四月一日 吸引我们归向上帝
古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。耶31:3
生命与荣耀之主在他的神性上披覆了人性，向人类显示上帝借着赐下基督，使我们与他联合。若不与上帝联合，绝无人能得享喜乐。堕落的人类要知道，我们的天父必以他的慈爱怀抱悔改的罪人，使之借着上帝无玷污的羔羊之功劳而变化，他才称心满意。
天上的诸智者也都为这目的而工作。在他们的元帅指挥之下，从事挽回那些因过犯而使自己与天父隔离的人，已拟订了一项计划，借以向世人启示基督奇妙的恩典和慈爱。由于上帝的儿子偿付了无限的代价以救赎世人，上帝的爱乃得以彰显。这个伟大的救赎计划之广博丰瞻，足以救整个世界。负罪而堕落的人类，因罪恶得以赦免，并蒙赐与基督的公义，而在耶稣里成为完全。（《告青年书》第120面）
在耶稣所作的一切仁慈的事上，他常设法使众人明了上帝为父亲的仁慈的心意。……耶稣要我们明白天父的爱，所以常设法借着介绍天父的仁慈来吸引我们皈服他。他惟愿上帝品格之完美的景象，充分显示在我们的眼前。……他惟有借着在人间生活，方能表明他天父的恩典、同情和慈爱。因为要借着他仁慈的行为，才能将上帝的恩典彰显出来。（《上帝的儿女》第133面）
基督来向世人显示上帝的爱，要吸引万人的心归向他自己。……得蒙拯救的首要步骤乃在于感应基督之爱的吸引。……基督借着彰显他的爱吸引人，乃在使世人可以体悟到赦罪之乐，上帝所赐的平安。人若感应他的吸引，衷心归服他的恩典，他就必逐步地引导他们全然认识他，而认识他便是永生。（《信息选粹第一辑》原文第323-324面）
四月二日 革心
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。结36:26
耶稣论到新心，他的意思是指心意、生活和整个的人。革心的意义就是放弃贪恋世界之念，将爱情集中于基督。要有一个新心就是要有新的意念、新的宗旨、新的动机。新心的标识是什么呢？──就是一种经过改革的人生。每日每时都有向自私及骄傲死去的表现。（《基督复临安息日会圣经注释》卷四原文第1164-1165面）
贪恋与情欲、喧嚣要求放纵，竟将理智与良知都践踏于脚下。这乃是撒但残忍的作为，而且他也在不断极其坚决地致力于加强那捆绑他牺牲品的锁链。那些毕生放纵不良习惯的人，总是不感悟到改变人生的需要。……但愿良心被唤醒，便大有裨益。惟有上帝的恩典才能使人心知罪而悔改；而且惟有在此，习俗的奴隶才可获得能力挣断那捆绑他们的锁链。务须使自我放纵者看明并感觉到：他们若愿应付神圣律法的要求，就非作一番重大道德方面的革新不可；心灵的殿宇既已被污损了，因此上帝号召他们要觉醒，并以全力争回那因罪恶放纵而致牺牲了的上帝所赋予的人格。（《教会证言》卷四原文第552-553面）
啊，我们的救主在日常生活中所照耀出来的，该是何等柔和而优美的光辉！他的临格所散溢的，该是何等馨香的气氛！这同样的精神也必显示在他儿女的身上。凡有基督与之同住的人，必为神圣的气氛所环绕。他们洁白的衣袍必带有来自主的园囿中的芳香。他们的脸面必反射出他圣颜的荣光，照亮那疲惫蹒跚的脚步所行的道路。
人若对于那构成完美品格的真义具有正确的概念，就决不致不表现出基督的同情和温柔。恩典的感化力乃要软化人心，使情感高雅而纯洁，并赋予天生的优美与正当的道德观念。（《福山宝训》第139面）
四月三日 带来平安与安息
惟独恶人，好象翻腾的海，不得平静，……我的上帝说：恶人必不得平安。赛57:20-21
罪已经破坏我们的平安，我们若不将自己制服，就得不到平安。我们心里猖狂的情欲，不是人的力量所能管束的。我们对它毫无办法，正如门徒不能平息怒吼的暴风一样。但是那用一句话平静加利利海的主，已经向每一个人的心灵发出赐平安的话。不管暴风多么凶猛，凡向耶稣呼求……的人，必蒙拯救。他那使人与上帝和好的恩典，必平静情欲的冲动；人的心灵就在他的爱中安息了。（《历代愿望》第340面）
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）所以在苦海中挣扎，愿意脱离罪的生活，得到清洁生活的人，必须依仗他──耶稣──的名字；唯他的名字有伟大的能力。……罪的唯一救星就是基督的恩典和能力。人仗着自己的力量所定的一切好志愿，都是没有用的。（《服务真诠》第469-170面）
每一不圣洁的欲望，都必须借着上帝所丰赐的恩典，而置诸圣化理智的管制之下。我们正生活于一个充满撒但魔力的气氛之中。仇敌必将放荡不羁的魅力交织在凡无基督恩典为防御工事保卫的生灵四周。试探必定来临，然而我们若谨防仇敌，并始终保持自制与清洁的常态，那盅惑人的邪灵在我们的身上就全无影响了。凡不给试探留地步的人，一旦遇见试探来临就必有能力予以抗拒；但那些仍然置身于罪恶气氛中的人，若为试探所胜而从自己坚固的地步上坠落，那就只有归咎自己了。……
男女人士均须谨慎自守；他们应当时时防备，谨言慎行，以免自己的善行染上了恶名。那自称是跟从基督的人更当谨慎自守，确保自己的思想、言语、行为全然纯洁而毫无玷污。他在别人身上所发挥的感化力，应当是有提拔性的。他的人生应当反映那“公义日头”辉煌的光芒。……安全的代价乃是不住地警醒。（《教育勉言》原文第257-258面）
四月四日 高举上帝的律法
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 伯22:22
自然界的万物，自浮游于阳光中的微尘直到太空中的诸世界，莫不处于律法之下。自然界的秩序与和谐，也都有赖于服从这些律法。同样的，也有伟大的公义原则管理着一切具有理智者的生命，而全宇宙的福祉就在乎遵循这些原则。在这个世界尚未受造之前，上帝的律法就已经存在了。天使都受其原则所管束，而为要使地与天得以和谐起见，人也必须服从这神圣的法度。基督曾在伊甸园中向人类阐明律法的条例，“那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。”（伯38:7）基督在地上的使命并非要废掉律法，乃要借着他的恩典而使世人转回服从律法的条例。……
他的使命就是要“使律法为大，为尊。”（赛42:22）他乃要启示律法的属灵性质，展现其广泛的原理，并阐明其需要永远遵行的义务。
世间最尊贵最温文的人，也不过是基督的品德之神圣优美的模糊反映而已；……耶稣──天父本体的真像，上帝荣耀所发的光辉；克己的救赎主，借着他寄居于世的仁慈的人生，已将上帝律法的本质活活地表现出来了。在他的生活中，显明了那自天而生的爱──基督化的原则，乃是永恒正义之律法的基础。（《福山宝训》第54-55面）
圣经乃是向人显示的上帝的旨意。它是品格的唯一全备标准，阐明人在任何生活环境中应有的本分。（《教会证言》卷四原文第312面）
我们应该安排我们人生的每一个细节，以致能毫无畏惧地将我们的心在他面前赤露敞开，将我们的需要都告诉他，并心里相信他要听我们的祈求，赐给我们恩典和力量，以实行圣经真理的原则。（《上帝的儿女》第359面）
四月五日 赐予能力顺从
因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。罗5:19
那位为全天庭所尊敬的主降临此世，而具有人的性情作为全人类的元首，向堕落的天使和未堕落的诸世界证明：借赖早已备妥的神圣助力，人人都可行走顺服上帝命令之途。……
任何不如天父独生爱子一般圣洁的生灵，无法献上有效的祭物，足以洁净凡接受救主为自己的挽回祭，并顺服上天律法的人──即使是罪魁与败落到极点的人也包括在内。除此以外，别无他法使人重蒙上帝的恩宠。（《信息选粹第一辑》原文第309面）
基督舍命使人可能恢复上帝的形象。那吸引人一同顺服真理的乃是他恩典的能力。（《教育勉言》原文第249面）
上帝要我们达到借着基督的牺牲而为我们成就的完善标准。他招呼我们拣选正义的一边，与天上的能力相接，采取那足使我们恢复神形的方针。在他写着的话和那自然界的书本之中，他已把生命的原则指示了我们。我们的本分就是要去研究明白这些原则，以顺服的精神与他合作，使身体灵性同得复原。
人应该明白他们只有承受基督的恩惠，才能够充分地得到顺从的福气。那使人有能力服从上帝律法的，就是基督的恩惠；使人有能力割断恶习惯的束缚的，也就是基督的恩惠。惟有这恩惠的能力，才能够保守他维持他稳稳的站在正直的路上。（《服务真诠》第101面）
对于那已洁净的心灵而言，一切都改变了。……上帝的灵在人心中发生一种新的生命，而使思想和意愿全都顺服基督的旨意；于是内在的人就照着上帝的形象更新了。软弱而犯错的男女便向世人显明：那恩典的救赎之能，足使有瑕疵的品格发展到均衡相称而结果累累的地步。（《先知与君王》第181面）
四月六日 挣脱罪恶的掌握
只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。罗5:20
但耶稣所赐的恩惠，却永远是新鲜的。……每一样新的恩赐，都加增领受者的能力，使他能以赏识并享受上帝所赐的福气。他所赐的是恩上加恩，是取之不尽的。如果你住在他里面，则你今天所领受的丰富恩赐，就能确保你明天要领受更丰富的恩赐。……
基督赐给婚筵的礼物，乃是一种表号。水，代表归入他死的洗礼；酒，代表他为世人的罪所流的血。石缸里的水是由人的手来倒满的，但只有基督的话能给予“赐人生命”的能力。……基督的一句话，为这次的筵席供给了充分的饮料。他恩典的供应也是如此丰富，足以涂抹人的罪孽，并能更新人的心灵，和供应人心灵的需要。（《历代愿望》第144-145面）
我们因罪而处的境地，是不自然的。欲求恢复，必须靠一种超乎自然的能力，否则就无效果。天地之间，只有一种能力足以在人的心里打破罪的操纵，这能力就是从耶稣基督而来的上帝的能力。只有那被钉之救主的血，能把人的罪孽洗净。只有他的恩惠，能助我们抗制自己堕落之性的趋势。（《服务真诠》第398面）
撒但决心不许世人看出上帝的爱，就是那使他赐下他独生子拯救沦亡之人类的爱；因为那领人悔改的乃是上帝的仁慈。唉，我们怎样才能有效地将上帝深厚而可贵的爱在世人面前表达出来呢？我们只有呼喊说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！”（约壹3:1）除此以外，别无它法成就这事。但愿我们要向罪人说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）……
请注视髑髅地的十字架。它是一个常设的保证，表明天父无穷的慈爱和无限的怜悯。(《信息选粹第一辑》原文第384-385面)
四月七日 尊主为大
愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大。 诗40:16
我们为基督作见证，就要把所知道的讲出来；就是自己所看见、所听见和所经历的。如果我们步步跟着耶稣，就必能透彻地、深入地讲述上帝引领我们的经验。我们可以说明自己曾如何试验过他的应许，并发现他的应许是可靠的。我们可以根据自己所知道的见证基督的恩典。这正是我们的主所要的见证；而且正因缺少这种见证，所以世人就将要丧亡了。（《历代愿望》第344面）
上帝也期望凡他所预备在天上永远居住的各家，要因他丰盛的恩典，将荣耀归给他。若是小孩子在家庭生活方面受了教诲与训练，向那厚赐百物的主表示感谢，我们就要看到在家庭中有一种属天恩的原素。这样，家庭生活中就洋溢着愉快的气氛，而从这样的家庭里出来的青年，在学校和教会里必显出恭谨与虔诚来。……
我们应当以感谢的心领受各种属世的福气；至于属灵的福气，则应格外视为宝贵。因为家庭之中各个分子的理解力已经因真理的道得以成圣。主耶稣也必分外的亲近凡这样欣赏他宝贵恩赐的人，因他们认明所享受的一切好处，都是由这位仁慈亲爱有眷顾之意的上帝所赐，并且也认识他为一切安乐和慰藉之源，取之不尽的恩典的宝库。（《上帝的儿女》第116面）
真基督徒必定在一切的事上以上帝为首、为终、为至上。没有什么野心的动机能冲淡他对于上帝的爱；他必要坚定不移地将尊荣归给他在天上的父。当我们忠心的高举上帝的圣名时，我们的动机就必顺服上帝的管理，我们也就能发展灵性和心智的能力了。
神圣的夫子耶稣是经常高举天父圣名的。他教导门徒祷告说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”（太6:9）而且他们也不可忘记承认：“荣耀全是你的。”（太6:13）（《先知与君王》第40-41面）
四月八日 根除自私
你们要防备法利赛人的酵。路12:1
法利赛人的伪善是专求利己的产品。荣耀自己是他们人生的目标。……连那十二个门徒，虽然在表面上为耶稣的缘故已经撇弃一切，但在为自己图谋大事上还没有死心。……酵母的作用，最后的结果总不免霉烂，照样，专求自己的精神，也必污秽人的心灵，毁坏人的心灵。在现代跟从主的人中，这种阴险不易捉摸的罪也象古时一样，是何等的普遍啊！我们为基督而作的工作，以及与主之间的交通，往往因暗地里想高抬自己而受损害。……但基督警戒自己的门徒说：“你们要防备法利赛人的酵。”……惟有上帝的大能才能消除私心和伪善。（《历代愿望》第414-415面）
但是当犹大加入门徒当中的时候，他对于基督品格的优美，并不是毫无知觉的。他也觉得到那引人归主的神圣感化力。……救主洞悉犹大的内心，他也知道除非上帝的恩典拯救他，犹大将堕落到何等罪孽深重的地步。他让这个人作自己的门徒，使他能与自己无私之爱的泉源天天接触。如果犹大肯向基督打开心门，上帝的恩惠就会驱逐他自私的恶魔。连他这样的人，也可以成为上帝国中的一分子。（《历代愿望》第294面）
没有人象基督那样崇高，而他却屈己作最卑微的事。……基督……亲自立了谦卑的榜样。他不愿将这重大的任务委托给人。他对于这事非常重视，甚至这一位与上帝同等的主，竟作了他门徒的仆人。他们正在追求优越地位的时候，那万膝应当跪拜，而天使以侍奉他为荣的主，却跪下洗那称他为主之人的脚。并且连卖他之人的脚也都洗了。……他的全部生活都是在服务的规律之下。他伺候了众人，为众人服务。这样，他就遵行了上帝的律法，并以自己的榜样指示我们应当如何遵守。（《历代愿望》第659-660面）
四月九日 破除不良的恶习
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。林后5:17
许多男女借着基督的能力，已经挣断了恶习的锁链。他们已经否定了自私自利的心理。亵慢的已变为虔诚，醉酒的已变为清醒，淫荡的已变为纯洁。过去带有撒但相貌的人，竟改变成为上帝的形象了。这一种改变本身就是神迹中的神迹。这乃是真道所发动的改变，也是真道最深奥的奥秘之一。我们无法理解，我们只有相信。正如圣经所说：这就是“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西1:27）……
一个信徒既脱弃一切足以拦阻他在上进之途发展，或使别人脚步偏离窄路的障碍，就必在自己的日常生活上表现怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐和基督的爱来。
我们最大的需要乃是那使我们度更高尚、更纯洁、更尊贵之生活的能力。可惜，我们的心思意念中世俗的成份太多，而天国的成份太少了。
一个基督徒在努力追求上帝为他所定的理想时，决不可有所失望灰心。那借着基督的恩典与能力而达到道德与灵性方面的完全，是应许给众人的。耶稣乃是能力的来源和生命的源头。（《使徒行述》第396-397面）
我们务要以上帝的圣言为我们研究的对象，把其中圣洁的原则实践于自己的生活中。我们务要柔和谦卑地行在上帝面前，天天改正自己的错误。……当你使自己的意志顺服基督的旨意时，和平与安息就必进入你的心中。那时基督的爱就必在心中作主，使你秘密的动机都被夺回而皈服救主。那急躁易怒的癖性，必因基督恩典之油的抚慰而顺服。……
凡受赐新心的人，当凭谦虚和感恩的心依赖基督的帮助。他常在生活中显示出公义的果效。他曾一度专顾自己。世俗的娱乐乃是他最大的爱好。如今他心中偶像已经废除了，而有上帝在他的心中作至尊之主，他所一度喜爱的罪恶而今厌弃了。他稳健而毅然地奔走圣洁之道。（《告青年书》第57-58面）
四月十日 产生恨恶撒但之意
不可给魔鬼留地步。弗4:27
撒但对人类的仇恨象火一样的燃烧起来了。因为他们借着基督而成了上帝慈爱和怜悯的对象。他企图破坏上帝为人类所设立的救赎计划，又借着毁损并污秽他所造的人来侮辱他；他要使天庭忧愁，使全地充满祸患与荒凉。并且指出这一切邪恶都是上帝造人的结果。
那在人类心中引起仇恨撒但之意的，乃是基督的恩典。若没有这改变人心的恩典和更新的力量，人将继续作撒但的俘虏，作他顺命的仆人。可是这种新的原动力要在那本来与罪恶和睦相处的心中引起斗争。基督所赐的力量，使人有能力抵抗那暴君和篡夺者。什么人若是不但不喜爱罪恶，反倒憎恨罪恶，什么人若能抵抗并克服那些辖制他内心的邪情恶欲，他就此显明有那完全由上面而来之能力在他的心中运行。（《善恶之争》第525面）
撒但象吼叫的狮子一般，在寻找他的掠物。他在每一毫不怀疑的青少年身上试行他的诡计；惟有在基督里才得安全。惟有靠赖他的恩典才能有效地抵挡他。撒但告诉青年人说时间还早；因此他们还可在这一次放纵罪恶情欲，以后绝不再犯；殊不知这一次的放纵却会毒害他们整个的人生。绝不可一次冒险踏入禁地。在这危险的罪恶时代中，到处都有恶习与败坏的引诱，青年人当由衷而诚恳地扬起声来向天呼求说：“少年人用什么洁净他的行为呢？”但愿他的耳朵倾听，他的心也乐于顺从回答中的教训：“是要遵行你的话。”（诗119:9）在这败德的时代中，青年唯一的安全保障乃在乎信靠上帝。他们若缺少神圣的助力，绝不能控制人性的情欲与嗜好。所需要的一切援助，都在基督那里。……你们尽可以与使徒同说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗8:37）再者，“我是攻克己身，叫身服我。”（林前9:27）（《教会证言》卷二原文第409面）
四月十一日 驱除不安与怀疑
你这小信的人哪，为什么疑惑呢？太14:31
基督来到世上是要表显人若接受从上面来的能力，就可以度一种毫无污点的生活。他用着始终不倦的忍耐和同情的怜助，去接济人们的缺少。他用仁慈的轻抚扫除人们精神上的疑云与苍惶，把仇敌改为友爱，把疑虑化成信托。（《服务真诠》第18面）
望着自己，研究自己的情感，这不是聪明的政策。如果我们这样做，仇敌要指出困难，施行诱惑，减低我们的信心，压倒我们的勇气。所以详细地考究自己的情感，凭着我们的感觉用事，就是接待疑惑，陷自己于迷途。我们要丢开自己，注视耶稣。
在诱惑向你施行攻击，疑惧、挂虑和黑暗似乎要包围你心灵的时候，你当举目向你以前见过光明的地方仰望，去到基督的爱中求安息，在他的慈爱之下受保护。每觉罪恶在心中争权、压迫灵性，使良心不宁的时候，每遇疑惑使脑筋糊涂的时候，要记得基督的恩惠足能压制罪恶，驱散黑暗。（《服务真诠》第239-340面）
他必赐给你恩典能以忍耐，他必赐给你恩典作可信任的人，他必赐给你恩典克胜不安的情绪，他必以他自己愉快的灵使你的心温暖，他必使你软弱无力的心灵得以复苏。……既然如此，你就当将自己的心灵继续以信任之念交托上帝。要将你一切的重担全都卸给他。（《信息选粹第二辑》原文第231-232面）
敬爱上帝的生灵超越疑惑的云雾；他获得光明、广博、深切、活泼的经验，而变为柔和并与基督相似。他必能经得起被忽视，受虐待与轻蔑的考验，因为他的救主也曾忍受了这一切。他在遭受压迫之时绝不至烦躁沮丧，因为耶稣从未失败，也从未沮丧灰心。每一真正的基督徒必定刚强，并非靠赖自己善行的功德或力量，而是靠赖那因信归与他的基督的义。要存心柔和谦卑，要清洁毫无玷污，正如天上大君在人间来往之时一般，这实在是一件十分重要的事。（《基督复临安息日会圣经注释》卷七原文第907面）
四月十二日 使教会合而为一
你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的。来13:9
上帝本乎他的智慧安排使一切的信徒都保持亲密的关系，借以使基督徒与基督徒，教会与教会都互相联合。这样，我们这血肉之体的器皿才能与上帝合作。每一个机能都必顺服圣灵，而所有的信徒都必联合从事有组织、有纪律的努力，将上帝的喜信传给全世界。（《使徒行述》第132面）
上帝以个别的方式对待众人，给予各个人他所当作的工。人人都要受上帝的教导。每一个生灵都当借着基督的恩典努力获致自己的义，与天父和他的儿子保持活泼的连系。……
主固然在指导着各个人，但同时他也的确在率领着一个团体，而并非零零落落分散各地，信仰互异的少数个体。上帝的众天使都在从事所交托给他们的工作。第三位天使也在率先领导着一个团体的人，洁除他们的罪，而他们也须与他采取一致的行动。……
有人提出这样的想法：在我们临近末时之际，每一上帝的儿女要各自单独地采取行动，而不顾任何宗教的组织。然而我曾蒙主指示，在这工作上并无所谓各个人自由行动这一回事。……为求使主的圣工得以健全而坚稳地前进起见，他的子民务须团结一致。（《给传道人的证言》原文第488-489面）
教会的每一分子都当感到自己有神圣的义务，要严格地维护有关上帝圣工的利益。……耶稣已经为各人开辟了门路，借以获得智慧、恩典和能力。他在凡事上都是我们的模范，任何事物都不应转移我们的心思远离人生的主要目的，就是有基督住在心灵之中，使心意融化而驯服。一有这样的情形，教会的每一分子，每一自称相信真理的人，就必在品格、言语和行为上都与基督相似了。（《教会证言》卷五原文第278面）
四月十三日 使我们可以作得胜者
弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。启12:11
基督已经使人类大家庭的每一分子都可能抗拒试探。凡愿度敬虔人生的人，都能得胜像基督得了胜一样。（《医疗服务》原文第264面）
为要使上帝的恩典成为自己的，我们必须尽到自己的本分。主愿意替我们立志或行事。他恩典的赐与是叫我们去立志行事，而不是要替代我们的努力。我们的心灵要被唤醒与之合作。圣灵在我们里面运行，使我们能作成自己得救的工夫。……优良的才智和高尚的品格，都不是偶然得来的。机会是上帝所赐与的，而成功与否则赖乎如何予以善用。必须敏于察觉天意所开的机会之门，并急切地进入其中。有许多原可成为伟人的，只要他们能象但以理一样靠上帝所赐的恩典，作得胜的人，并从他领受力量和效能去作他们的工。（《告青年书》第129-130面）
务须与上天维持活泼的联系，象但以理一般经常地──一日三次──寻求神圣的恩典以抗拒食欲与情欲。若缺少神力的援助，则与食欲和情欲的斗争就必失败；然而若以基督为堡垒，则你心灵中的言语必然是：“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗8:37）使徒保罗说：“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）
但愿无人认为缺少上帝的援助，自己还能得胜。你必须具有一种由内在的生命所产生的精力、能力与权力。然后你就结出敬虔的善果。也必对于罪恶感到非常的嫌厌。你需要不断地致力于脱离世俗，卑鄙的闲谈，和一切属情欲的事，而以高贵的心灵和清洁无瑕的品德为目标。你的名字可能保持纯洁，以致无从与任何不诚实不公义的事有所关连，却要为善良纯洁的人所钦佩，而且可能要写在羔羊的生命册内，与圣天使一同永垂不朽。（《医疗服务》原文第144面）
四月十四日 建造高尚的品格
从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。约1:16
上帝期望我们要按照那摆在我们面前的“模范”建造自己的品格。我们要砖上砌砖、恩上加恩，发现自己的弱点并遵照所赐予的指示加以纠正。当一所大厦的墙上显出裂缝时，我们晓得这座建筑物一定有了毛病。在我们品格的建筑上，往往也显出裂缝来。若不弥补这些裂缝，则在遭受试炼的暴风雨打击时，这座建筑物就必倒塌了。
上帝赐予我们能力、理解力和光阴，以便我们可以建设品格，能蒙他盖上他悦纳的印记。他切望他的每一儿女要以清洁、高尚的行为建立高尚的品格，以便至终他可以提供一座均衡匀称的建筑物，也就是美丽堂皇的宫殿，而为人与神都重视的。
（《儿童指导》原文第165-166面）
高贵完美的品格并不是先天遗传的。它也不是偶然临到我们的。高尚的品格乃是借着基督的功劳与恩典，靠着个人的努力方能获得的。上帝赐予才能，就是意志的能力，品格是我们建造的。这种品格是经过艰苦严厉的与自我争战而形成的。必须接连不断与遗传的倾向战斗。我们必须严格地自我批评，而不容保留一点不良的特性不予以纠正。（《告青年书》第82面）
我们要借着基督的恩典生活，来完成我们的品格。人类起初所有的优美，于是渐渐地恢复了。基督的品德，也一一移植到我们身上，上帝的形像便开始发扬出来。凡与上帝同工同行的男女，他们脸上必流露着天上的平安，他们周围环绕着天庭的气氛；在这班人，上帝的国已经实现了。他们有基督的喜乐，就是为人群造福的喜乐。他们有蒙主任用的光荣；上帝委任他们，奉他的名去作他的工。（《历代愿望》第313-314面）
上帝在他的范围内纯洁, 照样人也当在他自己的范围内纯洁。若有基督荣耀的盼望成形在他里面, 他就必成为圣洁；因为他要效法基督的生活,
并返照他的品性。(《传道良助》第366面)
四月十五日 增加能力并予以鼓舞
我靠着那加给我力量的，凡事都能作。腓4:13
主已经准备以他至珍贵恩典的表现，加强并鼓舞真诚谦卑的工作者。（《教会证言》卷六原文第413面）
基督的门徒既已深深感觉到自己的无能，因此他们就本着祈祷和自卑的精神，而使自己的软弱接合他的能力，使自己的愚昧接合他的智慧，使自己的不配接合他的公义，使自己的穷乏接合他的丰富了。他们既这样的具有力量和准备，就毫不迟疑地在从事夫子的工作上勇往直前。（《使徒行述》第412面）
人所有的一切，全都是上帝所赐予的，而且那利用自己才能以加荣于上帝的人，就必成为行善的器皿；但我们若不时常祈祷并履行宗教义务，就决不能度宗教的生活，正如我们若不进用食物就决不能具有体力一样。我们必须每日坐在主的餐桌旁。我们若要吸收营养，就必须从活的葡萄树那里接受能力。……
我恳求你要专以上帝的荣耀为念而行事。要以他的能力作你的靠山，他的恩典为你的力量。要借着查经和恳祷以求对自己的义务的清晰的观念，然后忠心地予以履行。要紧的是在小事上须培养忠心，因为如此行你就必养成在更大的责任上有正直的习惯。……人生的每一事件，对于为善为恶都很重要。人的心思需要借着日常的试验而受训练，以便获得能力在任何艰难的境遇中站立得稳。你在磨炼与危险的日子中，需要加强防卫，得以坚持正义，不受各项对敌势力影响。（《教会证言》卷四原文第560-561面）
只要我们信靠耶稣，他就答应肩负我们的重担。他正在说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来；将你的重担卸给我；信赖我成就那属肉体之人所无法作成的事。”但愿我们要信赖他。忧虑原是盲目的，无从洞悉将来。然而耶稣却从起初看透末后，而且在每每遇见艰难时他都有预备妥当的援救方法。我们若常在基督里，就靠着加给我们力量的主，凡事都能作。（《教会证言》卷七原文第297-298面）
四月十六日 遭遇试验时
忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，就是主应许给那些爱他之人的。雅1:12
黑暗的权势包围着心灵而将耶稣排拒在我们视线之外，以致有时我们只能在忧愁与惊奇之中等待黑云散去。这些时期有时十分恐怖。希望似乎落空，而灰心绝望却笼罩了我们。在这样恐怖的时辰中，我们务须学习信赖，单依靠挽回祭的功劳，本着我们全然无助全然不配的实情投靠那位被钉而又复活之救主的功劳。我们若这样行，就绝不致灭亡──绝不！当有光照亮我们路程之时，在恩典的能力中作刚强的人并非大事。可是当有乌云笼罩我们而一切全都黑暗之时，仍要存着盼望忍耐地等待，却需要那足使我们意志顺服上帝旨意的信心与顺服了。我们太快灰心，又恳切哀求免除试炼，实际上我们这时应祈求赐予忍耐能以忍受，并赐予恩典能以得胜。（《教会证言》卷一原文第309-310面）
凡尽心、尽性、尽意、尽力归向主的人，就在他里面得着平安与稳妥。……他知道我们的需要，我们力所能胜的负荷，他要赐恩典给我们，使我们能忍受他给我们的试炼考验。我们的恒切祈求更能与上帝相亲近。（《上帝的儿女》第13面）
上帝本乎他的大爱，力图在我们心中培养他圣灵的珍贵美德。他容我们遭遇阻碍、逼迫和艰难，并不是祸患，却是我们人生中最大的福惠。每一被抗拒的试探，每一被勇敢地忍受的试炼，都必给予我们新的经验，使我们在建立品格的事工上有所长进。凡倚靠上帝的能力而抗拒试探的人，就将基督恩典的效能彰显于世人和宇宙之前了。（《福山宝训》第122面）
凡献身与主，受他指引，为他效力的人，主决不使他走到绝境。只要我们顺从主的话，那末无论在什么境地，主是我们前驱的“向导”；无论遇见什么难题，他是我们可靠的“顾问”；无论有什么忧伤、哀悼、孤独，主是与我们患难与共的“朋友”。（《服务真诠》第238-239面）
四月十七日 建立家庭
房屋因智慧建造，又因聪明立稳。箴24:3
那位把夏娃赐给亚当做配偶的，是在一个婚姻礼节上行他第一次的神迹。……可知他赞许婚姻，认为是他亲自所创的礼制。他派定男女要在神圣的婚姻中结合，组成家庭，使一家的人满有光荣地做天上家庭的一分子。(《服务真诠》第332面)
婚姻制度……正如上帝其它美好的恩赐一般，也为罪恶所败坏，然而福音的宗旨乃是要恢复它的纯洁与美善。……
基督的恩典，惟有基督的恩典，才能使这一制度成为上帝所定应有的计划──作加惠并提拔人类的媒介。这样，地上的各家，本着他们的结合、和好与亲爱，便可代表天上的家庭了。社会的现状对于天上所持有关这一神圣关系的理想，却提供了一种悲哀的评注。然而即使对于那般原指望从而获得友谊与喜乐反而却遭遇痛苦和沮丧的人，基督的福音仍然提供了慰藉。他的圣灵所赋予的忍耐与温柔，必使痛苦的命运变为甘甜，那有基督居住的心怀必因他的爱所充满而感到知足，却不至消耗于渴求引起同情和关注。而且由于心灵的归顺上帝，他的智慧就能成就世人智慧所无从成就的善果。借着他恩典的启示，那原来一度淡漠疏远的两颗心就可能合而为一了。……
一般男女们若接受基督为自己的帮助者，就足能达成上帝对他们所有的理想。属世智慧所无法成就的事，他的恩典必为那将自己交托与他仁慈看顾的人玉成。他的美旨能将两颗心在源出于天的联系中结合起来。爱不仅是彼此之间几句柔和谄媚的话语。上天织机所采用的经纬线，虽较比地上织机所能用的更为织细，然而却更为坚固。其成品并非一单薄的布帛，而是耐穿并经得起试验与考验的细密织物。这样，心与心就在那永存之爱的精金锁链中相连合一了。（《评论与通讯》1908年12月10日原文）
四月十八日 支持担重担的人
你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。诗55:22
在低微的工作上面，那最衰弱最微贱的人也能够与上帝同工，得着他同在的安慰和扶助的恩惠。他们可以不必忧急踌躇，不必以无谓的挂虑来搅扰自己的心灵，只要一天一天做去，忠心做成上帝所派给他们做的事，上帝自会看顾他们的。……
凡是上帝所造的, 不论高低，他都是保护的，都是疼爱的，越是负担最重的人，他越是怜悯他。(《服务真诠》第198-190面)
当将你的需要、你的喜乐、你的忧愁、你的挂虑和你的恐惧，一一阵明于上帝面前。你决不会使他烦累，你决不会使他困乏。那位数算你每一根头发的主，决不会漠然不顾他儿女的需要。……当将一切困惑烦心的事禀告他。在他并没有什么担当不起的事。因为他托住万有，统治宇宙间的一切事物。凡与我们的平安有关之事，决没有过于琐碎而不足为他注意的。在我们的经历之中，决没有片段过于晦暗而为他所不能洞悉的；也决没有过于艰难的困惑而为他所不能排解的。任何降在他儿女中最小的一个身上的灾祸，任何困扰心灵的忧虑，任何足资鼓舞的喜乐，任何脱口而出的真诚祷告，无不为我们的天父所鉴察，无不为他立予注意。“他医好伤心的人，裹好他们的伤处。”（诗147:3）上帝与每一个生灵之间的关系都显得特殊而完满，好象在大地之上并无另一个生灵要分享他的眷顾，而他的赐下他的爱子也并非为另一个生灵似的。（《拾级就主》第124面）
主并不勉强加给任何人过重的担子。他先估计每一担子的重量，然后才容它落在凡与他同工之人的心上。我们亲爱的天父向他的每一工作者说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”（诗55:22）但愿担重担的人都相信他会担负每一不论大小的担子。（《教会证言》卷七原文第297面）
四月十九日 供应每日的需要
我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。腓4:19
一切的福惠都赐给那些与耶稣基督有活泼联络的人。耶稣呼召我们来就近他自己，目的不是单单借着他的恩典和同在数小时中振兴我们，然后便将我们遣离他自己和他的光辉，撇下我们独自行在愁苦与幽暗当中。不，不，断乎不是这样的！他要我们常在他里面，他也要常在我们里面。……要时刻仰望他，更不住的信靠他，不可怀疑他的慈爱。他知道我们的一切软弱，及一切的需要。他必赐恩给我们，而且是够我们用的。（《上帝的儿女》第185面）
惟有那些不断领受新的恩典的人，才享有与其日常需要相称的能力，以及运用该种能力的才干。他们并不希望将来有一天可借圣灵能力的特别赐予，获得神奇的准备以从事救人的工作，而是每日将自己献与上帝，以便他可以造就他们成为合用的器皿。他们每日在自己生活范围之内，善用一切服务的机会。他们无论置身何处，或在家中作卑微的操劳，或在公共场所从事有益的工作，每天都在为主作见证。
就连基督在地上生活的时候，他也为所需恩典的新供应而每日寻求他的父，由于与上帝作这样的交往，他才能出去鼓励并造福他人；献身的工人若明白这事，就可得到极大的安慰。……
每一效法基督的职工都必准备妥当，以便领受并运用上帝所应许给他教会用以收割地上庄稼的能力。当福音的使者每日早晨跪在主前向他重申献身的愿约时，他就必将他的圣灵，及其苏醒与成圣的能力，赐予他们。在他们出去担任当天的职务时，他们就有了保证，确知那看不见的圣灵的能力足能使他们成为“与上帝同工”的人。（《使徒行述》第40-41面）
四月二十日 救拔罪大恶极的人
但他赐更多的恩典；所以经上说：“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”雅4:6
马利亚曾被人看为是一个很大的罪人，但是基督知道那影响她生活的各种环境。他尽可能消灭她心灵中一切火星般的希望，但是他没有这样作。他却把马利亚从失望和没落之中拯救出来。马利亚曾七次听见他责备那控制她心灵和意念的魔鬼。她也听见救主为她向天父大声呼求。她知道罪与救主无玷污的纯洁是有冲突的，而她靠着主的力量已经得胜了。
当人的眼光看马利亚似乎没有希望的时候，基督却看她有向善的可能。他看出她品格中的优点。救赎的计划已赋予人类很大的可能性，而这可能性要在马利亚身上实现出来。借着基督的恩典，她得与上帝的性情有分。那曾经堕落而心中附有鬼魔的人，已在作伴侣，和工作上与救主接近。那坐在救主脚前听他教训的乃是马利亚。那用香膏浇在救主头上，并用眼泪洗他脚的也是马利亚。她曾经守在十字架旁边，并一直送救主到安葬之地。在主复活之后，头一个到坟墓那里去的是马利亚。第一个宣传救主复活的也是她。
耶稣知道每一个人的环境。你或许要说，我有罪，而且罪情很重。不错，你固然是个罪人；但你越有罪你就越需要耶稣。他决不丢弃一个忧伤痛悔的人。他……只是吩咐每一个战战兢兢的人要刚强壮胆。凡来到他面前祈求饶恕和医治的人，他都愿意白白地广行赦免。……
那些以耶稣为避难所的人，他必使他们“免受口舌的争闹”和控告。没有任何人或恶天使能指摘这些人。基督已把他们与自己兼有的神性人性联合起来了。（《历代愿望》第571-572面）
天使奉命对以坚忍恒切的努力表扬基督特性的人，启示有关他的圣德与工作，他的权能与恩典及慈爱的更广大的见解。这样,他们便得以与他的性情有分了。(《教育勉言》原文第491面）
四月二十一日 将生命赋予心灵
人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。约4:14
那到属世的水泉来解渴的人，喝了莫不再渴。无论什么地方，人总是得不到满足的。他们渴望一些能供应心灵需要的东西。但是只有一位能满足这个欲望。基督就是世界的需要，是“万国所羡慕的。”惟有他所赐的神恩，象活水一般，能洁净、振作并奋兴人的心灵。
耶稣的意思并不是单喝一口生命水，就足以使人受用无穷。人若尝到基督之爱的滋味，必不断地渴望多尝，且不再追求其他的东西。今世的富贵、荣华和安乐，都不足以动心。他心中恒切的呼求，就是“更需我主。”那向人的心灵指出需要的主，正在等待着满足人的需求。一切属世的资源和依靠都必败落。池沼将要枯竭，水塘也必干涸；惟我们的救赎主是取之不尽，用之不竭的泉源。我们尽可喝。随时有新鲜的供应。人心中若有基督居住，他里面就有幸福的泉源。……他可以从这泉源取得力量和恩惠，足够应付他一切的需要。（《历代愿望》第180-181面）
那喝过活水的人，自己便成了生命的泉源。领受的人成了施给的人。基督的恩典在人心里，象沙漠中的甘泉，涌出水来滋润万人，使一切将要沉沦的人都渴望来喝生命的水。（《历代愿望》第190面）
基督所提到的水，乃是他圣言中他恩典的显示。……基督在他圣旨中仁慈的临格永远向心灵说话，描述他为活水的泉源，使口渴的人复苏。我们有特权享有一位永活而时常同在的救主。他乃是那深植于我们内心之属灵能力的源头，而他的感化力要在言行上涌流出来，复苏凡为我们影响范围所及的人，在他们心里产生获得力量与纯正、圣洁与平安，以及那不随带忧愁之喜乐的心愿与热望。这就是有救主居住心内的成果。（《基督复临安息日会圣经注释》卷五原文第1134面）
四月二十二日 使我们成为圣洁
你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。利19:2
成圣并不是一时的狂喜；而是心意的完全归服上帝；是靠上帝口中所出的每一句话而活；是遵行我们天父的旨意；是无论置身于磨难、黑暗或光明之中始终信靠上帝；是凭着信心而不是凭眼见行事为人；是本着毫无疑问的信念依靠上帝，信赖他的大爱。（《使徒行述》第37面）
我们的心乃是邪恶的，自己无法改换。……教育、文化、意志的修炼、人为的努力，虽各有其相当地位，但对此却无能为力。这一切或能造成外表上正直的举止，但决不能改变人的内心；也不能洁净生命的源头。必须先有一种力量在内心运行，有一种从上面来的新生命，然后人才能离罪成圣。这种力量就是基督。唯有他的恩典才能使那毫无生机的心灵得以苏醒，使之向慕上帝，趋向圣洁。（《拾级就主》第22-23面）
无人能接受圣洁，认其为与生俱来的权利，或是任何其他世人的赠予。圣洁乃是上帝借着基督所给予的恩赐。凡接受救主的人都成为上帝的儿女。他们是他属灵的儿女，是重生、改换一新、有真理的仁义和圣洁的。他们的心意已经改变了。他们以更清晰的眼光注视属永恒的现实。他们已被接纳加入上帝的家，变成与他的形象相似，是由他的圣灵所变化的，荣上加荣。他们已从原来以爱自我为至上的心意，变为以爱上帝与基督为至上了。……接受基督为个人的救主，并效法他克己的榜样──这就是成为圣洁的秘诀。（《基督复临安息日会圣经注释》卷六原文第1117面）
要忘记背后，努力奔走前面的天路。惟愿我们不要疏忽任何一个若加以善用则我们在上帝的工作上更有助益的机会。于是圣洁的优美必然要象金线一样地交织在我们的生活之中，众天使既看见我们的献身，就要重申这应许说：“我必使人比精金还宝贵，使人比俄斐纯金更稀罕。”（赛13:12）当软弱而多错误的人类献身给耶稣以实践他的生活时，全天庭都会欢欣鼓舞。（《告青年书》第91面）
四月二十三日 用以妆饰基督徒
你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。彼前3:3-4
创造一切眼见的可爱而美丽之物的上帝，乃是一位爱美的上帝。他指示你他怎样估计真实的美。以温柔安静的心为妆饰，在他看来乃是极其宝贵的。（《教会证言》卷三原文第376面）
精金、珍珠或贵价的衣服，若与基督的优美相比，其价值该显得是何等的微小啊！天然的美在乎匀称，或各部分相互比例上的和谐；然而属灵的美却在乎我们的心灵与耶稣相符或相似。这必使拥有的人比精金还宝贵，比俄斐纯金更宝贵。基督的恩典实在是一种无价之宝的妆饰。它提拔凡拥有的人而使之成为高贵，并将荣美的光反映在他人身上，吸引他们也来就那光明与福乐之“源”。（《儿童指导》原文第423-424面）
我们在外表的各方面，都应以整齐、朴素和清洁为主要特征。但上帝的圣言却不容许为适应时式而改换服装，使我们看来可以与世人相似。基督徒不应以昂贵的衣服或豪华的饰物来装扮自己。……
凡诚恳寻求基督恩典的人，都必留心听从出自上帝灵感的宝贵训言。即使是服装的样式也必表扬福音的真理。（《教会证言》卷六原文第96面）
爱美与求美的心原是正当的；但上帝却希望我们先爱慕并追求最高尚的美，就是那永不朽坏的美。任何外表的装饰，都不足以在价值或可爱方面与“温柔安静的心”，以及地上一切圣徒将来所要穿着的“又白又洁的细麻衣”相比。（启19:14）这种服装必能使他们在今世显为美丽可爱，并在来世作为进入万世之主的宫殿的凭证。（《使徒行述》第436面）
四月二十四日 带来安慰
我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭受各样患难的人。林后1:4
主有特别的恩典赐给哀恸的人，其功能乃为感化人心，拯救生灵。他的爱开拓了一条通道，直达那创痛受伤的心灵，并且成了医治哀恸之人的香膏。（《福山宝训》第20面）
那些曾经忍受最大忧伤的人，往往便是将最大的安慰带给别人，无论何往都随带着阳光的人。这等人因他们所经历的苦难而得受磨炼变为温和可爱了；他们虽倍受患难攻击，却未丧信赖上帝的心，而是更紧地依靠他护佑之爱。这等人是上帝亲切照顾之活的证据。他制造光明也制造黑暗，并为我们的益处责打我们。基督原是世界的光；在他里面毫无黑暗。何等珍贵的光！但愿我们在这光中生活为人！要与忧愁埋怨告别。当在主里时时欢喜。（《一同在天上》第267面）
你们有权利从基督领受恩典，叫你们能用上帝所赐予你们的安慰去安慰别人。……但愿人人都去帮助他们身边的人。这样，你们在地上就有了小天国，而且上帝的天使要借着你们发挥出良好的影响来。……你们在能帮助人的事上，总要帮助他们。要培养最好的心情，使上帝的恩惠能丰丰满满的落在你们的身上。（《上帝的儿女》第262面）
总要用一点时间去安慰别人的心，以亲切鼓励的话语加惠于在试探或患难中挣扎的人。你这样以鼓舞人、使人有望的话语加惠他人，为他指出那位代人肩负重担的主，就能使自己在不知不觉中就找到平安、喜乐与安慰了。（《崇高的恩召》第71面）
一个献身的基督化人生是经常发出光明、安慰与和平的。它的特点乃是纯洁、机智、淳朴和有效用。它被无私的爱所控制，使它的影响也成为圣洁。它充满基督的精神，使人无论走到何处，都留下了光明的踪迹。（《先祖与先知》第681面）
四月二十五日 使我们的基础稳固
所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。赛28:16
圣经常用建造圣殿的比喻来说明教会的建造。……彼得写信论到建造这殿，说：“主乃活石；固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的；你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司。……”（彼前2:4-5）
使徒曾在一个稳固的根基上建造，这根基就是“万古的磐石”。他们将那从世界各地采取的石块安装在这个根基上。但建筑工人工作时并不是毫无障碍的。他们的工作因基督仇敌的反对而致异常艰难。他们须应付那些在假根基上从事建造之人的顽固、偏见和仇恨。……但是那些忠心的人却冒着监禁、酷刑和死亡的威胁而继续推进圣工；于是那又壮丽、又匀称的建筑物就兴建起来了。……
自从使徒的时代以来，经过许多个世纪，建造上帝圣殿的工作始终没有停止。我们可以回顾过去的各世纪，并看到那组成这殿的活石闪耀发光，穿透那谬道与迷信的黑暗。这些珍贵的宝石将要在永恒的年日中发出更明亮的光辉。……
但这个建筑至今尚未完成。我们生存在现时代的人也有一份工作要做。有一部分责任要尽。我们要用那经得起火炼的材料……金、银、宝石……在其上建造。……一个基督徒若忠心传讲生命之道，引领男男女女走上圣洁与平安的道路，他就是用牢固的材料在这根基上建造，他也要在上帝的国里被尊为聪明的建造者。（《使徒行述》第496-499面）
神圣的权能必与我们的努力联合，而且我们既以信心的膀臂握住上帝，基督就必将他的智慧与公义分赐给我们。这样，靠赖他的恩惠，我们便能以在那稳固的根基上从事建造了。（《传道论》原文第596面）
四月二十六日 为保存的能力
你们是世上的盐。太5:13
我们根据基督的这句话语，略微得知人间感化力的价值。它乃要与基督的感化力合作，要在基督帮助人之处帮助人，要传授正确的原理，并要阻止世界腐化的进展。它要散布惟有基督才能赐予的恩典。它要借着诚恳的信心及爱心配合着纯洁无疵之榜样的能力，去使别人的生活与品格成为高尚佳美的。上帝的子民要在世上发挥一种改革及保存的能力。他们要抵抗罪恶的破坏腐化的势力。……
上帝的子民在世上的任务，乃是要抑制罪恶，而使人类趋于高尚、清洁与尊贵。仁慈、亲爱与乐善好施的原则，要根除那弥漫社会并败坏教会的每一丝自私自利的心意。……一般男女们若敞开自己的心门接受上天真理与仁慈的感化力，这些原则就必再度象沙漠的甘泉一般涌流出来使万人复苏，并使现在不毛与缺乏之地再造复新。那班遵行主道之人的感化力也必无远弗届，与永恒相埒。他们必带有属天平安的愉快，作为一种常存、复苏与启迪的能力。
再者，还要有一种公开的感化力。基督说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”……
那从接受耶稣基督之人身上所照耀的光，并非由自己本身所产生的。这全都是从那位世界之光与生命的主而来的。……基督乃是一切相信之人的真光、生命、圣洁与成圣因素，而且他那光的受与授都在于一切的行善。他的恩典在许多不同的方式上，也发生世上的盐的作用；这盐无论在家庭或在社会方面，都可能成为一种保存的能力，用以保全一切善良的，而灭尽一切邪恶的。真正的宗教乃是世界的光，世上的盐。……
恩惠与知识的泉源不住地涌流。它是取之不尽，用之不竭的。我们都是从这丰满的源头得到了供应。（《评论与通讯》189 年8月23日原文）
四月二十七日 发光照耀
兴起发光；因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。赛60:1
基督的宗教，是借着社交的关系而与世人接触。每一个接受了上帝光照的人，就当转而照耀那些未曾认识生命之光者的道路。……要利用那因基督恩典而成圣的社交力量，去引人归向救主。让世人看出我们并不是自私的，专注意自己的利益，而是渴望他人分享我们的福分和权利。让他们看出我们的宗教，并没有使我们变成刻薄无情的人。凡自称已经找到基督的人，应当象他一样，为造福他人而服务。
我们万不可给世人一个错误的印象，认为基督徒是一班忧郁寡欢的人。如果我们的眼睛注视着耶稣，我们就要看见一位慈爱的救赎主，并要从他的面容上接受亮光。哪里有他的爱，哪里就有平安；而且哪里也就有喜乐，因为那里有在上帝里面的安静和圣洁的信赖。
基督的门徒虽然都是血肉之体，但当他们显出与上帝的性情有分时，基督就喜悦他们。他们不是雕像，乃是活生生的人。他们的心既为神恩的雨露所滋润，便要向“公义的日头”开放发展。那照耀在他们身上的光，就必借着行为将基督之爱所发的光，反射到别人身上。（《历代愿望》第149-150面）
昔日的信徒和殉道者所作的见证原是为后人的益处。他们圣洁坚贞的生活模范流芳百世，要鼓励现代蒙召为上帝作见证的人。古人所接受的恩惠和真理不单是为他们自己，乃是要使认识上帝的知识得以因他们而普照全地。现今上帝是否也有光亮赐给他本世代的仆人呢？若然，他们也应当让它照耀全世界。（《善恶之争》第477-478面）
我们要作为通道，借以使主将光与恩典输送与世界。……整个教会要同心合意，全然的联合一致，成为活泼有为的传道机构，受着圣灵的感动与监督。(《教会证言》卷八原文第46-47面)
四月二十八日 与上帝同工
因为我们是与上帝同工的。林前3:9
上帝必要尊崇并维持每一位诚心恳切，努力在基督全备的恩典中行在他面前的人。他决不离弃一个卑微战兢的生灵。我们相信他要在我们心内运行吗？相信若是我们让他工作的话，他要使我们成为清洁神圣，而借着他丰盛的恩典使我们配成为他的同工吗？我们能否以敏锐而成圣的心志，领悟他应许中所蕴含的能力，相信并接受他的应许，不是因自己配这样作，乃因靠着活泼的信心而祈求了基督的义呢？（《上帝的儿女》第186面）
古时上帝启示他的百姓，并不专门假手于哪一种特殊的阶级。但以理是犹大的宗室；以赛亚是王族；大卫是牧童；阿摩司是看羊的人；撒迦利亚是从巴比伦来的一个俘虏；以利沙是耕田的农夫。主拣选先知和王子，也拣选贵族和贫民，做他的代表，教以真理，差他们去传给世人。凡来分润主恩惠的人，主就派他们为别人作一种工夫。……
每一个人都应该尽量栽培自己的体力和智力，以致上帝召他的时候，无论要他到什么地方，他都可以去。以前从基督那里降在保罗和亚波罗身上，使他们的灵性达到高超地步的恩赐，现在也要降在热心服务的基督徒之传道者的身上。上帝要他的子民有聪明智慧，以致他的荣光能够十分清楚，十分有力，毫无错误地显在我们的世界上。……
没有读过多少书，社会地位很低的人，有的时候靠着他的恩惠，反在救人的工作上收惊人的成效。他们成功的秘诀便是信靠上帝。主的力量是伟大的，主的指导是神奇的，他们便天天学习主的样式。（《服务真诠》第136-139面）
凡有基督住在心中的人，凡愿将他的爱向世人显扬的人，就是为造福人群而与上帝同工的人。因为他既从主领受恩典分给他人,
他的整个人生就有灵命之潮涌流出来。(《使徒行述》第6面)
四月二十九日 得人的渔夫
耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。太4:19
上帝的恩典在新近悔改的生灵心上乃是进步的。它赐予更多的恩典，但在接受之后却不要藏在斗底下，乃要分赠他人而使之得蒙福益。那真正悔改的人必努力拯救其他仍在黑暗中的人。（《传道论》原文第355面）
当任何人在生活中遭遇危机，而你试图给予劝告或训诫之时，你的言语所含为善之感化力的分量，仅仅与你借着榜样和精神所得来的相等。你必须是良善的人，才能作良善的事。你自己的心若非因基督的恩典而变为谦卑、文雅、柔和，你就不能发挥出改造别人的感化力来。在你里面发生这种改变之后，你就会自然而然地为造福他人而活，正如玫瑰绽放其芬芳的花朵，葡萄结出其紫色的果实一般。（《山边宝训》第132面）
凡心里充满上帝恩典与对将亡同胞之爱的人，不论置身何处都必寻得机会，向疲乏之人说合时的话语。基督徒当存心柔和谦卑为他们的恩主效劳，在喧闹繁忙的生活中仍坚持自己的正直。（《信息选粹第一辑》原文第89-90面）
我们应尽力谅解别人的软弱。对那被黑暗的绳索捆锁的人，和一般缺少坚决意志和道德能力的人心中的苦衷，我们所知道的甚是微少。……
有的时候，我们用工夫在人身上不立刻见效，就灰心了；这样的灰心未免太容易。只要还有一线希望，我们决不可以在一个人身上停止工作。人的性命是宝贵的，舍身救人的主付了这样高的代价，焉容我们轻轻放弃在魔鬼的手中？……若没有一双帮助的手，许多人是不会自己复原的。然而若有人能耐心不断地去帮助他们，就可以救他们。不过这种人需要轻轻地柔语、仁慈的体贴和切实的帮助。……基督能够救起那最污秽的罪人，把他们放到被承认为上帝儿女的地位，与他同受永生的名分。神恩的奇能，可以使许多人有伟大的作为。（《服务真诠》第158-160面）
四月三十日 业已完成的工作
他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：愿恩惠恩惠归于这殿。亚4:7
上帝的圣工既不是人力所建立的，人的能力也不能将它摧毁，对于那般面对着艰难与敌对而推进他圣工的人，上帝必赐予经常的指导与他圣天使的护卫。他在大地上的工作永不致停止。他灵殿建筑的工作必继续推进，直到大功告成，殿顶的那块石头也安上了，并有人声发出说：“愿恩惠恩惠，归与这殿。”（《教会证言》卷七原文第170面）
基督已经将神圣的任务交付他的教会。每一个肢体都应当作媒介，使上帝可借以将他恩典的财宝──就是基督那测不透的丰富传布与世人。救主所最期望的，莫过于一班能向世人表现他的灵和他的圣德的代理人。世界所最需要的，莫过于经由人类所表现的救主之爱。……
教会乃是上帝所用以宣传真理的机构，蒙他赋予能力从事特殊的工作；只要她效忠于他，顺服他一切的命令，上帝恩典的丰美就必显在她里面。只要她忠于职守，只要她尊荣以色列的上帝，就没有任何的权势足能与之抗衡。(《使徒行述》第500面)
基督切望以他丰盛的权能加强他的子民，以便借着他们将整个世界都包覆在恩典的氛围中。当他的子民全心全意将自己降服于上帝时，这一旨意就必成全了。……基督必居住在人里面，而人也必住在他里面。整个工作所显示的，并非有限人类的品格，而是无穷上帝的圣德。……
这借神圣能力所织成之品格的优美织物，必从上天接受亮光与荣耀，并站立在世人面前作为证据，指向永生上帝的宝座。于是圣工就必以加倍的能力坚稳地向前迈进。（《教会证言》卷七原文第148-149面）