十二月一日 上帝的荣耀彰显在他的作为上
圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；他的荣光充满全地。赛6:3
当万有从创造主的手中出来的时候，不仅伊甸园是极其美丽的，全地球也是如此。没有罪的污秽，或死的阴影，损毁那佳美的受造物。上帝的荣耀“遮蔽诸天，颂赞充满大地。”（哈3:3）
“那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。”（伯28:7）这样地球就作了那“有丰盛的慈爱和诚实”者的适当的标记（出34:6），也成了那照他形像被造之人的适当研究资料。伊甸园乃是上帝渴望全地所当完成之样式的表率。而且他的旨意是要人类增多的时候，也应另行设立类似他所赐的这种家庭与学校。如此，则全地必渐渐充满研究上帝言语和作为的家庭与学校，使学生们得着更充分的准备，在无穷岁月中返照上帝荣耀知识之光。（《教育勉言》第3面)
亚当在创造主手中被造时，其身体、心智和灵性各方面的本性，都与他的主相似。“上帝就照着自己的形像造人。”（创1:27）创造主的旨意是要人生存愈久，就愈充分表现这一形像──愈充分反映他的荣耀。他的一切天赋都有发展的可能，其才能与活力也宜与时俱增。供其运用的范围极其广泛，为其开辟的研究领域也极其光荣。宇宙间的一切奥秘──“那知识全备者奇妙的作为”（伯37:16），引起人去研究。他的最大特权就是能与造他的主当面倾心交谈。假若他继续效忠上帝，这一切便是永远属于他的。他必永远继续获得知识的新宝藏，发现幸福的新泉源，而且对于上帝的智慧、权能与仁爱，也必得到愈清愈明的观念。他必愈久充分成全其被造的目的，愈完全反映创造主的荣耀。 （《教育勉言》第14-15面）
十二月二日 人乃为上帝的荣耀而受造
所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。林前10:31
上帝为荣耀他自己而创造人类，以使人类在经历试炼与考验之后，得以与天上的家庭合而为一。上帝有旨意要以人类的大家庭补足上天的居民，只要人类表示愿意听从他一切的话。亚当要经考验，看看他是否愿意顺从，像忠顺的天使一样，或是违命。他若经得起考验，则他所给予自己儿女的教训必全是忠顺的。他的心思意念必与上帝的心思意念相同。……
上帝照着自己的圣德创造了亚当，完全圣洁正直。头一个亚当既无败坏的本质，也无败坏的倾向或癖好。亚当与上帝宝座前的天使同样全无过失缺点。这些事实是无法解释的，然而许多现在我们不能了解的事，到了我们得以看明如同主看明我，我们知道如同主知道我的那日子，这一切就都必解明了。（《基督复临安息日会圣经注释卷一原文第1082-1083面）
有记载说明上帝被称为古代圣贤的上帝，他并不以此为耻。（见来11:16）、、、、所提到的原因乃是他们不但没有贪爱属世的财物，或本着属世的意图与志向寻求享乐，反而将自己一切所有的完全奉献在上帝的祭坛上，用以建立他的国度。他们专为上帝的荣耀而生活为人，并且坦白地承认自己在地上是客旅，是寄居的，要寻求那更美的家乡，就是天国的家乡。他们的行为宣露了他们的信仰。上帝可以将他的真理交托他们，也可以使世人从他们而获得有关他旨意的知识。
然而今日自称为上帝子民的人，究竟是怎样维持他圣名的荣誉呢？世人怎能推断出他们是特选的子民呢？他们显明了什么身为天国公民的凭证呢？……
清教徒的朴素简单，应作为凡相信今日严肃真理之人住处与服装的特征。……我们的衣服，我们的住处，我们的言行，都当证明我们已归上帝为圣。凡如此证明自己也为基督舍弃一切的人，该有何等的能力随着他们呢。（《教会证言》卷五原文第188-189面）
十二月三日 上帝荣耀的计划
就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。罗5:21
人类所借以得救唯一的计划，把全天庭都包括在其无限的牺牲之中。当基督将救赎的计划向众天使说明时，他们是不会快乐的；因为他们看出为了拯救人类，必须由他们所爱戴的元帅遭受言语所不能形容的患难。众天使又忧伤、又惊异的听着基督告诉他们，他必须离开天庭的纯洁与平安，放弃天庭的喜乐、荣耀和永生，而与堕落的世界接触，忍受忧伤、耻辱和死亡。他必须立在罪人和罪的刑罚之间；然而只有很少的人肯接受他为上帝的儿子。他愿意离开天上之君的崇高地位，自己卑微，在地上取了人的样式，借着他亲身的体验来熟悉人类所忍受的忧患和试探。为了“搭救被试探的人。”（来2:18）这一切都是他所必须忍受的。当他作教师之任务完成之后，他必须被交在恶人的手中，受他们因被撒但所鼓动而加在他身上的各种侮辱和酷刑。他必须作一个罪人，在天地之间被举起来，受最残酷的死。他必须经受长期可怕的苦痛，甚至连天使也掩面不忍观看。当违犯律法的罪──全世界罪恶的重担──都压在他身上的时候，他心灵上必须忍受天父向他掩面的惨痛。
他嘱咐全体天使要与他父所赞许的计划协和一致，并为堕落的人类因他的死得与上帝和好而喜乐。
于是有无法形容的喜乐充满天庭。一个世界得蒙救赎，其荣耀和喜乐超过了生命之君的痛苦和牺牲。全天庭首次洋溢着后来天军在伯利恒山上所要唱出的歌声：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路2:14）（《先祖与先知》第36-38面）
十二月四日 小型的天国
耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。 太17:1-2
将近黄昏的时候，耶稣把他的三个门徒，彼得、雅各、约翰叫到身边来，带着他们经过漫漫的田野，崎岖的山径，到了一处幽静的山边。……
这“多受痛苦，常经忧患”的主，就离开他们，稍往前走，流泪痛苦地大声呼求，并倾吐他的心意。他求上帝赐他能力，好为人类忍受试炼。……他又倾吐他对门徒所怀的心愿，使他们在黑暗掌权的时候，不至丧失信仰。……
当时耶稣祈求将他在创世以前，与父同有的荣耀启示给他们；将他的国显给肉眼观看，并使他的门徒能有力量得以看见。他恳求上帝，使他们能看见他神性的显示，好叫他们在他遭受极大痛苦的时候，便可以得到安慰，知道他确是上帝的儿子，并知道他那耻辱的死，乃是救赎计划的一部分。
他的祷告蒙垂听了。当他谦卑地俯伏在石子地上时，天忽然间开了，上帝圣城的金门大开，圣洁的光辉照耀在山上，环绕着救主。基督的神性，从他里面透过人性闪耀出来，与那从上头来的荣耀相接。他从俯伏着的地上，忽然以上帝的威严站起来了。他心灵上的痛苦消逝了。他的“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”
门徒睡醒过来，看见那照耀全山的灿烂荣光。他们惊奇害怕地注视着他们的夫子发光的身体。……在他旁边还有两位天上差来的，和他亲切地在谈话。一位是曾在西乃山上和上帝说话的摩西，一位是以利亚，……除了他之外，只有一个人曾得到这个不死的最高特权。……那未来天国的荣耀，在山上现出来了一个缩影，──基督是王，摩西是从死里复活的圣徒的代表，以利亚是变化升天的圣徒的代表。（《历代愿望》第427-430面）
十二月五日 仍在将来
愿你的国降临。 太6:10
基督的门徒原指望他荣耀的国立即降临；但耶稣向他们传授这个祷告时却教他们明白：这国并不是在当时要建立的。他们要为它降临祈祷，而视之为一件未来的大事。但这个祈祷对于他们也是一个保证。虽然他们不会见到这国在他们的世代降临，但耶稣嘱咐他们要为此而祈祷的事实，就足以证明：到了上帝自己所指定的时候，他的国就必然降临。
上帝恩典的国现今正在建立中，因为日复一日的，那些原来充满罪恶和悖逆的心都归顺了他慈爱的统治。但是他荣耀的国的完全建立，却要到基督第二次降临这个世界时才告实现。（《福山宝训》第113面）
上帝的子民必须等到基督亲自复临之后，才能被接到他的国里。救主说：“当人子在他的荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上；万民都要聚集在他面前；……于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25:31-34）……当人子来的时候，死了的义人必经复活成为不朽坏的，活着的义人必要改变。由于这种改变，他们才准备妥当可以承受上帝的国。……人类在其目前的状况中不能进入上帝的国。但当耶稣来时，他先赐给他子民永生；然后才叫他们承受上帝的国；在这时之前，他们不过是继承人而已。（《善恶之争》第337面）
倘若“你们是属于基督的，”那么“万有全是你们的了。”（林前3:23，21）但是你仍象一个尚未获得管辖其基业权的孩子。上帝却不将属于你的宝贵产业交托于你，以免撒但借着诡谋来诱惑你，正如他在伊甸园向人类始祖所行的一样。基督为你安全的保管着这一切，使破坏者不能触及。(《福山宝训》第116面)
十二月六日 为什么现在不降临？
因为他们从最小的，到至大的，都必认识我；……这是耶和华说的。 耶31:34
耶稣说：……“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。”（太24:14）在他恩典的佳音尚未传遍天下之前，他的国必不会降临。因此，当我们将自己献与上帝，并引领他人归向他的时候，我们就是催促他的国降临了。惟有那献身为他服务而说：“我在这里；请差遣我”的人，才是诚心的祷告说：“愿你的国降临。”
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”的请求，乃是求使世上邪恶的统治早日结束，罪恶永远除灭，并使公义的国得以建立的祷告。那时，在地上如同在天上，都必成就“一切所羡慕的良善。”（贴后1:11）（《福山宝训》第114-115面）
基督在未得完全的胜利之前是决不满意的，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”（赛53:11）地上的万国都必听见他恩惠的福音。固然，不是人人都能领受他的恩典；但是，“他必有后裔侍奉他；主所行的事，必传于万代。”（诗22:30）“国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。”（但7:27）并且，“认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满海洋一般。”“人从日落之处，必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏他的荣耀。”（赛11:9；59:19）
“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的上帝作王了；这人的脚登山何等佳美。……耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓。……耶和华在万国的眼前露出圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了。”（赛52:7-10）（《历代愿望》第845-846面）
十二月七日 展望永恒
你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。路21:28
教会若愿披上基督的义袍，而不肯顺从世俗，那么在她百姓面前就会有光明与荣耀之日的曙光出现。上帝对于教会的应许必永远坚立。……真理必定跨越那些藐视并拒绝它的人，而终获胜利。虽然有时似乎被延缓了，但它的进展却从未受到阻碍。……它既赋有神圣的能力，就必冲破最坚固的屏障，并战胜一切阻碍。
那在上帝儿子辛劳牺牲的生命中支持他的是什么呢？他看见了自己“劳苦的功效，便心满意足。”他展望永恒的将来，看到那些因他的屈辱而得蒙赦免并承受永生之人的幸福。他的耳朵收听赎民胜利的呐喊。他听到蒙救赎的民欢唱摩西和羔羊的歌。
我们都可以看到将来的景象，就是天国的福气。圣经中显示了许多有关将来荣耀的异象。是上帝圣手所描述的光景，这些也是他教会所珍视。我们可以凭着信心，站在那永恒圣城的门口，听到那向凡在今生与基督合作，并以配为他的缘故受苦为荣之人所致的亲切欢迎词。当他说：“你们这蒙我父赐福的，可来”时，他们就将自己的冠冕放在救赎主的脚前，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归于坐宝座的羔羊，直到永永远远。”（太25:34；启5:12-13）
赎民要在那里迎见那些引领他们归向救主的人，于是大家同声赞美基督，因他受死致使人类可以承受那足与上帝的生命相比的生命。斗争已经过去了。患难与纷争也终止了。当赎民扬声欢呼说那被杀，复活，而得胜的羔羊是配得尊荣的时候，胜利的歌声便洋溢了全天庭。（《使徒行述》第501-502面）
十二月八日 谁合格承受
智慧人必承受尊荣。箴3:35
上帝已经定出一个合乎他律法的品格的标准，无论何人，只要达到他的条件，就可以进入他荣耀的国。基督亲自说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生。”“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（约2:36；太7:21）他又在启示录中说：“那些遵守他诫命的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启22:14）关于人最后的得救，圣经中所提出的只有这一种蒙拣选的标准。
凡恐惧战兢，作成自己得救功夫的人，必蒙拣选。凡穿上全副军装，为真道打美好的仗的人，必蒙拣选。凡警醒祷告，查考圣经，远避试探的人，必蒙拣选。凡恒久相信，并顺从上帝口里所出的一切话的人，必蒙拣选。救赎的恩典是白白赐给人的，而救赎的结果，惟有那些合乎他条件的人才能享受。（《先祖与先知》第184面）
撒但不住地努力工作着，企图歪曲上帝所说的话，来弄瞎人的心眼，麻痹他们的智力，借以引诱他们陷入罪中。上帝之所以如此直言无隐，使他的条例非常清楚明白，乃在使任何人不至作错。上帝经常在吸引世人投靠在他的保护之下，使撒但无法在他们身上施行他残酷的欺骗势力。上帝曾屈尊亲口向他们说话，亲手写下他活泼的圣言。而且这些弥漫着生命，焕发着真理的言语，已经交给世人作完全的向导。……
圣经的每一章，每一节，都是上帝给世人的信息。……上帝的子民若是研究并顺从圣经的话，这话就必象日间的云柱和夜间的火柱，领导他们，正如古时领导以色列人一样。（《先祖与先知》第498-499面）
十二月九日 预备与天使同住
所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。罗12:1
我们毫无疑问地……认为今日我们所持守的教义乃是现代真理，并且我们已经临近审判的日子。我们正在预备要迎接那位为圣天使护送的主，他要在天云中显现，为忠信公义之人完成他们得蒙永生不朽的过程。……
我们以各种不同的官能接受上帝的真理，而且在我们顺服这真理的感应时，真理就必为我们完成所必需的工作，使我们有道德方面的准备好进入荣耀的国度，并得与天使来往相处。我们现在置身于上帝的工场中。我们中间有许多人乃是采自石矿的粗糙石头。但当我们接受上帝的真理时，它的感化在我们身上发生作用。它提拔我们，从我们身上除去各样不完全之处和罪过。这样我们便得以预备妥当眼见主的荣美，并在最后得以与纯洁无罪的天使同在那荣耀的国度里。这种工作要在此世为我们完成，我们的身与灵也要在此世预备妥当好承受永远的生命。
我们所处的世界乃是与公义圣洁的品格，以及在恩典中长进为敌的。我们无论往哪里看，所见的都是腐化与污秽，残废和罪恶。我们在行将承接永远生命之前所当从事的工作是什么呢？就是要保守我们身体的圣洁，心灵的纯正，使我们置身在这末后日子四周尽都败坏的环境中，站立得稳而全无染污的现象。（《教会证言》卷二原文第355-356面）
真光照耀明亮，不致有人蒙昧无知，因为伟大的上帝在亲自作人类的导师。……他定意要提倡健康改革这一伟大的主题，激起大众的心思来加以研究，因为一般的男女们既已养成破坏健康，损及头脑的有罪习惯，要他们来辨明神圣的真理，这是不可能的；这真理原是使他们得以圣化，趋于文雅、高尚，以适合在那荣耀的国度里与天使交往的。(《教会证言》卷三原文第162面)
十二月十日 现在学唱得胜的凯歌
我要向耶和华歌唱，因他大大战胜。出15:1
这一首诗以及所记念的伟大拯救，在希伯来人的记忆之中留下了深刻的印象，是永远不能磨灭的。世世代代的先知和音乐家不断地歌唱这一首诗，说明耶和华是凡倚靠他之人的力量和拯救。这一首诗不单是属于希伯来人的。它远指着义人的一切仇敌的灭亡，与上帝选民以色列的最后胜利。拔摩岛的先知曾看到那些得胜穿白衣的人，站在火搀杂的玻璃海上；“拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌。”(启15:2-3)
“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”（诗115:1）这就是充满于以色列得救诗歌之中的精神，也应该充满于敬爱上帝之人的心中。为使我们脱离罪恶的捆绑起见，上帝所施行的拯救，比在红海边为希伯来人所施行的更为伟大。……我们每天从上帝手中所领受的福惠，尤其是耶稣为要使我们得到福乐和天家，而为我们舍命的恩典，应该作为我们不断感谢他的缘由。上帝使我们这失丧的罪人，得以与他自己联合，成为他特选的子民，他向我们显示的是何等的慈爱，何等的大爱！……我们应当感谢上帝，因他在救赎的大计划中，把有福的指望摆在我们的面前；我们应当赞美他，因为他赐给我们天上的产业和他丰富的应许；我们应当赞美他，因为他是长远活着，为我们代求。…
天上的一切居民都联合一致赞美上帝。我们现在务要学习天使的诗歌，为要在将来我们参加那光明的行列时，可以与他们同声歌唱。我们务要与诗人一同说：“我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我们的上帝。”“上帝啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。”（诗146:2；67:5）(《先祖与先知》第267面)
十二月十一日 当我们等待时
你们腰里要束上带，灯也点着；自己好象仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。路12:35-36
现在正是应为我们的主来临作准备的时候。要准备妥当迎接他，并非顷刻间所能达成的事。为应付那庄严的一幕，必须作警醒的等待与注意，配合着认真的工作。这样上帝的儿女便将荣耀归给他。在人生的繁忙景况中或要听见他们的声音讲述鼓励、信心和希望的话语。他们一切所有的连同他们自己都已奉献为主服务了。……
基督告诉我们他的国度何时要出现。他并没有说全世界都要悔改，乃说“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14）借着将福音传遍天下催促上帝大日的来临，乃是我们力所能作的。基督的教会若已遵照主的旨意成就所指定给她的任务，则全世界早就受到警告，而主耶稣也早就有能力有大荣耀降临世上了。
活泼的能力务须伴随着基督复临的信息。我们万不可停息，直等到看见有许多的人悔改接受主复临的洪福之望。在使徒的时代，他们所传讲的信息产生了实际的果效，使生灵撇弃偶像而来侍奉永活的上帝。今日所极待作成的工作也有同样实际性质，真理还是真理；只是我们应当更加恳切的传扬这信息，因为主的来临更加迫近了。现代信息乃是确实、简明，而具有极其深厚重要性。我们行事为人务须表明我们是相信这信息的男女。等待、警醒、工作、祈祷、警告世界，这就是我们的任务。（《评论与通讯》1913年十一月十三日号原文）
最近在夜间所蒙指示的景象，使我深受感动。好象有一个非常大的运动──一种奋兴的工作──在多处进行着。我们的教友们正在那里加入行列，响应上帝的号召。我的弟兄们啊，主正在向我们谈话。我们岂不应该听从他的呼召？我们岂不应将手中的灯剔净，行事为人犹如那等待自己的主来临的人？（《给传道人的证言》原文第515面）
十二月十二日 “回家吧！”
于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。太25:34
基督的降临较比我们初信的时候，更迫近了。善恶的大斗争已临近结束了。上帝的刑罚已降在地上。这一切都发出严重的警告，说：“所以你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:44）
我们现在正是生活于这世界历史的结局之中。预言正在迅疾地应验着。宽容的时日行将告终。我们再没有时间──片刻时间也没有──可浪费的了。但愿我们不要在看守的岗位上打盹睡觉。但愿没有人在心里或从他的行为表示说：“我的主人必来得迟。”（太24:48）但愿基督即将复临的信息要以诚恳警告的话语传扬开来。……
主快要来临了，我们务须预备妥当安然迎接他。但愿我们决心竭尽一己所能的将光亮分与我们四周的人。我们不要忧愁，乃要快乐，时常将主耶稣摆在面前。他快要来临了，我们务必预备妥当，等候他的显现。唉，看见他来，得蒙悦纳作他救赎的群众，那该是何等样的光荣啊！我们虽然等候已久，但我们的希望却并不渐渐暗淡。只要我们得以看见主的荣美我们就必永远享福了。我觉得我必须高呼“回家吧！”我们正临近基督有能力有大荣耀的降临，来接他的赎民到他们永远的家乡去的时候了。……
我们等待救主的复临日子已久了。虽然如此，但应许仍然可靠。不久我们就要得进所应许的家乡。在那里耶稣要引领我们到那从上帝宝座流出来的生命水旁，为我们解明他在此世引导我们经过的诸黑暗经验，借以使我们的品格完美无疵。在那里我们要以毫不模糊的视力观看那复原后伊甸园的美。我们要将救赎主加在我们头上的冠冕放在他的脚下，弹奏着我们手里的金琴，使整个天庭都洋溢着对那位在坐宝座上的赞美之声。（《教会证言》卷八原文第252-254面）
十二月十三日 何等的赏赐
人……的工程，若存得住，他就要得赏赐。林前3:14
当忠心的工作者聚集在上帝和羔羊的宝座前时，所要颁赐的赏赐该是何等的荣耀呢。约翰在肉身中看见上帝的荣耀就仆倒在地，象死了的人一样，因他受不住所见的景象。但在上帝的儿女们披上了不朽生命之后，他们却要“得见他的真体。”（约壹3:2）他们必站立在宝座前，在爱子里得蒙悦纳。他们所有的罪孽都已涂抹了；一切的过犯也尽都撤去了。现在他们可以观看上帝宝座灿烂的荣光。他们曾与基督同受苦难，他们曾与他在救赎计划上一同工作，而且他们也与他同享那目睹在上帝国里蒙救之生灵的喜乐，在那里赞美上帝直到永永远远。……
当那日蒙救赎的人要焕发着圣父圣子的荣光。天使也弹着他们的金琴，迎接大君王和他的战利品。……凯旋的歌声宏亮，洋溢于全天庭之中。基督已经得胜了。他带着他救赎的群众走进天庭，这些人就证明他受苦牺牲的使命并非枉然。……
世上寄居的客旅在那里有了家乡。有礼服供给义人，还有荣耀的冠冕和胜利的棕树枝。那在上帝美意下曾经困扰我们的一切，在将来的世界中都必说明清楚。难以了解的事那时都必得到解释。恩典的奥秘都必展露在我们的眼前。我们这有限的智力所认为只是混乱与业已破坏的应许，将来我们必认为是十全十美和谐的。我们必明白那是无限的慈爱命定了那些似乎难堪的经验。我们既确认那位使万事都互相效力叫我们得益处之主的亲切眷顾，就有莫可言喻而满有荣光的大喜乐了。（《教会证言》卷九原文第285-286面）
我奉劝诸位要预备迎接那位驾云降临的基督。……也要预备受审判，以致在基督降临在凡相信他之人身上显为可羡慕的时候，你们也可以加入那班安然迎接他的人群中。（《教会证言》卷九原文第285面）
十二月十四日 基督在荣耀里显现
当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。太25:31
这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给他的子民。他说话的声音传遍地极，象震动天地的雷轰一样。上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着他的荣耀。……
不久之后，在东方出现一小块黑暗，约有人的半个手掌那么大。……上帝的子民知道这就是人子的兆头。他们肃静的举目注视，那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好象烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者。……有不可胜数的大队圣天使，欢唱天国的圣歌护送着他。穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目有“千千万万”之多。人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能想像到那辉煌的场面。……
义人要战兢说：“谁能站立得住呢？”天使的歌声止息了，随即有一刻的可怕沉寂。然后，主耶稣开口说：“我的恩典够你用的。”于是义人的容貌焕发起来，他们心中洋溢着喜乐。当天使再临近地面的时候，他们便以更悠扬嘹亮的声音从新歌唱。
万王之王四围发着烈火驾云降临了。天就被卷起来像书卷一样，地在他面前颤动，各山巅海岛都被挪移开本位。……恶人宁愿被埋在山巅和岩石之下，而不愿与他们所藐视所拒绝的主见面。……那些想要除灭基督和他忠诚之民的人，这时要见到那加在他们身上的荣耀。恶人要在恐怖惶惑之中听见圣徒欢乐的歌声说：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。”（赛25:9）（《善恶之争》第664-668面）
十二月十五日 战胜死亡
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。帖前4:16-17
上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。……他们要从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀，呼喊着说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）…
活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与主相遇。……
在进入上帝的圣城之前，救主要把胜利的徽号赐给跟从他的人，并将王室的标记授与他。……耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得救的人头上。每一个人都有一顶冠冕，上面刻着自己的“新名”（启2:17）和“归耶和华为圣”的字样。有胜利者的棕树枝和光亮的金琴交在每一个人的手中。当司令的天使带头奏乐时，人人的手便要巧妙地拨动琴弦，发出和谐嘹亮的甜美音乐。各人心中洋溢着莫可言宜的欢乐的热情，一齐扬起感恩的颂赞。……
在得赎的群众面前有圣城出现。耶稣便打开珍珠的门，使谨守真理的国民进去。……随后有声音发出，这声音比人类耳朵曾经听过的任何音乐更为甜美，说：“你们的争斗终止了。”“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们预备的国。”
救主曾为门徒祷告说：“愿你所赐给我的人，也同我在那里。”这祷告此时便应验了。基督要把自己宝血赎回的，“无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前”（犹24）的人献给天父。……奇哉，救赎之爱！当无穷之父垂看这些蒙赎的子民，并在他们身上看见自己的形像时……那将是何等快乐的时辰啊！（《善恶之争》第668-670面）
十二月十六日 永乐
耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。赛35:10
基督头一次到这世上来，他存心谦卑，毫不引人注目，而且他在此世所度的也是一种痛苦贫穷的人生。……但他第二次来时一切都必改变了。人们必看到他并非以被一群乱民所围住的囚犯身份，而是天国的大君王。基督必在他自己的荣耀，天父的荣耀，和众圣天使的荣耀中降临。有千千万万的天使，上帝俊美而意气昂扬的众子，具有超卓的可爱与荣耀，沿程护送着他。他头戴荣耀的冠冕──冠上加冠，取代那荆棘的冠冕。他身穿极其洁白的衣服，“地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”（可9:3）取代那古老的紫色袍子。在他衣服和大腿上，有名号写着说：“万王之王，万主之主。”……
基督对于凡忠心跟从他的人曾经作过平日的同伴，知己的好友。他们生活为人经常与上帝有亲密的交往。主的荣光也曾出现照耀他们。那显在耶稣基督脸上有关上帝荣耀知识的光辉，也曾从他们身上反映出来。现在他们却在大君王威严辉煌的荣耀光线中欢喜快乐。他们已经准备妥当参与天国的社交；因为他们已有天国在心里了。
他们挺身昂首，有公义日头明亮的光线照在身上，心中欢喜快乐，因为得赎的日子已临近了，他们便出去迎接新郎。……
过不多时，我们就要眼见君王的荣美。过不多时，他要擦去我们一切的眼泪。……于是有无数的声音要歌唱，说：“看哪，上帝的帐慕在人间；他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21:3）
“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3:14）（《评论与通讯》1913年十一月十三日号原文）
十二月十七日 终于到家了
如经上所记，上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。林前2:9
当你的感官喜爱此世动人的美丽景物时，就当连想到那未来的世界，那里永远不再有罪恶和死亡的伤害；那里大自然的外观再也不会带有咒诅的阴影。当在想像中描绘那得救之人的家乡，并要记住：那里的荣美是远过于你最超卓的想像所能描述的。我们从大自然中上帝赐予的各种恩物上所窥见的，不过是他荣耀的最微细的光辉而已。（《给传道人的证言》原文第423面）
再过不久天国的门将要洞开，容许上帝的儿女进入。而且有从荣耀之王的口中所发的祝福，在他们听来有如极美妙的音乐，说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25:34）那时，得蒙救赎的人必被欢迎进入耶稣现今正在为他们预备的家乡。（《教会证言》卷四原文第261面）
我看见耶稣引领得赎的群众到圣城的门口那里去。他手扶着城门，而将它在它那闪光的铰链上推开，嘱咐那曾持守真理的国民进来。城里的一切事物甚是悦目。到处可见的都是丰盛的荣耀。于是耶稣就看着他蒙赎的圣徒；他们的脸面焕发着荣光；而当他那慈爱的眼目定睛望着他们时，他便以他美妙音乐似的声音说：“我看见自己劳苦的功效，便心满意足了。这丰盛的荣耀全都是归你们永永远远享受的。你们的忧伤尽都终止了。不再有死亡，也不再有悲哀哭号，也不再会有什么疼痛了。”……
言语全然太过无能试图形容天国了。这景象在我眼前出现时，我便诧异万状。我既为这超卓的辉煌和极其美妙的荣耀压倒，便将笔放下而大声说：“噫，这是何等的爱，何等不可思议的爱啊！”最高雅的言辞都不足以描述天国的荣耀，或救主无比深切的爱。（《服务真诠》第369面）
十二月十八日 恢复伊甸乐园
得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。启2:7
人类被赶出乐园之后，伊甸园还留在地上一段很长的时期（见创4:16），堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡。只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀显现在有基路伯守护着的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。他们在这里重新立约要遵守上帝的律法，他们被赶出伊甸园，原是犯了这律法。及至罪恶的洪流泛滥全地，世人的邪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝就把它从地上收回去了。但是到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸园必要恢复，并妆饰得比起初更加美丽。
那时，那些遵守上帝诫命的人，必要从生命树上摘取果子（见启2:7；21:1；22:14）。而且在永恒的年日中，那些无罪的居民，必要在乐园中看到上帝完备的创造之工的样本，其中毫无罪恶和咒诅的影响。这样也就说明，起初人类若履行了创造主的荣耀计划，则全地所呈现的光景是何等的佳美。（《教会证言》卷二原文第289面）
亚当……恢复他起初的国权。亚当喜出望外地看到从前所喜爱的树木，这些树上的果子是他在无罪而快乐的日子中所摘取吃用的。他见到自己亲手修理过的葡萄树，和自己所曾爱护的花卉。他充分的体会到当前的现实。他认明这确是光复的伊甸园。（《基督复临安息日会圣经注释》卷六原文第1118面）
蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕余迹都要完全消除，基督忠信的子民要在“耶和华我们上帝的荣美之中”显现，在意识、心灵和身体三方面反照耶和华完全的形像。唉，奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望，并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会。（《一同在天上》第37面）
十二月十九日 一切痛苦终止了
上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。启21:4
在天国的气氛中，疼痛不能存在。在蒙救赎者的家乡绝没有眼泪，没有出殡的行列，没有哀悼的表徵。“城内居民必不说：我病了，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（赛33:24）丰盛喜乐的洪潮必越久越深永流不竭。（《天路》第125面）
时候到了，自从那发火焰的剑把始祖拒于伊甸园门外以来，圣洁的义人所长久渴望的“上帝之民被赎”（弗1:14）已经到了。这最初赐给人类作为国度，后来被人出卖到撒但手中，而被他长久占领的地球，现在已被伟大的救赎计划赎回来了。那因罪恶而丧失的一切就此都被恢复了。……上帝当初创造地球的目的现在已经实现了，这地要作为赎民永远的家乡。……
“旷野和干旱之地，必然欢喜；沙漠也必快乐；必像玫瑰开花。”“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。”（赛25:1；55:13）“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；……小孩子要牵引他们。”“在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。”（赛11:6,9）（《天路》第162-163面）
但要留作记念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。……
善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命，光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。（《教会证言》卷二原文第634-635面）
十二月二十日 伊甸生活的恢复
他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子；他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。赛65:21-22
在天国必有所事事。得赎的状况并不是游手好闲的休息。（《“使我认识他”》第128面）
在新天新地中，得赎之民要从事那最初使亚当、夏娃得到幸福的事业与娱乐。他们要度伊甸园的生活，就是田园的生活。……在那里，每一个能力必得到发展，每一项才干也有所增长。最伟大的事业必得以进行。最崇高的志向必能达到，最卓越的愿望必获实现。然而同时必出现新的高处待攀登，新的奇迹要赞赏，新的真理要明了，新的目标让人发挥体力、智力和灵力。（《天路》第26面）
“他的仆人都要侍奉他。”（启22:3）地上生活乃是天上生活的开端；地上的教育乃是明了天上一切原理的初步；此世的毕生事业乃是来世毕生事业的训练。我们现今在人格和神圣的服务上的成就如何，乃是我们将来如何的准确预示。
“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”（太20:28）基督在地上所作的工，也就是他在天上所作的工；我们在地上与他同工所获的报赏，就是得有更大的能力和更好的机会，能以在来世与他同工。“耶和华说：你们是我的见证，我也是上帝。”（赛43:12）我们在永生中仍必如此。……
在我们这受罪恶限制的地上生活中，最大的喜乐和最高的教育乃在服务。到了将来，不受有罪之人性的限制束缚时，我们所能有的最大喜乐和最高的教育，也仍在于服务──作见证，而且在作见证之时，仍能不住的重新学习“这奥秘……有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西1:27）（《上帝的儿女》第5面）
十二月二十一日 永远的福乐
你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。诗16:11
耶稣在世工作的时候，他的生活大部分是一种户外的生活。……他的教训大部分也是在野外讲的。（《服务真诠》第43面）
圣经上称得救之人的基业为“家乡”（来11:14-16）。那里有天上的好牧人领他的群羊到活水的泉源。生命树要每月结果子，其上的叶子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，明净如同水晶，河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。广大无垠的平原一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久飘流的客旅，要在那宁静的平原上，和生命水的河岸边，找到他们的家乡。（《善恶之争》第699面）
圣经向我们阐示天国中探寻不尽的财富和永存的珍宝。世人的强烈冲动，催迫着他去寻求自己的幸福，而圣经对于这种欲望亦予以认可，并将全天庭要与人的努力合作以获致那真正的幸福指示给我们。它（圣经）启示出基督赐与人类的平安所必须的条件。它形容那一个永远光辉而幸福的家乡，在那里永远不知道有眼泪和贫乏。（《今日的生活》第157面）
但愿我们地上家乡的一切美物使我们连想到天国家乡那水晶般的河流和葱翠的田园，那摇曳生姿的高树与活水的泉源，那光明的圣城和身穿白衣的歌队──就是那为美术家所不能绘画，人间言语所不能形容的荣美世界。……
永远居住在这蒙福之人的家乡，在身、心、灵方面所带有的，并非罪恶与咒诅的黑暗印记，而是我们创造主全备的形像，并得以世世无穷在智慧、知识与圣洁各方面有不住的长进，常常探究新的思想园地，常常发现新的奇事与新的荣美，常常在感应、享受和爱好的可能性方面有所增进，而同时明白在前面仍有喜乐、和爱、与无限的智慧──这一切便是基督徒盼望所预指的目标。（《教育勉言》原文第55面）
十二月二十二日 护卫的天使
你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。太18:10
直等我们能凭永生的眼光看出上帝的旨意，我们才能明白自己是怎样承蒙天使的照顾和调停。天上的众生曾在人间的事务上参加一部分的活动。他们曾穿着光耀如闪电的衣袍显现；他们也曾穿着旅客的衣服，装成人的样式，他们曾接受人间的招待；也曾引领迷路的人。……
虽然世上的执政者并未察觉，但天使已经往往在他们的会议中作了发言人。人类的眼睛曾经看到过他们，人类的耳朵也曾倾听过他们的恳求。在会议厅和法庭中，天上的使者曾为那遭受迫害和被压迫之人提抗诉。他们曾打击过有害于上帝儿女的计谋，也阻止过那使他们受苦的祸患。这一切的事，都必向天上学校中的学生启示明白。
每一蒙赎之人必明了天使在他一生中所作的服务。那从他最幼小的时候起就保护他的天使，那保守他的脚步，在患难之日掩护他的天使；那在死亡的幽谷中与他同在，标明他的坟墓，并在复活之晨首先迎见他的天使──得与这位天使谈话，并从他得悉上帝干预个人生活，并在一切为人类所作的事上与人合作的历史，那该是何等快乐的事啊！（《教育论》第292-293面）
每一个人，……只要有上帝的圣言在手中，便可随意拣选所欲与交往的人。……他可以住在此世而置身于属天的氛围中，……日渐挨近永存世界的门，直到那门开了，他便可以进去。他会发觉自己不是生客。那欢迎他的声音乃是他在地上眼不可见之同伴，众圣者的声音，──这些声音乃是他在此世已经学会辨明而且爱好的。凡借着上帝的圣言而与天国交结的人，将来置身于天国友伴之中，就必有如归故乡之感。（《教育论》第116面）
十二月二十三日 天国的学校
你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。赛54:13
天庭是一所学校；宇宙乃其研究的范围；无穷之主乃为教师。这所学校曾在伊甸园设立一间分校；及至救赎计划完成之后，教育工作又将在伊甸园学校中重行开始。……
在最初设立于伊甸的学校与来生的学校之间，存在着这世界的全部历史──就是人类犯罪受苦，以及神圣牺牲与得胜死亡及罪恶的历史。那第一所伊甸学校中的一切情况，在来生的学校中并不尽有。在那里必不再有分别善恶的树，使人有遭遇试探的机会。那里不再有那试探人的，也没有行恶的可能。各人都曾抗拒过罪恶的试探，再不至受它能力的影响了。……
在那里，当那遮蔽我们视线的黑幕被揭开，我们的眼目得见那现今只能从显微镜中窥探得到的美丽世界时，当我们看到那现今只能从望远镜中了望得到的诸天之荣耀时，当罪的伤痕被除去，全地都显出“我们上帝的荣美”时，将有何等广大的范围供给我们研究啊！研究科学的人可以在那里研读创造的记录，却看不出什么使人回忆罪恶之律的事。他也可以谛听自然之声的音乐，却听不见什么悲鸣与忧伤的调子。在一切受造之物中，他可以看出只有一样的笔迹──在全宇宙间看出上帝的名号，在地上、海里或空中，必不再有任何罪恶的记号存留。（《教育论》第289-291面）
凡在此世尽量利用自己的特权达到最高成就的人，必将这些有价值的造诣带往来生。他们已经致力并寻得了永不毁坏之物。那赏识“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见”诸荣耀的可能性，要与今生对各种天赋所有修养的成就成正比例。（《基督教育原理》原文第49面）
十二月二十四日 基督仍为我们的导师
所以我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我；看哪，是我。赛52:6
人若重到上帝面前，就必如同太初一般受上帝的教训。（《教育论》第290面）
关于将要展开在我们面前的诸事，我们连一点也不晓得。我们要与基督同在生命水旁行走。他要向我们揭露大自然的荣美。他也要启示他对于我们以及我们对于他的关系。现在我们因肉身的限制而不能明白的真理，将来我们必定会明白。（《教育勉言》原文第162面）
在那将要来的世界里，基督要引导得救的群众，走在生命河的河边并教训他们奇妙的真理。他要向他们启示大自然的奥秘。他们必晓得有一双全能的手托着世界，使之不离原位。他们要观看那位伟大的艺术家在田间花朵的彩色上所显的艺能，学习那位支配每道光线的仁慈天父的旨意，此后圣天使和蒙救赎的人要借着感谢报恩的诗歌，赞美上帝对这忘恩负义的世界所显出无上的慈爱。（《今日的生活》第358面）
在那里，学者必有广大无穷与非常丰富的历史足资研究。……罪恶的原始；欺诈阴险之致命虚伪行为；那曾经遭遇异端且已获胜而始终不离正路的真理──这一切的历史将来都必显明。那使能见的和不能见的世界隔绝的帘幕被揭开之后，许多奇妙的事就必显明出来。……
我们将以说不出来的音乐参与那未曾堕落之生灵的快乐与智慧。我们将要分享那世世代代以来从事默想上帝的作为而得的珍宝。而且永恒的岁月运转不息，更荣耀的启示，也必继续无已。上帝赋予人的恩赐必存到永永远远，“充充足足的成就了一切超过我们所求所想的。”（弗3:20）（《教育论》第292-295面）
每一正当的原理，每一项属世学校所学的真理，必使我们在属天的学校有同样的长进。（《教育勉言》原文第208-209面）
我们在此世必须获得一种教育预备我们世世无穷与上帝同居。在这里所开始的教育，将在天国里予以完成。我们只不过是升了一级。（《今日的生活》第358面）
十二月二十五日 我们的课程
我们现在所知道的有限，……等那完全的来到，这有限的必归于无有了。林前13:9-10
我们当凭着信心展望将来，并紧握住上帝的应许，在智力上增长，使人性的本能与神能相联合，并使心灵全部的能力与众光之源取得直接的联络。我们也当欢喜，因为那在上帝美意中曾使我们感到困惑的事，到那时都要了如指掌，难以了解的事也都必寻得解答。（《教会证言》卷五原文第706面）
凡存着不自私之精神而工作的人，必目睹自己工作的效果；也必得见每一真正原理与高尚行为所有的成果。我们在今世虽可看到一些这样的成果；但世上最高尚的行为，其所收效果能在今世向行这事之人显明出来的，该是何等微少！那为不知感激与无力报答之人所作无私不倦的操劳，又是何其繁多！有许多父母和教师到了弥留之际，觉得毕生的事业全是徒然的；殊不知他们自己的忠心，已开启了永流不竭的福源；他们惟有凭着信心看见自己所训练的一般儿童，成为造福人群与感化众生的人，而所留的影响必一再扩大至千倍之多。有许多工作的人向世人传扬一些予人以能力、希望和勇气的信息，宣布一些将福乐带给各地之人的话语，但这工作的效果却是他们独自在默默无闻中劳力时所很少知道的。这样，所赠的礼物，所负的重担，以及所有的操劳也是如此。人们所撒的种子，在死后有他人从而获得丰盛的收成。他们栽种树木，别人得享用果实。他们知道自己在此世发动了向善的动力，就心满意足了。到了来生，这一切的行为及其反应都必彰显出来。
上帝所赐引领人作不自私之努力的每一项恩赐，在天上都留有记录。追溯这延伸广阔的记录，目睹那因我们的努力而得以成为高尚的人们，并在他们的生平中看出真理所有的成果──这便是天上学校中所研究的一种课程，也是他获得的报赏之一。 （《教育论》第293-294面）
十二月二十六日 探究宇宙
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了，我如今知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。林前13:12
“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。”自然界和主对待世人的作为好象一面镜子，我们在其中模糊地看到上帝的形像；但将来我们都要对面与他相见，当中再没有隔阂。……
上帝所亲自培植在人心中的友爱和同情将要最切实最甜蜜的发挥出来。与众圣者纯洁的交通，与快乐的天使和历代以来用羔羊的血洗净衣服之许多忠心的圣徒的社交生活，以及那使“天上地上的全家”（弗3:15）团结一致的神圣关系，──这一切都要协助构成得赎之民的幸福。
在那里永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘，而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。……
宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界，──那些世界上的居民曾看见这个世界上的人类的祸患并为之忧伤惊惧，也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。……他们要以清晰的目光观察创造物的荣美，──就是千千万万的太阳、星辰和天体，都环绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。在万物之上，从最小到最大，都写有创造主的尊名，无不显示他丰盛的权能。
永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛更光荣的启示。知识是怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要增进不已。人越认识上帝，就越要钦佩他的品德。当耶稣向人阐明救恩的丰盛，以及他与撒但的斗争中所有惊人的成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚侍奉他，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴，亿万的声音要一同歌颂赞美。（《善恶之争》第701-702面）
十二月二十七日 与耶路撒冷同乐
我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。启21:2
新耶路撒冷是这荣美新世界的京都。在“耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。”（赛62:3）“城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。”“列国要在城的光里行走；地因我的百姓快乐。”（赛65:19）“上帝的帐幕在人间；他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21:3）
在上帝的城中，“不再有黑夜。”没有人再需要或希望休息。在奉行上帝旨意并颂扬他圣名的事上，是不会疲倦的。我们必长久享有早晨清新的精神，是永世无穷的。“他们也不用灯光日光，因为主上帝要光照他们。”（启22:5）太阳要被一种比现今正午的日光更辉煌的光芒所胜，但它并不令人眼花目眩。上帝和羔羊的荣耀使圣城充满永不熄灭的光荣。那里永远是白昼，得赎之民要在没有太阳的荣光之中行走。（《善恶之争》第700面）
先知在异象中，见到那些战胜了罪恶与死亡的人，这时都欢然侍立在他们的创造主面前，自由自在的和他交谈，犹如人类在起初与上帝交谈一样。主吩咐他们说：“你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。”“城内居民必不说，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（赛65:18-19；33:24）……
当先知见到得赎之民住在上帝的圣城中，完全脱离了罪恶和一切咒诅的痕迹时，他就喜出望外的赞叹说：“你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐；你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐。”（赛66:10）（《先知与君王》第601-602面）
十二月二十八日 永远的安全
耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的；他的名也是独一无二的。亚14:9
救赎大计划的结束，使世人完全重得上帝的眷爱。一切因罪而丧失的都恢复了。不但人类得了救赎，就是地球也被救赎，作顺从之人永久的居所。六千年来，撒但曾挣扎着要保持对地球的所有权。如今，上帝起初创造地球的旨意成全了。“至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”（但7:18）
“从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。”（诗113:3）……“他的训词都是确实的，是永永远远坚定的。”（诗119:7-8）撒但所仇视所打算破坏的神圣律法，也要为无罪的全宇宙所尊重。（《先祖与先知》第324-325面）
上帝的政府，借着基督救赎的工作，便显为公义的了。“全能者”也被公认为慈爱的上帝。撒但的诬告被驳倒，他的品格也被揭露了。反叛永不能再起。罪恶永不能再进入宇宙。千秋万世，永保无反叛之虞了。天上地上的居民，借着出于爱的自我牺牲，与他们的创造主结成永不分离的关系了。
救赎的工作必要完成。只是罪在哪里显多，上帝的恩典就在哪里更显多了。地球就是撒但所说凡属于他的地，不但要被赎回，而且还要受尊荣。我们这个小小的世界，虽在罪恶的咒诅之下，曾作上帝光荣创造中的唯一污点，但将要得着尊荣，超乎上帝宇宙中的其他诸世界。上帝的儿子曾披着人性住在这里；荣耀之君曾在这里生活、受苦、受死；──当他将万有更新之时，上帝的帐幕要设在人间，“他要与人同在，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21:3）在永远无穷的世代中，当被赎之民在上帝光中行走之时，他们将因上帝所赐无可形容的“恩赐”而赞美他，向他欢呼：──以马内利──“上帝与我们同在”。（《历代愿望》第27-28面）
十二月二十九日 完全的报赏
所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。来10:35-37
上帝的忍耐是不可思议的。当怜悯劝化罪人的时候，他的公义审判总是等候着的。但是“公义和公平，是他宝座的根基。”（诗97:2）……世人在干犯上帝律法的事上已变得更胆大妄为了。由于他的长久忍耐，世人竟敢蹂躏他的权威。……其实有一条界线他们不能越过的。他们即将达到所规定的限度了。就是现在，他们已经几乎越过了上帝忍耐的界限，就是恩典和怜悯的限度。主必介入辩明自己的尊荣，解救他的子民，并遏制邪恶的膨胀。……
在这罪恶横行的时代，我们可以知道最后的危机已经近了。正当侮蔑上帝律法的风气几乎普及全球，而他的子民被世人压迫苦害的时候，主就必出面干预。……
“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必站起来；并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”（但12:1）从阁楼里，从茅屋中，从地窟里，从苦刑架上，从山谷和旷野中，从地洞和海底里，基督要将自己的子民招聚拢来。……上帝的儿女曾被世人所组成的法庭宣判为最可恶的罪魁。可是“上帝是施行审判的”日子近了（诗50:6）。那时世上所作的判决要被推翻。他要“除掉普天下他百姓的羞辱。”（赛25:8）将有白衣赐给他们各人。……
上帝的儿女，不论他们曾经奉召背负过怎样的十字架，不论他们曾经受过怎样的损失，不论他们曾经遭遇过怎样的逼迫，甚至丧失了暂时的生命，他们终必得着充分的报赏。他们“也要见他的面；他的名字必写在他们的额上。”（启22:4）（《天路》第146-149面）
十二月三十日 务要仰望
你们的上帝说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说：他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了。赛40:1-2
上帝的教会在与罪恶作长久争斗的最黑暗的日子中，曾蒙赋予有关耶和华永恒旨意的各项启示。他的子民得蒙许可，越过当前的试炼，而展望到将来的胜利，那时战争已终止，赎民必将承受应许之地。上帝亲手所描述的这些未来荣耀的远景，理应受他今日的教会所珍视，因为那历代的斗争迅将结束，而应许的福乐不久也将充分地实现。（《先知与君王》第594面）
这一切有关即将来临之大事的描述，将于我们这班已濒近其实现边缘的人，该具有何等深重的意义，该予以何等热烈的关切，──这些大事也正是我们的始祖掉转脚步离开伊甸园以来，上帝的儿女所经常警醒等候和祈求的啊！
同行天路的客旅啊，我们现今固然仍处于世务的阴影和扰乱之中；但我们的救主不久就要显现，带来拯救和安息。但愿我们凭着信心仰望那上帝亲手所描述的幸福来生。那位为世人的罪而舍命的主，现今正在为一切相信他的人大开乐园的门户。不久战争就要结束，胜利就必获得。我们很快就必见到我们永生希望所寄的主。而在他的面前，今生一切的试炼与苦难都不足介意了。以前的事“不再被记念，也不再追想。”“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。”“以色列必蒙……拯救，得永远的救恩，你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。”
务要举目仰望，仰望。使你的信心不住地增进。要让这信心引领你行走那条窄路，得以穿越城门，直通到伟大的来世，就是那为赎民享受的，广阔无涯之荣耀的将来。（《先知与君王》第605-606面）
十二月三十一日 上帝的公义得到证实
主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。罗14:11
大争战的累代延续，究竟是为了什么原因？撒但背叛之后，为什么还继续令他生存呢？这乃是因为要使全宇宙深信上帝凭公义对待罪恶，是要使罪受永恒的谴责。在救赎的计划中，有许多至高至深之处，是永恒的岁月所不足竭尽其妙的，也有许多的奇事是天使所愿意详细察看的。在一切受造之物中，只有被赎的人得以在自己的经验中认清与罪恶所作的实际争战；他们曾与基督同劳，且曾和他一同受苦，这是连天使也不能作到的。这样，难道他们对于救赎的科学，没有可作的见证吗？这对于未曾堕落的众生，难道是没有价值吗？……
“凡在他殿中的，都称说他的荣耀。”（诗29:9）而且那些蒙救赎的人所要唱的歌──就是要叙述他们自身经验的歌──也必宣扬上帝的荣耀：“主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的。”（启15:3-4）（《教育论》第295-296面）
恶人曾经心奋神移地观看上帝圣子的加冠典礼。他们见到他手中有神圣律法的法版，就是他们所曾轻视并干犯的律法典章。……在这长久斗争中一切有关真理与谬道的问题，现在都已显明了。叛逆的终局和废弃神圣律例的后果，都已在一切的受造之物面前赤露敞开了。撒但统治的结果和上帝政权的对照，已经摆在全宇宙之前。撒但自己的工作已经定了他的罪。上帝的智慧、公义和良善，现在都全然显明了。同时也显明：在这大斗争中，上帝的每一措施都是以他子民的永久利益和他的创造之诸世界的利益为前提的。……这大斗争的全部真相既已大白于全宇宙之前，所以无论是忠诚或是叛逆之徒，都要同声赞扬“万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”（启15:3）（《善恶之争》第692-695面）