三月一日 上帝的救恩已经发出
我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。（赛51:5）
我见到了天国的荣美。我听见天使唱他们狂喜的歌曲，将赞美，尊贵，荣耀归于耶稣。我此时才能稍微感悟上帝儿子之奇妙的慈爱。他撇下他在天国的一切荣耀和尊贵，而因关怀我们得救的问题，便耐心地，谦卑地忍受了人所能加在他身上的一切侮辱与轻蔑。…他被挂在髑髅地的十字架上，忍受了最惨痛的死亡，为要拯救我们脱离死亡，使我们在他的宝血里得蒙洗涤，得以复活和他同住于他现今正在为我们预备的住处，享受天国的光明与荣耀，聆听天使的歌唱，并与他们一同歌唱。我看见全天庭对我们的得救均极关切；那样，我们岂可漠不关心呢？我们是否毫不介意于我们的得救或灭亡，而谯是一椿小事情呢？我们是否蔑视那为我们所作的牺牲呢？有的人却这样作了。他们玩忽所赐给他们的恩慈，因而上帝对他们不悦。上帝的圣灵不能经常为之担忧。若再使他担忧片时，他就要离开了。
上帝为救赎人类所能作的一切，既都已作完了，人若在生活上表现轻视耶稣所愿意赐给他们的恩典的话，那么，死亡就心成为他们的分，而所会出的代价将是最大的。《教会证言》卷一
三月二日 我与你同在，要拯救你
我心使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你，因我与你同在，要拯救你，搭救你，这是耶和华说的。（耶15:20)
我看见有一位天使站着，手里拿着天平，要秤一秤上帝的子民的，──尤其是青年人的思想与志趣。在天平的一端，放着倾向天国的思想和意向；另一端则放着倾向俗切的思想和志趣。在这个秤盘上放着一切贪看小说，炫耀服饰之念，以及虚荣，骄傲等等。啊，这是何其严肃的一刹那!
上帝的使者手执天平站着，要衡量一切自称为上帝的子民，就是那些口称向世界已死却向上帝活着之人的心思意念。在那堆满属切之意念，虚荣，骄傲的秤盘上，虽有重物一再地滚出秤盘，但这秤盘还是很快地堕落下去。当天平的这一端下坠时，那放着向天之思想及意向的秤盘之另一端，却很快地飘升起来，它是何等的轻微啊！当我峥到天使拿着天平，衡量上帝子民的思想及意向时，我心中所感受的严肃生动之印象，实在是无法言喻的；我现在所能述说的，只是所见到的概况而已。天使说：“这等人能进天国么？不，不，断乎不能！你告诉他们吧，他们现存的希望乃是徒然的；除非他们赶快悔改获得救恩，他们心至灭亡。”
敬虔的外貌不能拯救任何人。人人必须具有一种深切而活泼的经验。惟有如此，他们才能在患难之时得救。那时他们的工作要经过试炼而显出其本质来；倘属金，银，宝石之类，他们就可以藏在上主帐幕的隐密处。但是，他们的工作若属草，木，禾秸之类，那就无物可掩蔽他们以躲避耶和华烈怒了。《教会证言》卷一
三月三日 救恩乃是上帝的恩赐
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出天自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（弗2:8,9）
救恩虽是一种白白赐与的恩赐，然而它仍是可买可卖的。在神圣怜悯所经营的市场中，所述说的那无价之宝的珍珠是不用银钱的，不用价值买来的。在这个市场中，众人皆可获得天国的物品。真理之珍珠的宝库是向众人敞开着的。“看哪！我在你面前给你一个敞开的门”，主宣称那门“是无人能关的。”没有任何刀剑能阻拦人不进这门。在门里和门口都有声音说：来！救主以诚恳的，仁慈的声音邀请我们说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”
基督的福音是人人都可享有的福惠。赤贫的人也能如最富足的人一样可以购得救恩，因为它是不论多少属世的财富都买不来的。它却由于乐意的顺从可以获致，由于将自己献给基督作他特赎的产业而得来的。教育，即使是最高的教育，靠其本身仍不能领人更加亲近上帝。法利赛人原享有一切属世和属灵的特权，遂骄傲地夸口说：我们“是富足，已经发了财，一样都不缺”了，殊不知他们却“是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”…
我们不能赚得救恩，但我们要寻求它，应当会上最大的关切和坚忍，宁愿撇下世上万物而得着它。…莫想属世或属灵的优势能为你赚得救恩。上帝召请你甘心地顺服。他要求你放弃你的罪孽。《天路》
三月四日 仰望我就必得救
地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是上帝，再没有别神。（赛45:22)
上天的救赎计划其广阔足以覆被全球。上帝切望将生命气息吹入仆侄在地的人类。他决不让诚心渴望得着比这世界所能给予的更高贵之赏赐的人失望。他不断地差遣他的使者到那班虽已陷于最令人沮丧的境遇中，仍然凭着信心祈求一种超于自己的力量来充盈他们的人那里去，将拯救与平安带给他们。上帝必以诸般的方法将自己显示给他们，使他们所遭遇的一切，都能坚定他们对那位牺牲自己作众人之赎价者的信靠。“好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。”《先知与君王》
在今生，我们只能明白此奇妙救恩之道的开端。…对于救赎大爱的长阔高深，我们今日只能模糊地看到一点。即使在得赎之民能察看如同主察看他们，并知道如同主知道他们一样的时候，这救赎的计划还是人所不能完全了解的；但在永恒的岁月中，新的真理要不断地向那惊奇愉快的心智展开。虽然地上的忧患，痛苦，和试探等都已终止，祸根也都已清除了，但上帝的子民仍要永远很清楚地明白救恩的代价是何等重大。《善恶之争》
几乎得救而没有完全得救，这意思并不是几乎灭亡，却是完全的灭亡。《天路》
三月五日 上帝必坚定他与我们所立的约
我要坚定与你所立的约；（你就知道我是耶和华。）好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口，这是主耶和华说的。（结16:62,63）
在设立地的根基之前，父和子曾经立约，如果人类被撒但所胜，他们就要救赎人类。那时他们曾握手订立庄严的誓约，预定基督为人类的中保。这个誓约基督已经履行了。当他在十字架上喊叫“成了”的时候，他这句话是向天父说的。所立的约已经完全实行了。《历代愿望》
上帝绝不废弃他的约，或更改他口里所出的话。他的话必坚立至永远，与他的宝座同样是不可更易的。在审判的时候必将这约呈摆出来，是上帝的指关所写明的；而世人都要被提到那无穷公平之审判台前听候宣判。
为灰心沮丧者这里有一个可靠的药方，──信心，祈祷，工作。信心与行动必导致日俱增的安谧与满足。你是否有时候为试探 所胜，而惶恐焦虑，而意气销沉么？在那最黑暗的日子，情形似乎是完全无望了，不要惧怕，要信靠上帝。他知道你的需要。他是全能的。他无穷的慈爱与怜悯不至断绝。不要怕他不成全他的应许。他是永恒的真理。他永远不会更改他与爱他之人所立的约。而且他必按他忠心仆人们的需要而将能力加给他们。《先知与君王》
三月六日 他要将他的律法写在我们的心版上
耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。（耶31:33）
圣灵要把那刻在石版上的律法刻在人的心版上。我们不是要建立自己的义，乃是要接受基督的义，他的血要为我们赎罪。他的顺从要当作我们的顺从被悦纳。于是那被圣灵更新的心必要结出“圣灵的果子”来。藉着基督的恩典，我们便能顺从那写在我们心版上的上帝的律法了。我们有了基督的灵，就必照主所行的去行。基督曾藉着先知论到自己说：“我的上帝啊！我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。”他在世时也曾说过：“那差我来的，…没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”…虽然为应付不同时代的人的需要，上帝工作的发展程度不同，他权能显现的方式也不同，然而上帝的工作在各时代都是一样的。从第一次发出福音的应许起，经过先祖和犹太人的时期直到今日，上帝的旨意在救赎的计划中曾逐步地展开。
犹太人律法中的仪文和仪礼所预表的救主，就是福音所显明的救主。那曾隐蔽他圣体的云彩已经散开；云雾和阴影都已不见；世界的救赎主耶稣已经显现在人前了。那在西乃山颁布律法，并将仪文律法的条例交给摩西的，就是在山边发挥实训的那一位。《先祖与先知》
三月七日 他不再记念我们的罪过
他们各人不再教导自己的邻舍，和自己的弟兄，说：你该认识耶和华。因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这是耶和华说的。（耶31:34）
当耶稣为他蒙恩的子民代求之时，撒但却在上帝面前控告他们是犯罪作恶的人。这个大骗子曾经设法使他们怀疑圣经，不信靠上帝，与他的爱隔绝，并破坏他的律法。现在他更指出他们生平…使救赎主受辱的行为，以及他引诱他们去犯的许多罪，──为了这一切，他宣称他们是他的子民。
耶稣并不否认他们有罪，但他却指出他们的忏悔与信心，并为他们祈求赦免，在天父和众天使面前举起他受伤的双手，说道：“我按名认识他们。我已将他们铭刻在我的掌上。”…
查案审判和涂抹罪恶的工作，将在主第二次降临之前完成。死了的人既是要凭着案卷所记载的受审判，所以人的罪不能在查案审判决定案情之后才被涂抹。使徒彼得曾清清楚楚地说明：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。”在查案审判结束之后，基督就要降临，按着各人的行为报应各人。在预表性的崇祀礼节中，大祭司为以色列人赎罪之后，就出来为会众祝福。照样，基步骤民要在中保工作结束之时显现，…将永生之福赏赐给一切等候他的。《善恶之争》
三月八日 他要赐给我们一个新心
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。（结36:26）
上帝圣言的真理并非只是感想而已，乃是至高者所发的言语。凡是使这些真理成为他生活之一部分的，在各方面都要变成一个新造的人。并没有什么新的智力赋予他，却因犯罪与无知而遮蔽他悟性的黑暗尽都挪除了。
“我也要赐给你们一个新心”，这句话的意义是：我也要赐给你一个新的意向。这种内心的改变往往伴随着对于基督徒本分之清楚的概念，及其对真理的认识而俱来的。我们对于真理所有清晰的查考，将与我们对上帝圣言了解的程度成正比例。凡藉着祈祷细心研究圣经的人，必获得清楚的理解力和正确的判断力，正如他因归向了上帝，而在智力上达到更高的水准一样。
人若用心研究圣经，他的理解力必致加强，他推论的才能也必有增进。在研究圣经时,心志的范围必得以扩展并且更见均衡,必比研读那些与圣经无关的书籍得益更多。《基督教育之研究》
上帝的灵住在人的心内，就能改变人的整生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱，谦让，及和平，代替了愤怒，嫉妒，与纷争；忧愁变成喜乐；面容也映照出天上的光辉。没有人看到上帝为人卸下重担的手，也没有人见到从天上降下来的光芒。当人因着信投靠上帝之时，恩惠，福气，就必临到了。《历代愿望》
三月九日 他使我们顺从他的律例
我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。(结36:27)
对于那已蒙洁净的心灵，一切都改变了。品格上的改变乃是向世人证明有基督居在心内。上帝的圣灵在心内生发了一种新的生命，使思想和愿望完全顺服于基督的旨意之下；心灵也照着上帝的形象和以更新了。本来软弱错谬的男女遂向世界证实恩典救赎之大能，足以使有缺点的品格得着均衡的发展，结出丰硕的善果来。
接受上帝圣言的心并不象一渣随即干涸的死水，或一个破裂不能蓄存其珍宝的池子。它却象高山流水，其根源乃来自永不涸竭的活泉，它那清凉莹澈的流水漱石而下，使疲乏，干渴，担重担的人得以复苏。它也象长不充不息的河水，愈流愈深愈宽，直到它赐生命的水遍满了全地。那低吟着流过去的溪水，留下了青葱丰饶的恩赐。…在盛暑的炎热之下，但见赤地千里，却有一线葱绿，指示出河水的流向。
上帝的赵儿女的情形亦复如是。基督的宗教把自己彰显为渗透一切的赐生命的原理，一种活泼而有效的属灵的动力。当心门敞开接受属天之真理和仁爱的感化时，这些原理就要再度入外涌流，犹如沙漠中的溪水一般，使荒芜贫瘠之处变成丰沃之地。《先知与君王》
三月十日 他必洁净我们
我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。（结36:25）
若是靠赖自己我们决不能逃离所陷入的罪坑。我们的心是恶的，自己不能改换。…教育，文化，意志的运用，人类的努力，各有其适当的范围，但对此却都无能为力。这一切或可能千百万外表上恰当的举止，但决不能改变人的内心。…必须在凡内有一种力量发动，有一种从上面来的新生命，才能使人离罪成圣。这种力量就是基督。惟有他的恩赐，才能使那毫无生机的心灵得以苏醒，使之向入上帝，趋向圣洁。…
人只领会上帝的仁爱，只看见他圣德的慈善，以及他如慈父般的怜恤，这还不够；单觉察到他的律法是明智，是公义，并发现是以永远之爱的原理为本的，仍然不够。使徒保罗知道这一切，所以他说：“我…应承律法是善的；”…但接着他却很沉痛地以伤心失望的语气说：“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”他切望要获得自己所无力获得的清洁与公义，所以又喊着说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”这样的感叹，是历代以来在各处，一切为罪而心中忧苦之人所常发的。对于这些人，惟有一语可答：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”…基督用自己的功劳筑成了一座大桥，通过罪恶所造成的深渊，叫服役的天使能与世人交往。基督将软弱无助的堕落的世人，与无穷的权能之源连接起来了。《幸福的阶梯》
三月十一日 他必赦免我们的过犯
我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我，违背我的罪。（耶33:8）
每一个人的行为，都要经过上帝的检阅，定为忠心或不忠心。在天庭案卷中每一个人的名字下面非常准确地记着：每一句错误的言语，每件自私的行为，每一项未尽的本分，以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。人忽略了上天所发的警告或责备，旷野光阴，错失机会，以及在别人身上所发挥或善或恶的影响及其深远的结果，这一切都要被记录的天使登载下来。上帝的律法是在审判时候用来测验人类的品格与生活之标准的。…
当案卷在审判台前展开时，一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝面前被检查。我们的中保要陈述每一个人的案情，从第一个生在世上的人开始，顺序而下，世世代代，直到现今还活着的人为止。每一个名字都要被提出。每一椿案情都要经过详尽的审查。有些名字要蒙悦纳，有些名字要被弃绝。什么人若是在案卷上还留有未经悔改未蒙赦免的罪，他们的名字就要从生命册上涂去，同时他们所留在上帝记念凹中的善行也要被涂抹。…凡过去已经真心悔改，…在天上的案卷中已有赦免二安写在他们的名字下面；当他们在基督的义上有分，他们的品格也显明是与上帝的律法相符时，他们的罪恶就要被涂抹。他们也要被认为是配得永生的人。《善恶之争》
三月十二日 基督来寻找失丧的人
人子来，为要寻找拯救失丧的人。（路19:10）
失落了的钱币象征在过犯与罪恶中沦亡的人，然而他们对于自己的景况却毫无所觉。他们和上帝已经疏远了，犹然不知。他们的灵命在危殆之中，而他们并不自觉，也不介意。在这比喻中基督指教我们：甚至连那些漠视上帝要求之人也仍然是他所怜爱的对象。这些人也是应当去寻找的，好使他们也得以被引领归回上帝那里去。…那一块钱币，虽失落在灰尘和垃圾之中，仍是一块钱币。因为它的价值依然存在，它的主人还要寻找它。照样，每一个生灵，不拘他被罪孽败坏到何等地步，在上帝看来仍然是宝贵的。钱币怎样 有当权者之形象与标志，照样，在创造的时候人类也佩有上帝的形象与标志；现丰虽因犯罪的影响使这标记受了损伤蒙了尘垢，然而在每一个人的心灵上仍有这标记的形迹存在。上帝切望要挽救那生灵，并且要在公义和圣洁之中重新将自己的形象印在他的身上。比喻中的妇人殷勤仔细地作一番自我省察的工夫。要检讨各人的生活习惯。要看看有没有什么错误，或管理家政的有何不当之处，以致使那人因执不肯悔改。《天路》
上帝的子民虽不免有其缺疵，基督却不撇弃他所顾恤的对象。…上帝为他自己所拣选的人必施行公义。《天路》
三月十三日 他必缠绕与医治
失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭；也要秉公牧养他们。（结34:16）
为服来自己而甘愿与上帝隔离的人就是玛门的奴役。上帝所创造，堪与天使为伍的心志已然堕落到某为属世的兽性的事物而服役。这便是服事自我之人所有的结局。你若已选择了这样的人生，你该知道你是花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的。事实上，有时你也会察觉自己堕落的情形。飘流异乡，备受孤凄之苦，便自绝望中哀求说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”…上帝的慈心仍眷念那自甘与他隔阂的人，于是他便开始施行感化以引领他归回父家。那浪子在他的悲痛之中“醒悟过来”，挣脱撒但在他身上所操持的迷惑欺骗的势力。…浪子虽然痛苦可怜，他却因坚信他父亲的爱，仍然寻得了一线希望。而吸引他回家的也是这爱。照样，激励罪人归向上帝的也就是上帝之爱的保证。…比喻中对于浪子没有讥讽，也没有指责他的罪行。儿子自觉往事都已蒙了赦免，都已被永远涂抹了。照样，上帝也向罪人说：“我涂抹了你的过犯，象厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”《天路》
三月十四日 他要聚集并引导他们归回故土
我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上…牧养他们。（结34:13）
基督来世将救恩放在每一个人的掌握之中。他在髑髅地的十字架上为拯救这沦亡的世界赏付了无限的代价。他的自我克己与牺牲，他的无私的辛劳，他的蒙羞受辱，以至他最后献上自己的生命，这一切都证明他对于堕落人类的深爱。他来到这世界的目的乃是要寻找拯救失丧的人。他的使命就是救罪人。──各等各色的罪人，各国各方的罪人。他为全人类付上了代价，要拯救他们，使他们与自己相联合，相感应。虽是错误最大，罪孽最重的人，也没有忽略不顾；他特别为那班最需要他所带来之救恩的人操劳。他们越需要悔改，他就越发关心他们，越发同情他们，越发诚恳地为他们服务。他的伟大慈悲的似肠被那班情形最无望，也最需要他改造人心之恩典的人而感受了枯大的激励。
迷羊的比喻象征基督对那有错误而走迷了道路之罪人的奇妙大爱。他并未选择要常与那些接受他救恩之人同在，为他们用尽他的力量，接受他们的爱和感恩之忱。那真实的牧人乃是撇下爱他的羊群，到景野去忍受苦难，面临残废的危险，要寻找拯救那离开羊圈迷失了归路，若不拯救必至灭亡的羊。…啊，多么不可思议的爱！他慈柔地将迷失的羊抱在怀中，并找在肩上，带回羊圈去。《教会证言》卷五
三月十五 他寻找年幼的人
耶稣看见就恼怒，对门徒说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不象小孩子，断不能进去。（可10:14,15）
今天的基督，与从前在人间行走的基督，同为一位仁慈的救主。他从前怎样在犹大地方把孩童聚在怀中，现今也毫无改变地作母亲们的助手。我们家中的孩童，与从前历代的孩童，同为他宝血的代价所赎取的。…基督对门徒说：不要禁止孩童到他面前，这话同时也是对各世代他的信徒──对教会的职员，牧师，助手，和一切基督徒而说的。耶稣现今也在召引孩童，他也吩咐我们“让小孩子到我这里来”；这就是说，如果你们不加拦阻，他们就会来的。不要让你们那不象基督的行为误表了基督。不要因你们冷酷苛刻的态度使小孩子远离他。总不要使孩子童觉得如果你们也在天国的话，那末天国对他们便不是一个可爱的地方了。
不要使他们得到错误印象，以为基督的宗教是黯淡的，以为人必须丢尽一切使生命快乐的事物，才可以来就救主。
当圣灵在感化儿童之心时，你们要与他的圣工合作。教导他们救主正在呼召他们；使他们知道，在清新的童年把身心献给救主，心使救主感到极大的快乐。
救主以无穷的慈爱，眷念用他宝血购赎回来的人。他们是他爱的对象。他以无可言喻的热望垂注着他们。《服务真诠》
三月十六日 我们蒙召是照着他的旨意
上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。（提后1:9）
“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说：来跟从我。…”耶稣没有应许他们什么工钱，他们也不问什么，就立刻跟从了他；这事看来似很希奇，但基督的言语却是一种带有激动能力的召请。基督要利用这些卑微的渔夫，与他自己联合，使人从服事撒但的地位出来服事上帝。在这种工作上，他们要作基督的见证，将他那未与世人遗传和诡辩相混朵的真道，传给世人。他们藉着效法基督的圣德，与他同行同工，就有资格作得人的渔夫。…现今需要这一种的传道人，就是那些肯毫无保留献身于主的，向这卧在恶者手下的世界代表上帝国度的人。世上需要思想精明的人，坚持正义的人，及时时在悟性和知识上有长进的人。现今正亟需那些最善用印刷品的人，使真理能有翅膀，迅速传遍各国各方各民。《传道良助》
为上帝并为拯救生灵而劳力，乃是人类有史以来以迄将来所能有的最高沿最尊贵的召命。这事的得失，关系至为重大；因其果效不仅限于此生，乃是涉及永恒的。《教会证言五》
三月十七日 天父寻找用心灵和诚实敬拜他的人
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他；因为父要这样的人拜他。（约4:23）
我们生存于世人都当特别留意救主之训谕的时代，“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”你们所受的强有力的试探之一就是傲慢不敬。上帝是至高至圣的；对于谦卑的信者而言，他地上的圣殿──他子民聚集敬拜之处──就是天的门。所唱的颂赞诗歌，基督的传道者所讲的道，都是上帝所指定的工具，藉以预备一班配得参加天上教会的子民，俾在那里举行更崇高的敬拜，在那里一切污秽和不圣洁的都不得进入。…
不要在圣殿中敬拜上帝时稍存不敬之心，而在讲道的时候跟别人窃窃私语。倘若犯这错误的人能够看得见上帝的使者正注视着他们，并记下他们所行的，他们就必觉得满心羞愧而自恨不已了。《告青年书》
凡不愿放弃一切罪恶，而恳切地追求上帝所赐之福的人，必得不到这福分。但一切象雅各一样抓住上帝的应许，并象他一样恳切坚决的人，必要成功象他成功一样。《先祖与先知》
不可疏于私人的祈祷，因为这是宗教的命脉。当以恳挚热切的祷告，求主洁净你的心灵。当以那种为你短暂的生命而祷求的迫切恳挚之情而祈祷。要停留在上帝面前，直到你的心中对救恩生发了一种无比的渴慕，并得着了赦罪之恩的甘美的凭据为止。《告青年书》
三月十八日 上帝拣选了我们
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民；要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
当我们研读上帝的圣言之时，就清清楚楚地发现他的子民应与他们四围没有信仰的世人迥然有别。我们的处境是利害攸关而又可怖的；处身于末日，最重要的莫过于仿效基督的榜样，照他所行的去行。…我们不可让人的意见或智慧来引导管束我们。这些往往领我们远离了十字架。基督的仆人的家。和他们的珍宝，皆不在此世。但愿他们都能白：我们只是因为主执掌着大权，才蒙允许平安无恙地在我们的仇当中居住。
我们没有权利向世界要求特别的优待。我们必须愿意在人间作贫穷而被藐视的人，直等到战争结束获得胜利为止。作基督肢体的，蒙召要脱离并有别于属世的友谊和属世的作风；他们的力量与权能端赖乎邀得上帝的拣选与悦纳。…
基督在世上如何，他的门徒在世上亦当如何。他们是上帝的儿子，与基督同作后嗣；而且国度与权柄都是属于他们的。世人不了解他们的品格和他们神圣的恩召；世人也不理会他们已经蒙悦纳归入上帝的家里。他们与天父和他儿子的联合及友谊犹未彰现出来，而在世人只看到他们所受的羞辱与非难的时候，他们现在和将来的实在情形亦犹未显露出来。他们是客旅。世界不认识他们，也不鉴识那激励他们的动机。《教会证言》卷一
三月十九日 上帝不吝于施惠
因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；他未曾留下一样好处，不给那些行动正直的人。（诗84:11)
上帝的应许都是完满丰盛的，而且任何人都毋需依仗人的力量。对于凡求告他的人，上帝必与之新近，帮助并拯救他。而他既邀请我们信任他──惟有他不会不了解我们，惟有他能赐给我们完全无误的指导，──若转离了他，求教于因自身的软弱而导引我们于迷途的世人，他便要受到极大的羞辱。
上帝爱那些事奉他，顺从他一切命令的无罪的天使们；但他并没有赐给他们恩典；他们原不需要恩典；因为他们从未犯过罪。恩典是向不配得的人类所显示的一种特质。我们并没有去寻求它，却是恩典被差不寻找我们。上帝喜欢赐恩典给一切饥渴的人，并不是因为我们配得，却是因为我们不配得而赐与的。我们的需要便成了我们的资格，保证我们必能领受这恩赐。《给传道人的证言》
金子银子都是属于主的，而且他若愿意的话，可以把这些东西从天上降下来；但他没有这样作，却派世人作他的管家，将财富交给他们，不是要他们去储存，乃是要用来使别人得益处。如此他便使人成为他的媒介，藉以将他的福惠分布全地。上帝计划了这样慈善的制度，为要使世人象他的创造主一样具有仁慈而不自私的品格，并且最后要和他一同享受那永远荣耀的赏赐。《教会证言》卷四
三月廿日 我们受的试探他都了解
他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。(来2:18)
试探者绝不能强迫我们行恶。除非人让他来支配，他是不能支配人心意志必先赞同，信心必先放松对基督的持守，然后撒但才能在我们身上施行他的能力。但我们心中所怀存的每一个犯罪的欲望，就是给他一个立足点。我们对于神圣标准所没有达到的每一点，都是一扇为他开放的门户，使他得以进来试探我们，毁灭我们。我们每一个过失，每一次失败，都是给他一个毁谤基督的机会。…撒但往往在不能引起我们猜疑之后，便继而煽动我们犯擅作主张的罪。他若能使我们轩身于无须遭受的试探之中，他知道获胜必属于他。凡走在顺从之路上的人，上帝必予保守；但是一偏离这路，就是进入撒但的势力范围内去冒险了，在那里我们准是要跌倒的。救主曾嘱咐我们:
“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”默想和祷告，能保守我们，免得擅自行走危险的道路，并免去我们许多的失败。…
亚当怎样完全的失败，现在基督也怎样完全的得胜了。我们也可以这样抵挡试探，迫使撒但离开我们。耶稣由于顺从，并相信上帝而获得胜利，他藉着使徒对我们说：“故此你们要顺服上帝；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们新近上帝，上帝就必亲近你们。”《历代愿望》
不论试探多么大，总不能作为愿谅罪恶的藉口。不论我们所忍受的压力多么重，犯罪窨还是我们自己的行动。《先祖与先知》
三月廿一日 忠信的报赏
诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。(箴28:20)
在世人所谓的“小事”上忠实而殷勤地去作，便能建立成功的人生。小小施济的工作，些微克己的行为，说几句简明而助人的话，提防那些小小的罪恶，──这就是基督的宗教。为每天所得的福惠存感恩之心，每日所遇的机会能聪明地加以利用，对于所禀赋的才干殷勤地加以培养，──这便是主所要求于我们的。
那忠于职守不遗细节的人，将预备好自己能膺负重责钜任。在日常生活中亲切有礼，居家又能宽大容忍，经常惟家人之喜乐是求者，当救主呼召之时，他们必将首先实行克己与牺牲。
我们也许愿意将自己的财产献在上帝的事工上，然而除非我们也将仁爱和感戴之心一齐献给他，这些就都算不得什么了。凡志愿在国外作真实的传道者的，须先在家庭中作个真正的传道者。那些切望在主葡萄园中工作的，他们必须自己先准备好，在他所托付的那一小片葡萄园地上小心地栽培看管。…
当审判之日，凡在日常生活上忠心的人，…必听见有话说:“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以不为你们所预备的国。”基督并未赞许他们所发表的动人的演讲，所显露的智能，或慷慨捐献的大量金钱。他们之得蒙赏赐，乃是因为去作那些为常人所忽视的小事的缘故。《告青年书》
三月廿二日 他必赐完全的平安
坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。(赛26:3)
要除掉你不信任我们天父的心意。与其谈论你心中的疑惑，不如靠赖耶稣的能力来摆除它们，藉着你的声音来表示信任并依靠上帝，让亮光照入你的心灵。我知道上帝离你很近，要使你利用一，所以我要向你说:
你必得助，你必得力，你必得蒙提拔，脱离不信之黑暗的地牢。有时疑惑必不免会闯入你的思想，因为撒但竭力想将你拘留在他那暴虐的权势之下，你却当靠赖耶稣所乐意赐给你的力量去对抗他，克制那对你的救主表示不信任的倾向。
不要谈论你自己的无能和缺点。在绝望之念似乎要淹没你的心灵的时候，当仰望主耶稣，说:
他长远活着代我祈求。要忘记过去的事情，并且要相信他的应许：“我要到你那里去，”以及“我必与你同在。”…
你有权利以最完满，最确切，最高尚的态度信靠耶稣的爱，享受他的救恩；要说：他爱我，他收纳我；我要信靠他，因他已为我舍弃了自己的生命。没有什么事物比与基督的圣德相接触更能驱散疑惑的了。他自己也宣称：“到我这里来的，我总不丢弃他；”意思便是说：要我丢弃他是根本不可能的，因为我已立誓要接纳他。要相信基督的话，并且你的口里也要宣称你已经战胜了。…平安是随着依靠神圣之能而来的。当人决意照着所赐与他的亮光去行的时候，圣灵必赐下更多的亮光和力量。《给传道人的证言》
三月廿三日 耶和华的分，本是他的百姓
耶和华的分，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他如同保护眼中的瞳人。（申32:9,10)
基督的目的，就是要把天上的秩序，天上政府的计划，天上的神圣和谐，都由他地上的教会表现出来，这样他就可以在他子民的身上得荣耀。公义的日头必要藉着他们向世人发出灿烂的光辉。基督已经为他的教会作了充分的安排，以致他可以从他的赎民，就是他用宝血买来的产业上得到大荣耀。他已将才能和福惠赐给他的子民，使他们能以代表他的完全。教会既赋有基督的公义，便是受了他的委托，就要将他的慈怜，恩典，和仁爱的一切丰盛，充充足足地完全彰显出来。基督要以他子民的纯洁与完全，作为他卑辱的报赏，和附加的荣耀，──基督，这伟大的中心，从他要闪耀出一切的荣耀来。《历代愿望》
上帝力求藉着他现今的子民所要成全的旨意，原与他期望藉着以色列民所要成就的是同样的。…因得见在教会中所显示关于上帝的良善，怜悯，公义，和慈爱，世人便有了上帝圣德的表征。当上帝的律法在生活中这样彰显出来的时候，连属世的人们亦必认明敬畏事奉上帝的人乃超乎其他一切住在世上之人。上帝的慧眼垂顾他每一位子民；他为每一个人都有他的计划。按照他的旨意，凡初中他圣洁之律例的必是杰出的人物。《教会证言》卷六
三月廿四日 在患难中他保佑我们
因为我遭遇患难，他必暗暗的保守我，在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。(诗27:5）
主已累次指示我：我们为艰难时期中浮世的需要作任何的准备，乃是与圣经相背的。我蒙指示：圣徒若在家中或在田间贮积粮食，到了患难时期，有刀剑，饥荒，瘟疫遍满各地，缋暴的手就会把这些食物夺去，而陌生人却要来收割他们的庄稼。到那时我们要全然地依靠上帝，而且他必定要扶育我们。我蒙指示：到那时我们的粮食必不缺乏，我们的水必不断绝，既无虞匮乏，自无饥馁之苦；因为上帝有能力在旷野为我们摆设筵席。若是必要的话，他会象养活以利亚一样，差遣乌鸦来养活我们；或从天上降下吗哪来，象他为以色列民所作的一样。
到艰难时期，田地房屋对于圣徒是无用的，因为那时他们要在狂怒的暴徒面前逃命，而且到那时他们的田产也无法变买来帮助推进现代真理的工作。我蒙指示：上帝有旨意要圣徒在艰难时期没有来临之前，脱去一切的重累，藉着所献的祭物与上帝立约。《早期著作》
祈祷能挪动全能者的膀 臂。那位罗列穹苍的星宿，用他口中的话来控制海洋波涛的主，──那位能力无穷的创造者也要为他子民施行奇事，只要他们凭着信心求告他。
他必遏制黑暗的权势，直到全世界的人都受到警告，一切听受警告的人都必为战争而预备妥当。《教会证言》卷五
三月廿五日 应许时常引导
耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮，你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。（赛58:11)
我们…在生活上，一举一动都应当运用智慧和判断力，以免由于卤莽的举动，将自己置于患允之中。我们不可闯入困难，忽略上帝所预备的方法，妄用他所赋予我们的才能。基督的工人必须绝对服从他的指示。这工作是上帝的。如果我们要为他人造福，就必须依从他的计划，不可自立核心组织；自己不可接受尊荣。如果我们按照自己的意思去计划，主就会任赁隐们自己去作错了。但是我们若遵从他的指示，遇到困难的时候他就必拯救我们。
我们不可灰心丧胆，放弃工作，却当在每一次急难中，向那掌有无限能力的主求帮助。我们往往处在难以支持的环境中，在那时，我们必须完完全全地信赖上帝。他必保守每一个因遵守主道而遭遇困难的人。《历代愿望》
当…尼布甲尼撒王第一次围攻并占领了耶路撒冷，掳去了但以理和他的同伴，及其他特为选出来在巴比伦朝庭中服役的青年时，希伯来俘虏的信心即受到了极大的考验。但那班已经学会信靠上帝之应许的人，必发现这些应许能帮助他们忍受寄居异邦之时所必然经历的一切。于是，圣经便成了他们的响导和支持者。《先知与君王》
三月廿六日 主所应许的必然成就
主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9）
圣经中有丰富的应许摆在你的面前，你还能有可疑之处么？你能相信当可怜的罪人渴望回头离弃他的罪过时，主会严厉地禁止他，不准他到他的脚前来悔改么？快将这样的思想驱除掉吧！没有什么比这样的想法更为侮辱上帝的了。没有什么比怀藏着这种对我们天父的想法更能伤害自己心灵的了。由于对上帝存有这样的观念，我们整个的灵性生活必浸染上一种绝望的色调。这种观念会阻碍一切寻求上帝或事奉他的努力。我们不可单单想象上帝是一位等待着向我们判罪的审判官。他恨恶罪孽；但因为爱罪人的缘故，他却在基督里舍了自己，使一切愿意的人都可以得救，在他荣耀的国度里享受永远的福乐。
主亲自将他自己被撒但怀着恶意所误表的圣德宣达出来。他已显示自己为“耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶。”试问：还能用什么比他所选取的更有力更慈祥的言语，来形容他对我们的爱呢？
我们的创造主佥地宣称他有权随己意处理他新手所造的生物。他有权按照自己的旨意，而不依着人的意思去统辖万有。但他并不是一位严厉的审判官，一位苛求勒索的债主；他乃是爱的根源，无数福惠的赐予者。《教会证言》卷五
三月廿七日 我们必须要求上帝的应许
你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门；因为凡祈求的就得着;寻找的就寻见;叩门的就给他开门。(太7:7,8)
“祈求”。祈求的行动是显明你已经觉悟自己的需要，而且你若凭着信心去求，就必得着。主用自己的话来作保证，而他的话决不落空。你若存着真实痛悔的心来求告他的话，就不必以为向主要求他自己所应许的，会是僭越的行为。你若祈求所需要的福惠，为要成全基督化的品格，那样，主保证你正是照着必将实现的应许而在祈求。你既感觉并知道自己是一个罪人，就有充分的理由向他祈求他的怜悯与同情了。…
“寻找”。不要仅仅寻找他所赐的福，却应渴望得着他自己。…寻找，就寻见。上帝也正在寻找你，而你心中有这要来就近他的愿望，无非是出于他圣灵的吸引。你当顺服这种吸引。基督正在替一切受试探，犯错误，无信心之人辩护。他意图提拔他们作他自己的友伴。“你们若寻求他，就必寻见。”
“叩门”。我们乃是蒙了特别的邀请而来到上帝的面前，并且他正在那里等待着，要欢迎我们来觐见他。当初跟随耶稣的门徒不以跟他同行时仓卒地讲几句话为满足；却说：“拉比，在那里住？”…但愿凡冀求上帝所赐之福的人皆来叩门，并以坚决的信心在恩典之门前等待，说：主啊！祢自己曾经说过，凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。《山边宝训》
三月廿八日 我们必须坚信
你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。（太21:22）
那在迦百农赐恩与这位贵族的主，现在也是一样的切望赐恩给我们。可是我们也象那位忧伤的父亲一样，往往因为想得世上的好处而去寻找耶稣；对于他的慈爱，也以他是否应允我们的请求，作为信的根据。但是救主切望将超过我们所求的福气赐给我们；所以就迟迟不答应我们的恳求，为要指出我们心中的罪恶，并使我们明白自己是何等需要他的恩惠。他要我们把那寻找他时的自私之念抛弃。我们要承认自己的毫无能力，和非常缺乏，要全心全意的信靠他的慈爱。
那贵族想要先看见自己所救之事的实现，然后才肯相信；但是他必须接受耶稣的话，相信他的恳求已蒙垂听，所求的福已蒙赐给。这个教训也是我们应该学习的。不是因为看见，或觉得上帝已听我们，我们才相信。我们要信靠他的应许。我们若抱着信心到他面前来，我们的每一恳求便进入他的心中了。我们既已求他的福惠，就该相信自己必要得着，并且因为已经得着而感谢他。然后我们就当克尽自己的本分，确信上帝会在我们最需要的时候，将福惠赐给我们。当我们学会了这样作的时候，就可以知道我们的祈祷已蒙应允了。《历代愿望》
不要使信心和直觉混淆不清。两者迥然有别。信心是我们所当运用的。而且我们应当不断地运用信心。要相信，要相信。只要凭着信心握住所赐的福惠，它就属于你的了。你的直觉与这样的信心是毫无关系的。当信心将福惠接纳入你的心中，而你在福惠中有了喜乐之时，这就不再是信心，而是直觉了。《教会证言》卷一
三月廿九日 上帝的应许以顺从为条件
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约15:7）
他所应许给予的一切恩赐都以顺从为条件。上帝有一个充盈福惠的天国要赐给那班与他合作的人。凡顺从他的人都可毫无疑惧地求他成全他所应许的一切。可是我们必须列现对于上帝具有一种坚决不移的信心。往往他迟迟不应答我们，乃要试验我们的信心或我信盼望的虚实。我们既照着他的话祈求了，就应该相信他的应许，以一种百折不挠的决心继续地祈求。
上帝并没有说：你们只要祈求一次，就必得着。他乃是吩咐我们祈求。要继续不倦地祷告。这样持久的祈求会使祈求者的态度更加诚恳，并且叫他越发渴望获得其所求的一切。基督在拉撒路的墓旁曾向马大说：“我不是对你说过：你若信，就必看见上帝的荣耀么？”
可惜，许多人缺少活泼的信心，这就是他们不能得见上帝能力更多表现的原因。他们的软弱是自己不信的后果。他们相信自己的工作，甚于相信上帝所要他们作的。他们将自己交给自己保守。他们筹谋设计，可是很少祷告，并且很少实实在在地信靠上帝。他们认为自己有信心，其实，所有的不过是一时的冲动而已。既没有认清自己的需要，或上帝是乐意赏赐他们的，他们就不恒切地继续将自己的要求禀呈主前。
我们的祈祷要象那有急近需要的朋友半夜向人求饼一样的恳挚而恒切。我们愈诚恳坚定地祈求，则我们与基督属灵的联合就愈益亲密。《天路》
三月卅日 我们若肯合作上帝必成全其应许
看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。（启3:20）
我看见许多人有那么多的垃圾堆积在他们的心门口，甚至无法将门打开。有些在自己与弟兄之间有阻难须予以挪除。也有些人有不良的癖性，自私的贪婪，必须先行挪除才能敞开心门。而另有些人已经将世界辊在自己的心门口，把门堵住了。这一切的垃圾都必须先予扫除，而后他们才能打开心门欢迎救主进来。
我在异象中蒙指示：看出这应许是多么的宝贵啊！“我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。”美哉此爱！上帝不可思议的爱！虽然我们是如此的不冷不热，多有罪过，他仍向我们说：“你们要转向我，我就转向你们，也必医治你们背道的病。”…我看见：有的人要欢欢喜喜地转回来；也有人不肯让这传给老底嘉教会的信息在他们身上发生作用，他们要象往常一样地飘荡下去，结果必从主的口中被吐出动。惟有那班热切悔改的人才能得蒙上帝的恩眷。…耶稣受死是要为我们开辟一条逃生之路，使我们能战胜一切邪恶的习性，一切的罪过，一切的试探，最后并得与他一同坐席。
信心和救恩是我们有权利可以获致的。上帝的大能并未稍减。我蒙指示：他的能力现在象从前一样要白白地赐与我们。上帝的教会已经失去了她祈求的信心，她较力的精力，不再象雅各一样的喊叫说：“祢不给我祝福，我就不容祢去。”持久的信心已经弱化了。在上帝子民的心中必须复兴这样的信心。《教会证言》卷一
三月卅一日 我们应该因他诸般宝贵的应应许而感谢他
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（弗1:3）
我们是否记得主的慈怜每早晨都是新的，他的信实是永不废弃的么？我们是否承认信赖他，并感谢他诸般的恩典呢？反之，我们常常太容易忘记“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。
享受健康的人往往忘记日复一日，昕复一年所继续不断临到他们的佳美的恩典。他们也不将感谢当作祭物献给上帝，记念他的一切厚恩。但等到疾病临身时，却记起上帝来了。《教会证言》卷五
撒但企图使我们的思想转离那位大有能力的帮助者，引我们念念不忘自己灵性上的堕落。虽然耶稣洞察我们已往的罪辜，却保证要赦免我们；我们也不要因疑惑他的慈爱而加辱于他。有罪的感觉必须要在十字架的脚 前卸除，否则就必毒害生命的泉源。当撒但以他的恐吓来协近你的时候，要避开，并以上帝的应许来安慰自己的心灵。云彩的本身或许是黑暗的，但当它满蚋天上的光辉时，就变如精金般闪亮起来，因为有上帝的荣耀加临其上了。
上帝的儿女不必受感觉和情绪的辖制。当他们徘徊在盼望与疑惧之间的时候，基督的心亦为之伤痛不已；因为他已赐给他们许多有关他慈爱的无误的证据。他希望他们在至圣的信仰中得以建立，坚强，并巩固起来。《给传道人的证言》