七月一日 从起初
因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。彼后1:21
福音的荣耀乃基于经常彰显仁慈，而在堕落人类身上恢复神圣形像的这一原则上。这种工作起始于天庭。……神明为着人类却了恻隐之心，而圣父、圣子和圣灵都献身以从事成就救赎的计划。（《卫生勉言》原文第222面）
在罪恶尚未进入世界之前，亚当能享有与造物主直接的交往；可是，自从人类因犯罪而与上帝隔绝之后，他们就失去了这种无上的权利。虽然如此，借着救赎计划已经开辟了一条途径，使地上的人仍能与上天取得联络。上帝借着他的灵与人交往，并靠着启示他所拣选之仆人将神圣的光分赐与世人。（《善恶之争》导言第1面）
上帝从起初就借着他的圣灵，而以人作工具，为堕落的人类成就他的旨意。这事曾在众先祖的生活上显示过。在摩西的时代，上帝也曾向旷野的教会赐下他“良善的灵教训他们。”（尼9:20）他也在使徒时代借着圣灵为媒介，为他的教会施行大事。那支持过众先祖，……并令使徒时代教会的工作大有效果的同一能力，也曾在以后的各时代中支持上帝忠心的儿女。在黑暗时代中瓦典西派的基督徒曾借着圣灵的能力，为宗教改革铺路。那使一般高尚的男女在建立教会，以及在将圣经译成各国各族语文而作先驱的努力上获得成功的，也是这同一能力。……
今日十字架的使者……为基督第二次降临预备道路。……当他们继续发光，犹如那班在五旬节接受圣灵洗礼之人所行的一般时，他们就必愈来愈多领受圣灵的能力。这样，地就因上帝的荣耀而发光了。（《使徒行述》第39面）
七月二日 基督赐圣灵的应许
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。约14:16-17
基督在奉献自己作为牺牲之前，曾向父要求把最必要、最完全的恩赐赐给他的门徒。这一个恩赐会使他们得到恩典的无尽宝藏。他说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:16-18）
这时以前，圣灵早已在世上了，自从救赎的工作开始以来，他就在人心里运行。但当基督在地上的时候，门徒并不希冀其他的帮助者，及至基督离开了他们，他们才会感觉需要圣灵，那时圣灵就必降临。
圣灵乃是基督的代表，但他没有人类的形体，因此他是不受限制的。基督因受人性的限制，故不能亲身在各处与人同在。为了信徒的益处，所以他往父那里去，并差遣圣灵来在地上接续他的工作。这样，就不会有人因他所在的地点，或自身能与基督接触，而享有任何特别的权利了。借着圣灵，人人都可以就近救主。就这一意义说来，他比不升上去倒更与他们亲近了。（《历代愿望》第679-680面）
这应许现在也属于我们，正如昔日属于门徒一样。……但愿每一位教友要在上帝的面前跪下，恳切地要求赐予圣灵。当恳求说：“主啊，求加增我的信心。求使我明白你的圣言；因为你的话语一解开，就发出亮光。求你以你的临格苏醒我。求你以你的圣灵充满我的心。”（《评论与通讯》1902年6月10日原文）
不论在什么时候，什么地方，或在一切忧愁和一切的苦难之中，正当前途似乎黑暗，将来似乎难测，我们觉得孤零无助，一筹莫展的时候，则保惠师必奉差遣而来，答应信心的祷告。
（《历代愿望》第680面）
七月三日 圣灵的能力
我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。路24:49
基督之可见的仪容行将与门徒分离，但他们却要获得新能力的赐予。有圣灵要沛降给他们，印证他们去从事工作。（《使徒行述》第20面）
门徒遵从基督的吩咐，在耶路撒冷等候天父的应许──就是圣灵的沛降。他们并非无所事事的耽待着。圣经记载说他们“常在殿里称颂上帝。”（路24:53）他们也聚集在一起，奉耶稣的名向天父祈求。……他们高而又高地伸出信心的手，提出那有力的理由说：“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）……
门徒极其诚切地祈祷，以求适于应付人，并得以在日常的交往中，能说出话来引领罪人归向基督。他们放弃了各种争论和一切争取高位的欲望，而在基督徒的交谊中团结一致。他们愈来愈亲近上帝了。……
这准备的日子也是深深省察己心的日子。门徒既已感到自己属灵方面的需要，于是就向主祈求圣灵的恩膏，使他们适合担任救灵的工作。他们并非单为自己求福。那救人的重担已放在他们的身上了，他们既认明福音是要传遍天下的，于是便要求基督所应许的能力。
在先祖的时代，圣灵的感化力虽曾经常彰明昭著地显示过，但从未充分地沛降。现在门徒遵照救主的话，为这一恩赐献上了他们的请求，而基督在天上又加上了他的代求。他要求获得圣灵的恩赐，以便将其浇灌他的子民。（《使徒行述》第24-26面）
七月四日 五旬节
五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。徒2:1-2
圣灵沛降在这班祈祷等候着的门徒身上，充满了各人的心。那位无穷无尽之主有大能力地向教会彰显了他自己。这一感化力似乎已被禁止了若干世代，到现在，天上也因圣灵的恩典能以丰富地倾降给教会而欢喜快乐。并且在圣灵的感动之下，就有得蒙赦罪的颂赞歌声与悔罪改过的话语调和。感恩和预言的话也听到了。全天庭对于这出自无与伦比而不可思议之爱的智慧，无不屈身表示注视与崇敬。众使徒不胜惊讶地喊着说：“这就是爱了！”他们领受了这授与的恩赐。结果怎样呢？那新近以能力磨快并受天上电光浸润的圣灵宝剑，刺透了不信的心。于是一日之间有数千人悔改了。……
基督的升天乃是一个信号，表示跟从他的人必要领受所应许的福分。他们在开始工作之前，必须为此等候。基督进入天上的门户之后，他要在众天使簇拥崇拜之中即位为王。这典礼一经完成，圣灵随即丰富的倾降在门徒身上，基督便真正得到了荣耀，就是他自亘古以来与父同享的荣耀。五旬节圣灵的沛降，乃是天国所发的通告，说明救赎主的登基典礼已经完成了。他已按照他的应许，从天上赐下圣灵给跟从他的人，作为一种证据，表示他已经以君王和祭司的身份取得了天上地下所有的权柄，并且是他子民的受膏君了。（《使徒行述》第26-27面）
我们在诚恳地寻求之时，上帝也乐意赐给我们同样的福惠。主在将他的圣灵倾降在早期门徒身上之后，并没有封锁天上的贮藏所。我们也可能领受他丰盛的福惠。上天充满着他恩典的宝藏，凡凭着信心到他面前来的人都可要求他所应许的一切。
（《基督复临安息日会圣经注释》卷六原文第1055面）
七月五日 圣灵的任务
他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。约16:8
上帝赐下圣灵来作使人重生的能力；若没有圣灵，则基督的牺牲便归于徒然了。罪恶的势力一代一代都加强了，世人服在撒但束缚之下的情形真是惊人。人惟有倚靠三一真神第三位的大能大力，才能抵挡罪恶，得胜罪恶。圣灵必带着无限的力量，和充足的神能降下。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才有实效。由于圣灵，人的心才能变为纯洁。借着圣灵，信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵作为神圣的能力，来制胜人类一切的遗传，和环境所造成的一切恶习，并把他自己的品格印证在他的教会上。(《历代愿望》第682-683面)
当我们奉献自己作为圣灵运行的工具时，上帝的恩典就必在我们里面工作来制止旧有的倾向，克服顽劣的癖性，并养成新的习惯。（《天路》第310面）
在接受上帝的圣灵进入心中之后，一切的才能就活泼苏醒了。在圣灵领导之下，那毫无保留而归向上帝的心思，就和谐圆满地发育坚强起来，足以明了及实行上帝的条件。那软弱游移不定的品格，也要变成刚强稳定的了。……
圣灵使公义日头的光辉照射入黑暗蒙昧的脑中，圣灵使人觉悟永恒的真理而心如火热，圣灵将伟大的公义标准摆在人心意之前，使人知罪，圣灵使人信服唯一能救人离罪的主，圣灵作工以变化人的品格，使人不爱今世能败坏的事物，而注重永恒的基业。圣灵能再造人、锻炼人及使人成圣，配作王室中人，天庭大君的子民。（《传道良助》第285-286面）
七月六日 与基督相似的保惠师
然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来。约16:7
基督所应许在他升天之后要差来的保惠师，乃是三一真神的圣灵，要充分地将神圣恩典的能力显示给凡接受并相信基督为他个人救主的人。（《传道论》原文第615面）
凡献身为上帝工作的人，无论置身于何处，都必有圣灵同在。那对门徒所说的话也是对我们说的。保惠师是他们的，也是我们的。（《使徒行述》第37面）
没有什么安慰者象基督那样地亲切，那样地可靠。他体恤我们诸般的软弱。他的灵向心说话。环境或能使我们与亲友分离；浩荡翻腾的海洋或将在我们与他们之间卷涌。他们诚挚的友情可能仍然存在，但他们却不能……证实他们的友谊。然而不论什么情境，不拘什么距离，都不能使我们与属天的保惠师分离。我们无论何在何往，他总是在那里，作基督的替身，代他行事。他时刻在我们的右边，向我们说慰藉温和的话语、支持、维护、扶助、并鼓舞我们。圣灵的感化力乃是在心灵中基督的生命。这圣灵在每一接受基督之人的心里，并且借着他而运行。凡认明有这圣灵居住的人都显示他所结的果子──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。（《“使我认识他”》第165面）
圣灵长远与那力求具有完美基督化品格之人同在。圣灵供备纯正的动机，就是那活泼有效的原则，用以支持凡处于各项急变之中及置身各种试探之下而挣扎、奋斗与相信的生灵。信徒置身世人仇恨之中，在亲属无情敌视之中，在灰心失意之中，在发觉自己不完全之中，以及在人生诸般错误之中，圣灵都加以支持。靠赖基督无比的圣洁与完美，最后的胜利必归于凡仰望那位为我们信心创始成终之主的人。……他已经担当了我们的罪孽，以便我们靠赖他可以获得优美的德行，达成完美基督化的品格。
（《评论与通讯》1897年11月30日原文）
七月七日 基督的代表
我就常与你们同在，直到世界的末了。太28:20
当基督升天见父时，他并没有撇下他的门徒作孤儿。有圣灵为他的代表，和众天使作服务的灵，奉差遣援助凡在极不利的情势下为真道打那美好的仗的人。务须记得耶稣是你的帮助者。无人能象他一样了解你品格上的特质。他垂顾你，如果你愿意接受他的领导，他就必以向善的影响环绕你，使你得以成全他为你所定的旨意。（《告青年书》第2面）
基督徒的人生乃是一场战争。但“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶摩争战。”（费6:12）我们只有靠赖神力的帮助，才可在这场善恶之争中得胜。我们这有限的意志必须融合在神圣的旨意中。这样就必能得着圣灵的帮助，每一次的胜利便是将上帝所赎的产业归属于他，在人身上恢复上帝的形像。
主耶稣借圣灵施行他的工作，因为圣灵是他的代表。他借圣灵将灵性的生命注入人心，唤醒行善的力量，洁净品德上的污秽，使之配入他的国。耶稣有极大的福惠和丰富的恩赐要分赐与人类。他是奇妙的策士，有无穷的智慧和能力，我们若承认他圣灵的能力，顺服他的铸造，便能在他里面得以完全。这真是不可思议啊！“上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”（西2:9-10）人心若非顺服于上帝圣灵的铸造，便永不能尝到快乐的滋味。圣灵将这复苏的生灵照着耶稣基督的“模型”改造。借着圣灵的感化，可将人心中对上帝的仇恨变为信心、爱心；将骄傲变成谦卑。这时心灵便领悟出真理是何等的美善，借着高贵和完美的品格而尊荣基督。天使看见这种种的转变，便唱出欢乐的诗歌；上帝和基督因世人变化成为神圣的形像，便大大喜乐。（《告青年书》第39面）
七月八日 如甘露、时雨和阳光
我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。何14:5
在生长的各项步骤所含的无数教训中，有些最可贵的已在救主撒种的比喻中发挥了。……
种子具有一种发芽的本质，这种本质乃是上帝亲自赋予的；虽然如此，但种子本身仍无发芽生长的能力。人固然能设法促进谷粒的成长；但终有其无能为力之处。他必须仰望那位用自己全能将撒种与收割奇妙连系起来的主。
种子含有生命，土壤含有能力；但若非那无穷的大能昼夜运行，种子就决不能有何收成。那干旱的田地必须经受雨水的滋润，太阳必须散放温度，埋下的种子必须受电的感应。那经造物主所注入的生命，惟有他才能唤起。每一种子的生长，每一植物的发育，均须靠赖上帝的大能。……
种子的发芽代表灵命的肇始，植物的发育乃是品格发展的象征。若不生长，决无生命。植物不长则死。植物的生长是默默而不知不觉，却又继续不断的，品格的发展也是如此。在发展的每一阶段中，我们的生命也许是完全的，然而上帝对我们的旨意若得以成全，则我们仍将继续不断地长进。
植物因接受上帝所供备维持其生命的的事物而生长；照样，属灵的生长也必须借着与神圣的媒介合作，方可达成。植物在土壤中生根，我们也须在基督里生根。植物接受阳光和雨露，我们也须接受圣灵。我们若坚心倚赖基督，他就必临到我们“像甘雨，像滋润田地的春雨。”他必如“公义的日头”兴起，以具有“医治之能”的光线照耀我们。我们“必如百合花开放。”我们必“发旺如五谷，开花如葡萄树。”（何6:3；玛4:2；何14:5，7）（《教育论》第96-98面）
七月九日 阐明圣经
只有上帝借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。林前2:10
上帝乐愿借着人为媒介, 将他的真理传给世人,
他也亲自借着他的圣灵，使人有资格和能力来担任这一工作。他引导人的思想选择所当说的和当写的。真理的财富虽是放在瓦器里，但它毕竟是从天上来的，所作的见证虽然是用世人不完全的语言表达出来，但它总是上帝的见证；而且上帝每一个顺命有信心的儿女,
都可以在其中看出神圣能力的光荣, 满有恩典和真理。
上帝已经在他的圣言中，将有关救恩必需的知识交付与人。人应当接受圣经为具有权威而毫无错误之上帝旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。……上帝虽已借着圣经将他的旨意启示给人，但这并不是说圣灵的继续同在与引导不再需要了。反之，我们的救主还应许赐下圣灵向他的仆人解释圣经，启发并应用圣经的教训。（《善恶之争》导言第3面）
凡在表面以下挖掘的人，就会发现那隐藏的真理珍宝。圣灵与诚恳的寻求者同在。他那启迪之光照耀着圣言，将真理以新鲜的重要性印于心思之中。寻求者也充满了从未感到的平安与喜乐的感觉。真理的珍贵性也空前地被认明了。有一种新近自天而来的光照耀着圣言，将其阐明犹如每个字都渲染了金色似的。上帝已亲自向心思意念说话，使圣言成为灵与生命。（《信息选粹第一辑》原文第39面）
圣灵正在将基督的恩典培植于许多高尚而寻求真理之人的心中，激发那与其本性相违，并与其以前所受教育相反的同情。那“照亮一切生在世上的人”的光（约1:9），正照在他们的心灵中，人若顺从这光，这光就必引领他的脚步走向上帝的国。（《先知与君王》第304面）
七月十日 真理的教师
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。约16:13
保惠师又称为“真理的圣灵”，他的工作乃是阐明真理，维护真理。当他以真理的圣灵住在人心里的时候，他就成了“训慰师”。在真理中有安慰和平安，在虚慌中就找不到真平安或安慰了。撒但之所以有能力控制人心者，乃是借着虚伪的学说和遗传。他令人注意虚伪的标准，来败坏人的品格。而圣灵借着圣经向人心说话，将真理铭刻在人心中。这样，他就暴露出错谬的道理，并把它从人心中驱除出去。由于真理的圣灵借着上帝言语的善工，基督使他的选民顺服自己了。（《历代愿望》第682面）
上帝定意就在今世，要使他圣言中的真理不住地向他的子民启明。借以获得这种知识的方法只有一个。我们惟有借着那传达圣言之灵的光照，才能明了上帝的圣言。“除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事；”“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。”（林前2:11，10）（《拾级就主》第135面）
一切对于人类有价值的知识，一切为智力所能领会或保持的，都得自那知识的源头──上帝。那棵象征善恶之树的果子，并不是因那一度在荣耀里为光明天使的建议而要急切地摘了下来。他曾声称人若吃这果子，他们就能分辨善恶，但不要去动它。真知识并不是从无信仰的人或恶人而来的。上帝的圣言乃是真光与真理。真正的光乃是从耶稣基督照射出来的，他“照亮凡生在世上的人。”（约1:9）神圣的知识出自圣灵。他深知人类需要在此世促进和平、幸福与安宁，并求在上帝的国里获得永远的安息。（《教育勉言》原文第360-361面）
研读圣经时不可不作祷告。在开卷之前，应当祈求圣灵的启导，就必得蒙赐予。……真理的圣灵是神圣真理唯一有效的教师。（《拾级就主》第113面）
七月十一日 信实的向导
因为这上帝永永远远为我们的上帝；他必作我们引路的，直到死时。诗48:14
圣经中最清楚的一项真理，说明上帝借圣灵特别指示他在地上的仆人去进行救恩工作的大运动。人乃是上帝所用来成就他恩典和怜爱之旨意的工具。（《善恶之争》第359面）
当我认知以色列的上帝仍然在领导着他的子民，并认知他要与他们同在直到末了，我便蒙受鼓励和福惠了。……
如果有那么一个时期是我们需要圣灵引导的话，那便是现在了。我们需要全然的献身。时候已到，我们应在自己本身的生活和自己的服务上，向世人证明上帝的大能大力。
主甚愿看见传扬第三位天使信息的工作，愈来愈有效地向前推进。正如他在各世代中作工使他的子民获胜一般，他也照样在这个世代渴望使自己为教会的旨意得以胜利地实现。他嘱咐那班相信他的圣徒要同心合意地向前迈进，力上加力，信上加信，愈来愈坚信他圣工的真实与公义。
我们要稳如磐石般地拥护上帝圣言的诸原则，牢记不忘有上帝与我们同在，赋予我们能力以应付每项新的经验。……我们应视那从最初经验起直到现在，曾蒙上帝圣灵的教导与认可而证实的信仰为非常神圣的。我们必当珍视主借他守诚命的子民所推进的工作，认它为非常宝贵的，而且这工作借他恩典的能力，必随着时日的进展愈来愈坚强而有功效。仇敌力求使上帝子民的辨别力昏暗，借此削弱他们的效能，但他们若顺从上帝圣灵的指示而从事工作，他就必为他们开辟机会的门路。……他们的经验必是继续不断发展的，直到主有能力与大荣耀从天上降临，将他最后胜利的印记印在他忠心之人的身上。（《信息选粹第一辑》原文第406-407面）
七月十二日 我们个人的向导
你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。赛30:21
我最高的愿望就是要见到我们的青少年浸染纯正宗教的精神，而致导使他们背起十字架来跟从耶稣。年轻的基督门徒啊，你们要去，受着原则的约束，身穿清洁与公义的礼服。你们的救主必引导你们去承当最适合你们的才干，而且是你们最有用场的职位。（《教会证言》卷五原文第87面）
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”（雅1:5）这样的应许较比金银更有价值。你若在各样艰难困惑之中本着谦卑之心寻求神圣的引导，他的圣言已保证必赐给你蒙恩的答应。而且他的圣言永不落空。（《教会证言》卷五原文第427面）
我们在临近末日时，谬论必与真理十分混杂，以致惟有蒙圣灵引导的人才能分辨真理与错谬。我们须竭尽一己所能的遵守主的道。无论如何，我们决不可弃绝他的引导而信靠世人。主的天使已受命要严紧看守凡信靠主的人，遇有需要之际，这些天使要给予我们特别的援助。我们每日当以充分信赖的心到主面前来，向他求智慧。……凡为主的圣言所引导的人，就必毫无疑问地辨别谬论与真理，罪孽与公义。（《基督复临安息日会圣经注释》卷七原文第907面）
“以马内利，上帝与我们同在。”这件事对我们有重大的关系。这事为我们信仰奠定何等宽大的基础啊！这摆在有信心之人面前的，是何等大的能得着永生的盼望啊！上帝在基督耶稣里，要在往天国的路程上每步都伴随着我们！圣灵与我们同在，作我们的安慰者，作我们困惑当中的向导，抚慰我们的忧伤，保护我们脱离试探！（《上帝的儿女》第289面）
凡遵行上帝旨意，走在他所指定道路上的人，是决不会跌倒的。上帝引领人的圣灵之光，必使他清楚地认识自己的责任，使他步履安详，直到他的工作完成。（《历代愿望》第351面）
七月十三日 那微小的声音
你们今日若听他的话，就不可硬着心。来3:7-8
良心乃是在各种属肉体之情欲冲突下，所听到的上帝的声音；若加以抗拒，就要使上帝的圣灵担忧了。（《教会证言》卷五原文第120面）
人有力量足以消灭上帝圣灵的感动；选择权是操在他们的手中。上帝让他们有行动的自由。他们可以借救主的圣名和恩典来顺服上帝，或者也可以背逆而承当背逆的结果。（《传道良助》第174面）
主命定我们在有其它声音四围环绕着怂恿我们去从事相反的活动时，我们当顺服义务的声音。我们认真的注意，辨认出这从上帝而来说话的声音。我们务须抗拒并克胜个人的爱好，毫无商议或妥协余地的服从良心的声音，以免它的提示停息而听任意气与情感用事。主的话语临到凡未曾因决意不听顺而抗拒他圣灵的人。这声音是从警戒、劝告与责备中听到的。这是主给予他子民亮光的信息。我们若要等候更大的声音或更好的机会，这光可能会撤去，而我们就被撇弃在黑暗中了。……
圣灵今日的劝告，由于娱乐式嗜好引至相反的方向，以致疏忽，也许明天就无力说服或感动了。在恩典和真理知识上有长进的唯一方法，乃在乎以立即与乐愿的心利用当前的机会。我们总应怀存着这种感觉，觉得我们乃是个别地站立在万军之主的面前；无论在言语、行为或思想上，都不可任性放纵，以致冒犯那位永恒者的圣目。……我们若感觉自己无论身在何处都是至高者的仆人，我们就必更加慎重，而我们的整个生活，就会对自己具有属世尊荣所不能给予的意义和神圣性质了。
心中所怀的思想，嘴唇所说的话语，以及生活中的每一行为，若能时常地感觉有上帝的临格，就必使我们的品格更有价值了。但愿内心的言语乃是：“看哪，上帝在此。”于是人生就必纯洁，品格就必毫无玷污，心灵也必时常向上仰望主了。（《教会证言》卷五原文第69-70面）
七月十四日 精炼与圣化的能力
我是叫他们成圣的耶和华。利22:9
惟有创造人类的主才能使人心有所改变。……最有经验之人的判断与见解也容易犯错而不健全；况且这软弱的器皿，既受制于他自己品格方面的遗传性，因此每日都需要降服于圣灵的成圣之功，否则自我就必掌握主权而想控制一切了。（《教会证言》卷六原文第167面）
只受过属世科学训练的心思，无从明白属上帝的事，然而这同一心思若悔改成圣了，就必发现圣言中神圣的能力。惟有那被圣灵成圣之功所洁净的脑与心，才能参透属天的事物。（《教会证言》卷八原文第301面）
属肉体的父亲无法使他的儿女有成圣的品格。他也不能使他们的品格有所变化。惟独上帝能使我们得以变化。基督向他的门徒吹了一口气，说：“你们受圣灵。”（约20:22）这乃是上天伟大的恩赐。基督借着圣灵就将他自己的圣洁分赐与门徒们。他使他们充满了能力，以至能拯救生灵接受神音。从此以后，基督要借着他们的才干而生，借着他们的言语而说。……他们必须培养他的精神，为他的圣灵所管辖。他们不能再任随自己的道路，或说自己的言语。他们所要讲的话，是出于一颗成圣的心，发自一张成圣的嘴唇。（《上帝的儿女》第288面）
我们需要圣灵软化、驯服、精炼的感化力，来陶冶我们的品格，并使我们的每一思念都归服于基督。那使我们足能得胜的乃是圣灵，他要引领我们来坐在耶稣的脚前，象马利亚一样，学习他心里的柔和谦卑。我们每日每时都需要受圣灵的圣化，以免陷入仇敌的网罗，而致危害自己的灵命。（《给传道人的证言》原文第223面）
真理之光要照耀直到地极。那从救赎主面上照射到他代表身上属天的明光，要越来越大，散布到这黑夜已深之世界的暗处。我们既是与他同工的，就当祈求他圣灵的成圣之功，使我们得以越照越明。（《教会证言》卷八原文第40面）
七月十五日 蒙陶冶得与上帝的形像相似
我们所以知道上帝住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。约壹3:24
赐圣灵的应许并不限于任何时代或任何种族。基督宣称他的灵的神圣感化力要与跟从他的人同在，直到世界的末了。从五旬节那天起直到现今，保惠师一直降赐给凡已完全献身归主并为他服务的人。对于凡已接受基督为个人救主的人，圣灵就要来作他们的顾问、指导与见证，并使他们成圣。信徒愈益密切地与上帝同行，他们就愈益清楚而有力地为救赎主的爱和他的救恩作见证。那历经许多世纪逼迫与磨炼的男女，既在他们的生活中享有大量圣灵的同在，便得以在世上作为预兆和奇迹。他们已经在天使和世人面前，彰显了救赎之爱改变人心的能力。
那些在五旬节蒙赋予来自高天之能力的人，并非从此得免后来的试探与磨难。当他们为真理及正义作见证时，仍不免屡次要遭受那企图掠夺他们基督徒经验而为一切真理之敌者的攻击。因此他们不得不竭尽上帝所赐的一切力量，以求达到满有在基督耶稣里长大成人的身量。他们天天祈求赐下新的恩典，以便自己能朝向完美的境地而日臻上乘。在圣灵的运行之下，就连最软弱的人也能因操练对于上帝的信心，学会善用自己天赋的能力，得以成为圣洁、文雅与高尚的人。当他们本着谦虚的心顺服圣灵的潜移默化时，他们就接受了上帝本性一切的丰盛，而得以与上帝的形状相似了。……
圣灵……就引人不再喜爱地上的事，而使人心中充满圣洁的渴望。……人若甘愿受陶冶，就必达到全然成圣的地步。圣灵将属上帝的事铭刻在人的心灵上。(《使徒行述》第35-38面)
七月十六日 带来安舒
所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。徒3:19
第三位天使的信息现在扩大而成为大呼声，你们切不可认为自己有权忽略现今的义务，而同时还存心指望将来要领受伟大的福惠，但在你们自身方面却用不着什么努力就会有不可思议的灵性奋兴出现。今日你们就当将自己献给上帝，以便他可以使你们成为有荣耀的器皿，合乎主用。今日你们就当将自己献给上帝，以便你们全然虚己，除去一切嫉妒、忌恨、恶念、纷争，一切足以羞辱上帝的事。今日要使你们的器皿得以洁净，预备妥当，以便接受上天的甘露，预备接受晚雨的沛降，因为晚雨定然倾降，上帝的福惠必要充满每一业已洁除各种污秽的心灵。今日我们的工作乃是使自己的心灵顺服基督，以便预备妥当，等候那安舒的日子从主面前来到──预备妥当好接受圣灵的洗礼。……
上帝并没有向我们启示这信息何时要完结，或宽容的时期何时要终止。……我们的本分乃是警醒工作而且等候，时时刻刻为那即将沦亡的生灵而劳碌。我们要不住地跟随耶稣的脚踪行，效法他的工作方式，作上帝诸般恩惠的忠心管家，分发他的恩赐。……
主的圣言启示这一事实：万物的结局近了，而其见证也极为肯定，说明每一个人务须将真理栽培在心中，这样它就必管束人生，并使品格圣化。主的圣灵正在运行着，将那出自灵感之圣言的真理铭刻在心灵之上，以致凡自称为跟从基督的人都必拥有一种神圣的喜乐，能分给他人。
我们唯一的安全乃在乎时时准备领受自天而来的安舒，将我们的灯剔净而且点着。……我们要天天祈求上帝圣灵的启迪，使他得以在心灵与品格上成就他的任务。（《信息选粹第一辑》原文第190-192面）
七月十七日 洁净并赐予活力之能
上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。诗51:10
上帝洁净人心的方法，很象我们使室内的空气清洁一样。我们不是关窗闭户往屋子里投些什么可以洁净的物质就成了，乃是大大的敞开门窗，容天上清洁的空气吹进来。……我们心中的动机和情绪的窗户必须向天敞开，逐出自私属世的尘埃。上帝的恩典必会扫净心思的内室，使想象力能思念属天上的事，使人原来的本质全都被上帝的圣灵洁净，并赐予新的活力。（《上帝的儿女》第101面）
凡照圣经宗教原理而生活的人，在道德能力上必不软弱。在圣灵使人高尚的感化之下，他的嗜好及倾向，都变成纯净与圣洁了。世上再没有别的能力象基督的宗教那样严严约束人的性情，那样完全深入行为动机的根源，那样在人生上发挥极大的感化力，及那样使品格坚强稳定。基督的宗教使有信仰的人时刻上进，以高尚的志向激励他，教导他有端正的品行，并使他每一行动都有适度的尊严。（《传道良助》第127面）
教会乃是上帝最亲切爱护与照顾的对象。教友们若容许，他就要借着他们彰显他的圣德。他论到他们说：“你们是世上的光。”凡与上帝同行共话的人，会在行动中表现出基督的温慈。在他们的人生中，宽容、柔和、自制、与殷勤及圣洁的热诚相联合。当他们向天迈进之时，品格上尖锐粗糙的凌角都被磨去，显出敬虔来。那满有恩典与能力的圣灵，在他们心思意念上发挥了作用。（《一同在天上》第277面）
有耶稣所居住之心，就必变为活泼、清洁、为圣灵所管辖、所引领的；而且要尽其所能的使自己的品格与上帝和好。他也要避免一切与上帝所启示的旨意相背的事物。（《上帝的儿女》第93面）
七月十八日 凭着诚实无伪的信心而得
惟义人因信得生。哈2:4
许多人竟不运用他们有权利与义务运用的信心，而往往却等待着那惟有从信心而来的感觉。感觉并非信心；二者判然有别。信心是我们所要运用的，但喜悦的感觉与福惠却是上帝所要赐予的。上帝的恩典借着活泼的信心为通道临到我们，而且我们都有权利使用这样的信心。
真正的信心是在尚未实现尚未感到之前，就把握着并认为有权要求所应许的福惠。我们务须凭着信心将我们的祈求送达那第二层幔子内，并要凭着信心把握着所应许的福惠，认为那是属于我们的。然后我们也当确信我们已得到这福惠，因为我们的信心已有如此的把握，而且按照圣言它的确已是我们的了。“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）这就是信心，是诚实无伪的信心，甚至在尚未有什么感觉之前，就相信自己已享有那福惠了。……可是有许多人却认为……除非他们感觉到圣灵的能力，他们就实际上没有信心。这样的人将信心和信心所带来的福惠混淆不清。须知应运用信心之时，正是我们感觉缺乏圣灵之际。在黑暗的密云似有笼罩心思意念之际，那就正是容活泼的信心穿透黑暗将密云驱散之时，真正的信心乃以上帝圣言中的诸应许为基础，而且惟有听从这圣言的人才能有权要求其中光荣的应许。（《早期著作》原文第72面）
人怎可以为上帝不会答应他儿女的恳求而如此羞辱他呢？……圣灵──就是他自己的代表，乃是一切恩赐中最大的，一切的“好东西”都包含在其中了。即使是创造主自己，也不能给予我们更大更好的恩赐了。当我们祈求主怜悯我们的困难，并借他的圣灵引导我们时，他决不会掩耳不听我们的祷告。（《福山宝训》第136-137面）
我们领受圣灵的量度，必与我们所切望和所运用的信心相称。……我们若个人去试验上帝的圣言，就有保证必定领受圣灵。（一同在天上》第330面）
七月十九日 为一切相信的人
他从起初选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。帖后2:13
这节经文显示了促成救赎之工的两种工具──神圣的感化力，以及凡跟从基督之人的坚强而活泼的信心。我们是借着圣灵的成圣之功和相信真道，才得以与上帝同工。基督等待他的教会与他合作。……耶稣基督的宝血、圣灵、他的圣言，全都是属于我们的。上天所作这一切供备的宗旨也显明在我们眼前──就是拯救基督替死之生灵；而且这事也依赖我们把握住上帝所曾赐予我们的应许，并成为与他同工之人。在这种工作上，人与神必须通力合作。……
基督为我们的罪被钉在十字架上，基督从死里复活，基督升上高天作我们的代求者──这乃是我们需要从事学习并教导的救恩的科学。（《教育勉言》卷八原文22-23面）
上帝的旨意乃是要他的子民成为一班成圣、纯洁、而圣善的子民，将光传达与他们四围的人。按照他的旨意，他们要在自己的人生上表彰真理，而得以在地上成为可称赞的。（《教会证言》卷八原文第14面）
一个人若能撇开自己，让圣灵在他心中有一个工作的余地，并且作一个完全献身给上帝的人，他的造就是没有限量的。凡肯将整个的心灵身体和精神献上为主服务的人，必在智力、体力和灵力上面常得新的辅助。天上取之不尽的接济，他们可随意得到。基督将自己之灵的气息，和自己生命的生命赐给他们。圣灵也尽全力在人的心脑中活动。靠着主所赐的恩惠，我们就可以获得以前我们因为自身的错误成见和品格上的缺点，以及弱小的信心，而似乎无法获得的胜利。
凡奉献自己的身心，毫无保留，而为主服务的人，主就给他们能力，可以得到无量的效果。（《服务真诠》第149-150面）
七月二十日 超越常人的能力
仇敌好象急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。赛59:19
上帝已供备神圣的援助，用以应付我们人力已山穷水尽而无从处理的危机。他赐予圣灵救助每一次的困难，加强我们的盼望与确信，照亮我们的思想并洁净我们的心。（《教会证言》卷六原文第415面）
你的责任便是将你的意志立在基督的那一边。当你的意志服从了他的旨意，他立刻就占有了你，在你里头运行并成全他的美意。你的性情就服从他圣灵的支配。连你的思想也受了他的约束。你若不能如愿地控制情欲的冲动，你可以控制自己的意志，借此使你人生有显著的变化。当你将意志归服了基督，你的生命就与基督的生命一同藏在上帝里面，而与超越一切执政掌权者的能力有了联系。从上帝那里有一种力量，保持你不离开他的大能，使你可以度一种新的生活，就是信心的生活。
除非你的意志归于基督的那一边，与上帝的圣灵合作，就永不会将你自己提拔起来。不要感觉不可能这样作；乃要说：“我可以，我决定。”况且上帝已经应许要赐圣灵来帮助你每一次出于决心的努力。（《今日的生活》第315面）
那交托我们的终身事业，乃是为永生作预备的。假使我们能遵照上帝为我们所定旨意而完成这项事工，则每一次的试探可能有助于我们的长进，因为我们既抗拒试探的引诱，便是在神圣的人生方面有所长进。在斗争剧烈的阶段中，必有看不见的力量在我们身边，奉上天命令来襄助我们的挣扎；而且在危机之中必有力量、决心与元气赐给我们，因此我们就必具有超越常人的能力。……
凡想要作得胜者的人，必须与那看不见的势力作战。……圣灵是时常在工作着，力求锻炼世人的心灵，使之洁净、高雅，以便他们配与圣徒和天使交往。（《教育勉言》原文第237-238面）
七月二十一日 促进和谐
我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人信你差了我来。约17:20-21
门徒在圣灵沛降之后，就出去宣扬复活的救主，他们唯一的心愿就是拯救生灵。他们在与圣徒甜蜜的交往中欢喜快乐。他们都是温和、体贴、克己、甘愿为真理作任何牺牲的。他们日常在彼此交往的事上，无不表现基督所曾吩咐他们要显示的爱。……
在各种性情互异的人中能存有和谐与团结, 这便是一种最强有力的见证,
足以证明上帝曾经差他的儿子到世上来拯救罪人。我们有权利作这样的见证。可是,为要作成这事，我们就必置身于基督的麾下。我们的品格必须遵照他的圣德而受陶冶，我们意志必须降服于他的旨意之下。(《教会证言》卷八原文第241-242面)
我们乃是具有同一的信仰，是同一家庭的分子，也都是同一位天父的儿女，享有同一永生的洪福之望。那使我们相连合一的联系应是何等的紧密亲切啊。世人正在注视着我们，要看看我们的信仰是否在我们的心上发挥了成圣的感化力。他们很容易发现我们生活上的每一缺点，行为上的每一矛盾之处。但愿我们不给他们任何机会指责我们的信仰。……
注重微小歧见适足以引起破坏基督徒交谊的行动。惟愿我们不容仇敌如此在我们身上占了便宜。惟愿我们愈来愈亲近上帝并且彼此亲近。……救主的心切望凡跟从他的人，要在各方面成全上帝崇高的旨意。他们纵然散居在全世界，但仍须在他里面合而为一。……基督的祈祷一旦为大众所全然相信，……我们的行列中就必显示出同一的行动来。弟兄与弟兄就必以基督之爱的金绳索彼此联合起来了。这种合而为一的情形惟有上帝的圣灵才能促成。那位使自己为圣的主，也能使他的门徒成圣。他们既已与他有了联合，就必在这至圣的信仰上也彼此联合起来了。（《教会证言》卷八原文第242-243面）
七月二十二日 在互异之中造成团结
我……劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。弗4:1-3
保罗力劝以弗所人当保持团结与亲爱。……教会中的分裂离异就使基督的宗教在世人面前蒙羞，也给真理的仇敌机会证明他们的行动是对的了。（《教会证言》卷五原文第239面）
信徒们与基督的联系，自然会导致信徒彼此之间的联系，而且这种联系可算是世上最持久的联系。我们在基督里合而为一，正如基督与天父原为一一样。……我们惟有借着个人与基督的联合，借着每日每时的与他交往，才能结出圣灵的果子来。……我们在恩典中的长进，我们的喜乐、我们的效能，全都在乎我们与基督的联合，以及我们向他运用信心的量度。（《教会证言》卷五原文第47-48面）
圣言和真理的灵若住在我们的心中，就必使我们与世人有别。真理与爱的不变原则必使人心心相印，而这种团结的力量也必按所享受之恩典与真理的量度而定。（《教会证言》卷五原文第537面）
葡萄树有许多枝子，这些枝子虽各不相同，但它们却不争论。在互异之中仍有团结。所有的枝子都从同一根源获得滋养。这乃是凡跟从基督之人中间所应存有的团结的例证。他们工作的方式虽各不相同，但他们却只有一位首领。那同一的圣灵，以各别的方式借着他们运行。恩赐虽有不同，但行动却和谐无间。……上帝号召每一个人……各按那赐予他的才干去从事所派定的任务。（《基督复临安息日会圣经注释》卷六原文第1090面）
我们只有一种品格要保持，那就是基督的品德。既有基督的品德，我们便可一同进行上帝的圣工。那在我们里面的基督必会迎合那在我们弟兄里面的基督，而圣灵必赐予我们在心意和行动上的合一，向世人证明我们乃是上帝的儿女。……
世人需要看到那使上帝子民的心在基督化的爱里所造成之合而为一的神迹。（《教会证言》卷九原文第187-188面）
七月二十三日 有条件的赐予
因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。罗8:5
基督曾应许赐圣灵给他的教会，这应许不但是对早期的门徒，也是对我们说的。然而这应许也和别的应许一样，是附有条件的。有许多自称相信并要求主应许的人，也常谈论基督和圣灵；然而他们却毫不得益，因为他们没有使自己的心顺服圣灵能力的指导和约束。
我们不能使用圣灵；乃是圣灵要使用我们。上帝借着圣灵在他子民的心里运行，“为要成就他的美意。”（腓2:13）有许多人不肯顺从领导，反要自己管自己，这就是他们不能得到天上恩赐的原因。惟有那谦卑等候上帝，并警醒着为要得他的领导和恩典的人，才能得着圣灵。这所应许的福气借着信心求得了，其他一切的福惠也就随之满载而来。这是按着基督丰盛的恩典而赐的，并且他准备妥当照各人所有的容量而供给。
得着圣灵就是得着基督的生命。惟有这样受上帝教导，心中有圣灵运行，并在生活上显出基督化生活的人，才能当救主的真代表。……
基督曾应许圣灵必与凡要奋斗战胜罪恶的人同在，借着赐人超乎自然的力量，及教导愚昧无知的人明白上帝国度的奥秘，便可大显神圣之能的权力。……
何时人完全弃绝自私的意念，从心中除尽一切虚假的神，基督的灵就涌进充满那空间。这样的人就有能以洁净心中污秽的信心了。他是依从圣灵，并体贴圣灵的事，他不依靠自己。基督是包括一切，又住在各人之内。（《传道良助》第284-287面）
七月二十四日 论施与受
你们白白地得来，也要白白地舍去。太10:8
耶稣说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）当圣灵向你启明真理之时，你必珍视这些最宝贵的经验，并渴望向别人述说那业已启示与你而充满慰藉的信息。当你与他们交往之时，就会向他们传述一些有关基督圣德或工作的新思想。你也必获得一些有关他怜悯之爱的新启示，分赠给爱他和不爱他的人。……
那曾尝过基督之爱的人，必不断地呼求更深的汲取，而当你分赠与人之时，你就必以更丰盈更充实的度量来接受。每一项赐予心灵的有关上帝的启示，都使其认识与爱的容量得以扩增。于是心里的不断呼求便是：“更需要你，”而圣灵的回答永远是：“赐你更多。”……圣灵已无限量地赐予那为拯救失丧之人类而虚己的耶稣。圣灵也必同样地赐予凡将全心献上，作为基督之居所的他的门徒。我们的主曾亲自嘱咐说：“要被圣灵充满，”（弗5:18）这个命令也是一个含有必能实现的应许。按照天父的美意，“一切的丰盛在他里面居住，”而且“你们在他里面也得了丰盛。”（西1:19；2:10）（《福山宝训》第27-28面）
越有上帝的圣灵，越有他的恩典交织于我们日常的经验中，就必越少有冲突磨擦，而我们也必越享受福乐，越将福乐分赠他人。（《一同在天上》第301面）
基督乃是伟大的核心，一切力量的源头。……最聪明的最有属灵修养的人，也只有在领受之后才能交给别人。他们靠自己决不能供给别人的需要。我们只能把从基督那里所领受的分给别人。而且只有分给别人，我们才能领受。我们不断地给人，就不断地领受；我们给人的越多，自己领受的也越多。这样，我们可以常常地相信，不断地领受，不断地分给。（《历代愿望》第375面）
七月二十五日 我们灯里的油
聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。太25:4
等候新郎的两等童女，代表自认为等候主的两等人。她们被称为童女，乃是因为她们声称具有纯正的信仰。灯是代表上帝的话。……油是象征圣灵。……
在比喻中，那十个童女都出去迎接新郎。大家都带着灯和盛油的器皿。在她们之间一时看不出有什么区别。在基督第二次降临之前的教会也是如此。大家都具有关于圣经的知识；都已听到基督即将来临的信息，而且满怀信心期待他的显现。可是比喻中的情形如何，今日也如何。可惜插入一段等候的时期，信心就受到了考验；及至听见有声音喊叫说：“新郎来了，你们出来迎接他！”许多人还没有预备好。……他们缺少圣灵。仅有圣经知识而没有上帝的圣灵是无济于事的。真理的理论若无圣灵相伴而行，便不能使灵苏醒或使人心成圣。……缺少圣灵的光照，人就不能分辨真理与谬论，这样，他们就必在撒但专横的试探下跌倒了。……
上帝恩典早已白白地赐给每一个人。……可是人的品格是不能转让的。没有人能替别人相信。……没有人能将圣灵运行的果实──即品格分与别人。……
我们不能等到听见“新郎来了”的呼声才醒过来，然后拿起空空的灯想临时装油。……在比喻中，聪明童女的灯和器皿都装着油。在夜间守候时，她们的灯光一直是明亮的点着。……照样，凡跟从基督的人也当将光照亮世间的黑暗。当上帝的话借着圣灵在接受它的人生活中成为一种改造的能力时，它就是光。当圣灵将圣经的原则栽种在人心中时，他就在人身上培育出上帝的德行来。他荣耀的光──就是他的品德──要在跟从他的人身上发射出来。（《天路》第363-369面）
当祈求上帝将他恩典的油大量赐与你。（《给传道人的证言》原文第104面）
七月二十六日 上帝所不能赦免的罪
所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。太12:31
人无论犯什么罪，只要他悔改相信，他的罪就在基督的血中洗除了。但是那拒绝圣灵工作的人，就是自己置身于无法悔改，无信仰的地步了。上帝差圣灵在人心内作工；当人故意拒绝圣灵，说圣灵是由撒但而来的时候，这就是自己切断了上帝与他们交通的孔道。人若拒绝圣灵到底，上帝就不能再为他作什么了。……
使人眼睛或者心中刚硬的不是上帝。上帝赐真光纠正人的错误，领他们走在安全的路上；人拒绝了这光，这才会瞎了眼睛、硬了心肠。这个过程往往不知不觉地逐渐而来。真光来到人的心内，有的是借着上帝的仆人，有的借着上帝的话语（圣经），或者由上帝直接的代表──圣灵。但人见了一线真光而置之不理，则他属灵的知觉一部分就会麻木；当第二次真光显现时，他就不能象第一次那么认得清楚了。因之黑暗逐渐增加，直至心灵成了黑夜。……
我们若要受黑暗之国的管辖，就无需怎样地选择，只要疏忽与光明之国搀手就够了。……干犯圣灵最通常的表现，就是倔强地蔑视天上唤人悔改的呼声。拒绝基督一步，就是走上拒绝救恩和常犯圣灵的一步。（《历代愿望》第323-327面）
当人投靠基督时，就有新的能力来支配他的新心，使他起了一种绝非自己所能成就的改变。这改变是种超自然的工作，使人本性上有了超自然的成分。人投靠了基督，便成了基督在叛变的世界上所亲设的堡垒。除基督以外，他不容许有别的权威存在。象这样由上天权力所保佑的人，撒但是攻不破的。（《历代愿望》第326面）
七月二十七日 因我们的怀疑而担忧
不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。弗4:30
当我们似乎怀疑上帝的爱，不信靠他的应许之时，便是羞辱了他，并使他的圣灵担忧。……我们的天父已本于他的爱赐下他的独生子使我们得生，我们若不信靠他的爱，则他将要怎样看待他们呢？使徒写道：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）然而还有多少的人，若不是在言语方面，便是在行为方面如此说：“主无意使我享受这一切，他也许爱别人，但他并不爱我。”（《拾级就主》第146-147面）
信心就是以上帝的话为是，而不穷究临到我们的艰苦经验到底有何意义。但许多人却只有微小的信心。……他们遇见了困难，不但不叫他们归向上帝，反而心中不安，口出怨言，与上帝远离。他们该不该这样不信呢？耶稣是他们的朋友。天庭全体都关心他们的福利，但他们的畏惧及怨言却使圣灵担忧。我们相信上帝，并不是因为见到或觉到上帝垂听了我们才相信。我们乃是要信靠他的应许。……我们若曾求过他赐福，就应该相信我们得到了。（《传道良助》第261-262面）
使圣灵担忧实在是一椿严重的事，何时属肉体的器皿意图自己活动，而因十字架过于沉重，克己牺牲太大，便拒绝参加为主服务，于是就使圣灵担忧了。圣灵寻求居住在每个生灵之内。他若以宝贵的身份蒙受欢迎，则凡接受他的人都必在基督里得以完全。（《卫生勉言》原文第561面）
我们是否在竭尽一己之所能以求得在基督里长大有男女成人的身量？我们是否在寻求他的丰盛，不断向那摆在我们面前的标竿迈进──就是具有他那完美的品德？主的子民若达到这样的标准，他们就必在额上受了印记。他们既充满了圣灵，便是在基督里得以完全，而那位掌记录的天使也必宣布说：“成了。”（基督复临安息日会圣经注释》卷六原文第1118面）
七月二十八日 给予凡寻求的人
我是耶和华你们的上帝，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。利11:44
上帝将美德赐给他的儿女，乃是他的荣耀。他愿意看到男男女女达到最高的标准，当他们凭着信心握住基督的能力，当他们恳求他确实的应许，并声言这些应许是属于他们的，又当他们以不致被拒绝的不断恳请来寻求圣灵的能力时，他们就必在他里面成为完全的了。……
与基督相似，以及顺从律法全部原则的奇妙可能性，已提供给信徒了。但人靠自己是绝对不能达到这个地步的。圣经所说人非圣洁就不能得救的这种圣洁，乃是在人顺从真理圣灵的锻炼和遏制的作用之后，上帝恩典工作的结果。人的顺从惟有靠赖基督公义的馨香才得完全。这义以上帝的香气充满每一顺从的行为。基督徒的本分乃是要坚持着制胜每一项过失。他必须不住地祈求救主医治他那患罪病之心灵的种种疾患。他自己没有得胜的智慧或能力，这些都是属于主的，他要将其赐予凡以谦卑的心和痛悔的灵而寻求他帮助的人。（《使徒行述》第442-443面）
圣灵必然要降赐与凡寻求其能力和恩典的人，并在我们想要觐见上帝时补助我们的软弱。天国要开放接纳我们的祈求，而且有邀请要我们“坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）我们也当凭着信心前来，相信我们必定得着凡所求于他的各事。（《一同在天上》74面）
你若感到心灵中有所缺乏，你若饥渴慕义，这就证明基督已经在你心里动工，为要使你寻求他，借着所赐的圣灵，而替你成就你自己所无法作成的事。（《福山宝训》第26面）
假使我们将自我全然从心灵中请出来，他就必供给我们一切需用的了。（《教会证言》卷七原文第213面）
七月二十九日 五旬节的能力
使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。徒4:33
五旬节那一天圣灵的沛降，结果如何呢？复活之救主的喜信被带到世界的地极了。门徒一传扬救恩的信息，人们的心就顺服了这信息的能力。教会眼见悔改的人从各方蜂涌而来，离道叛教的也重行悔改了。罪人与信徒联合一致寻找那重价的珠子。一些原来强烈反对福音的人，现在竟变成它的拥护者了。……每位基督徒都从他弟兄的身上，看到神圣眷爱与慈悲的显示。大家都具有同一的志趣；一个足蒙效法的主体已抹杀其它一切了。这时信徒们的志向就是要表现酷肖基督的品格，并要为扩大他的国度而努力。
“使徒大有能力，见证主耶稣复活。”……在他们的努力之下，有许多蒙拣选的人加入了教会，这些人既接受了真理的道，便献身于从事将那使自己内心充满平安与喜乐的希望传给他人的工作。他们是无法禁止，也是不惧威吓的。主借着他们说话，他们既周游各处，于是贫穷的人就有福音传给他们，又有出于上帝恩典的神迹行出来了。(《使徒行述》第34-35面)
赐圣灵的应许，在今日是属于我们的，正如属于初期的门徒一样。上帝今日要将那从上头来的能力赋予一般男女，正如他赋予那班五旬节听见救恩之道的人一般。就在此时此刻，他的圣灵和他的恩典要供给凡有此需要而且乐愿听信他话的人。……
为上帝而发的热心，激励了门徒们大有能力的为真理作见证。试问这样的热心岂不也该使我们的心火热起来，决心去传讲救赎之爱的故事，也就是有关基督和他的被钉十字架吗？试问上帝的圣灵岂不是今日也因诚恳迫切的祈祷而降下，使人充满能力以从事服务吗？（《教会证言》卷八原文第20-22面）
七月三十日 当为此而祈求
你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？路11:13
我们的主有丰盛的恩典，强大的权能。他必将这些恩赐充分地给予凡凭着信心到他面前来的人。……我们应当诚恳地祈求圣灵的沛降，正如门徒们在五旬节祈求一样。如果他们在那时需要圣灵，那么我们今日就更加需要了。道德的黑暗好象丧礼用的柩衣一般遮盖大地。各种各式的假道、邪说以及撒但的诡辩在将人的思想导入歧途。若缺少上帝的圣灵与权能，我们宣讲真理的努力就必归于徒然。（《教会证言》卷五原文第157-158面）
使徒靠赖基督的恩典竟造成了他们当时的情状。由于真诚的献身与谦卑恳切的祈祷，致使他们与他有亲密的联络。他们与他一同坐在天上。他们感悟到自己欠了他巨大的债。凭着诚恳恒切的祈祷，他们获得了圣灵的赐予，于是便出去，负起救灵的重担。……我们是否要比使徒们缺少热诚呢？（《教会证言》卷七原文第32面）
既然这是我们借以获得能力的方法，那么我们为什么不如饥似渴地追求圣灵的恩赐呢？我们为什么不谈论这事，为这事祈祷，并传讲这事呢？……每位职工应当每日受圣灵的洗而向上帝祈求。成群结队为基督而工作的人也当聚集，祈求特别的帮助和天来的智慧，以便知道如何明智地从事计划与执行。（《使徒行述》第36-37面）
日复一日，光阴消逝，永不复回，使我们更接近恩典时期结束之日。我们应当空前热心地祈求上帝更丰富的赐下圣灵，也当仰望圣灵使人成圣的能力降在传道人身上。
凡置身于上帝圣灵感化力之下的人，必不至成为狂热之流，乃是宁静而坚定，在思想、言语或行为上，也不放纵过分。在各种欺人的异端邪说混乱之中，上帝的灵要作凡未弃绝真理证据之人的领导和盾牌，消灭一切别的声音，使人只听见那从真理之主而来的声音。（《传道良助》第288-289面）
七月三十一日 晚雨
当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。亚10:1
希伯来的众先知，曾借用东方地带在撒种及收割时所降的早雨和晚雨为表号，预言灵恩将要格外大量降赐给上帝的教会。使徒时代圣灵的沛降乃是早雨或秋雨的开始，其结果是辉煌的。……但是在地上庄稼临近收割时，也有应许要赐下特别的灵恩，以便预备教会迎接人子的降临。这种圣灵的沛降，正如晚雨的降下，因此，“当春雨的时候，”基督徒要为这增加的能力祈求庄稼的主。（《使徒行述》第40面）
基督在五旬节是怎样得了荣耀，在福音工作行将结束时，他必预备一班人经得起最后的试验，在善恶大斗争的最后决战时，他也要照样再度地得到荣耀。（《基督复临安息日会圣经注释》卷七原文第983面）
那时……必有许多人往来奔走，为上帝的圣灵所激励，将真光传达他人。真理，即是上帝的圣言，如同火在他们的骨中，使他们充满炽烈的热望，要开导那班坐在黑暗中的人。有许多人，甚至连未受过教育的人，也要出去宣讲主的圣言。儿童们也受了圣灵的激励，出去宣扬那自天而来的信息。圣灵沛降在凡顺服其激励之人的身上，而且……他们要凭圣灵的权柄，大有能力地宣传真理。（《传道良助》原文第700面）
然而除非今日上帝教会中的教友与属灵生长的源头有活泼的联络，他们就必不至为收割的时期作好准备。除非他们将自己的灯剔净点燃，他们在特别需要的时候就不能接受增加的恩典。（《使徒行述》第40面）
上帝的恩典在起始时实属必要的，每迈进一步也需要上帝的恩典，而且惟有上帝的恩典才能使这工作告成。我们实在没有以疏忽大意的态度而歇工的余地。……我们须借着祈祷与信心不断地更多寻求圣灵。（《给传道人的证言》原文第508面）