九月一日 要将你们的肢体献给上帝
也不要将你们的肢体献给罪，作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢休作义的器具献给上帝。（罗6:13）
上帝的印盖在我们的身上。他已赎取了我们，而且他深愿我们记着：我们的体力，智力，以及道德的能力都是属于他的。光阴，感化力，理性，爱情，以及良知等，全都是上帝的，并且只当按他的旨意运用。不可依从世俗的趋向而应用这些天赋；因为世界正服于那一个与上帝为敌的魁首之下。
肉体──灵魂的居所──是属于上帝的。每条筋腱，每寸肌肉都是他的。无论在什么情形下，我们都不可忽略或滥用，以致削弱了任何器官。我们要与上帝合作，经常保持身体在最佳的健康状况之下，俾能成为圣灵居住的殿，使肉体与灵性的能力，都照着上帝的旨意得蒙塑造。
心意内必须积储纯正的原则。真理必须镌刻在心版上。记忆中尤当充满了宝贵的圣经真理。于是，正如美丽的珠宝一般，这些真理就会在生命中闪耀光辉出来了。《告青年书》
上帝的子民都须经受考验以证实其真伪。在遵守安息日之人当中，必须进行一种严格省察的工作。象古时的以色列民一样，我们是何其迅速地忘记了上帝和他奇妙的作为，且竟然背叛了他啊！《教会证言》卷一
九月二日 要将你们的身体献上
所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。（罗12:1）
你不是自己的人了。耶稣已经用他的血将你赎回。不要把你的才能埋入地里。要为他而用。你无论从事何种行业，总要使耶稣参与其间。你倘若自觉对你的救主失去了爱心，就放弃那份职业罢，并且要说：“救主啊！我在这里，祢要我作什么呢？”他必慈祥地悦纳你，甘心爱你。他必广行赦免；因为他是怜恤人的，又是恒久忍耐的，不愿有一人沉沦。…
我们和我们一切所有的都属乎上帝。我们将心中的爱情献给他，不应视之为一种牺牲。当以心灵作为乐意的祭物献给他。 《告青年书》
身体乃是建造品格而使心志和灵性得以发展的唯一媒介。因此，诸灵的仇敌乃从而施其试诱，使体力日渐衰落。他在这方面成功，则全人皆降伏于邪恶之下了。我们血肉之体的趋向，若不受治于一种较高的能力，必造成败毁和死亡。
必须使肉体驯服。…良心必须深深感知上帝的要求。男女们必须醒悟而察觉有克制己身的义务，有自洁的必要，并须摆脱一切卑劣的嗜好，和足以玷污人的习惯。他们必须深深地觉悟自己所有的一切智力和体力皆是上帝的恩赐，应善予保守，俾能为他服务。《服务真诠》
九月三日 有谁乐意？
今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？（代上29:5）
我们留恋思念那因依从撒但的暗示而能获致的利益，乃是极不安全的。每一个放纵罪恶的人，都将遭受耻辱与灾祸；罪的本质最易令人盲然沉迷其中，它以阿谀之辞来诱惑我们。倘若我们冒险涉中撒但之属地，我们便没有什么保证可以不受制于他的权势之下了。我们应尽一己之所能，杜绝每一条试探者可能抵达我们的孔道。《告青年书》
必须全心降服于上帝，否则即不能得着必经的变化，俾恢复与他相似的形象。我们的本性是违离上帝的。圣灵形容我们的景况曾如此说：我们已“死在过犯罪恶之中”；“满头疼痛，全心发昏”；“没有一处完全的”。我们紧紧地被缠在撒但的网罗里；“被魔鬼任意掳去。”上帝深愿医治我们，释放我们。但需先经一番完全的变化，将本性彻底更新，因而我们必须把自己完全献给他。
世上最大的战争，就是与自我争斗。人要将自我制服，使一切都遵循上帝的旨意，须经一番挣扎；但心灵必须归顺上帝，方可更新成圣。
上帝的政权决非如撒但形容为基于盲目的顺从和无理的约束的。它原是理智与良心所悦服。《幸福的阶梯》
九月四日 掉转我的脚步
我思想我所行的道，就转步归向祢的法度。（诗119:59）
顺从上帝，无分老幼，年龄不能引为我们的藉口。我们的信心必须多结善果；因为信心若没有行为便是死的。每一项奉耶稣的名所尽的义务，所作的牺牲，必带来极大的赏赐。正当你履行义务之时，上帝就发言并赐福。可是他要求我们要全然献上我们的一切天赋。我们的心灵意念，以及我们整个的人，必须全然献与他，否则，就不足称为真实的基督徒。
上帝并未保留任何使人类能获得永恒财富之物不赐予人类。他以花美覆盖大地，供应人类此生的需用与舒适。他已差遣他的儿子来世受死，以拯救因罪孽及愚妄而堕落的世界。…上帝要求人立即而且毫无疑虑地遵守他的律法；但人类若非昏然入睡，便是被撒但的诡计所麻庳了；他暗示遁辞与藉口，以制胜他们的良知和硬化，而且还有腐蚀别人信心的趋向。《教会证言》卷四
我们将自己从上帝手中夺回，以为这更能 足我们本心的倾向，究竟合不合算呢？上帝所要求的是完全的降服，完全的顺从。《教会证言》卷四
正如一朵花之转向日头，让明亮和阳光助成其美丽与均称，照样，青年人也该转向那公义的日头，让发自上天的光辉照耀他们。《教会证言》卷四
九月五日 为他而撇下一切
这样你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（路14:33）
上帝并不强制他的受造者的意志。他也不接受不出于甘愿的，或不基于理智的敬拜。以力服人，徒然阻绝了智力与品格上实际的发展，使人成为机械而已。这并不是创造主的旨意。…在将自己献与上帝的事上，我们务须把一切足以使我们与他隔离的尽行摒除。…凡是足以引诱我们的心离开上帝的事物都要放弃。玛门已经成为许多人的偶像。贪财之心，好利之念，乃是将人捆锁归于撒但的金链。有一等人则崇拜名誉和属世的尊荣。只求一已之安舒，以及摆脱责任的生活，乃是另一等人的偶像。这一切辖制人的束缚都须斩断。我们不能半属乎主而半属乎世界。我们若非作完全属于上帝的儿女，就不是他的儿女。…
当基督住在心中的时候，心灵就充满了他的慈爱，和与他相交之乐，遂与他形影不离；并且因为默念基督，便忘却了自我。爱基督的心就成了一切行为的动机。…若无这种深切的爱，则虽在口头上承认基督，也无非是无聊的空谈，枯燥的仪式，艰辛的劳役而已。
你是否以为将一切所有的都献给基督，乃是太大的牺牲么？请扪心自问：“基督已经为我舍弃了什么呢？”《幸福的阶梯》
九月六日 诚心乐意地事奉上帝
我儿所罗门哪！你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意的事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。(代上28:9)
我们要达到如此崇高的理想，就必须捐弃一切使灵性绊跌的事物。罪孽之所以仍能在我们身上维持它的权势，乃是由于我们的意愿使然。意志之归顺曾以剜目断臂为喻。在我们自己看来，使意志顺服上帝，往往就等于答应使终身残缺一样。但基督却说：宁可自己成为残废，遭受捐伤，肢体不全，只要这样能进入永生还是好的。你所视为不幸的，却是享受最高福惠的门径。…
惟有将我们的意志归服了上帝，他才能赐给我们生命。主耶稣说：惟有藉着自我的归顺而领受了他所赐的生命，你们才能制胜我所指出的那些隐秘的罪。…你们若恋恋自顾，拒绝将你们的意志归服上帝，便是选择了死亡。对于罪恶，无论是在那里发现的，上帝都是一团焚毁的烈火。假若你选择罪恶而拒绝与罪恶分离，则消灭罪恶之上帝的临格也必将你烧尽。《山边宝训》
你须每日就饮于真理之源，使你能明白在主里面的喜悦与福乐的秘决。但你须记着：你的意志是你一切行为的动机。…除非你…决心听从上帝，否则根本谈不上所谓跟从基督。并不是你的情绪或你的感觉，而是遵行上帝的旨意，才能使你成为上帝的儿女。只要将你的意志变为上帝的旨意，那么，在你的面前就展开一个有为的人生了。《教会证言》卷五
九月七日 上帝所要的乃是一颗痛悔的心
上帝所要的祭就是忧伤的灵。上帝啊！忧伤痛悔的心，祢必不轻看。（诗51:17）
到天国去的道路，现今并不比我们救主在世之日更为平坦。我们的一切罪过必须除净。一切所珍爱所耽溺而阻碍我们宗教生活的事物必须斩断。右眼或右手，若使我们犯罪，必须予以牺牲。…我们愿否放弃自以为义的态度呢？我们愿否牺牲自己所选择的世俗之友呢？…与我们交往的朋友，不拘其范围如何的有限，在我们身上皆有其影响。我们依从这影响力的程度将视彼此情谊之亲疏，时间之久暂，以及我们对于所交往之对象的敬爱而定。照样，因认识了基督，和他交往，我们就会变成他的样式；他是唯一无瑕疵的良范。《教会证言》卷五
没有什么外表的形式能使我们洁净；无论什么礼仪，即使是由最虔诚的人所主持施行的，也不能替代圣灵之洗礼。上帝的灵必须在人的心内作成他的大工。…
凡是从上帝而生的人，必彰显基督的精神。纷争与不睦，在那班为他圣灵所管理的人当中，是无从兴起的。…
以一种漫不经心的态度谈论宗教的事，或祈求属灵的福惠，而不出于真正的心灵的渴慕及活泼的信心，益处极微。那拥挤基督的惊讶的群众，并没有从与他的接触中感觉到赐生命的能力。但是当那贫病交迫的妇人，在极度的需求中，伸出她的手摸着耶稣的衣裳遂子时，却感受到医治有功能了。她的触摸乃是基于信心的。《教会证言》卷五
九月八日 我们要事奉主
若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的；…至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。（书24:15）
在那班忠于上帝的和那班藐视他律法的人当中，必有一场剧烈的争战。敬重上帝律法之心已经败坏了。宗教界的领袖们都将人的吩咐当作道理教导人。古时以色列的时代如何，在这一个时代也必如何。然而因为不忠和犯罪的风气如此普遍，那班原先敬重上帝律法的人，现在是否比以前少尊重他的律法呢？他们是否会联络世上的掌权者去废掉律法呢？忠信的人决不致被罪恶的浊流冲去。上帝曾经分别为圣的，他们决不加以藐视。他们也决不会效法以色列民之健忘与疏忽的榜样；他们必回想上帝历代以来如何对待他的子民，并行在他诫命的道途中。试炼必临到每一个。可选择的只有两方面。你是在那一方面呢？《教会证言》卷八
但愿每一个人都提高警觉。仇敌正追踪着你们。要儆醒，要留心，免得有什么隐秘而巧妙的网罗不知不觉地陷害了你们。但愿疏忽冷淡的人们都要谨防，免得主的日子象夜间的贼一样地猝然临到他们。将有许多人离开谦卑之道流离飘荡，终于弃绝了基督的轭，而步入异途。他们盲目而昏迷地离开了那引向上帝之城的窄路。…
现在正是本会的人应该将他们的家庭从城市中迁往隐僻之地的时候了；否则，恐怕有许多青年人甚至连许多年纪较长的人，都要堕入网罗被敌人掳去了。《教会证言》卷八
九月九日 一位门徒的决心
他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。（路5:28）
当基督呼召门徒来跟随他的时候，并没有应许他们在今生能得什么可夸耀的前途。他未曾应许他们什么益入或属世的名利。他们也没有立下什么条件，说必须得着什么酬劳。当马太坐在税关上的时候，救主对他说：“你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。”马太并没有在作工以前要求一定的薪水，象他以前的职业所收的一样多。他毫不犀疑犹豫，立即跟从了耶稣。他只要能与救主同在，听他的言语，并与他同工，就心满意足了。
在马太以前被召的各位门徒，也是如此。当耶稣吩咐彼得和他的伙伴跟从他的时候，他们就立刻撇下了船和网。有些门徒是有朋友要倚靠他们过生活的；但是他们得到了救主的召请之后，并没有犹豫地问道：我怎能过活，怎能养家呢？他们乃是一听呼召，就顺从了。后来耶稣问他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？他们说：没有。”
救主今日召我们来工作，正如从前召马太，约翰，和彼得一般。我们的心若被他的爱所感动，酬劳的问题，在我们心里就不算为至上的了。《传道良助》
公义的原则总是一钉一卯的。上帝的工作，人若不全心全意地去作，就不能成功。他必须以认识基督为至宝，而将万事看作粪土。…他无论领他们到那里，他们都是欣然跟从的。《历代愿望》
九月十日 信实
人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。(约壹2:6)
心志专一，全然忠于上帝，乃是救主的话所形容的情形。只要意念真诚不移地去寻求真理，不计任何代价去顺从真理，你就必领受神圣的光照。与罪恶的妥协完全终止，便是真实虔诚的开始。于是，内心的话语必象使徒保罗一样地说:
“我只有一件事，就是…向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”…
屈从试探乃导源于心意的犹豫，以致你不专一信赖上帝。我们若不选择将自己全然献与上帝，则我们就是在黑暗之中了。当我们仍有所保留时，便无异敞开着门户，容撒但由此而入，藉着他的试探，引诱我们走入迷途。他知道他若能使我们的视线模糊，以致信心的眼睛看不见上帝，则抵御罪孽的保障就没有了。《山训宝训》
我们正处于一个对每人都极关重要的时代中。大光正清晰而不住地照在我们的周围。倘若这亮光受到合宜的接纳与尊重，则对于我们以及他人皆是一种福惠；但是我们若倚靠自己的能力和智慧，或同伴们的能力和智慧，则这光必变为一种毒素。在要获得永生的争战中，我们不能彼此倚靠。每人必须自己食用生命的粮。我们必须各人吃各人的分，以便灵性，身体与心意都得以振奋，并因其变化之能使力量得以加强，如此逐渐改变，便得与耶稣基督的心志与品德相似。在凡事上，我们必须以上帝为始，为，为至善。《给传道人的证言》
九月十一日 无亏的良心
我因此自己勉励，对上帝对人，常存无亏的良心。(徒24:16)
我的弟兄们，上帝吩咐你们要缜密地省察己心。他命你在每天的事务上，以及你与他人彼此之间的一切交往上，要使真理发扬光大。…你们对于良心中神圣的要求玩忽不顾，乃是极其危险的。…你们是否天天都在基督的门下受教，──就是学习如何使心里不留存疑惑与恶念，为自己和基督的缘故，学习如何以公正而高尚的态度对待你们的弟兄呢?
《教会证言》卷八
凡想在那邪恶的日子，照良心的指示毫无畏惧地服事上帝的人，必须具有勇敢，坚忍，和关乎上帝及其圣言的知识；因为凡忠于上帝的人必遭逼迫，他们的动机必受非难，他们最佳的努力必被误解，他们的姓名必被唾弃而指为可憎的。撒但必用尽其迷惑欺诈的能力以腐化人心，使悟性迟钝，显恶为善，显善为恶。上帝子民的信心愈强固，愈纯洁，他们服从上帝的心意也愈坚决，则撒但必加倍努力去煽动那些…践踏上帝律法之人对于他们所怀的愤恨。《使徒行述》
我们的聚会须善加指导，尤当谨慎自律，在我们回家以后，总要能在良心上自觉无愧于上帝和人；并自觉没有在任何方面伤害我们的同胞，对他们也没有不良的影响才好。《告青年书》
九月十二日 自守，敬虔
因为上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。(多2:11,12)
通常举行联谊会，也足以阻碍人在心智或品格上的真发展。滥交冶游，奢移浪费，寻欢取乐，以及放纵等习惯一经养成，便足以贻害终身。在这种消遣娱乐的场合中，父母与师长当竭力供应有益健康而具有生趣的活动。
圣经对于这事，也如同对其他一切有益于人的事一样，会给我们指明当循的途径。古时在上帝指导之下的子民，生活是简朴的。他们的住处接近自然的中心。他们的儿女都分担父母的辛劳。并研究大自然宝库的一切美丽与奥秘。他们在田野及森林的寂静处，沉思那世代相传并被视为圣托的伟大真理。这种训练造成了强健的人。《教育论》
公义就是爱，爱就是上帝的光和生命。上帝的公义在基督里具体地表现出来了。我们接受了他，就是接受了公义。公义并非由于冯苦的挣扎，烦重的劳役，或呈献供物和牺牲所能获致的；它乃是白白赐给每一位饥渴慕义，甘愿领受之人的。…
一如我们需要食物来维持身体的能力，照样，我们需要基督──那自天而降的粮食──来维持我们灵性的生命，并授与力量去作上帝的大工。《山边宝训》
九月十三日 至死忠心
保罗说: 你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名,不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。(徒21:13)
当保罗最后一次在尼罗王面前受审时，因使徒辩辞之力，使这位帝王深受感动，以致此案迟迟不会定 ，对这位被控告的上帝的忠仆，既不能宣告无辜，也不能定为有罪。但不久这帝王对保罗又掀起了憎恨。…没有多时，尼罗颁下判决，保罗即将以身殉道。因为他是罗马帝国的公民，依法不可加以刑讯，于是便被判斩首。保罗被暗暗地解往刑场。只有少数观众在场；因为逼迫他的人，深知保罗影响范围如此之广，恐怕他受死的景象会使人归向基督教。…
不仅只有一个人接受了保罗所宣讲的救主，而在此事发生不久，他们更毫无畏惧地以自己的鲜血印证了自己的信仰。…保罗随身带有天国的气氛。凡与他交往的人，都感觉到他与基督之间联合的影响力。他自己的人生证实了他所宣讲的真理，使他的讲道具有折服人的力量。真理的能力也在乎此。…
使徒遥望那伟大的未来，心中毫无犹豫或恐惧，却充满了喜乐的瞻望的热切的期待。当他站在殉道之地时，他不看刽子手的刀，和将要吸收他血的地；他却透过夏日的晴空仰望蓝色的穹苍，看到亘古常在者的宝座。…保罗具有内心的确证，知道他的灵命在他的救赎主看来乃是珍贵的。《使徒行述》
九月十四日 顺从
耶和华啊! 求祢将祢的律例指教我；我必遵守到底。（诗119:33)
上帝已经将他的旨意显明了，而世人若对他口里所说的话依然存有疑问的话，的确是太愚妄了。无穷智慧者既已发言，就不可能有什么疑问要世人来解决，也绝没有游移于两可间的事要世人来处理。所要求于人的，只是坦白而恳挚地与上帝明确的旨意相协和而已。顺从乃是理智和良心的至上训谕。《使徒行传》
最要紧的，须教儿童知道真正的敬畏乃表现在顺从上。上帝所吩咐的无一不是重要的；再没有什么别的方法，较比人因顺从他说的话而显出敬畏之心，更能蒙他喜悦的了。《教育论》
作父母的很少及早教儿女们以顺服之道。往往孩子已经两三岁，父母依然纵容孩子，以为他过于年幼，不堪学习顺从。可是在这时期中，小孩子的自我意识愈来愈强，以至于父母要恢复其管理权，就一天难似一天了。在最幼稚的时期，孩子们便能领会简明的教训，并且藉着仁慈与适宜的管理，便能使之受教服从。《基督教育之研究》
青年若看出遵循我们学校中的一切规律，必能改善社交地位，提高品格，使思想高尚，幸福增进，他们就再不致违抗公正的规例和全备的法则，也不会产生猜疑和对这些训练机关的偏见了。《告青年书》
九月十五日 喜乐
凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼；因为祢护庇他们；又愿那爱祢名的人，都靠祢欢欣。(诗5:11）
你今生的一切幸福，平安，喜乐，和成功，端赖乎你对上帝的纯正之信。这信心能促使你真诚地遵守上帝的诫命。那能约束你不涉邪妄的最强的力量，就是你对于上帝的信心与知识，这也是一切善行的动机。
当相信耶稣是赦免你罪孽的，是为你去预备地方，使你在天庭得享福乐的主。他要你在他的面前存活，得着永生的荣耀的冠冕。《告青年书》
凡为荣耀上帝而作的事，都当欣然而为，不应以悲苦忧伤的心情去作。在耶稣的宗教中没有什么忧伤可言。假如基督徒抱着苦闷忧郁的态度，表示他们在主里面已大失所望的话，就是误表了他的圣德，徒资仇敌以口实供其诡辩而已。他们在口头上虽可能承认上帝是他们的父，但因忧愁与悲哀却向世人显出了孤儿的样子来。
基督希望我们将一切对他的服务显为可羡慕的事，因其实质确亦如此。但愿自我的牺牲，以及深隐于内心的试炼，惟独陈露于慈怜的救主面前。让一切重担卸在十字架跟前，并在那位先爱你的主的爱中欢欢喜喜地向前迈进。世人或者永远不会发觉心灵与上帝间暗中进行之工，可是圣灵在心内所结的果子，却是人所共见的；因为“你父在暗中察看，必然报答你。”《山边宝训》
九月十六日 平安
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。(约14:27)
当我们接受基督在心中作永久居住的贵宾时，上帝出人意外的平安，必在耶稣基督里保守我们的心怀意念。救主在世虽生存于争战之中，却仍然度着平安的生活。…无论是人或撒但所掀起的愤怒的风暴，都不足以扰乱他与上帝之间完全的联合所生的宁静。他曾向我们说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”…从世俗的源头所领受的福乐，自与那瞬息这的景况同样是变幻无定的；但基督的平安却是恒久常存的平安。他的平安并不在乎生活的环境如何，也不在乎属世财物之丰歉，或属世朋友之多寡。基督是活水的泉源，而从他那里所领受的福乐必永不断绝。
在家庭中所彰显的基督的温柔，必使家人和乐；它不惹起任何的争竞，不以一句恼怒的话语回答，而是抚慰受刺激的心，所播撒的是温柔，其范围所及之人都能感受得到。何处珍重这温柔，就能使地上的家庭成为天上大家庭的一分子。《山边宝训》
基督是“和平的君”，他的使命是要在地上和天上恢复罪恶所破坏的平安。…谁愿意弃绝罪孽，敞开心门接受基督之爱，谁就必享受这自天而来的平安。
此外再也没有别的平安的基础了，心中接受了基督的恩惠，就能制服仇恨，和争论，并使心灵中充满了爱。那与上帝和同胞亲睦的人，决没有什么使他觉得难过的事。《山边宝训》
九月十七日 上帝的带领
他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。他将列国的地，赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的，好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华。（诗105:43-45）
那对埃及人是一道黑暗之墙的云，对希铁来人却是一道大光，照耀全营，并光照他们前面的道路。照样，神的安排带给不信的人是黑暗和绝望，而对于信靠他的人却充满了光明与平安。上帝引领的道路可能要经过旷野或海洋，但这道路总是安全的。《先祖与先知》
上帝决不引领他的儿女走上他们不甘愿选择的道路，倘若他们能从起初盾到末后，文化水平他们与上帝同工所能完成的光荣完结，那么，他们自己必愿选择上帝所领导他们走的道路了。被接升天的以诺，和乘坐火车火马上升的以利亚，都不比这独自死在监狱中的施洗给翰更为伟大，更为尊荣。“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”在上天所能赐给世人的一切恩赐中，与基督一同受苦，乃是最重要的委托，也是最伟大的光荣。《历代愿望》
应该不住地述说上帝对待他子民的一切经过。在对待古时以色初民的事上，主是如何经常为他们设立了指路标啊！他命令摩西将这些大事编成歌曲，让父母教导他们的儿女，免得他们忘记过去的历史。《教会证言六》
九月十八日 上帝是我们的盾牌
上帝的言语，句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。（箴30:5）
守上帝诫命的子民，乃是站立在全能者的广大的盾牌之下。
“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨；
是我的上帝，是我所倚靠的。
他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。
他必用自己的翎毛遮蔽你；
你要投靠在他的翅膀底下；
他的诚实是大小的盾牌。”《教会证言》卷八
我们的上帝有权指挥天地，而且他确知我们所需要的是什么。我们只能见到眼前的；但“万物在那与我们有关的主眼前，都是赤露敞开的。”
他坐在宝座之上超乎地上的一切纷扰；万事都敞露在他面前，供他圣鉴；并且他基于自己至大至静的房屋，照他至善的旨意命令一切。
边一双小小的麻雀掉在地上，天父也都知道。撒但由于恨恶上帝之心，甚至边不能言语的动物都加以毁伤，且引以为荣。惟赖乎上帝之眷佑，那歌唱的雀鸟才得蒙保存，以它们快乐的歌声使我们欢悦。虽如麻雀之征，他也不忘记。《教会证言》卷八
九月十九日 他使我的脚步稳当
他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。（诗40:2)
基督徒的人生，实有过于一般人所设想的。它并不只是包含温柔，忍耐，谦逊，与仁爱。这些美德固然是重要的；但是还需要有刚强，勇敢，坚忍，和毅力。基督所划定的是一条狭隘的克己之路；要走上这路，并要在种种困难和沮丧中挤身向前行，决不是弱者所能胜任的。
所需要的是刚毅之人；是不待别人把路铺平，把一切阻碍除后才肯向前的人；是能够振奋精神，以自己的热忱来鼓舞灰心颓丧之工作者的人；是心中为基督徒之爱所温暖，手强臂壮为主工作的人。
有一些传道工作者，乃是懦弱，缺乏勇气，没精打采，极易灰心的人，他们缺少奋发进取的魄力。他们的品格中没有那种积极有为的待质，──那种激发热忱的精神和毅力。人若要猁成功，须有勇气与希望；不独要养成默从的品性，还须培杆积极的美德。固然，他们要用柔和的回答来消平怒气，可是他们同时也必须以豪杰般的勇气来抵抗罪恶。在凡事忍耐的仁爱之外，他们还需要那种品格的力量，使他们的感化力得以生发一种积极的能力。…
在真基督徒的品格中，有一种不折不挠的气概，是逆境所不能改，困难所不能屈的。我们须有道德上的脊骨，就是一种不谄媚所迷，不为贿赂所动，不为威吓所屈的完整的人格。《服务真诠》
九月廿日 他使我口唱新歌
他使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话；许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。（诗40:3）
当上帝的圣灵控制了意志与心灵时，那悔改的生灵就开口唱出新的诗歌来了；因为他感觉在他的经验中上帝的应许已经成全，他的过犯已经得蒙赦免，他的罪孽也被遮掩了。他已实行向上帝悔改他干犯神圣律法的罪，也向那为使人成义而受死的基督表示了信心。《使徒行传》
既有如此的前途摆在我们的面前，有如此荣耀的盼望，并有基督赁着他的血所为我们成全的如此的救赎，我们岂可缄默不言呢？我们岂不应该大声赞美上帝，像耶稣骑驴进入耶路撒冷时门徒所作的一样第？我们现在所企望的岂不是比他们的更加光荣么？我们既有这样广大的，包含着永生且充满了荣耀的盼望，还有谁敢禁止我们不赞美上帝，不以大声赞美他呢？我们已经预尝来世权能的滋味，并且渴望能多尝一些。《早期著作》
跟从基督之人，藉着他们的善行，并不是以此来荣耀自己，乃是要归荣耀给那位因他的恩曲与能力使他们成全善工的主。一切善事皆靠圣灵而得以成全，并且赐圣灵的目的的非为荣耀领受者，乃要荣耀那赐予者。当基督的光辉照耀在心灵中的时候，唇边必充满了赞美感谢上帝的话语。你的祈祷，你所履行的义务，你的善行，你的自我牺牲，就不再是你的思想与谈话的题旨了。耶稣必被尊为大，自我必被隐没，并且在万事万物之中，基督必显为至上。《山边宝训》
九月廿一日 他的各是我的避难所
耶和华的名是坚固台；义人奔入，便得安稳。（箴18:10）
上帝为他古时的百姓所设立的逃城，预表他在基督里所准备的避难所。这同一位慈悲的救主，在古时指定了那些属世的逃城，也曾藉着流他自己的血，为干犯上帝律法的人预备了一个可靠的避难所，使他们可以逃避第二次的死。没有什么权力能从他手中把那些到他面前来求赦免的人夺去。《先祖与先知》
撒但企图引诱我们陷入试探，使我们品格上的劣点在人与天使面前暴露出来，那样，他就好声称我们是属于他的了。…仇敌引诱我们陷入罪中，然后，他就在宇宙之前，指探我们不配作为上帝之爱的对象。
上帝本着他的大爱，期望在我们心中培养属乎他圣灵的宝贵美德。他容许我们遭遇阻碍，逼迫，与艰难，原非一种咒诅，却为我们人生中最大的福惠。被抗拒的每一试探，被勇敢忍受的每一试炼，都能带来新的经验，帮助我们在建造品格的事工上迈进。凡靠赖神圣的能力抗拒试探的人，就将基督恩曲的效能彰显于世人和宇宙之前了。…
防护罪恶的唯一保障，便是因信靠他的公义而有基督住在心中。试探所以能辖制我们，乃因我们存心自私。但是当我们仰望上帝伟大的慈爱时，自私的观念就向我们显露其可厌可憎的本质，于是我们便渴望将它从心灵中驱逐出去了。《山边宝训》
九月廿二日 正直的人生导致尊荣
追求公义仁慈的，就寻得生命，公义，和尊荣。(箴21:21)
今日世界所亟需的，乃是基督耶稣在他圣徒身上的显示。上帝希望他的子民站在世人面前能显为圣洁的子民。《给传道人的证言》
在约瑟，但以理，和他同伴的历史中，我们可以看出真理的金链是如何地将青年人紧系于上帝的宝座那里。任何试探都不能引诱他们偏离正路。他们重视上帝的恩宠过于君王的喜悦和称赞，所以上帝爱他们，并以他的盾牌护庇他们。因为他们的忠贞正直，又因他们决意要尊荣上帝过于一切世人的权威，所以上帝也在世人面前明显地抬举他们。…这些青年人不以展显他们的本色为可耻。即或在王宫里，他们的言语，习惯，和行为，都表现自己是信仰天上的主上帝的。他们拒绝屈从任何足以损及上帝荣耀的属世命令。有天赐的力量帮助他们宣称自己是效忠上帝的。你应该准备步武这些崇高的青年的榜样。不可以你的标识为耻；要佩戴起来，并使之飘扬在世人和天使的眼前。不可为虚伪的谦抑或过度的拘谨所困，使你反其道而行这。当藉着合宜的言语，始终如一的行动，端壮的风仪，和诚实的敬虔，为你的信仰作有力的见证，决心让基督占有心灵之殿的宝座；并将你的才能毫无保留地献在他的脚前，为他的圣工而用。《告青年书》
九月廿三日 献身导致平安
爱祢律法的人，有大平安；什么都不能使他们绊脚。（诗119:165）
在精神与品格两方面愈缺少基督的谦卑与柔和，就必愈认为自己的主张是完美的，而别人的办法则是不完全的了。《给传道人的证言》
在工作中，再没有比与上帝交往所产生的实际果效更必需的了。我们应该在自己的日常生活中，证明我们在上帝里面已猁平安和安息。有他的平安存于心中，必在面貌上闪耀出来。声调中也必具有感服别人的能力。与上帝相交往，品格及整个行动方面，必蒙赐予一种首先上的优雅的待质。这样别人就会认明我们是跟过耶稣的，正如早期的门徒一样。《教会证言》卷六
基督的和平是由真理而生，是与上帝和睦的。世界是与上帝的律法为仇的；罪人是与造他们的主为敌的；因此人与人之间也彼此不和。但作诗的人说：“爱祢律法的人，有大平安；什么都不能使他们绊脚。”人不能制造和平。世人想要洁净，或提高个人与社会的种种计划，都不能产生和和平，因为这些计划，贯彻不到人的内心。惟有基督的恩曲，才能缔造或保持真正的和平。当这恩曲深入人心时，就能 除那些酿成纷争与分裂的恶欲。于是“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜；”人生的沙漠必“快乐，又象玫瑰开花。”《历代愿望》
九月廿四日 耶稣的献身
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十安架上。（腓2:8）
耶稣担负了救拔人类的非常的重责。他深知人类若不将本性和意念根本改革，就都必灭亡。这就是他心上的重担，其重量是无人能领略的。从幼年，青年，一直到成年，他总是只身单行的。然而凡到来他面前的，就如身处天庭。他天天遭受艰难和试炼；天天与罪恶接触，看见罪恶在他所要加惠所要救援的人身上所有的势力。然而他并未失败，也不灰心。
在一切事上，他无不使自己的心间绝对服从所负的使命。他在各项事上都顺从天父的旨意，就以此为他一生的荣耀。在他幼年的时候，他的母亲有一次在拉比（犹太教师）的学校里寻着他，对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？”他却回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？”从他的回答中，我们就可以知道他一生工作的主旨了。《传道良助》
在基督身上所显出的那种热心，献己，顺服圣经的条件，也必须在他仆人的身上显明出来。基督离了他平安稳妥的家，离了他从创世以前与父同享的荣耀，离了他治理宇宙的宝座，来世作一个受苦难遭试探的人，独自流泪出去撒种，又用自己的血浇灌那为沉沦世界所撒的生命种子。《传道良助》
九月廿五日 马其顿人的献身
我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。……并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。（林后8:3-5）
马其顿的信徒在属世的财物方面几乎全是贫乏的，然而他们的心却充盈着对上帝及其真理之爱，所以他们高高兴兴地捐献，以支持福音的工作。每当在外邦教会中为济助犹太信徒而收集捐献之时，就提出马其顿信徒的慷慨来，作为其他教会的榜样。在写信给哥林多信徒时，使徒就提醒他们注意：“上帝赐给马其顿众教会的恩，…就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。…而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。…”
马其顿信徒之所以如此乐意捐献，乃是由于全心献身的结果。他们被上帝的圣灵所激动，“先把自己献给主”；因而他们便甘心乐意地献上自己的财物来维持传福音的工作了。这也无须促劝他们捐助；反之，他们欢欢喜喜地克己，为人享供给别人需要的权利，甚至连必需品也不购买了。当使徒想拦阻的时候，他们却再三地求他接纳他们的奉献。基于他们的纯厚和正直，以及爱弟兄的心，他们欣然地实行克己，逐在慈善上结出了丰满的果实来。…
灵性上的富足与基督化的慷慨彼此有密切的关连。基督原门徒们，对于在自己生活中显示他们救赎主的恩惠的特权，应当感到喜乐。《使徒行述》
九月廿六日 摩西的献身
摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。（来11:24-26)
摩西原有资格在世上的伟人之中居首位，在最富强的国家之中放一异彩，作一个出类拔萃的人物，来行使王权。他卓越的智力高过各时代的伟人。无论是作一个历史家，诗人，哲学家，军队的将帅，或立法者，他都是盖世无双的。但他虽然有全世界任他支配，他还是毅然拒绝了功名利禄的引诱，“他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”
摩西已经得了教训，知道上帝所赐给谦卑和顺从之仆人的最后报赏，属世的名利若与之相较，诚微不足道。法老壮丽的宫室和国王的宝座，固然对摩西是很大的引诱；但他知道在王宫里享受罪中之乐，是会令人忘记上帝的。
所以他看破了华丽的宫殿，国王的冠冕，而仰望至高者在那没有罪恶玷污之国中所赐给他圣徒的至大尊荣。他凭着信心看见了天上的大君所放在得胜者头上不朽的冠冕。这种信心使他离开地上的公侯，而与那顺从上帝，不愿事奉罪恶的卑微，贫穷，并被人轻视的民族同受苦害。《先祖与先知》
九月廿七日 穷寡妇的献身
（耶稣）就说：我实在告诉你们：这穷寡妇所投的，比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。（路21:3,4）
财主是拿自己多余的钱财捐上，其中有许多为的是要人看见，受人尊敬。他们的大量捐款并没有使他们失去一点离乐。连他们的奢侈生活也没有受一点影响，更谈不到牺牲了。所以他们捐款的价值决不能与寡妇的小钱相比。
我们的动机决定我们行为的本质，说明它是卑鄙的，或是高尚的。上帝并不以那些众目所看着的伟大，众口所交赞的大事为可贵。凡人乐意尽的小义务，不令人见的小奉献，在人看来或许算不得什么，但在上帝的眼中是最有价值的。一颗信实仁爱的心，在上帝看来比最贵重的捐献更宝贵。贫穷的寡妇已经拿出她所有的生活费，献上了一点捐款。为要将那两个小钱献给她所爱的圣工，她竟牺牲了自己的饮食。她凭着信心去作，笃信天父不会忽略她迫切的需要。使她得到救主称赞的，乃是这种无私的精神和赤诚的信心。《历代愿望》
为了要彰显上帝的圣德，为了要避免被一种虚伪的基督教欺哄自己，教会，和世人起见，我们必须亲自认识上帝。我们若与上帝有了交往，我们就是他的使者，虽然我们可能永远不会在大庭广众之前讲道。我们也是与上帝同工的，要在人性中彰显他圣德的完美。《教会证言》卷六
九月廿八日 撒母耳的献身
孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。撒上2:26
孩子撒母耳的少年时期虽然一直是在会幕中专作敬拜上帝的事，但他未能完全脱离邪恶的影响和罪恶的榜样。以利的两个儿子不敬畏上帝，也不尊敬他们的父亲；但撒母耳并没有与他们结交，也没有随从他们邪恶的作风。他不断地努力要达到上帝所要他达到的地步。这是每一个少年所有的特权。连幼小的孩子献身为上帝服务，也必蒙他喜悦。以利曾受托照顾撒母耳，这孩子可爱的性格引起了这年老祭司温暖的慈爱。撒母耳是亲切而宽厚，服从而有礼的。以利常因自己儿子的不肖而深为痛心，但在这托管的孩子身上却得到了安舒，慰藉，和福乐。撒母耳既能寿命他作事，又很孝敬他，所以世上没有什么父亲爱他的儿子，双以利爱这个少年人更深的了。在一国的首长和这天真的孩子之间，竟能发生这样恳挚的爱情，的确是一件罕有的事。当以利年老力衰，并为自己儿子的放荡行为而焦虑悔恨时，他就常从撒母耳那里得到一点安慰。…
当他被带到圣幕时虽然年纪幼小，但就在那时他已担负起能力所足以应付的工作了。这些工作起先是很粗下，而且往往不是很愉快的；但他总是甘心乐意尽他最大的努力去作。他在日常的生活上实行他的信仰。他认定自己是上帝的仆人，自己的工作乃是上帝的工作。他的努力既是出于爱上帝的心，和遵行他旨意的至诚。就蒙了上帝的悦 纳。《先祖与先知》
九月廿九日 保罗的献身
也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘；（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者。）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。（弗6:19,20）
使徒保罗在耶路撒冷圣殿里祈祷的时候，也有这样的信息监到他说：“你去罢，我要差你远远的往外邦人那里去。”照样凡蒙召与基督联合的人，也必须撇下一切跟从他。过所熟交的朋友必须离别，一生的计划必须舍弃，属世的希望必须放下。也必须在劳苦流泪，孤独牺牲的情形之下撒种子。
凡将身，心，灵一齐奉献给上帝的人，必常常得着新的体力，智力，和灵力，天国无穷的济助，可以任由他们取用。基督将自己灵性的气息和自己的生命赐给他们。圣灵要在他们的心灵与意念中作出最大的工作。上帝的恩曲要发展及增加他们的才干，并且一切神圣完美的品性，都要辅助他们从事救人的工作。
藉着与基督同工合作，他们就在他里面得以完全；这样，他们虽然带有人类的软弱，却仍能作那全能者的事工。 《传道良助》
许多人都不认识，也不领会人与人之间善与恶的影响力是多么的庞大。每个学生应该明白自己所持守的原则，必然成为塑造品格的一种活力。凡接受基督为个人救主的人，必爱耶稣，并爱基督为之舍命的众人；因为基督必在他里面成为活水的泉源，直涌到永生。他必毫无保留地将自己献上，服从基督的管理。《告青年书》
九月卅日 以利沙的献身
以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说: 求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说: 你回去吧，我向你作了什么呢？（王上19:20)
这并不是摈斥，而是信心的考验。以利沙必须计算代价，──自己决定接受或拒绝这呼召。设若他恋慕自己的家和家中的舒适便利，他仍然可以留在家里。可是以利沙明白他蒙召的意义。他知道这呼召出于上帝，因此他就毫不犹豫地顺从了。他绝未因属世的利益而放弃了作上帝使者的机会，或牺牲了与上帝忠仆交往的权利。
于是，他就“宰了一对牛，用牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚服事他。”他毫不迟地离开了他家属的眷爱，去服事先知。参与先知那飘泊无定的生活。
以利沙若问以利亚所期望于他的是什么，──他所要作的是什么事，──他所得到的答复必是:
上帝知道；他必指示你。你若等候主，他必答复你的一切问题。你若有上帝呼召你的证据，就可以来跟从我。你自己应当明白上这是我的后盾，并且你所听见的是他的声音。你倘若能为蒙上帝的恩眷而亲视万物如粪土，那么就来吧！《先知与君王》
为你今生和来世永久的利益着想，你最好还是完全站在正义这一边，使世人认请你的立场。《告青年书》