十月一日 象耶稣一样生长
孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧；又有上帝的恩在他身上。路2:40
他贵为天庭之君，荣耀的王，竟在伯利恒变成婴孩，暂时代表那在母亲照护下孱弱无力的婴儿。他在幼年说话行事都象小孩，孝顺他的父母，顺从他们的心意帮助他们。但自从他的心智启发之后，他就不断地在恩典和真理的知识上有长进。
父母与教师当定意如此培养少年的意向，使之在人生的每一阶段中均可表现该时期所应有的优美特性，正如园中的植物一般，自然而然的发展。（《教育勉言》第98面）
耶稣在幼年时，就显出一种特别可爱的性情。他那乐意帮助人的双手，是随时准备为人服务的，他所表现的忍耐，是没有任何事足以烦扰的，他的信实是决不牺牲正直的。他坚守原则犹如稳固的磐石，他的生活随时都表现着大公无私而有礼貌的风度。
耶稣的母亲很关心他才能的成长，并注意到他品格上完美的特征。她很高兴地设法鼓励他那伶俐而易于受教的心。她从圣灵得到智慧与天上能力的合作，以助长这单称上帝为父的孩子发育。……从她口中和先知的书卷中，他学到了有关天上的事。他这时在母亲膝前所学的，正是他自己从前借着摩西所传给以色列人的话。……展开在他面前的，是上帝创造之工的大图书馆。造万物的主，这时却要研究他起初亲手在大地、海洋和太空中所写的教训。……天上的使者是他的侍从，他就借圣洁的思想和属灵的交通得到了造就。他从知识初开之时起，就在属灵的美德与真理的知识上，不断的有长进。
每一个儿童都可以象耶稣一样获得知识。当我们想借着圣经认识天父的时候，天使就必接近我们，我们的心志就必能坚强起来。我们的品格也提高了，也陶冶成纯洁的了；我们就越发象我们的救主。（《历代愿望》第63-66面）
十月二日 神圣的生长程序
地生五谷，是出于自然的；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。可4:28
那位讲述这个比喻的主创造了微小的种子，赋之以生命的质素，并制定了控制它生长的定律。而且这比喻所阐扬的真理也在他自己的生活中成了活的现实。他在肉体和属灵的本性方面，都遵循了那借着植物所阐明的神圣发展程序。正如他所希望每个青年应作的一样。……在童年时代，他作了一个孝顺父母的儿童所应作的事。……但在他发育的每个阶段中，他总是完全的，并且有一种无罪人生的纯朴而自然的美德。（《天路》第60面）
种子的比喻表明上帝是在自然界中工作着。……种子含有生命，土壤含有能力，但若没有一种无限的能力昼夜地运行，种子就决不能有何收成。……每一子粒的生长，每一植物的发育，均须靠赖上帝的大能。……
种子的萌芽代表属灵生命的开始。植物的发育生长也是基督徒长进的美妙象征。在自然界如何，在德行上也必如何，既有生命，必有生长，植物不长则死。他的生长是没有声音，不易觉察，却又继续不断的。基督徒人生的发展也是如此。在发育的每一阶段中，我们的人生可以是完全的；然而上帝对我们的旨意若得以成全，则我们仍将继续不断地长进。成圣乃是终身的工作。我们的机会既已增多，我们的经验就必扩大，而我们的知识也必增长。我们要成为强壮，足能担负责任；而我们的成熟，也必与我们的权力成正比例。
植物借接受上帝所供备维持其生命的事物而生长。植物在土地内扎根。它吸收阳光和雨露。它从空气中接受赐生命的原素。基督徒也须照样与神圣的媒介合作而生长。……植物怎样在土壤中生根，我们也须照样在基督里生根。植物接受阳光和雨露，我们也当向圣灵敞开自己的心门。……借着恒切依赖基督为我们个人的救主，我们就必凡事长进，连于元首基督。（《天路》第42-45面）
十月三日 如何长进
你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。彼后3:18
青年人的特权，乃是当他们在耶稣里生长的时候，也在属灵的恩典与知识上有长进。我们可以借着殷勤地考查圣经，关于耶稣的事知道得更多，因而遵循其中所显示的真理与公义的道路。凡是在恩典上有长进的必能在信心上坚固，而勇往直前。
每一个决心作耶稣基督门徒的青年，心中应该热切地希望达到基督徒最崇高的标准，而与基督同工。如果他决心列身于那些无瑕无疵、站在上帝宝座之前的人群当中，他就必须继续不断地向前迈进。那唯一使自己稳固的方法，乃是每一天在属灵的生活上有长进。信心每与怀疑和障碍争战，得胜时信心就必增强。真正成圣的经验是逐步进展的。你果能在主耶稣基督的恩典和知识上有长进的话，你就必善用每一个特权与机会，来获得更多有关基督的生活及其圣德的知识。
当研究你的救赎主无瑕疵的生活和他无限量的慈爱，而对他认识更深时，你对于耶稣的信心亦必随之增长。一面自称是他的门徒，而一面与他相离甚远，又不受圣灵的培育，则侮慢上帝之事实无有甚于此者。当你在恩典上有长进的时候，你必喜欢参加宗教聚会，你也必乐于在众人面前为基督的爱作见证。上帝借着他的恩典能使青年聪慧，并使儿童得到知识与经验。他们能在恩典上每日都有长进。（《告青年书》第104-105面）
只要我们定睛仰望那为我们信心创始成终的主，我们便安全了。但我们必须思念上面的事，不要思念地上的事。我们必须凭着信心在追求基督美德的经验上越升越高。我们因天天思慕他无比的美德，而变得越来越与他那荣耀的形像相似。当我们这样与上天经常保持交往时，撒但为我们所布下的网罗就归于徒然了。（《告青年书》第87面）
十月四日 基督徒长进的条件
我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；……并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。腓1:9-11
何处有生命，何处就有生长与结实；然而我们若不在恩典上有所长进，我们的灵性就必是发育不全，多病，而毫不结实的。惟有借着生长，借着结出果实来，我们才能完成上帝为我们定的旨意。基督说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约15:8）为求多结善果起见，我们必须尽量利用我们的特权。我们也必须利用所赐予我们获得能力的每一次机会。
一种纯洁、高贵的品格，及其伟大的可能性，业已供备给每一个人了。可惜有许多人竟根本不渴望有这样的一种品格。他们不愿弃恶以便获得善。……他们疏忽握住那使他们得以与上帝和谐的诸福惠。……这等人不可能生长。
上帝的长进计划之一乃是施予。基督徒要因使他人得力而自己得力。“滋润人的，必得滋润。”（箴11:25）这不仅是一个应许而已；这乃是一种神圣的定律，是上帝定意要借以使那慈善的河川，如同深渊的水一般，川流不息，时时流归其发源的所在，属灵生长的秘诀乃在乎遵守这一定律。……
我们若凭着信心到上帝面前来，他就必接纳我们，赐给我们能力向上攀援直达完全的地步。我们若注意自己的一言一行，以使自己不致于作出任何令那位信任我们之主蒙羞的事，我们若善用所给予我们的每一机会，就必长大成人，满有在基督里长成的身量。……
基督徒啊，试问，基督是否已经彰显在我们身上？我们是否在克尽一己之所能培养一个不易衰弱的身体，一种超越自我而转注于一切行动之因果的心意，能应付难题而一一予以制胜，一种坚绝抗拒罪恶而拥护正义的志愿？我们是否在将自我钉在十字架上？我们是否在逐渐长大成人，满有基督长成的身量，准备作十字架的精兵忍受苦难？（《时兆》1901年7月12日号原文）
十月五日 神奇的权能
凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。赛61:9
在救赎计划之中，有人心所测不透的深奥。也有许多是人智所无法解说的事物；然而自然界却能教导我们许多有关敬虔的奥秘。每一种灌木，每一种果树，所有的植物界都有供给我们研究的教训。在种子的发芽生长上能观测到有关上帝之国的奥秘。日月星辰，树木花草，都在对蒙上帝恩典软化的心思讲述劝告的话语。……
上帝所定的自然律都为自然界所遵守。云与暴风雨，阳光与阵雨，甘露与时雨，莫不在上帝的督导之下，并遵循他的命令。五谷的嫩芽顺从上帝的命令突破土壤，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（可4:28）果实先出现在花蕾上，而由主使之安然照定期结成，因它并不抵抗主的作为。……
那按照上帝的形像受造，而蒙赋予理智与语言的人，难道竟应单独不感戴他的恩赐，不遵守他的律法吗？……
上帝甚愿我们从大自然界学习顺从的教训。……大自然的课本与书写的圣言彼此互相辉映。二者都教导我们有关上帝的圣德和他借以行事的诸法律，致使我们更加认识上帝。（《教会证言》卷八原文第326-328面）
当向你们的儿女叙述上帝施行神迹的权能。他们在研究自然界的伟大课本时，上帝必使他们心思有所感动。农夫虽然耕地撒种，但他却不能使种子发芽生长。他心须仗赖上帝去从事世人所无能为力的工作。主将他的活力赋予种子，使其迸发生命。那具有生命的胚芽，闯破那包围着它的硬壳，茁长而且结实。……儿童既蒙教以有关上帝在子粒上的作为，他们便学得了在恩典中长进的秘诀。（《教育勉言》原文第124-125面）
十月六日 自童年起
让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。可10:14
耶稣在那些被领来与他接触的儿童身上，看到一群将来承受他恩典，并作他国中子民的儿女。……耶稣在他的教训中，常把自己降到小孩子的地位。这位天上的主宰并没有轻看小孩子的问题而不答复他们。他简化自己重要的教训来适应他们幼稚的理解力。他将真理的种子撒在他们心中，这些种子日后一定要发芽生长，结出永生的果子来。
儿童最容易受福音的影响，古往今来无不如此；他们的心易受上帝的感化，能牢记所领受的教训。儿童也可能作基督徒，而随着他们年龄的大小有不同的经验。他们在属灵的事上须要受教；所以作父母的，应当给他们各样的机会，使他们可以照着基督品德的模范来造就自己的品格。……
基督的工人可以作他的代表，来吸引这些小孩子归向救主。他们可以用聪明和机智赢得儿童的心，……靠着基督的恩惠，使我们在品格上起了变化，以致耶稣可以指着他们说：“在天国的，正是这样的人。”（《历代愿望》第519-522面）
上帝要每位年幼的儿童都作他自己的孩子，被收养在他的大家庭中。青少年虽然年轻，但仍可以作信徒家庭的分子，并享有极宝贵的经验。……他们的心可能被吸引信任并爱耶稣，并为救主而生活。基督要使他们成为“小传道人员”。他们整个的思潮可能有了转变，以致罪不再显为是可喜乐的事，而是应予避开与痛恨的。（《教育勉言》原文第169面）
救主切望拯救青年。他看见他们穿着他那无玷污的义袍，围着他的宝座，就必极其欢喜。他也等待着要将生命的冠冕戴在他们的头上，听见他们快乐的声音参与那从天庭响应附和的胜利凯歌，将尊贵，荣耀，颂赞归与上帝和羔羊。（《教育勉言》原文第48面）
十月七日 在家庭中
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。诗127:1
上帝计划使地上的家庭作为天上家庭的象征。遵照上帝计划所设立并管理的基督化家庭，便是他培养人基督化品德并推进他圣工最有效的媒介之一。（《教会证言》卷六原文第430面）
家庭生活的重要和机会，在耶稣的身上显得很明白。他从天上来是作我们的模范和师傅，却也在拿撒勒的一家里住了三十年。（《服务真诠》第325面）
他的母亲乃是他头一位人间的教师。他从她的口中，并从先知的书卷中，学习了属天的事物。他在平民的家中度生，忠诚乐意地履行自己分负家庭重担的本分。他原先身为天军的元帅，天使也乐愿听从他的话；然而此时他却是一个甘心的仆人，一个亲爱顺命的儿子。……
他既有如此的准备，就出去负起他的使命，在他与世人交接的每时每刻，他都在他们身上发挥出一种从未见过的赐福的感化力，和一种具有改造性的权能。（《教会证言》卷八原文第222-223面）
但愿你的家庭成为基督可以进来作常住之宾的地方。要使你家庭的情形叫别人认明你是跟过耶稣，曾在他门下受过教的。…
天上的使者常常拜访这以上帝的旨意作主的家庭。在神圣恩典的能力之下。这样的家庭就成了疲劳烦倦客旅恢复心力之处。自我受了轭制，正当的习惯养成了。别人的权利也得到你审慎的尊重。执掌舵柄的是那生发仁爱以致心灵得以洁净的信心，它管理着整个家庭。（《信仰的基础》第248面）
你家庭生活的品质如何，适足以衡量你基督徒经验的价值。人有了基督的恩典就可以使家庭成为一个快乐的地方，充满了平安和安息。（《今日的生活》第99面）
你要让天庭恩惠之光照亮的品格，使家里也蒙恩普照。（《今日的生活》第99面）
十月八日 每日祈祷的必要
若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。路9:23
我们若欲养成上帝所能悦纳的品格，必须在我们宗教生活上培养正当的习惯。每日的祈祷是我们在恩典中的长进所必须的，也是维持属灵的生命所不可或缺的，正如同世上的食物之对于身体的健康一般。我们应该惯于常在心灵中祈祷上帝。如果我们的思想任意游荡，我们就必须把它夺回来；借一番恒切的努力之后习惯使成为自然。我们不能片刻与基督分离而无危险。我们尽可步步有他与我们同在，只要我们遵从他所亲自定的条件。
必须以宗教信仰为人生的大前提。一切其他的事物都应居次要。我们身体和灵魂的全部精力必须投入基督徒的战斗中。我们必须向基督领取力量和恩典，这样，我们必定得胜，其真确性正如耶稣曾为我们死了一样。……（《告青年书》第97-98面）
亲爱的青年，在每天的开始皆不可疏忽，要诚恳地向耶稣祈祷，为求他赐你能力与恩典去抵抗仇敌的试探，不论这些试探以什么姿态出现；你若凭着信心和痛悔的心灵诚恳祈祷，主必垂听。不但要祷告，也要警醒。……
儿童和青年都可以把他们的许多重担和困惑带到耶稣面前，知道他一定会重视他们向他所提出的要求，并将他们所需要的赐给他们。要恳切，要坚定。先提出上帝的应许，然后毫不怀疑地相信。不要等到自己感觉特别的激动，才认为主已经垂听了。不可指定什么方式求主为你行事，你才相信已得到向他所求的事；只要相信他的话，并把一切都交托在主的手中，且笃信你的祈祷必蒙接纳。在你天父看为对你最有利的时候和条件之下必应允你；既作到这一点，你还要在生活上实践你的祷告。要谦卑地行事继续向前迈进。（《告青年书》第105-106面）
十月九日 私下祈祷不可少
要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。代上16:11
当耶稣在世之时，他曾指教门徒如何祷告。他嘱咐他们要将自己日常的需要禀告上帝，并将一切的忧虑卸给他。而他所赐给他们祈求必蒙垂听的保证，也是赐给我们的。（《拾级就主》118面）
当有一个私自祷告的地方。耶稣曾有他所选择与上帝相交之处，我们也当如此。我们需要时常退到一个能独自与上帝同在的地方去，不论这地方是怎样的简陋都可以。……
在那惟有上帝的眼能看到，惟有上帝的耳能听见的隐秘祷告处，我们可向无穷慈怜的天父倾吐我们心中最隐秘的愿望和希求；而在心灵寂静之余，那在世人需要呼吁时必应答的声音，就必向我们的心灵说话了。……
当我们以基督为我们日常的友伴时，就必觉得有不可见之世界的权能环绕着我们；并因仰望耶稣就必变得与他的形像相似。藉着仰望，我们得以改变，品格也因而柔和，文雅，高贵，得与天上的国度相称了。我们与主相交的必然结果，便是敬虔，圣洁和热心的增加。在祈祷中所获得的睿智也必逐渐长进。我们正在领受一种神圣的教育，并且这事必在勤恳热诚的人生中表现出来。
那借着每天诚恳的祈祷而转向上帝乞求帮助、扶持和能力的生灵，必具有崇高的抱负，对真理与义务之清楚的理解，超卓的行为宗旨，以及不住地饥渴慕义的心。我们因与上帝保持连系，就必在和别人交往之时能将那管治自己心灵的亮光、平安和安宁散布给他们。那由祈求上帝而获得的能力，连同从事训练心智以深思熟虑所作的恒切努力，就能使人准备胜任日常的职责，且在任何情形之下都能保持心灵上的平安。(《福山宝训》第88-89面)
宗教务须从腾空并清洁心怀着手，也务须因每日的祈祷而得着滋养。（《教会证言》卷四原文第535面）
十月十日 一种继续不断的工作
上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。帖前4:3
成圣并非一刻、一时、一日的工作。它乃是在恩典中不断地长进。我们今日不晓得来日的战争是如何的猛烈。撒但仍然活着，而且甚为活跃，因此我们每日需要向上帝恳求帮助和能力以便抵抗他。只要有撒但仍在掌权，就仍有自我要克制，有易犯的罪要胜过，而且没有所谓之停止处，没有什么所能达到的境地可说自己已经完全达成了……
基督徒的人生乃是不住地向前迈进。耶稣坐下作他子民的精炼者及洁净者，一旦他们完全反照他的形像，他们就是完全而圣洁的，已经准备妥当可以变化升天了。基督徒有一番伟大的工作必须要作。我们也受劝要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。从此我们看出这番伟大工作是在何处了。基督徒的工作乃是经常不停息的。（《教会证言》卷一原文第340面）
任何人若非在属上帝的事上有逐日的经验，并且逐日实行舍己，欣然背起十字架来跟从基督，就不能算是活泼的基督徒。每一位活泼的基督徒必定在神圣的人生上日有进步。当他朝向完全前进时，他就每日有向上帝悔改的经验；而这样的悔改非等到他培养成功完全基督化的品格不算完成，这也是最后承受永远生命的充分准备。……
宗教并不仅是一种情操，一种感觉而已。它乃是一种主义，交织于全部日常义务和人生诸事之中。……要养成适合于天国的品格，乃在乎恒久行善。（《教会证言》卷二原文第505-507面）
我们务须每一分钟，每一小时，和每一天为基督而生活；这样基督就必住在我们里面，而且在我们一同聚集之时，他的爱就必在我们心中，像荒漠中的甘泉涌流，苏醒众人，使行将灭亡的人渴望就饮于生命的水。（《教会证言》卷五原文第609面）
十月十一日 借赖单纯倚靠的信心
我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。提前1:14
你有权在恩典中不住地长进，在认识并爱上帝的事上向前迈进，只要你维持自己与基督之间那种甘美的交往，而这也原是你可以享受的特权。要以单纯谦卑的信心来求主启迪你的悟性，使你能辨识并鉴赏他圣言中的珍宝。这样，你就可以在恩典中长进，并在单纯的，倚靠的信心中长进。……
务要注意自己灵性的生命，切莫使之趋于软弱，多病，或无效。许多人都需要基督徒劝勉和榜样。怯懦和犹豫必引起仇敌的攻击，而凡在灵性上，在真理和公义的知识上没有长进的人，往往就会为仇敌所胜。（《崇高的恩召》第304面）
真正的信心往往使人生发仁爱。当你注视髑髅地之时，其目的并非因疏忽应尽的义务而安抚自己的心灵，也并非安静自己以便入睡，乃要生发对于耶稣的信心，就是从心灵中清除自私自利之污泥的有功效的信心。当我们因信心把握住基督之时，我们的工作方才开始。每一个人都有腐败犯罪的习惯，必须借勋力的斗争克胜。每一个生灵都必须从事信心的战争。人若跟从基督，就不可在交易施狡计，也不可心地刚硬，全无同情。……他既不可作威作福，也不可说刻薄的话语，非难及谴责人。（《基督复临安息日会圣经注释》卷六原文第1111面）
但愿信心，如同一棵棕树一般，将其尖锐的根穿透表面易见的事物，从上帝恩典与慈怜的活水泉源那里汲取属灵的奋兴。有一口井，其水涌流到永生。你们务须从这隐藏的泉源汲取自己的生命。你们若除去自私，并借着常与上帝交往而加强自己的心灵，则你们就可增进凡与你们交接之人的幸福。你们就必关怀那被忽略的，开导那无知的，鼓励那被欺压而意气消沉的──并尽可能解救那身受痛苦的。你们非但会指点往天国的途径，更会自己行在其间。（《教会证言》卷四原文第567面）
十月十二日 常居住基督里面
我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。约15:5
有许多人以为总有一部分工作是必须自己单独去作的。他们已信靠基督而得蒙赦罪，但如今他们却想靠着自己努力而度正直的生活。可是一切这样的努力都必失败。耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”我们在恩典中的长进，我们的喜乐，我们的成就──一切都在乎我们与基督联合。我们要借着每日每时的与他交往──借着常住在他里面──才得以在恩典中长进。他不但是我们信心创始者，也是它的成终者。基督是首先的，是末后的，也是常有常在的。他不但要在我们行程的开始和终了时与我们同在，并要一路之上步步与我们偕行。大卫说：“我将耶和华常摆在我面前；因为他在我右边，我便不至摇动。”（诗16:8）
你要问：“我怎能住在基督里面呢？”就象你当初接受了他一样。“你们既接受了主基督耶稣，就当遵他而行。”（西2:6）……你已将自己献给上帝，要完全属于他，要侍奉并顺从他，而且你也接受了基督为你个人的救主。你自己无力赎补己罪或改换己心；但你既已将自己献给上帝，就表示你相信他必因基督的缘故为你成就这一切。你因着信已归于基督，你也要因着信在他里面长成──借着奉献与接受。你当奉献一切──你的心灵，你的意志，你的服务──将自己献给他，遵行他所吩咐的一切；你也必须接受一切──满有丰盛恩典的基督，住在你的心中，作你的能力，你的公义，你永远的扶助者──赐你力量可以顺从。……
你的软弱已与他的大能联合，你的愚昧已与他的智慧联合，而你的怯懦也已与他永存的权能联合。因此，你不要再仗赖自己，也不要专顾自己，乃要仰望基督。要多多思念他的爱，以及他圣德的优美与纯全。基督的克己，基督的谦卑，基督的纯洁与圣善，基督的无比慈爱──这一切都是心灵所当默想的题旨。借着爱他，效法他，全心倚靠他，你才得以改变而与他相似。
（《拾级就主》第87-89面）
十月十三日 属肉体的与属灵的
亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。约叁2
上帝对他儿女的旨意，乃是要他们长大成人，满有基督长成的身量。为要成全这事，他们必须善用所有身心灵各方面的能力。他们再不能浪费任何智力或体力了。
如何保持健康乃是一个首要问题。我们若存着敬畏上帝的心来研究这个问题，就会知道为求促进身体与灵性两方面的生长，最好是在饮食上保持简朴。但愿我们耐心地研究这个问题。……
凡已受教明白有关肉食、茶和咖啡，以及肥腻不合卫生食品之害，而决心凭牺牲而与上帝立约的人，就决不会继续放纵自己的食欲，采用那明知不合卫生的食物了。上帝命定食欲务须予以清洁，而对于那些不良的食品必须实行克己自制。这乃是上帝子民所必须完成的工作，然后才能以达到完全地步的身份站立在他的面前。……
上帝要他的子民继续不断地进步。我们需要明白放纵食欲乃是智力增进和心灵圣化的最大障碍。可惜我们虽满口自夸卫生改良，但在我们中间却仍有许多饮食不正当的分子。放纵食欲乃是使体力与智力衰退的最大原因，又是身体软弱，过早死亡的根由。但愿凡力求心灵洁净的人要记着：在基督里有控制食欲的能力。（《教会证言》卷九原文第153-156面）
应视身体的健康为在恩典中有长进和培养温和性情的必要条件。……不正当的食欲习惯，结果导致不正当的思想和行为。人人现今都在经受试验和考证。我们既已受洗归入基督，如果我们能尽到自己的本分与凡足以拖累我们堕落之事隔绝，……就必有能力赐给我们，使我们得以在基督里长成，他原是我们永活的元首，我们也必眼见上帝的救恩。（《教会证言》同前第160面）
十月十四日 保守己心
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。箴4:23
殷勤保守己心对于在恩典中有健全的长进，乃是不可少的。人心就其本来的情形而言，原是邪念与恶欲的居所。在将心降服于基督之时，务须由圣灵洁除各样的玷污。而这事若非经本人同意则是决难成功的。
心灵得蒙洁净之后，基督徒有义务要保守它不受沾染。有许多人似乎认为基督的宗教并不一定要人放弃日常的罪，挣脱那捆绑心灵的恶习。他们或许丢开一些良心所谴责的事，然而他们在日常生活上却没有代表基督。他们也不将基督化的人生带进家庭中。他们在拣选所用的话语上也不表示慎重。太多的时候说些急躁不耐烦的话语，就是那激发人心最恶劣情绪的话语。这样的人需要基督经常临格居于心灵之中。他们惟有倚赖他的能力才能谨慎自己的言语行为。……
有许多人似乎舍不得用几分钟在默想，查经与祷告上，仿佛这样占去的时间乃是枉费了。我甚愿你们大家要以上帝切望你们所要拥有的眼光来看这些事，如此你们就必定要以天国为首要的事了。当保守你的心专注于天上，就必赋予你全部的德行以活力，也使你所尽的义务有活泼的表现。……运动是怎样增加胃口，并使身体健强而具有活力，灵修的活动也必照样增加德行与灵性的活力。……
但愿如下的祷告升达于上帝：“求你为我造清洁的心。”（诗51:10）因为纯净清洁的心灵有基督居住其中，而且一生的果效都是由心发出。人的意志须降服于基督。切不可象以往因自私自利而将心关闭，却需要敞开心门接受上帝圣灵甘美的感化。实际的宗教将其芬芳之气散布各处。它乃是活的香气使人活。
（《基督复临安息日会圣经注释》卷三原文第1157面）
十月十五日 先要虚心
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。其次，就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的。可12:30-31
有道德之人的全部利害关系与义务，全在于这两条诫命。凡对他人克尽自己的义务，象他愿意别人要怎样对待他们一样的人，就置身于上帝能将他自己显示与他们的地位了。他们必得蒙他的嘉许。他们在爱里得以完全，他们的工作与祈祷都必不致归于徒然。他们要不住地从“源头”那里领受恩典与真理，而且也要同样白白地将他们所领受的神圣光亮与救恩传与他人。……
自私自利在上帝与圣天使看来，乃是可憎的事。许多人由于犯了这种罪，以致不得享受他们原来所能享受的好处。他们以自私自利的眼光注视自己的财物──既不爱惜也不谋求他人的福利象对他们自己一样。他们将上帝作事的顺序颠倒了。他们不但不向别人作自己所希望别人要为他们作的事，反而为自己作他所希望别人要为他们作的，而且他们向别人所作的，乃是自己所极不愿别人向他们作的事。（《教会证言》卷二原文第550-551面）
我们要怎样才可在恩典中有长进呢？唯一可能的办法乃在将自我从心中全然取出，将其献与上天，而照着神圣的楷模重新塑造。我们可能与亮光的通道有活泼的联系；我们可能得蒙上天的甘露的复苏，并有上天的甘霖降在我们的身上。当我们接受上帝所赐福惠据为己有之际，我们也必领受他更大量的恩典。我们既学习忍耐好象眼见那不能看见的主，就要变化过来与基督的形像相似。基督的恩典决不致使我们骄傲，使我们自高自大，乃要使我们成为心灵里柔和谦卑的。（《基督复临安息日会圣经注释》卷七原文第947面）
在恩典中的长进不会使你骄傲、自恃和自负的，乃要使你更加体会到自己的无用，必须全然的依靠主。（《今日的生活》第101面）
十月十六日 躲避网罗
因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约壹2:16
骄傲和爱世界乃是阻碍属灵生活和在恩典中长进的大网罗。
这个世界并非基督徒的天国，而只是上帝的工作场所，是使我们要作好准备，配在圣洁的天国与无罪天使为伴之处。我们应不住地训练己心注重高贵无私的思想。这种教育乃是必不可少的，激发我们运用上帝所曾赋予的能力，使他的圣名在地上得荣耀。我们必定要为上帝所赐给我们一切高尚的品质交帐，而妄用这些天赋在不合上帝旨意的事上，便是向他表现卑劣的忘恩负义之情。侍奉上帝这事需要我们全部的精力，而且我们若不培养这些天赋达到高雅的程度，训练心思喜爱默念属天的事物，并以正当行为加强心灵的能力而使之高贵，得以将荣耀归与上帝，我们就不能达到上帝所定的计划。……
心思若不受教注重宗教的题旨，就必在这一方面显出软弱不健全来。但若注重属世的事，它却必显出强壮，因为它在这一方面已受了教养，并因运用而得以加强了。一般男女之所以如此难以度宗教生活的，就是因为他们不注重敬虔的事。心思反而受训取了相反的趋向。除非心思经常致力于获得属灵的知识，并寻求明白敬虔的奥秘，否则便无从赏识永恒的事物。……何时心怀二意，主要地注重属世的事物，而很少注意属上帝的事物，那就决不会有什么特别灵性能力的增加。（《教会证言》卷二原文第187-189面）
属世的人当然全都热切企图追求属世的财物，然而上帝的子民却不依从世界，但以他们诚恳、警醒、等候的立场显明自己是已经改变过了；也显明他们的家乡并非此世，他们乃在寻求一个更美的家乡，就是天国。（《教会证言》卷二原文第194面）
十月十七日 存心谦卑
要以谦卑束腰，……因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。彼前5:5
约翰在品格和生活上所表现之信赖的爱心与无私的献身，对于基督教会提供了莫大价值的教训。约翰并非生来就赋有他晚年经验所表现的可爱性格。他天性上具有严重的缺点。他不但骄傲自逞，贪图虚荣，而且性情急躁，一受亏损就心存怨恨。……但在这一切之下，那位神圣的教师看出了一颗热诚、真挚、仁爱的心。耶稣谴责了他的自私自利，挫折了他的野心奢望，并试验了他的信心。但他也向他启示了他心灵所渴慕的──就是圣洁的荣美，爱的变化之能。（《使徒行述》第449-450面）
基督的教训说明柔和、谦卑与慈爱，对于在恩典上有长进以及适合为他工作，都是不可缺少的；这教训对于约翰具有非常的价值。他已将每一个教训都珍藏在心，并经常地尽力使自己的生活符合那神圣的模范。约翰已经开始辨识基督的荣耀──并不是他曾经习惯盼望的属世荣华与权力，而“是父独生子的荣光，”“充充满满的有恩典有真理。”（约1:14）……约翰渴望与耶稣相似；他在基督之爱变化气质的感化力下，果然成了一个柔和谦卑的人。自我已隐藏在耶稣里面了。（《使徒行述》第453面）
主耶稣所要寻找与他同工的，乃是那些愿意充分传述他恩惠的人。……首先所应当学的教训就是不自恃，然后才可以接受基督的品格。这种品格不是最科学化的学校所能造就的；乃是上天的智慧所结的果子，这智慧惟有那神圣的教师才能赐给我们。…
文艺界、科学界中受过高深教育的人，往往从被人视为卑微无学问的基督徒口中学得宝贵的教训。但这些无名的门徒，已在一切学校中的最高学府里得了教育。他们已经在那位“从来没有象他那样说话的”教师门下受过训练了。（约7:46）（《历代愿望》第244-246面）
十月十八日 恩慈亲切
所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。西3:12
但愿恩慈的律法常在你口中，并有恩典的油存在你心内。如此就必产生不可思议的效果。你为人也必亲切，同情，有礼貌了。你也需要这种种的德行。务要接受圣灵，纳入品格中，这样他就必如同圣火，放出升达于上帝的香气，并非出自定人有罪的嘴唇，而是人心灵的医治者。你的容颜也必表现出神圣的形像来。……由于时常注视基督的圣德，你就必渐次变成他的样式。惟有基督的恩典能改变你的心，然后你就必反照主耶稣的样式了。上帝命令我们要象他──纯洁、圣善而毫无玷污。我们身上要带着神圣的形像。……
主耶稣是我们唯一的帮助者。我们靠赖他的恩典，就会学习如何培养仁爱，教导自己发言亲切温慈。靠赖他的恩典，冷漠苛刻的态度就必改变过来。恩慈的律法必常在我们的口中，而且凡置身于圣灵珍贵感化力之下的人，必不至认为与哀哭的人同哭，与欢乐的人同乐乃为懦弱的表现。我们须培养属天的优美品格。我们也须学习对众人心怀善意的真义：一种诚恳的愿望要在他人生活上成为阳光而非暗影。（《基督复临安息日会圣经注释》卷三原文第1164面）
要把握在每一增进你四周之人幸福的机会，与他们表示亲爱。亲切的话语，同情的面色，以及赏识的表情，对于那许多在挣扎中孤独的人，正如将一杯凉水给口渴的生灵一般。……
当生活在救主之爱的阳光中，这样你的感化力就必造福世界。但愿基督的圣灵管束你。但愿那恩慈的律法常在你的口中。宽容与无私乃是凡已重生而在基督里面度新生活之人言行的特征。（《教会证言》卷七原文第50面）
十月十九日 追求认识他
我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光。何6:3
基督来将救恩之道教导人类，他已将这道明白的显示出来，甚至连小孩子也能行在其中。他嘱咐他门徒务要追求认识耶和华，当他们每天顺从他的引导时，就必察悉他的出现确如晨光。
你曾留意过旭日初升，清晨破晓的光景。看那黎明的曙色渐渐增强，直至红日涌现；于是阳光愈显强烈而明亮，以迄辉煌的日午。这是一个美妙的例证。说明上帝为他的儿女在完成基督徒的经验上所切愿成就的。当我们每天行在他所赐的光明中，乐意顺从他的要求时，我们的经验就必日益增进扩大，直到我们在基督耶稣里达到长大成人的身量。……
基督并没有以君王的身份到世上来统治列国。他以一个卑微的人身而来，忍受并战胜了试探，他也和我们一样，必须追求认识耶和华。我们研究他的生平，就可以明白上帝要借着他为自己的儿女作成何等大的事。并且我们也会发现，不论我们所遭受的试炼是多么大，总不能超过基督为要使我们认识那道路、真理和生命所忍受的试炼。借着终身效学他的榜样。就表示我们感激他为我们所作的牺牲。（《告青年书》第1-2面）
花朵是怎样转向日头，使明亮光线可以助长它的美丽与匀称，照样，我们也当转向那“公义的日头”，使天上的光可以照在我们身上。以致我们的品格得以遵循基督的样式发展。……
你必须倚靠基督才能度圣洁的生活，正如枝子必须凭借树干才能生长结实一般。离了他，你就不能生存。你自己无力抵御试探，或在恩典和圣洁中长进。你若当在他里面，就可能昌盛繁茂。你若从他那里汲取生命，你就必不至枯干或不结果子。你就必象一棵树栽在溪水旁了。（《拾级就主》第87面）
十月二十日 反映基督
污秽的言语，一句不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处。弗4:29
我时时切望基督在我心里成形，显为有荣耀的盼望。我也切望日日蒙基督的柔和与温顺所美化，在耶稣基督的恩典和知识上长进，得以长大成人，满有基督耶稣长成的身量。我个人必须靠着耶稣基督赐给我的恩惠，以维持自己灵性的健康，作为神圣的导管，使他的恩典，他的慈爱，他的忍耐，他的柔和流布全世界。这是我的本分，而且也是每一位自称为上帝儿女之教友的本分。
主耶稣已使他的教会成为神圣真理的贮存所。他已将一项大工托付她，要她完成他的旨意和他的计划，拯救他曾表示如此关切，如此无限之爱的一切生灵。犹如太阳对我们这个世界，他在道德的幽暗中出现──这公义的日头。他曾论到自己说：“我是世界的光。”（约8:12）他向他的门徒说：“你们是世上的光。”（太5:14）……借着反映耶稣基督的形像，借着他们品格的优美与圣洁，借着他们经常克己，和离弃一切大大小小的偶像，他们便证实自己已在基督的门下受教了。（《崇高的恩召》第269面）
圣经上论到基督说，在他的嘴里满有恩惠，所以他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（诗45:2；赛50:4）主也命令我们：“你们的言语要常常带着和气，”（西4:6）“叫听见的人得益处。”（弗4:29）
在我们设法矫正或改良别人的时候，必须谨慎自己的言语，因为言语将成为活的香气叫人活，或成为死的香气叫人死。……凡要宣扬真理原则的人必须接受上天仁爱的膏油。在任何情况之下，责备人的话必须出诸爱心。唯其如此，我们的言语才能改正而不至于激怒人。基督必借着他的圣灵供给力量和权柄。这乃是他的工作。（《天路》第292面）
十月二十一日 当我们失败时
我的仇敌啊，不要向我夸耀，我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。弥7:8
惟有上帝的能力能使人心得以复苏，并使生灵充满基督的爱，这爱也必时常表现在对他所代为受死之人的爱上。圣灵所结的果子乃是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。世人一旦悔改归向上帝，他便得蒙供应一种新的道德的事物了。……仁爱、喜乐、和平，与莫可言喻的感恩之念必弥漫心灵，而他这蒙福之人口里的话必是“你的温和使我为大。”（诗18:35）
可是那班在等待要看到自己品格有奇异变化，而自己却不下决心努力战胜罪恶的，就必定大失所望。我们在仰望耶稣时就没有理由要畏惧，没有理由要怀疑他能否将凡来就他的人拯救到底；然而我们却可以时时惟恐自己本来的性情要再度占优势，致使仇敌要发明什么网罗借以令我们再度成为他的俘虏。我们务须恐惧战兢作成自己得救的工夫，因为有上帝在你们心里运行，为要成全他的美意。……
我们常日复一日在灵性优美方面有所长进。我们在努力效法神圣模范的事上也难免会累遭失败。我们或要不住地跪在耶稣脚前为自己的短处与错误而哭泣；但我们却不必灰心，我们要更热切地祈祷，更充分地笃信，并再度以更大的决心试图长成象我们主的样式。我们既不信赖自己的能力，就必靠赖我们救赎主的权能，将颂赞归与上帝，因为他是我们脸上的光荣，是我们的上帝。……
我们因着仰望主就要得以改变；而且当我们默念这位神圣模范的全善全美时，就必渴望自己也要全然变化，并依照着他纯洁的模样更新。凭着信靠上帝的儿子，品格的改变才能告成，而原为忿怒之子便成为上帝的儿子。（《信息选粹第一辑》原文第336-338面）
十月二十二日 以他的圣言为食物
如今我把你们交托上帝，和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。徒20:32
那伟大而必不少的知识，乃是有关上帝和他圣言的知识。……每日应在属灵的理解力上有所增进；而基督徒在恩典中的长进，正与他靠赖并赏识上帝圣言中的教训，使自己惯于默念上帝的事，成正比例。（《评论与通讯》1888年4月17日号原文）
主在赐给我们权利研究他圣言的事上，已将丰富的筵席摆在我们的面前了。以他的圣言为美食的益处甚多，他自己也声称他的道乃是他的肉和血，也是他的灵与生命。由于分享这圣言，我们属灵的能力得以增加，我们在恩典和真理的知识上也有长进。自制的习惯得以养成而且加强。幼时的种种毛病──急躁、任性、自私、轻率的话语，激烈的行动──全都消失不见了，取而代之的乃是经过修养的成年基督徒的种种美德。（《教育勉言》原文第207面）
主凭他至大的怜爱，在圣经中向我们阐明圣洁人生的原则。……
古代的先贤蒙他的灵感而为我们写下教训，讲到那阻拦我们前程的许多危险，以及躲避这些危险的方法。凡听从他叫人查考圣经训谕的人总不致对这些事茫无所知。际此末日的危险之中，教会的每一分子都应明了自己的指望和信仰的缘由──何况这些缘由并不是难以理解的。如果我们真要在恩典和认识我们主耶稣基督的知识上有长进的话，有充分的材料占有我们的思想。
（《告青年书》第267-268面）
无论何时，上帝的子民若在恩典中有长进，就必越久越清楚了解圣经。他们要从神圣的真理中看出新的亮光及美妙。这在以往各时代教会的历史上是这样，并要长此继续下去直到末日。（《传道良助》第297-298面）
十月二十三日 唯一的来源
恩典和真理，都是由耶稣基督来的。约1:17
你的力量与在恩典上的长进，都是从一个“源头”来的。你若在遭受试探及试验时毅然为正义而立，则胜利就属于你了。你便更近一步的趋向基督化品格的完美。有自天而来的圣洁光亮充满你心灵的内室，而且你也得蒙纯洁而芳香的气氛所围绕了。（《一同在天上》第225面）
我们有特权站立在上天亮光照在我们身上之处。以诺便是这样的与上帝同行。以诺度公义的人生并不比我们现今更容易。他那时的世界也不比现时的更有利于在恩典和圣洁上长进。
以诺之所以能逃避从世上因情欲来的败坏，乃是靠着祈祷和与上帝交往。我们现今正生活在世界末日的危险中，因此我们也必须从这同一来源领受我们的能力。我们务须与上帝同行。我们也必须与世俗分离，因为我们若不效法忠信的以诺，我们就难免不沾染上世俗的污秽。……
真不知有多少人竟软弱无力如水一般，其实他们原都可以有一个取之不尽用之不竭的能力之源。上天随时在准备供应我们，以便使我们在上帝里大有能力，得以长大成人满有基督耶稣长成的身量。试问你在过去这一年内增加了多少属灵的能力呢？在我们中间有谁继续不断地获得珍贵的造诣，以致嫉妒、骄傲、恶意、妒恨，和自私自利的心念尽都一扫而空，而所保存的只是那出自圣灵的美德，温柔、宽容、亲切和爱众人的心呢？只要我们把握住上帝所供应的帮助，他就必帮助我们。（《评论与通讯》1900年1月9日号原文）
上帝所造的生物没有一种能象人类这样的力求进步，趋向文雅，成为高贵。……人已无从理解自己的可能性和有望的前途。但借着基督的恩典，他在心智方面能有不住的进步。但愿真理的光照彻他的心思，上帝的爱流布于他的心怀，使他接受基督受死所分授给他的恩典，可成为大有能力的人物──虽是属地的苗裔，却成为永生不朽的后裔。（《一同在天上》第189面）
十月二十四日 帮助他人
滋润人的，必得滋润。箴11:25
基督向我们凡口渴的人提供生命水，使我们得以随意畅饮；而当我们如此行的时候，就有基督在我们里面，仿佛一口水井直涌到永生。于是我们的言语充满了水分。我们也准备妥当可以滋润他人了。（《教会证言》卷六原文第51面）
人一旦归向基督，心中就会立即产生一种愿望，要使别人知道他所找到的耶稣乃是一位何等可贵的良友。那使人得救与成圣的真理，是决不能被秘藏于己心的。我们若披戴了基督的义，充满了他的灵居住于心的喜乐，就必不能缄口不言。我们若已尝过主恩的滋味，知道他是美善，就必有若干要转告人的。……
而且一切造福他人的努力都必反过来使自己得福。这便是上帝之所以使我们在救赎计划中有分的旨意。……
你若愿意照着基督所定意要他门徒从事的方式去工作，为他拯救生灵，你就必感觉需要更深切的经验，以及有关神圣事物的更广博的知识，于是就饥渴慕义了。你必向上帝恳求，你的信仰就必增强，你的心灵也必畅饮于救恩的泉源了。而所遭遇的反对与试炼，就必促使你多读圣经，多作祷告。你必在基督的恩典和知识上有长进，经验必日见丰富了。
为他人从事无私服务的精神必使品格敦厚，坚定，而具有基督化的优美，并为怀存这种精神的人导致平安与幸福。所有的抱负都趋于高尚了。怠惰与自私再无存在的余地了。凡如此实践基督化美德的人必有长进，也必大有能力为上帝工作。他们必拥有清晰的属灵悟性，坚固而不断长进的信心，以及日益增加的祈祷的能力。上帝的灵运行在他们的心中，便唤起心灵发出圣洁的和声以应答神圣的感动。凡如此献身为他人福利而从事无私之服务的人，无疑地便是在作成自己得救的工夫了。在恩典中长进的唯一方法，便是……渴尽一己之所能地，去从事帮助并造福凡需要我们所能供给他们帮助的人。（《拾级就主》第98-101面）
十月二十五日 属灵活动的必要
你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。林前16:13
一个崇高的标准显现在青年人面前，并且上帝邀请他们来为他从事实际的服务。诚心乐意在基督的门下学习的青年，必能为主成就一番伟大的工作，只要肯听从他们“元帅”代代相承以至今日的命令：“要作大丈夫，要刚强。”(《告青年书》第8面)
力量是从运动而来的。凡将上帝所赋予的才能加以运用的人，就必有更多的才能献于他的服务。那些在上帝圣工上无所侍奉的人，就必在恩典和真理的知识上毫无长进可言。一个人若躺下拒绝运动他的四肢，不久就必丧失一切运用的能力了。照样，基督徒若不运用上帝所赋予的才能，他不但不能在基督里生长，更要丧失他原有的能力；结果便成了属灵的瘫子。惟有那班存心爱上帝和同胞的人，他们致力于帮助他人，却得以坚固，加强力量，在真理上站立得稳。真正的基督徒为上帝服务，非出自冲动，乃本乎原则；也非一日或一月的时间，乃是终身如此。
（《教会证言》卷五原文第393面）
这世界并非阅兵场，而是战场。人人均如精兵一般，须忍受苦难。他们都当刚强，作大丈夫。……品格的真试验，乃在乎愿负重担，愿处艰难，愿从事需要作成的工作，纵使这种工作不能得到现世的赞扬或报赏。（《告青年书》第283面）
惟愿每一个人都可以认识并珍视上帝所托付他们的才干。借着基督，你可以一级一级地踏上成功的梯子，使你一切才能都为耶稣所管理。……靠你自己的能力就不能作什么，但借着耶稣基督的恩典，你可以运用你的天才，使你自己的灵性获致最大的裨益，同时别人的灵性也要得着最大的福惠。持住耶稣，要殷勤的作基督的工作，最后必将获得永恒的赏赐。（《上帝的儿女》第112面）
十月二十六日 神圣的处方
叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的上帝主耶稣基督的恩。 帖后1:12
许多人都渴望在恩典中有长进；他们为此事而祷告，奇怪地他们的祈祷未蒙答复。因为主已经给他们一种必作的工作，借此得以有所长进。试问，在需要工作的时候，祈祷有什么价值呢？问题是，他们是否设法去拯救基督为之舍命的生灵？灵性的长进有赖乎你将上帝所赐给你的亮光传给他人。你要竭尽智力，在你的家庭里，在你的教会中，在你的邻舍之间，努力为善，一心为善。
不要因为在恩典中没有长进，便一任忧虑在你的心中滋长，只要尽力完成你当前的任务，将生灵的重担放在心上，用一切所能想得到的方法去拯救沉沦的人。你要存心仁慈、殷勤有礼、悲悯为怀；你要以谦卑的态度谈论那有福的指望，谈论耶稣的爱，谈论他的良善、他的恩典、他的公义；停止戚戚于你有没有长进的事。植物并不是因为有意识的努力才会生长的。……植物从不曾为它的生长而焦虑；它却怡然自如地在上帝管理之下生长起来。（《今日的生活》第100面）
倘若我们肯献身心来侍奉上帝，去从事他所吩咐我们作的工，跟着耶稣的脚迹而行，我们的心必变成神圣的琴瑟，每一根琴弦将发出赞美和感谢之声，归与上帝所差来的，除去世人罪孽的羔羊。……
主耶稣是我们的力量和幸福，是个大仓库，供应人人随时都可以取用的力量。当我们研究他、谈论他，以及愈来愈清楚地看见他──当我们接受了他所乐意赐予我们的恩典和福祉时，就能够对于别的人有所助益。充满了感恩之心，我们将白白得来的福惠分赠别人，如此一面接受，一面分赠，我们在恩典上便有所长进。（《今日和生活》第168面）
十月二十七日 无怠惰的余地
不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。路11:23
我们的光若不借着始终一贯的基督徒人生，又怎能照耀世界呢？我们若为基督无所事事，世人又怎能知道我们是属他的呢？……在竭尽所有才能为基督效劳的人和凡为众生之敌效劳的人中间，没有什么中立地带。凡在主的葡萄园里闲站着的人，非但自己无所事事，更是阻拦那班试图工作的人们。撒但总是为凡不诚恳为自己和他人的得救而努力的人安排工作。……不论何时基督徒若不慎防，这强有力的敌手便要突然猛烈的进攻。除教会的教友们都活跃工作而且警醒，他们就定然为他的诡计所胜。（《教会证言》卷五原文第393-394面）
许多原应为公义与真理而站立稳固的人，却显出了软弱和三心两意，因而怂恿了撒但的攻击。凡在恩典上并无长进，而不努力达到神圣造就之最高标准的人，必然要被仇敌所胜。……
我们在这战争与试炼的时期中，需要尽量从公义的原则，从稳定的宗教信仰，从对基督之爱的永恒确信，并从对神圣事物上的丰富经验上获得所有的支持与安慰。我们得以长大成人，满有基督耶稣长成的身量，全在乎在恩典上有继续不断的长进。
（《教会证言》卷五原文第228面）
那以巨大力量左右我们的人生与命运的，乃是我们所作或不作的工作。上帝要我们利用每一提供给我们的有用的机会。若忽略而不为则危及我们属灵的长进。我们有一种伟大的工作要作。但愿我们不要闲懒地枉费上帝所赐给我们用以完成适合天国品格的宝贵时间。我们切不可在这工作上闲懒或怠惰，因为我们并没有缺少目标或漫无宗旨而可以浪费的时间。我们若向上帝祈祷并相信他，他必定会帮助我们克胜自己的错误。我们靠赖那位爱我们的主必能得胜而有余。（《教会证言》卷三原文第540面）
十月二十八日 在人生必要的义务上
我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。徒20:24
你属灵的能力与在恩典上的长进，必与你乐意为你的救主所从事的仁爱服务与善行相称；他曾为了救你而毫无保留，甚至始终舍弃他自己的生命。……
单靠我们的善行并不足以救我们任何人，但我们若缺少善行也不能得救。而且我们在奉靠耶稣的圣名与权能而竭尽一己之所能的从事工作后，只当说：“我们是无用的仆人。”（路17:10）（《教会证言》卷四原文第228面）
你若在心中拥有基督恩典的丰富，而生灵的得救又端赖乎你所能传授的救恩之道的知识，你就必不至将其据为己有。这些生灵或许不会到你面前来向你述说他们心中的愿望，但是许多人正感饥饿，并不满足；而基督受死却可使他们享有他恩典的丰富。你要作些什么，使这些生灵可以分享你所享有的福惠呢？……
为上帝工作所不断增加的才干，会显明在恩典上有长进。那在基督门下受教的人，必晓得怎样祷告和怎样为主作见证。他既感悟到自己缺乏智慧与经验，就必自行置身于那位伟大教师的训练之下，确知惟有如此，他才得以在为上帝所作的服务上完备无缺。而且他会日复一日地更加了解属灵的事。他每殷勤服务一日，在每日终了时就会显示他更适于帮助他人。他既住在基督里面，便结出善果来。（《一同在天上》第314面）
许多跟从基督的人还需要学习怎样安心殷勤的去从事人生必要义务的基本教训。要以工匠、商人、律师或农夫的身份为上帝服务，将基督教箴训交织于日常生活之中，较比被认可的传道士在公开地区中工作，需要更多的恩典和更严格的品格。要将宗教带进工作场所与办公室中，使日常生活的细节圣化，按照上帝圣言的准则办理每一件交易，颇需要有健强属灵的精力，然而这却是主所要求的。（《教育勉言》原文第279面）
十月二十九日 微小的机会
凡你手所当作的事，要尽力去作。传9:10
没有什么工作，能象为别人服务的工作那样奋发人牺牲的热忱，放大人的目光，巩固人的品格。……
不过，我们也不必要等到有人叫我们到了远地方才下手帮助别人。工作的门是随处开着的。我们四围都有需要我们帮助的人。那寡妇，那孤儿，那患病垂死的，那心灵脆弱的，那颓废的，那蒙昧无知的，那被弃者，种种需要顾助的人，比比皆是。
我们对于住在我们周围的邻舍应感觉一种特别服务的责任，你该研究怎样能够使一般对于宗教不生兴趣的人得最大的帮助。在访会亲邻朋友的时候，你对于他们灵性的事和世俗的事，应表示同样的关心。你该告诉他们基督是赦罪的救主，或者请他们到你们家里来，与你同读宝贵的圣经，或其它解释真理的书籍，同唱赞美诗，同做祷告。在这种小聚会之时，基督必照着他的应许亲自参加，使人的心受他的恩惠感动。……
许多人嫌自己的生活太单调狭窄。不过他们只要愿意，就可以使自己的生活变成有广阔意识和伟大的势力。凡是尽心尽性尽意尽力爱耶稣，并且爱邻舍象自己的人，就有一个很大的范围，可以使用自己的才能和感化力。你们不可错过小机会，想作大事业，也许在小的事情上你们可以收很满意的成效，但是因为好高鹜远，就致失败而灰心。你们只要尽力做手中所做的，才可造就做更大事业的机能。反过来说，许多人之所以象树那样枯干凋零不结果子，就是因为错过日常的机会，忽略手头的小事之故。…
在情形很不良，很足令人灰心，许多人都不愿意去的地方，却有一班克己的工人收了惊人的效果。他们勤苦耐劳地做下去，并不依靠人的力量，惟依赖上帝，主的恩惠，便扶助他们。在这种情形之下所成的功德，是这个世界所不会知道的；然而那优美的效果，必出现在伟大的将来。（《服务真诠》第140-142面）
十月三十日 何以须经试炼？
他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。玛3:3
此处所论到的，乃是万军之耶和华所要进行的炼净与精炼的程序。这种工夫对生灵而言是极其难堪的，可是惟有经历这样的程序，一切垃圾与污人的不洁才能除去。我们所经历的试炼都是必须的，导使我们更加亲近我们的天父，顺服他的旨意，使我们得以凭公义将供物奉献与主。上帝曾将那要加以善用的才能和天赋赐给我们每一个人。我们需要在神圣人生方面有清新活泼的经验，好成全上帝的旨意。以往的经验，不拘是怎样的丰富，都不足以应付现今，或加强我们的能力以克服前途的艰难。我们为求要作得胜者，就必须逐日领受新的恩典和新的能力。……
亚伯拉罕、摩西、以利亚、但以理，及许多其他的人，都受过难堪的试炼，但并不是以同一的方式。每个人在人生的活剧上都有他个别的考验和试炼，然而同样的试炼却很少两次临到。各人都有他自己的经验，其品质与情境互异，以完成一定的工作。上帝在我们每一个人的人生上，都有他的旨意和工作。每一项行动不拘是多么微小，都有其地位。……
但愿人人都要感觉到自己每行一件事，都可能对自己的人生与别人的品格具有恒久与控制性的影响。哎，既然如此，与上帝交往该是多么的需要啊！又是多么的需要上帝的恩典引导每一脚步，指示我们怎样完成基督化的品格啊！
基督徒不免要经历新的境遇和新的试炼，而在这一方面以往的经验便不足作为指导。我们现今需要向那位神圣的导师学习，正如在自己生平任何时期一样，或许现在更加需要。而且我们所获得的经验越多，就越靠近上天清明的亮光，越多发现自己有需要改正之处。……义人的道路乃是继续进步的，要力上加力，恩上加恩，荣上加荣。神圣的光照必越来越明，与我们前进的活动相称，使我们具有资格应付当前的责任与危机。（《评论与通讯》1886年6月22日号原文）
十月三十一日 上帝的丰盛
并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。弗3:9
上帝呼召凡明白他旨意的人要作遵行他圣言的人。软弱无力，心怀二意，以及犹疑不决适足以引起撒但的攻击；而凡容许这些癖性增长的人，必然无可救药的被试探的汹涌巨浪所冲倒。……
应当殷勤地善用各项恩典，好使上帝的爱在心灵中充满，愈来愈多，以到“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，……结满了仁义的果子。”（腓1:10-11）你们的基督徒人生必须显出健壮坚毅的样式。你们足能达到圣经所树立在你们面前的崇高标准。而且你们若要成为上帝的儿女，就必须如此。你们不能站住不动，你们若不前进则必后退。你们务须要有属灵的知识，“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，”以便“叫上帝一切所充满的，充满了你们。”……
你们只愿意获得有限的基督徒生长
，或是愿意在神圣生命上作健全的进步呢？哪里有属灵的健康，那里就有生长。上帝的儿女要长大成人，满有基督长成的身量。他的进步是无可限量的。……
我们伟大的胜利要获致，若不获致就必失去天国。内心必须钉在十字架上，因它倾向道德的败坏，而其终局乃是死亡。惟有福音赐人生命的感化力才能帮助心灵。应当祈求圣灵伟大的活力，及其使人苏醒、复原和变化之能，象电波突击似的降临在麻痹的心灵上，促使每一根神经都受到新生命的激动，使整个的人从其死亡，世俗，属肉体的状况中回复到属灵的健全地步。这样，你们便得以与上帝的性情有分，也脱离了世上从情欲而来的败坏；而且在你们的心灵中，也必反照那位因他的鞭伤而使你们得蒙医治之主的形像。（《教会证言》卷五原文第263-267面）