一条道路来，使他们已往的罪过得以赦免，又藉着顺从，得蒙引领重返那从前被逐离的乐园。《早期著作》

　　不久我听见了上帝的声音，这声音震撼了天地。…我观看那不久之前陷于困惑与束缚中的群众。不料，他们已经被释放了。有荣耀的光辉照耀在他们的四周。…一切忧虑与疲劳的现象都消散了，而健康与俊美显现在每一个人的脸上。…这样的光辉和荣美将继续存留在他们的身上，直到耶稣在天云中显现，于是，这些忠信的受过试炼的群众，就在眨眼之间得以变化，荣上加荣。《早期著作》

十一月四日　他是我们的救主

　　惟有我是耶和华；除我以外没有救主。（赛43:11）

　　他的一生毫无独断自炫之举。世人所重视的地位，财富，和才干，对于人子却毫不相干。人所采用的，为要赢得他人的归顺和称赞的种种手段，耶稣一概不用。在他降生几百年前，有预言论到他说：“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。”《服务真诠》

　　那能使心意和灵魂克服肉体情欲的，乃是人与基督的交往，就是与永生救主所有的个人的接触。要告诉流浪者关于那能支持他的大能的膀臂，和那怜爱他的在基督里的无限仁慈。《天路》

　　啊！但愿我们总不要说任何一句加深别人痛苦的话语。对于那些厌烦罪恶的生活而不知道何处可寻得解救的人，我们应该介绍那位仁慈的救主。应该搀扶他，提携他，对他说勇敢有望的话，帮助他拉住救主的手。《服务真诠》

　　世人与撒但所造成的任何障碍，没有什么是信心所不能打破的。腓尼基的妇人抱着信心，直向犹太人与外邦人之间所累积的种种障碍撞去。她冒着失望的威胁，不顾一切足以使她疑惑的现象，一心信靠救主的爱。基督愿意我们也要这样的信赖他。救恩的福惠是赐给每一个人的。除非一个人不肯，否则任何事物，都不能拦阻他领受在基督里藉着福音所赐的应许。《历代愿望》

十一月五日　主所爱的他必管教

　　因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。(来12:6)

　　那在我们看来似乎是失策败北的事情，主能将之转败为胜。我们的危险乃是忘记上帝，专注于所见的，而不以信心的眼目去观察所不见的。当不幸或祸患临头之时，我们随即控诉上帝的疏忽或残酷。他若鉴于我们在某一方面失利是合宜的，我们就悲哀，却不肯静下来想一想：上帝如此行可能对我们是有益的。我们需要学习接受管教，这原是他伟大计划中的一部分，并且在苦难的鞭策下，基督徒所能为主成就的，有时也许比他在实际为主服务之时还多呢！…

　　要得着救赎，乃是一种齐心协力的工作，一种共同的努力。在上帝与悔改的罪人之间必须合作。必须全然倚靠上帝方能获得成功。单凭人的努力是够的。若藉神圣能力的帮助必一无所成。上帝在工作，人也要工作。抗拒试探必须出乎人自己，但是他也必须从上帝那里汲取能力。在这一方面有无限的智慧，慈悲，与能力；而在另一方面却只有软弱，罪恶，和全然无助。

　　上帝希望我们战胜自己。但除非我们自己愿意，并与他合作，他是无法帮助我们的。那神圣的灵是藉着所赐予人的能力和天赋而运行的。《使徒行述》

十一月六日　上帝的管教是一种福惠

　　耶和华啊！祢所管教，用律法所教训的人，是有福的。（诗94:12）

　　靠着自己，我们无能导引意志，愿望，和倾向，使之与上帝的旨意谐合；但我们若存心乐意顺服，救主必为我们玉成此事，“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”凡是愿意建立一种坚强而均衡的品格，作一个不偏不倚的基督徒的人，必须献上一切，全心全意地为基督服务；因为救赎主必不悦纳心持两意的事奉。他必须天天学习献己的真义。他也必须研究上帝的圣言，明白其意义，顺从其律例。…上帝日复一日地与他同工，逐渐成全那能经得起最后考验的品格。而且，信徒正日复一日地在世人和天使的面前，经受一种卓绝有试验，显示福音为堕落的人类所能有的成就。《使徒行述》

　　可是，当患难临头的时候，我们当中有多少人都要象雅各一样啊！我们以为患难是仇敌之手；我们在黑暗之中盲目地挣扎，直到精疲力尽的地步，还寻不着安慰与拯救。…上帝不愿意我们无声无息地被忧伤压倒，甚至悲摧心碎。他甚愿我们抬头仰望他的慈颜。可爱的救主正站在许多泪眼模糊甚至不能辨识他的人身边。他甚愿握住我们的手，希望我们以单纯的信心仰望他，让他导引我们。他的心是为我们的悲哀，我们的忧患，我们的试探而敞开着的。《山边宝训》

十一月七日　他要炼尽你的渣滓

　　我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除尽你的杂质。（赛1:25）

　　若凭着信心去接受，那似乎是悲苦难堪的试炼，就反要显证为一种福惠了。破坏世上喜乐之残忍的打击，却是使我们转眼仰望天庭的因素。世上有多少人，若不是忧患引领他们到耶稣那里去寻求安慰，他们就可能永远不会认识他的啊！《山边宝训》

　　上天所赋与人类的一切恩赐之中，与基督同受苦难，乃是最重大的信托和最高贵的尊荣。…许多人不能为将来作一确定的计划。他们的人生是动摇无定的。他们不能察断事情的结果，因而就满心忧虑不安。但我们须记得：上帝的子民在这个世界上所度的不过是客旅的生活。我们没有智慧来策划自己的人生。我们的前途如何，也无权自定。…有许多人想为自己计划一个光明的前途，结果却造成了完全的失败。让上帝为你策划吧！…上帝决不引领他的儿女走上他们不甘愿选择的道路，倘若他们能从起初到末后，看清楚他们与上帝同工所能完成的光荣宗旨，那么，他们自己必愿选择上帝所领导他们走的道路了。《服务真诠》

　　上帝乃是人心灵之容冶与熬炼者；在容炉的白热中，一切渣滓就与基督徒品格之真金实银永远分离了。耶稣正注视着这试炼。他知道锻炼这些贵重的金属，使之能反照自己神圣之爱的光辉所需要的是什么。…上帝容治熬炼的工夫必继续进行，直到他的仆人们存心谦卑，自我的观念全然消没，以致他们蒙召参与实际的服务时，他们的眼目就了亮，能辨识出他的荣耀。《教会证言》卷四

十一月八日　他必责备

　　凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。（启3:19）

　　主已看明你需要一番准备工夫，方能适应他天上的国度。他并没有将你撇在容炉中让患难的火焰全然烧毁了你。如同炼净银子的人一样，他的慧眼时常注视着你，观察冶炼的程序，直到他看见自己的形象从你的身上反照出来。虽然你不断地感到患难的火焰在你身上焚燃，甚至有时恐怕会将你烧灭，然而在这样的时候，上帝所加于你身上的仁慈，与你心情怡然自如在他里面夸胜之时，乃是同样丰富的。容炉的任务是熬净与精炼，绝非要破坏或毁灭。《教会证言》卷二

　　故此，我们若在今生不能完全脱离失望与忧患，仍然大可不必愁苦沮丧。倘若上帝的美意要我们忍受试炼，那末，让我们接受十字架，喝这苦杯吧，并记着这是天父的手将那杯递到我们唇边的。但愿我们在黑暗中信靠他，正如在白昼一样。难道我们还不相信凡对我们有益的他必赐与我们么？…就是在痛苦的黑夜里，当我们回忆他在髑髅地的十字架上，向我们所显示的慈爱时，我们怎能不高举寸心，而扬声感谢赞美他呢？《教会证言》卷五

　　即使圣徒受了永生上帝之印记以后，他的选民仍必遭受其个人的试炼。苦难必临到个人身上；可是那不容金子被烧灭的慧眼，正仔细地注视着熔炉。那不能消除的上帝的印记已盖在他们身上了。上帝可以声称他自己的名字已写在那里。主业已将他们安全地容藏起来了。《给传道人的证言》

十一月九日　他顾念我

　　你们要将一切的忧虑卸给上帝；因为他顾念你们。（彼前5:7）

　　但愿一切遭患难受虐待的人都向上帝呼吁。要转离那些铁石心肠的人，而向你的创造主陈诉你的需要。从来没有一个存心悔悟来亲就他的人遭遇拒绝过。没有一句出于诚心的祈祷会落空。在天庭圣诗队的歌颂声中，上帝仍听得见最软弱之人的呼吁。我们在内室中倾吐心底的愿望，或在行路时献上祈祷，我们的祷辞都必上达于全宇宙主宰之宝座前。人的耳朵也许听不见什么声音，但这些言辞决不会寂然而逝，或因事务繁忙而消泯。没有任何事物能淹没心灵的愿望。它超越市街的喧哗，超越于群众的混乱而上达天庭。我们是向上帝说话，而且我们的祷告已蒙垂听了。《天路》

　　我们不应使我们所受之试炼的阴影，遮暗了自己或别人道路。我们有一位可以投奔的救主，在他的耳边倾吐我们心中的一切不平，因为他是怜悯我们的。我们可以将一切忧虑和重担卸给他，而后我们的辛劳就不再显为艰苦，试炼也不再显为严重了。…藉着活泼的信心，你必能脱离一切与上帝心意不符的事物，这样，就将天国导引于你在地上的生活中了。你如此行，则所走的每一步都必有阳光普照。当仇敌力图使黑暗笼罩你的心灵时，要歌唱信心，要谈论信心，那样，你必发现：由于所谈论的，你自己已进入光明之中了。《基督教育之研究》

十一月十日　他必不离弃我们

　　因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。（诗94:14）

　　但愿我们记着：耶稣是个别地认识我们，并体贴我们的软弱的。他洞悉每一个受造者的需要，并体会个人心里隐藏未露的忧愁。倘若他所为之替死的小子中有一个受到损害，他必见到，并要找那侵犯他的人算帐。耶稣是好牧人。他眷顾他的软弱，多病，流离失所的羊群。他逐一地按着名次认识他们。他羊群中的每一只羊与每一头小羊羔所遭遇的患难，都角动了他慈爱而富有同情的心，并且求助之声也已达于他的耳中。先知指出以色列牧人的极大罪恶中之一种，说：“瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严的辖制。…我的羊在诸山间，在各高冈上流离；在全地上分散，无人去寻，无人去找。”

　　耶稣眷顾每一个，就象这地面之上没有第二个人存在似的。《教会证言》卷五

　　上帝藉着慎密的，考验性的试炼，引领他的子民靠近自己的身边，指出他们的软弱与无能，并教导他们要倚靠他为唯一的帮助与保障。于是他的目的便达到了。他们既有备无患，能应付各种危机，便可承当重要的委托，并完成原来赋予他们才干所要他们成全的伟大的宗旨。《教会证言》卷四

十月十一日　他差遣天使守候

　　因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。（诗91:11）

　　藉着那不可思议的梯子，天壤之间的距离便缩短了，梯基稳固地立在地上，而梯子顶端最高的一级却直达无穷者之宝座。天使不住地在这光耀辉煌的梯子上上去下来，将贫穷困迫之人的祈祷，转呈于天上之父的面前，也将福惠与希望，勇气与帮助带给人类。这些光明的天使在人的四周造成一种属天的气氛，提拔我们就近那不能见的永恒的事物。我们肉身的眼目不能见其形体；只有藉着属灵的眼睛我们才能辨识属天的事物。惟独属灵的耳朵才听得见天国和谐的声音。…天使曾累次和世人说话，就象人与朋友谈话一样，并带领他们前往安全之处。天使所说的鼓励的话语，曾累次振兴了忠信之人业已颓丧的勇气，使他们的心思超乎属世的事物，并且因着信，得见获胜之人围绕着白色的大宝座时，所要领受的白衣，冠冕，和象征胜利的棕树枝。

　　天使的工作乃是要亲近那遭受试炼，苦难，和试探的人。他们勤劳不倦地为那班基督代之受死的人服役。《使徒行述》

　　当天使自源头就饮之时，世上的圣徒则就饮于从宝座那里流出来的纯净之河水，这河水使我们上帝的圣城欢乐。但愿我们众人都能实实在在地感觉到天离地是多么的近啊！…让我们记住：我们颂赞的声音，乃是有在上之天使天军的圣诗队为之补和的。《教会证言》卷六

十一月十二日　当刚强壮胆

　　你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的上帝和你同去；他必不撇下你，也不丢弃你。（申31:6）

　　在任何事上欲救其成功，均须有一定的目的。凡欲在一生达到真正成功的人，必须持守一个值得他去努力的目的。在今日青年的面前，已有了这样的一个目的。在这一个世代内将福音传遍天下，乃是天定的目的，也是任何人所能致力的最高尚的目的。这种工作为每一位被基督感化之人开辟了一个努力的园地。

　　上帝为在我们家庭中长大的儿童们所定的旨意，比我们有限的眼光所能了解的更阔，更深，更高。…今日也许有许多儿童，如同但以理在犹太家庭中长大一般，研究上帝的圣言和他的作为，并学习忠心服务的教训，也将有机会站在立法院，法庭，或王宫中为万王之王作见证。《教育论》

　　你若求问于自己的疑惑及恐惧，或设法自行解决因缺乏信心而看不清楚的事情，结果你的困难惟有愈来愈深。但是你若自觉实在无力并仰赖帮助，而来到上帝面前，藉着谦卑而们赖的祈祷，将你的需要禀呈给他，…他能够而且必定垂听你的呼吁，发出光来照耀你的心以及你的周围；因为藉着诚心的祈祷，你的心灵就与无穷之主的心相联接了。《传道良助》

　　旧有的习惯，和遗传犯错的倾向，必为其得胜而挣扎，所以人必须时常防范，靠赖基督的能力而争取胜利。《使徒行述》

十一月十三日　他要作我们的上帝

　　我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝。你们要知道我是耶和华你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的。(出6:7)

　　以色列大能的上帝就是我们的上帝。我们尽可以倚靠他，而我们如果听从他的命令，他必用显著的方式为我们作工，正如他为古时的百姓所作的一样。凡决心坚守本分的人，有时不免被疑惧和不信所侵袭；有时他们的路也会被一些似乎无法越过的障碍所拦阻，足使一切肯向困难低头的人灰心丧胆；但上帝对这样的人说: 往前走! 不顾任何牺牲，总要尽到本分。当你虚心倚靠上帝而在顺命的路上前进时，那似乎非常可怕并曾使你大大恐慌的许多困难，都必化为乌有了。《先祖与先知》

　　在上帝对待他子民的一切事上，总有一些明显的事实，说明他的慈爱和怜悯，是与他严正不偏不倚的公义相配合的。这在希伯来人的历史中有许多的例证。上帝曾将大福赐给以色列人。…然而因为他们犯罪而降在他们身上的报应，又是何等的迅速而严厉啊！《先祖与先知》

　　有人称呼至全能圣洁的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好像是与同等的人，甚至于与低级的人谈话一样。有人在上帝圣殿里的举止行动，是不敢在地上元首谒见室里作出来的。这些人应当记得：他们是在那撒拉弗所敬拜，众天使所掩面不敢正视的上帝面前。…“这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”《先祖与先知》

十一月十四日　他必将仇敌撵出去

　　永生的上帝是你的居所，他永久的膀臂在你以下；他在你前面，撵出仇敌，说：毁灭吧！（申33:27）

　　危险的时日正在我们的面前。每一位认识真理的人都应当儆桓，将自己的身，心，灵，交给上帝管理。仇敌正在追踪我们。我们应当大为儆桓，严密防备他。我们应穿戴上帝所赐的全副军装，顺从预言之灵所发的指导，爱护而且信服现代真理；这样，就可免使我们接受大迷惑了。上帝已经藉着圣经向我们说话。他也藉着致教会的证言，和那帮助我们明白现代责任及应取立场的书籍，向我们说话。主所发的警告，命上加命，律上加律，我们应当听从。我们若是忽略了，又怎能推诿呢？《传道良助》

　　罪人若不在基督里找到一个藏身之处，是不免受永死之苦的。古时逃命的人若是优游疏忽，他那唯一逃生的机会就要失之交臂；照样，人若躯延，冷淡，他的灵性也终必败亡。大仇敌撒但正在追踪每一个干犯上帝神圣律法之人，凡不感觉自己的危险，不肯认真寻求永久避难所的人，必要落在那毁灭者的手中而牺牲了。《先祖与先知》

　　那制伏洞中的狮子，又在烈火中与他忠信的见证人同行的主，同样也准备要为我们效劳，降伏我们本性中的一切邪恶。…他决不拒绝流泪痛悔的人。《服务真诠》

十一月十五日　他是我们的盾牌，我们的刀剑

　　以色列啊！你是有福的；谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌帮助你，是你威荣的刀剑。（申33:29）

　　凡在血迹斑斑的以马内利旗下当兵的，常要遇到一些当用英勇和忍耐去应付的事。但十字架的精兵乃是毫无畏惧地站在阵前的。当仇敌迫近来攻打他的时候，他就面向那“保障”求救；何是带着圣经的应许来到主的面前，他就变成刚强有力，可以随时尽职了。他觉得自己需要从上头来的力量。…他伏着那权能，就能强有力地传述救恩的信息，以致能感动别人的心意而起响应。《传道良助》

　　保罗具有高度智力上的天赋，同时他的人生也彰显出一种罕有的智慧的能力，使他具有敏捷的见识与同情的胸怀，以致善于与他人取得亲密的联合，俾激发他们更善良的天性，并勉励他们追求更高尚的人生。他的心充满了对哥林多信徒的纯挚之爱。…他知道他们在行走基督徒路程的每一步时，必遭遇撒但一会的反对，每日都须参与争斗。…但他也知道: 他们可以在那被钉的基督里获得充分的力量，能引人悔改，并且由于依赖神圣的适应，他们便能抗御一切作恶的试探。以信靠上帝为他们的甲胄，并以他的圣言为他们作战的利器，他们便储备了一种内在的力量，足能击退敌人的侵攻。《使徒行述》

十一月十六日　他不灰心

　　正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”太20:28

　　凡被人误解或遭人诬枉的，基督无不洞悉。他的儿女不论怎样含冤负屈，被人蔑视，仍当澄心净虑地忍耐，倚靠并等候主；因为一切隐秘的事将来都必显露出来，并且凡尊重上帝的人，必在世人与天使的面前蒙受他的荣宠。……亚当的儿女中第一个作基督徒的亚伯，即已为道殉身。以诺与上帝同行，世人却不认识他。挪亚被人嘲弄，被指斥为狂热者，制造恐慌者。……“又有忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。”在各世纪中上帝所挑选的传信息的人，都曾遭受了凌辱与逼迫；然而由于他们所受的患难，有关上帝的知识却传扬开来了。基督的每一个门徒都当加入行列，推进这同样的工作，知道真理的仇敌决不能拦阻，反面只能协助真理的进展。上帝的旨意乃是要真理站于首位，成为查考与讨论的对象，即使在真理被藐视时也当如此。必须激励人们的思想。每次的争辩，每次的凌辱，每次限制户心自由的企图，都是上帝所利用的方法，藉以唤起一班若不如此便将沉睡不醒的人们。《山边宝训》

　　基督永远不会撇弃他曾为之替死的人。人可能要离弃他，被试探所压倒；但基督永远不会转离他以自己的生命作为代价而赎回的人。倘若我们属灵的视觉能每锐一点，…就必见到天使正迅速地飞去帮助那班遭受试探立于悬崖之前的人。《山边宝训》

十月十七日　他必搀扶你的手

　　我耶和华凭公义召祢，必搀扶祢的手，保守祢，使祢作众民的中保，作外邦人的光。（赛42:6）

　　人投靠了基督，便成了他在叛变的世界上所亲设的堡垒。除了他自己以外，他不容许有别的权威存在。象这样由上天权力所保有的人，撒但是攻不破的。《历代愿望》

　　须与永活的基督有实际的接触，如此他必以那永不松开的手坚稳地搀扶你。你若认识并相信上帝对于我们的大爱，便安全无虞了；因为那爱是撒但的诡计和攻击所不能攻陷的堡垒。“耶和华的名是坚固台；义人奔入，便得安稳。”《山边宝训》

　　人若自觉虚无而完全依靠救主的功劳时，表面上虽然是最无助的，实际上却是最坚强无敌的。靠着祷告，靠着查考他的圣言，靠着相信他永在的临格，虽最软弱的世人也能与永活的基督有实际的联系；他必以永不松开的手搀扶他们。…那些蒙基督赦免最多的人必爱主最深。他们最后侍立在他宝座之旁也必最近。《服务真诠》

　　荣耀的众天使，也在施舍的工作中得到快乐，──将仁爱和不倦的照顾，给与堕落污秽的人类。天上的诸灵默化人心；他们将天庭的光亮，带给这黑暗的世界；他们以温柔忍耐的服务感动人心，引领失丧的人与基督相交，这种相交的情谊比他们自己所能想到的还要亲密。《历代愿望》

十一月十八日　他要使黑暗变为光明

　　我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路，在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。（赛42:16）

　　基督徒在忧伤，逆境，和耻辱之中所受的试炼，是上帝所命定的方法，使麦子与糠秕分别出来。我们的骄傲，自私，恶欲，以及对属世娱乐的爱慕，都必须予以制胜；因此，上帝使我们遭遇患难，要试验并考证我们，向我们显明：在我们的品格之中依然有这些劣点存在。我们必须倚靠他的能力与恩典而得胜，使我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。…患难，十字架，试探，逆境，和我们所遇见的诸般试炼，都是上帝的匠人，为要精炼我们，令我们成圣，俾使我们适于收进天上的仓库之中《教会证言》卷三

　　啊！我们的主既留下了如此的榜样，为何我们还这样的经不起试炼与非难，受不了羞辱与痛苦呢？有谁心中愿意进来享受主人的快乐，而同时却不肯分担他的痛苦的呢？

　　什么！难道救主毫不自私地替他忍受的谦卑，羞辱，与非难，作仆人的却不肯忍受！仆人竟畏避那与自己永恒幸福有关的谦卑牺牲的人生，藉此他最后还可以获得那极大无比永远的赏赐！我的由衷之言乃是：但愿我能与基督同受他所受的痛苦，使我至终能和他同享荣耀。《教会证言》卷二

　　不要因那些醉心于虚荣之人的嘲笑愚弄而动摇，甚至偏离你所坚守的立场。不拘是恶名或美誉，总要跟着你的救主走。《教会证言》卷二

十一月十九日　他必救赎我们

　　我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担。（出6:6）

　　圣经的中心题目，也就是全书其他各题所集中的一个总题，乃是救赎的计划，即在人心中恢复上帝的形象。自在伊甸园中首次公布的含有希望的宣判，以至启示录内末次所述荣耀的应许：“也要见他的面；他的名字必写在他们的额上，”圣经每一卷每一段的主旨都阐明这奇妙的总题──人类的高举──上帝的能力，“使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”凡理解这一层意义的人，眼前便有供其研究的无限领域。他也获得了那开启全部上帝圣言之宝库的关键。

　　救赎的科学中的科学；这是天使和一切未堕落之世界的诸圣者所研究的科学；也是引起我们主救主之注意的科学；是参入无穷之主所怀旨意中“永古隐藏不言”的科学；也将成为上帝救赎之民在无尽岁月中所从事研究的科学。这是人类可能从事的一种最高尚的研究。这种研究能促进人的心智，提高人的灵性，而为其他研究所无能为力者。《教育论》

　　那创造人类，使之肯有求爱的能力的，也是他。他自己根本不愿使人的需要不得满足。…我们需要紧握那只温暖的手，信赖那颗满有仁慈的心。上帝已在他的圣言中显明自己乃是这样的一位主。《教育论》

十一月廿日　藉着死而吸引万人来归他

　　我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约12:32）

　　救赎大计划的结果，使世人完全重得上帝的眷爱。一切因罪而丧失的全都恢复了。不但人类得了救赎，就是地球也被救赎了，作顺从之人永久的居所。六千年来，撒但曾挣扎着要保持对地救的所有权。如今，上帝起初创造地球的旨意成全了。“至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”《先祖与先知》

　　教育的真正目的，乃是在人心中恢复上帝的形象。起初上帝曾照着自己的形象造人，并赋予他崇高的品质。他的心智是均衡的，他全部身心的一切能力都是相称的。但人类堕落的后果已经败坏了这些天赋。…人生最大的目的就是使自己回复到起初被造时的完全景况，──这目的乃是其他一切目的的基础。父母和教师们在教育青年人的工作上，应当格遵上帝的旨意；这样他们才算是“与上帝同工的。”《先祖与先知》

　　救赎的题旨最值得精细研讨，而其深奥之处，永远无法完全探索出来。不要担心这不可思议的题目你会穷究无遗。你当亲自往泉源那里去，使你满心安宁。要畅饮于救恩之泉，容耶稣在你里头成为活水的泉源，直涌到永生。《基督教育之研究》

十一月廿一日　在他那里有丰盛的救恩

　　以色列啊! 你当仰望耶和华；因他有慈爱，有丰盛的救恩。（诗130:7）

　　人还没有背叛上帝政权的时候，上帝与人之间的交往一直是自由自便的。及至亚当夏娃犯了罪，天地之间才有了隔离，以致人不能与造他的主交往。然而世人并没有完全被摈弃于绝望之中。…如果不是他以自己的功劳，在罪恶所造成的深渊上搭了一座桥梁，则服役的天使就不能与堕落的人类来往了。基督把人的软弱无助，同天庭无穷能力的源头连结起来了。《先祖与先知》

　　在先祖时代，有关神圣崇拜仪式所献的祭牲，经常提示有一位救主将要莅临；就是以色列国历史上有关圣所制度的一切仪式也是如此。在圣幕，以及在以后取而代之的圣殿的宗教仪式中，民众由于象征与影儿，每天都受教要明白关乎基督降临为救主，祭司，和君王的重要真理；而一年一度，他们的思想亦被导向基督与撒但之间的大斗争行将结束的几幕，就是罪恶与罪人在全宇宙中最后的大清除。《先知与君王》

　　弥赛亚是隐藏于上帝里面的，而上帝却在他儿子的圣德中彰显了出来。若没有关于上帝的知识，人类终必永远沦亡。若没有神圣的援助，男女世人必愈陷愈深地沉沦下去。必须由那创造世界的主宰赐予生命和能力。此外别无其他的方法能应付人类的需要。《先知与君王》

十一月廿二日　锡安必蒙救赎

　　锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。（赛1:27）

　　我们可能获得关于未来的，即天国福乐的启示。圣经中已启示出将来荣耀的景象，乃上帝亲手所描绘的，且为他的教会所重视的。凭着信心我们可以站在那永恒城邑的门槛边，倾听那亲切的欢迎词，加予凡在此生与基督同工合作，并且视因他的名受苦为光荣的人。…在那里，蒙赎的人们会遇见领他们归向救主的人，大家异口同声地赞美那位曾经受死。为要使人类能享受与上帝生命相似之生命的主。战争结束了。苦难与争斗也都止息了。当蒙赎的群众高唱着快乐的诗歌：可敬，可颂，被杀而又复活的羔羊，是一位凯旋的得胜者时，全天庭就充满了胜利的歌声。《使徒行述》

　　何时有人弃绝罪恶，就是不去违背律法，他的人生便归依了律法，全然地顺服了。这乃是圣灵的工作。细心研究圣道所启示的光亮，由于良心的指导和圣灵的劝化，心中必产生真实爱基督的念头；他已将自己完全地献上，为要完全地救赎人的身体，心意，与灵魂。爱是由顺从而显明出来的。…

　　忠信的男女基督徒，应该切心盼望引领自觉有罪的人，使他们获得在基督耶稣里的公义之正确的知识。…他们不可忽略那基于忠诚，温柔，和爱心的教导，对于新近悔改的信徒乃是不可或缺的，以免在工作上不尽其全心。最初的经验应该是正确无误的。《教会证言》卷六

十一月廿三日　从坟墓中救赎出来

　　只是上帝必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（诗49:15）

　　当地球东倒西歪，电光四射，雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤起来。他望着义人的坟墓，然后举手向天呼喊说：“醒起，醒起，醒起，你们这睡在尘埃中的要起来！”从天涯到地极，死人要听见那声音；凡听见的都要复活。那时从各国，各族，各方，各民中有人出来，聚成极大的队伍，他们的步声要响遍全地。他们要从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀，呼喊说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”活着的义人和复活的圣徒要同声发出悠长而欢乐的胜利呐喊。

　　从坟墓中出来之人的身材，正如他们进坟墓时一样。亚当站在复活的群众当中，显出高大尊严的形状，身材只稍逊于上帝的儿子。他与后代的人类形成了一个鲜明的对照，使人看出人类的身材体格是大大的退化了。然而所有复活的人都赋有永远青春的精力。…这必死，败坏，邪恶，并一度为罪所污秽的身体，要变成完全，美丽，和不朽坏的。《善恶之争》

　　那时许多家庭必要重新团聚。现今当我们为死人忧伤时，就该想到将来上帝号筒吹响的那个早晨，“死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”再过不久，我们就要看见王的荣美了。《历代愿望》

十月廿四日　我们的创造主必救赎我们

　　雅各啊！创造你的耶和华；以色列啊！造成你的那位，现在如此说：你不要害怕，因为我救赎了你，我曾提你的名召你；你是属我的。（赛43:1）

　　牧人引领羊群攀登多石的山丘，经过森林和荒芜的沟壑，到河边的草原；他整夜在山上看守它们，保护它们脱离强盗的手，并温慈地照料病弱的羊；他的生活就和羊群打成一片了。一种坚强而亲切的关系，把牧人和他所看守的羊群联结在一起。不论羊群多大，牧人总是认识他的每一只羊。每一只羊都有它的名字，牧人一叫，它就应声而来了。地上的牧人怎样认识自己的羊，照样那神圣的好牧人也认识他颁在全世界的羊群。…耶稣说：“我曾提你的名召你；你是属我的。”“我将你铭刻在我掌上。”

　　耶稣个别地认识我们，并体恤我们的软弱。他知道我们各人的名字，晓得我们所住的房子，以及房子里每一个人的名字。他往往指示他的仆人至某城某街某一家去，找他羊群里的一只羊。

　　耶稣熟悉每一个人的情况，好象救主的死只是为了那一个人似的。每一个人的藏都连着他的心。求助的呼声，无不蒙他垂听。他来，是要吸引众人归向自己。他吩咐他们“跟从我，”于是他的灵就运行在他们心中，引导他们归向他。但有许多人不肯受他的引导。耶稣知道他们是谁。他也知道那一些人喜欢听他的呼唤。…他对每一个人照顾的专一，好象不沉得世上有其他的人存在一样。《历代愿望》

十一月廿五日　他必搭救困苦人

　　因为穷乏之人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。（诗72:12）

　　如今有许多的人，也如迦百农被鬼附着的人一样伏在邪灵的权势之下。凡故意违离上帝律法的人，无异自行置身于撒但的控制之下。有许多人玩弄罪恶，以为随时皆可与罪隔离；殊不知他所受的诱惑愈久愈深，终必发觉被一种比自己更强的意志所控制。他已无法挣脱那种神秘的权力。隐秘的罪恶，或强烈的情欲，也足以征服他，使他象迦百农被鬼附着的人一样成为无助的俘虏。

　　然而他的情形并不是无望的。若非出于我们自愿，上帝决不管制我们的思想；但人人都有自由，得以选择他甘愿受其治理的权势。人不拘堕落或卑劣到何等程度，决没有在基督里寻不着拯救的。…发自穷困之生灵的呼求，虽木讷不能成言，也没有不蒙垂注的。凡愿意与上帝立约的人，决不至被撇在撒但的权势之下，或自己本性的软弱之中。《服务真诠》

　　在属世事物上帮助贫苦的人时，常要注意他们属灵的需要。惟愿你们自己的生活要证明救赎主的扶持之能。…主眷顾他的一切受造者。他一视同仁，无不眷爱；只是对那负担最重的人，他愈加怜悯。上帝的儿子必须遭遇试炼和患难。但他们应该以快乐的心情忍受他们的分，并要记着：凡人所忽略而未曾给予的，上帝必亲自丰丰厚厚地补偿他们。《服务真诠》

十一月廿六日　爱祢的人必然兴旺

　　爱祢的人必然兴旺。（诗122:6）

　　倘若你因为将一切所有的都献给上帝，而有他所赐的福降在你的身上，则你必然兴旺。你若转离上帝，他也必转闻你。他的手所能分散的，比你的手所能聚敛的还快。…我们的救主向我们指出空中的飞鸟，它们也不种，也不收，也不积蓄在仓里，然而它们天上的父仍然养活它们。…“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花。…”这些百合花，就其纯朴与清白而论，确比所罗门披戴了其贵重的饰物却缺少了属天的装饰，更为合乎上帝的心意。…你难道不信赖你在天上的父么？你岂不能倚靠他的仁慈的应许么？“你们要先求他的国，和他的义；这些东西都要加给你们了。”多么宝贵的应许啊！我们岂不能倚靠这个应许么？《教会证言》卷二

　　寿命的修短和终身的成就，不在乎我们属世财物的多寡。利用其财物作善事的人们，就看出为此世并无积聚许多财物的必要；因为凡用以推进上帝圣工的，或因基督之名赠与穷乏人的财物，便是送给基督了，而且他必将这财物替我们储存于天国的银行里，装在不会朽坏的钱囊中。凡如此行的人，在上帝面前是富足的，而且他的财宝安全地积存在那里，他的心也必在那里。

　　凡谦逊地利用上帝所赐给的一切，以尊荣那赏赐者的，并按他所获得的白白地施舍出去的人，在他一生的经历之中，必感觉享有平安与稳妥，有上帝赐恩的手护庇他，而且他的身上必有上帝的印记，常常承欢于天父的笑容之前。《教会证言》卷三

十一月廿七日　遵行他的旨意必保兴旺

　　这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（书1:8）

　　在他的律法中，上帝已颁布了真正兴旺的基本原则，对于国家如此，个人亦复如此。《先知与君王》

　　上帝赐福与人所从事的工作，俾使他们能将他的一分归还给他。他将日光和雨露赐给他们；他使植物草木茁长；他也赐予健康与才干以获致财富。诸般的福惠都自他仁厚之手而来，而他希望男女世人都将所赐予的一部分，如十分之一和各样捐款──感恩捐，乐意捐，赎愆捐等等──归还给他，以表示感谢之意。他们该将自己的财物奉献于他的工作之上，使他的葡萄园不至于沦为荒场。《先知与君王》

　　由于对神圣律法的认识，并顺从其律例，世人皆可得称为上帝的儿女。由于违犯那律法，他们即沦为撒但的仆役。就前者而言，他们可能升向首先优越的无限高境；就后者而言，则他们可能随入罪愆与败坏的无穷深渊。《基督教育之研究》

　　上帝试验人的方法各有不同。有的人他赋予丰厚的恩赐，而有的人他却保留他的恩赐不给他们，以此试验众人。他试验那富有的，要看看他们是否爱施予者上帝，且爱邻舍如同自己一样。当人们善用他的厚赐时，上帝便喜悦；如此他便能付托他们以更重大的责任了。《教会证言》卷五

十一月廿八日　余民教会兴旺的应许

　　因为他们必平安撒种；葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露；我要使这余剩的民，享受这一切的福。（亚8:12)

　　上帝在地上的教会，在将永远的福音传与各国各族各方各民的事工上，今日正应验着古时的预言：“以色列要发芽开花，他们的果实，必充满世界。”

　　耶稣的门徒，与天国的诸智者齐心合作，正迅速地占有了世上的一切荒芜之处；且因他们劳苦的结果，将有许多宝贵的生灵作为丰满的收获。今日，恍若前所未有的，藉着献身的教会为媒介，传布圣经的真理，为人们带来了数百年前赐给亚伯拉罕和全以色列民──就是各个世代中上帝在地上的教会──的应许所预表的福泽：“我必赐福给你，…你也要叫别人得福。”

　　这个赐福的应许，应该在以色列民从掳掠他们之各国归来后的数百年中，大部分已得到了应验。按上帝的旨意，全世界都要预备基督的降生，犹如今日正在预备他复临的道路一样。当他们被掳而蒙羞的年日行将终结之时，上帝藉着撒迦利亚将恩惠的保证赐予他的以色列民说：“我现在回到锡安。…我要作他们的上帝，都凭诚实和公义。”…有丰盛的属世和属灵的报赏，应许要赐给凡履行这些公义原则的人。《先祖与先知》

十一月廿九日　古以色列民蒙上帝眷顾的先例

　　我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。（结36:29,30)

　　为教训以色列民…所提示的原则，上帝的子民都当谨守，直到世界的末了。真实的兴旺全赖乎继续保全我们与上帝立约的关系。参加不敬畏上帝之人的同盟以致危及原则，那是我们决不能容忍的事。有一种经常存在的危险，就是那些自称为基督徒的人，认为要在属世之人面前发生感化作用，必须多少依从世俗一些。这样的方针从表面上看来虽然是大有裨益的，然而至终必遭受属灵方面的损害。《先知与君王》

　　主与以色列民立约，他们若遵守他的诫命，他必按时降雨给他们，土地必生出其产物，田间的果树也必结出其果实来。他应许他们打谷子要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在他们的地上安然居住。…但他们若不顾他的要求，他要完全相反地对待他们，他的咒诅，必替代他所赐的福，落在他们身上。他要消除他们因势力而产生骄傲，并要使覆他们的天如铁，戴他们的地如铜。…

　　那班以自私之心保留其财富的人，若上帝手要使之分散，也就无足惊奇了。…假使他们拒绝为他的荣耀而用，上帝尽可以将所借给他的管家们的财富予以分散。《教会证言》卷二

十月卅日　应许圣灵沛降与上帝的子民

　　我也不再掩面不顾他们；因我已将我的灵浇灌以色列家，这是主耶和华说的。(结39:29）

　　当基督住在人心里的时候，人就不能隐藏他临格所发的光辉，而那光辉也是不会肖逝的。反之，那蒙蔽心灵之自私与罪恶的云雾，既天天被公义日头的光芒所驱散，那光就必越照越明了。《先祖与先知》

　　基督曾应许赐下圣灵的恩赐给他的教会，我们也能承爱这应许象初期的门徒一样。但是这应许象其他应许一样，乃是附有条件的。许多人相信，并且表示愿意承受主的应许＇他们谈论一切有关基督和圣灵的事，但得不到什么益处。他们没有奉献自己来接受神圣能力的引领和管理。…惟有那些谦卑等候上帝…的人，才能得到圣灵。《历代愿望》

　　赐圣灵的应许并不限于任何时代或任何民族。基督宣称他圣灵之神圣感化力要与他的信徒同在，直到世界的末了。自五旬节起直到如今，保惠师常奉差遣临到凡将自己全然献给上主及其工作的人那里。对于凡接受基督为他们个人之救主的人，圣灵就来作他们的顾问，使他们成圣者，向导，与见证人。信徒们愈靠近上帝而行，就愈能清楚有力地见证他们救赎主的慈爱，及其救赎的洪恩。《使徒行述》