八月一日 神迹
上帝又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。来2:4
基督没有因法利赛人的要求而行什么奇事。他在旷野也没有因撒但的巧言，行一个神迹。他并不赐给我们能力来使我们表扬自己，也不将能力去满足不信和骄傲之人的要求。但福音之出于上帝，是信而有徵的。我们能挣脱撒但的捆绑，岂不是一件神迹吗？与撒但为仇原不是人的本性，乃是上帝的恩典所赋予的。每当一个被倔强放荡的意志所辖制的人得到了自由，而全心全意地顺从上帝能力的引领，这就是一个神迹；当一个在强烈的迷惑之下的人能翻然觉悟，明白真道，这也是一个神迹，每逢一个人悔改，敬爱上帝，并遵守他的诫命，上帝以下的应许就必实现在他的身上：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”（结36:26）人心的更新，品格的变化，都是神迹。显明一位永活的救主在为拯救生灵而工作。在基督里言行一致的人生，是一个伟大的神迹。人传讲上帝的同时,应当一贯地显出的神迹，就是圣灵的同在，使上帝的道在听众身上发挥重生的能力。这是上帝为他儿子的神圣使命向全世界所作的见证。(《历代愿望》第74面)
有许多人已全然心灰气丧。……他们被视为是根本无能明白或接受基督的福音。然而借着神圣恩典的神迹，他们也可能会改变过来。在圣灵服役之下，那使他们的提拔显为十分无望的愚蒙就必消除了。……恶习必然消失，无知也必予以克胜。（《教会证言》卷七原文第229面）
那从上帝宝座垂下来的链子，足够通达最深之处。基督能将罪魁从败坏的深坑中救拔出来，将他们置诸被认为是上帝的儿女，并得与基督同享永远基业的地步。（《教会证言》卷七原文第229面）
八月二日 惊人的变化
因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。林前4:9
主耶稣借着彰显他的慈怜与丰盛的恩典，正在世人心中从事种种的试验。他造成了惊人的变化，以致撒但纵然夸耀自己的得胜，连他那所有反对上帝和他政权之律法的邪恶联盟，都视这班人为撒但的诡辩与欺骗所不能攻破的堡垒。他们对于他，乃是一种无从理解的神秘。上帝的天使，撒拉弗及基路伯，那受托要与属肉体的器皿合作的种种权势，都以惊讶与喜乐的心情观看着，堕落的世人，一度为忿怒之子的，如今竟蒙基督的训练培养了与神圣形像相似的品德，成为上帝的儿女，而得以在天国的享受与快乐上占有重要的一份。
基督已将充足的设备赐与他的教会，以便他可以从他救赎并买来的产业身上获得大量的荣耀。教会既蒙赋予基督的义，就成为他的贮藏所，而且他慈怜、仁爱及恩典的财富，要在其间有最后最完满的表现。他在那代求的祷告中所作的声明──天父对于我们的爱是和天父对他自己身为独生儿子的爱一样宏大，而且我们也要长远与他同在，并与基督和天父合而为一；这声明对于天军既是奇事，也是他们极大的喜乐。他这圣灵的恩赐，丰富、完满，而且充足，对他的教会而言，乃等于围绕四周的火墙，致使地狱的权势无从战胜。基督因他子民毫无玷污的纯洁与毫无瑕疵的完全，便视他们为他所受一切痛苦、羞辱和他慈爱的报赏，也是他荣耀的增补，基督──乃一切荣耀所从而发出的伟大中心。（《给传道人的证言》原文第18-19面）
全天庭都在观望着各种媒介，他们好象手一样在地上成就上帝的旨意，因而也在天上成就了上帝的旨意。这样的合作就完成了一种将尊贵、荣耀与威严归于上帝的工作。哎，如果人人都有爱心，象基督那样的爱心，致使行将沦亡的生灵都得蒙救赎脱离灭亡，那么我们这个世界将会有何等的改变啊！（《教会证言》卷六原文第457面）
八月三日 心志的更新
又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。弗4:23-24
基督是一位忠实的训诲者。……在一切虚伪卑贱的事上，他的在场便是一种谴责。在他纯洁的光明中，人们看出自己是污秽的，自己的人生目的是卑鄙虚伪的。虽然如此，他却吸引他们。那位创造人类的主，明了人类的价值。……
他在每一个人的身上看出无限的可能性。他看出人们受了他恩典的改造，在“主我们上帝的荣美”中所能达到的地步。（诗90:17）（《教育论》第72-73面）
一切品格的缺点都起源于方寸之间。骄傲、虚荣、急躁与贪心，都自未蒙基督之恩惠所更新的肉心发出。（《崇高的恩召》第366面）
上帝的恩典改造人生，乃是由于将人的心志改换一新。仅有外表上的改变并不足以使我们与上帝和好。有许多人试图改正某些恶习而借此归正，并希望由此而得以成为基督徒，可惜他们的着手点错了。我们首要的工作乃是要从心着手。……
圣经乃是改造品格的伟大工具。基督祷告说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约17:17）上帝的圣言若加以研究并顺从，就会在心里发生作用，将每一不圣洁的属性都克服了。圣灵也降临使人认罪，而心中所生发出来的信心也因爱基督之念便发生作用，使我们身、心、灵全都归顺他的旨意。……
但愿我们不要宽容自己，乃要认真地进行自己人生上所必须的改革工作。但愿我们将自我钉死。不圣洁的恶习必要喧闹争取主权，但奉耶稣的圣名并借他的权能，我们均可得胜。对于每日勤勉致力于保守己心的人，有应许赐下说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:38-39）（《评论与通讯》1904年7月7日原文）
八月四日 需要时间
我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。赛27:3
无论男女，其心意自纯净圣洁堕落到败德、腐化和犯罪的地步，决不是顷刻间的事。要使人性变化成为神性，或使那原来按上帝的形像受造的变成走兽或撒但似的，总需要相当时间。我们因仰望而得以改变。人虽然按照他创造主的形像受造，竟能教化自己的心意，以致他原先所恨恶的罪行对于他倒成了乐事。当他一停止警醒祷告，就停止看守城堡──也就是自己的心了。……务须保持对属肉体之心意的长期抗战，而且我们也务须有上帝恩典使人高雅之感化力的襄助，因为这样的感化力必吸引心意向上，而使之习惯思念纯净的事物。（《教会证言》卷二原文第478-479面）
品格并非偶然得来。它并非因一次脾气的爆发，或一步走错方向就决定下来。那造成习惯并形成或善或恶之品格的，乃是行为的反复再现。良好品格的塑造，端赖恒切不倦地努力，善用每一天赋的才干能力而将荣耀归给上帝，方可完成。（《儿童指导》原文第164面）
上帝期望我们要按照那摆在我们面前的模范而建造品格。我们要砖上砌砖，恩上加恩，发现自己的弱点而按照所赐予的指示加以改正。（《儿童指导》原文第165面）
上帝赐给我们体力、理解力和时间，以便我们得以建立他能盖上悦纳之印记的品格。他甚愿他的每一个儿女要借着多行纯洁高尚的事，而树立高贵的品德，以便最后可献上一座均衡匀称的建筑物，美丽的宫殿，为神与人所共同尊重的。……
凡有志为主发展成为美丽建筑物的人，务须培养自己的每项才能。惟有善于运用才干，方能培养均衡的品格。这样，我们当将圣言所称为金、银、宝石等材料用在基础上──这样的材料必经得起上帝有洁净性之烈火的试验。（《儿童指导》原文第165-166面）
八月五日 决志乃关键
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。林前2:2
有许多被基督的优美和天国的荣耀所吸引的人，却畏惧不前，不肯履行那使这一切关于他们所有而必具的条件。……要弃绝他们自己的意志，以及他们所拣选的爱好或追求的目标，必须作一番牺牲的工夫，而他们对此便踌躇不前，犹豫不决，结果仍废然而返。……他们羡慕良善，也稍作努力以求得它，但他们却不选择良善，他们也没有不惜任何代价务求获得的决心。
我们若想得胜，唯一的希望乃是将自己的意志与上帝的旨意联合，每日每时都与他合作同工。我们无法保留自我而仍能进入上帝的国。若是我们终于达到了圣洁的地步，则必是由于放弃自我，而接受了基督的心的缘故。骄傲与自负必须钉在十字架上。我们肯不肯付出我们所必须付上的代价？我们愿不愿使自己的意志与上帝的旨意完全符合？除非等到我们甘心情愿，上帝改造的恩典就无从在我们身上彰显出来。（《福山宝训》第147面）
我们借着全然认识自己，而后自行坚决立志配合上帝的救恩，就可以作得胜者，并得以凡事完全，毫无缺少。（《今日的生活》第94面）
逆境应当产生一种坚毅的决心去战胜它。突破了一层难关将要予人以更大的能力与勇气向前迈进。当抱着决心朝正确的方向前进。这样，环境将要成为你的助手而不是你的障碍了。（《天路》第287面）
真正基督化的品格是以意志的专一为标志，这一不掘不挠的决志拒绝降服于属世的势力，其唯一的目标乃要全然符合圣经的标准。……跟从基督之人的献身务须全备。……他必须乐愿忍耐、愉快而欢欣地忍受凡按上帝旨意召他所必须经历的痛苦。他最后的报赏就是与基督一同坐在那永远荣耀的宝座上。（基督复临安息日会圣经注释》卷二原文第1003面）
八月六日 在家庭中感受
当信主耶稣，你和你一家都必得救。徒16:31
应在家庭中推进传道的工作。凡已接受基督的人应在家中表现恩典在他们身上所有的效果。有神圣的感化力约束基督真实的信徒，而且这种感化力应遍及于全家，有利于促进家中各分子品格的达到完全。……
教会需要所能获得的一切优雅的属灵能力，使主家中的各分子，尤其是年轻的分子，可以得蒙谨慎的保卫。那在家庭中实践的真理，也要在家庭外履行无私之服务中发挥其感化力。那在家中度实践基督教义的人，不论置身何处都必定是一盏光耀的明灯。（《今日的生活》第218面）
上帝希望所有的儿童与青年都要加入主的军队。……他们必须受训练去抗拒试探，并打那信心美好的仗。要趁他们能了解你以简明易晓的话语所受的教训时，将他们的心思引到耶稣的身上。要教导他们自治的教训。要教训他们在年轻时就开始作得胜的工夫，这样他们就必领受耶稣所足能而且必然赐予宝贵的帮助，以配合父母凭着祈祷所作的努力。要以鼓舞性的话语奖励他们，靠着耶稣基督所赐的恩典，打那抗拒试探的战争，并且获得胜利。……（《使我认识他》第36面）
家庭范围中的和谐气氛，往往会因急躁的话语和侮辱人的言词而致破坏了。若不讲这些话，该是多么地好呢。一次表示喜悦的微笑，一句以温柔口气而说的安详嘉许的话语，乃是一种安抚、慰藉和祝福的能力。……有许多人为自己急躁的话语和激怒的脾气辩白，说：“我过于敏感，我脾气急躁。”可是这种说法绝不会治好那急怒话语所造成的伤害。……这原来属肉体的人必须死去，而那新造的人，基督耶稣，须占有心灵。……你可以借着自己的人生，显明在使属肉体之人于基督耶稣里变为属灵之人这件事上，上帝的权能与恩典所能发挥的功效。（《教会证言》卷四原文第348-349面）
八月七日 要使世人得知
耶和华说：你们是我的见证，我也是上帝。赛43:12
活的基督徒就必定作活的见证。你若曾经亦步亦趋地跟从耶稣，那你就必定有合适的话语述说他是怎样地引导着你。你能讲述自己是怎样试验过他的应许，发现那应许是的确可靠的。你能指出自己经验上活泼的过程，而毋须追述多年前的经历。但愿我们能时常听见那简单诚恳而有关内心挣扎与胜利的见证。……
每一位真基督徒必有一场战争要参与，不但须承认真理的诸原则，更要将其实践出来。……我们救恩的元帅要求新近从战场而来的见证。那班受真理之敌与众生之敌猛烈攻击，而效法耶稣受试炼时之榜样的人，就必会作出动人心弦的见证。他们真正是耶稣的见证人。（《评论与通讯》1881年12月20日原文）
我们常常觉察不出榜样所发生的力量。我们时常与别人接触。我们有时会遇见常常犯错误的，行了种种坏事的人；这等人可能是令人憎厌，性情暴躁、易怒、专横，而独行其是的。在与他们交往时，我们必须存心忍耐、宽容、和谐和温和。……我们大家都不免要遭遇试炼与困惑；因为我们正处在一个充满挂虑、焦急和失望的世界之中。但是，我们必须以基督的精神去应付这一切接踵而来的烦恼。靠着他的恩典，我们可以超乎逆境之上，并且在日常生活中，虽然遇见磨难与烦恼，仍能保持自己心境的平静与安宁。这样，我们在世人面前就能代表基督了。（《崇高的恩召》第265面）
基督力图拯救这个世界，而不是要依循这个世界，乃是向世界显示出借着上帝的恩典，变化并陶冶人类的品格，使之与基督的品格相似的能力。（《上帝的儿女》第117面）
基督的恩典要在接受之人的生活和品格上造成不可思议的变化，而且我们若实实在在是基督的门徒，世人就必发现神圣的能力在我们身上有所作为；因为我们虽然仍在世上，但我们却不是属于世界的。（《今日的生活》第249面）
八月八日 维持属灵的生活
耶稣说：我就是生命的粮。约6:35
上帝又借着他的圣言向我们说话。他的圣德，他待人的方式，以及救赎的大工，都在其中更清楚地显示与我们了。这里也向我们陈明了先祖与先知以及其他古圣先贤的史实。他们“与我们是一样性情的人。”（雅5:17）我们看到他们是如何象我们一样的在失望中挣扎，如何象我们一样的在试探之下跌倒，却仍然再接再厉地终于靠着上帝的恩典而得胜了；而且我们既目睹这一切，就必受到激励奋勉追求公义。当我们读到所赐予他们的宝贵经验，他们所享受的真光、慈爱和福惠，以及他们借着所赋与他们的恩典而成就的伟业时，那激励他们的灵也将在我们的心中燃起圣火，使我们切望在品格上与他们相似──象他们一样地与上帝同行。
耶稣论到旧约圣经曾如此说：“给我作见证的就是这经”（约5:39），这话对于新约圣经尤其确切。……你若想认识救主，就当研读圣经。要以上帝的圣言充满你的心。圣言乃是活水，足以苏解你焦灼的干渴。圣言也是从天上降下来的生命之粮。……我们的身体乃是由所进用的饮食而构成的；而自然的法则如何，属灵的法则也如何；那使我们灵性强健有力的，乃是我们所经常默念的事物。（《拾级就主》第109-110面）
要维持属灵的生活，就必须借着基督圣言而与他交往。思想意念须专注在圣言上，心中也必须充满圣言。人既已将上帝的圣言贮藏于心中，并视之为神圣的而加以怀存及顺从，则借着基督恩典的能力就可使人归正，并保持他守正不变。（《信息选粹第二辑》原文第125面）
当他的训言既已被接纳，而且也已占有了我们，则耶稣就必常与我们同在，管束我们的思想、见解与行为。……耶稣基督对于我们乃是一切的一切──凡事以他为始、为终、为至上。
（《给传道人的证言》原文第389面）
八月九日 彰显上帝的圣德
耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。出34:6
上帝圣言中所显示出来的一切往时的光，和一切照亮现在与远达将来的光，都是为凡愿意接受之人而发出的。这光的荣耀，也就是基督圣德的荣耀，应在每个基督徒身上，在家庭中，和教会里，在传讲圣言的工作上，和上帝子民所设立的每一个机构中彰显出来。主所指定的这一切都要作为象征，表明为世界所能成就的作为。它们乃是范例，说明福音真理的拯救之能。……
世人因看见教会中所彰显的上帝的善良、怜悯、公正和仁爱，就必获得有关他圣德的表现。……
我们为求彰显上帝的圣德，……务须亲自认识他。我们若与上帝有了交往，即使我们永不向听众讲道，我们也是他的传道人。我们既在人性中表扬他圣德的完美，便是与他同工了。
（《教会证言》卷六原文第11-13面）
上帝已将职责托付作他代理者的世人，要显扬他纯净、温慈，而有怜悯的爱，借以表达上帝的圣德，而为他的恩典，他的智慧和他的仁慈作见证。……
我们的工作乃是：借着上帝在耶稣基督里所赐给我们的丰盛恩典，而在世人身上恢复上帝道德的形像。……哎！我们是何等地需要认识耶稣和我们的天父，好使我们在品格上可以代表他啊。（《使我认识他》第39面）
凡被基督的恩典所改变的心灵，无不敬慕他神圣的品德。……我们愈看出自己毫无可取之处，就必愈重视我们救主的无限纯洁与优美。我们一看出自己的罪恶，就必促使自己投奔那位能赦罪的主；并且当心灵因感悟到自己的无助而向往基督时，他就必在大能中彰显他自己。我们愈因感觉缺乏而促使自己亲就他与上帝的圣言时，我们就必对他的圣德有愈高超的体认，而我们也就必愈充分地反映出他的形象了。（《拾级就主》第81面）
八月十日 现今可能达成完全？
所以你们要完全，像你们的天父完全一样。太5:48
上帝在将他的儿子赐给这世界时，他便使无论男女都可能运用自己的一切才能，借以荣耀上帝，因而得以完全。他在基督里将他丰盛的恩典，以及有关他旨意的知识赐给他们。世人若愿虚己，学习存心谦卑而行事为人，靠赖上帝的指引，他们就必能成就上帝为他们所定崇高的宗旨了。（《评论与通讯》1909年4月廿二日原文）
品格的完全乃在乎基督与我们的关系。倘若我们时时依靠我们救主的功劳，并跟随他的脚踪而行，我们就必象他，清洁而毫无玷污。
我们的救主绝对不向任何生灵要求不可能的事。也不指望他的门徒要成就任何他所不愿赐给他们恩典与力量去实践的事。如果他未曾备有种种全备恩惠要降赐凡他所乐意授予如此高尚圣洁权利的人，他就不会嘱咐他们要完全。……
我们的本分乃是要竭力在自己的活动范围内，达到基督在世生活时所达到的品格各方面的完全。……我们务须完全依恃他所应许要赐给我们的能力。（《使我认识他》第124面）
耶稣所显示的品德和所行使的权能，都是人因信他而可以得着的。只要他们顺从上帝象他顺从一样，他完全的人性是一切跟从他的人所能有的。（《历代愿望》第676面）
我们的救主乃是使整个人得以完全的救主。他并非人的一部分的神。基督的恩惠生发的效力煅炼整个人的结构。他创造了这一切。他也救赎了这一切。他使心思、能力、身体，都和灵性一样得与上帝的性情有分，因此一切都是他所赎买的产业。人心须尽心、尽性、尽意、尽力侍奉他。这样，主就必在他圣徒的身上，就是在与他们有关的平凡属世的事物上得到荣耀。“归耶和华为圣”的字样要铭刻在他们的身上。(《使我认识他》第325面)
八月十一日 愈益扩大的感化力
你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄、言语纯全，无可指责。多2:7-8
基督的生活乃是一种广大无边的感化力，这感化力将他与上帝也与全人类联结在一起了。上帝已经借着基督将感化力授与人，使人不可能专为自己而活。就个人而言，我们都与我们的同胞相联，都是上帝整个大家庭的一部分，而且我们都负有相互的义务。无论谁也不能离开同胞而独自生存；因为各人的幸福是影响别人的。上帝的旨意乃是要各人觉得自己对于别人的福利乃是必需的，并且要设法促进他们的幸福。……
由于我们四周的气氛，以致凡与我们交接来往的人都在有意无意中受了影响。……
我们的言语，我们的举动，我们的服装，我们的行为，甚至连我们脸上的表情，莫不具有感化力。……如果我们能因自己的榜样而帮助别人在善良的原则上有所长进，那么我们就因此加给了他们行善的能力。然后他们再以这同样的感化力传给别人，别人再传给别人，这样借着我们无意中的感化力，千万的人就得蒙福惠了。……
人格就是力量。一个真诚、无私而敬虔的人生所作的无声的见证，带有一种几乎不可抗拒的感化力。我们若在自己本身的生活上表现基督的品格，那就是在救人的工作上与他合作了。而且只有在我们的生活上表现他的品格，我们才能与他合作。我们感化力的范围越大，我们所能成就的善事也就越多。当那自称是侍奉上帝的人效法基督的榜样，在他们日常生活上实行律法的原则时，当他们的每一行动都证明他们以爱上帝为至上并爱邻舍如同自己时，教会就必有力量可以震憾世界了。
但是千万不要忘记：感化力在邪恶的事上同样是一种很大的力量。一个人丧失了自己的灵命，已经是一件可怕的事了，但是使别人丧失了灵命，则是一件更可怕的事。……只有借着上帝的恩典，我们才能正确地运用这种天赋。（《天路》第295-297面）
八月十二日 心志得以洁净
凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。 约壹3:3
在此有一番工夫要人去作。他必须面对着镜子，就是上帝的律法，发现他品格上道德的缺点，摆脱他的罪，并将他品格的衣袍在羔羊的血里洗净。凡领受基督之爱，并切望在我们得见他真体时要蒙受改造而与他相似的人，就必从心中清除嫉妒、骄傲、恶意、欺骗、争斗与罪行等毛病。基督的宗教可使相信的人变为文雅而庄重，不拘他的交往或社会地位如何。凡得蒙启迪的基督徒往往超越自己先前品格的水准，而具有更大的智力与道德力。那些因犯罪作恶而致败坏堕落的人，竟因救主的功德，可能升达较比天使略为低微的地位。
然而因福音而生之盼望的感化力，绝不导致罪人视基督的救恩为白白获得的恩典，而自己则仍然干犯上帝的律法。真理的光一日照进他的心思，使他全然了解上帝的要求并感悟自己犯罪的程度，他就必改革自己的行为，并借赖从他救主那里得来的能力而效忠上帝，并导致一种更新而纯洁的生活。（《教会证言》卷四原文第294-295面）
我们有一番当作的工，就是按照那神圣的模范塑造自己的品格。一切不良的习惯务须放弃。不洁的心务须变为洁净的；自私的人务须放弃他的自私自利；骄傲的人务须革除他的自高自大，自负自满的人务须克服他的自信自恃，而自认他若离了基督便算不得什么。……我们务须与上帝有活泼的联系。（《评论与通讯》1885年11月17日号原文）
倔强而悖逆的心意可能关闭心门，拒受上帝恩典诸般甘美的感化，和圣灵所赐一切的喜乐，然而智慧的道却是安乐，他的路全是平安。我们越与基督有亲密的联络，则我们的言行就必越显示他恩典的改造与驯服之能。(《教会证言》卷四原文第626面)
八月十三日 因瞻仰而得以变化
我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。林后3:18
从不圣洁改变到圣洁，乃是一种继续不断的功夫。上帝天天在为人的成圣而操劳，而人则必须与他合作，孜孜不倦地努力养成正当的习惯。他必须恩上加恩，当他这样从事“加上”的计划时，上帝也要为他作许多加给的计划。我们的救主时常准备着垂听并且应允痛悔之心的祈祷，又将恩惠与平安加给他忠心的儿女。他乐意将那在与困扰他们之罪恶的斗争中所需要的恩惠赐给他们。（《使徒行述》第444面）
约翰与犹大代表一般自称跟从基督的人。这两个门徒拥有同样的机会，可以学习并效法那神圣的模范，都与耶稣有亲密的来往，并有特权聆听他的教训。二人各都具有品格上严重的缺点，各都得以接近那改变品格的神圣恩典。但一个却以谦卑的心效学耶稣的样式，而另一个则显明自己并不是“行道”的，而只是“单单听道”。一个是天天治死自我，战胜罪恶，于是便因真理而成圣，另一个则抗拒恩典的变化之能，放纵自私的欲望，终于受了撒但的捆绑。
在约翰的生活中所看到这种品格上的改变，乃是与基督相交的必然结果。一个人可能在品格上有显著的缺点，但当他成为基督的忠实门徒时，上帝恩典的能力就必使他改变，使他成圣。他即得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就必有所改变，荣上加荣，直至与他所崇敬的主相似。……
那些承认自己相信上帝的人惟有与他的形象相似，并受他圣灵的管束，才能归荣耀与他。然后，他们作救主的见证人，才可以宣扬上帝的恩典为他们所成就的事。（《使徒行述》第465-466面）
八月十四日 救助最无希望的人
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。彼前3:8
基督降世为要将救恩置于万人的掌握之中。他在髑髅地的十字架上，为一个沦亡的世界付上了无限的赎价。……他的使命是对罪人，对各等各色罪人，各方各族罪人的。……他没有越过那错误最甚、罪恶最重的人；他的服务原是特别为那班最需要他所带来之救恩的人。他们越需要改革，就越蒙他的关心，越得他的同情，越受他诚恳的服务。那些情境最无望并最需要他那变化人心之恩典的人，竟打动了他伟大之爱的心坎深处。……
我们应当培养基督为拯救犯错之人而工作的精神。这等人在他看来与我们同样可爱。他们也同样可能成为他恩典的胜利品和承受他国度的后嗣，可是他们却暴露于狡敌的罗网，暴露于危险与污染之前，若无基督拯救之恩，结果必致灭亡。我们若以正确的眼光来观察这事，就当如何大发热心，大大增加恳切而自我牺牲的努力，使我们得以亲近那些需要我们的帮助，我们的诉祷，我们的同情，以及我们的爱心的人啊！……我们的心若蒙基督恩典的软化与降服，并因体悟到上帝的仁爱与善良而火热起来，则仁爱、同情和亲切就必自然而然地流向他人了。（《教会证言》卷五原文第603-605面）
当靠近那富有怜悯之爱的伟大善心，容许那神圣慈悲的洪流流入你们的心，再从你们的心转注于他人的心。但愿耶稣在他自己宝贵生平中所显示的温柔与慈怜作为我们效法的榜样，使我们得以照样去对待自己的同胞，尤其是那些在基督里的我们的弟兄们。……千万不可残忍、冷酷、无情，而好吹毛求疵。切莫错过说鼓励与激发希望之话的机会。我们无法断定自己所说亲切仁慈的话语，自己为减轻他人重担而作的基督化的努力，其影响是何等的远大。要挽救犯错误的人，惟有本着谦卑、温和与亲爱的精神，除此而外别无他法。(《《教会证言》卷五原文第612-613面)
八月十五日 与基督的性情有分
因此他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。彼后1:4
基督的日常生活闪耀着何等优美的品德啊！他是我们的典范。在依照那神圣模样塑造品格的事上，有一种伟大的工作要作。基督的恩惠必须要塑造整个的人，而它的胜利须待天庭全体看见上帝儿女的生活为人所显示一贯的亲切，如基督般的爱，和圣洁的行为时，才得以完全了。（《使我认识他》第194面）
各人务须为自己获得亲身的经验。没有什么人能依赖他人的经历或行为而得救。我们务须各自认识基督，以便适宜地向世人代表他。“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（彼后1:3）我们中间无论谁都不可原谅自己急躁的脾气，自己畸形的品行，自己的自私、忌恨或任何心灵、身体或精神上的污点。……
我们务须向基督学习。我们务须认清他与他所救赎之人的关系，我们务须体悟到借着信赖他，我们有权得以与上帝的性情有分，并脱离世上从情欲而来的败坏。于是我们一切的罪孽，一切品格上的缺点都被清除了。我们任何一种犯罪的习性，都没有保留的必要。……
我们既与上帝的性情有分，则先天的与后天的犯错倾向就会从品格中除去，我们也就成了一种活泼为善的能力了。我们时常向那位神圣的“教师”学习，日日分享他的神性，便在战胜撒但的试探上与上帝合作了。上帝在工作，人也在工作，这样人就得以与基督合而为一，正如基督与上帝原为一一样。于是我们便与基督一同坐在天上。心思意念在耶稣里就有了安息，也有了保证。……在他里面有取之不尽的丰盛。……
上帝曾经赐给我们各种的便利，各样的恩典。他已供备天庭丰足的财宝，而我们却有权从这笔资金中不断地享用。（《评论与通讯》1900年4月24日号原文）
八月十六日 陶冶品格
你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。彼前1:14-15
基督恩典的变化之能，要陶冶那献身于上帝工作的人。他既已充满救赎主的灵，就已经准备要舍己，准备背起十字架来，准备为主作任何的牺牲了。他再也不至对四周行将沦亡的生灵漠不关心。他已蒙提拔超越专顾自己了。他在基督里已是新造的人，专为自我服务在他的人生中毫无地位了。他认清自己身体的每一部分，都是属于那位救他脱离罪恶奴役之主基督时，他将来的每时每刻时间，也都是用上帝独生子的宝血所买来的。（《《教会证言》卷七原文第9-10面）
基督是我们的典范，凡跟随基督的人必不在黑暗里行走，因为他们必不求自己的喜悦。他们终身致力的目的乃在荣耀上帝。基督已向世人表示上帝的圣德。主耶稣行事为人的方式，使世人不得不承认他一切所行的都甚好。世界的救赎主原是世上的光，因为他的品格是毫无瑕疵的。他虽是上帝的独生子，是承受天上地下万有的，然而他却没有留下懈怠与放任的榜样。……
基督从未谄媚过任何人，他从未欺骗讹诈过任何人，也从未偏离他那绝对正直的行径以获得恩宠与赞美。他始终讲说实话，仁慈的法则从未离开他的嘴唇，他口中全无诡诈。但愿属肉体的器皿将自己的人生与基督的生命相比，而借赖耶稣所惠赐与凡认他为自己个人救主之人的恩典，达到仁义的标准。……凡跟从基督的人都必时时仰望那使人自由的全备律法，并且借着基督所赐予他们的恩典，按照神圣的要求来陶冶自己的品格。（《使我认识他》第150面）
八月十七日 是借着爱来表现的
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约13:34-35
那在团结中，在友谊和爱的约束中，在与基督和上帝的合而为一中，将信徒的心都联系在一起的爱心金链，促成了联合的完全，并为基督的能力向世人作了一个不能反驳的见证。……
撒但明白那向世人证明恩典改变品格之能的见证的能力。……他必设出各样可以想像得到的奸计，以便打断那使相信真理之人在与圣父圣子的密切联系中心心相印的金链条。（《使我认识他》第167面）
那些从未体验过基督温柔而得人之爱的人，决不能引领别人到生命的泉源来。他的爱在心中乃是一种激动人的能力，导致人在言语上，在温柔、慈怜的精神上，在提高那与他们接触之人们的生活上，都在表现他。……
在一颗得因上帝的恩典而更新的心里，爱乃是行动的主要原则。它陶冶品格，管辖冲动，控制欲念，并提高感情。这种爱若怀存在心中，就使人生快适，并在四周的众人身上发挥高尚的感化力。（《使徒行述》第459面）
那以爱上帝为至上并爱邻舍如同自己的人，必时常感觉到他自己好象是一台戏，演给世界、天使和众人观看，而因此从事工作。他既以上帝的旨意为他自己的意愿，就必在他的人生上显扬基督恩典的变化之能。在任何生活环境中，他总是以基督的榜样为他的向导。
每一位真诚舍己为上帝工作的人，莫不乐意费财费力以促进他人的福利。……真诚的基督徒要借着诚恳关怀的努力，在需要帮助之处帮助人，表现他爱上帝和爱同胞的心。他或许在服务中要牺牲自己的生命。然而在基督来要收聚他的珍宝归与他自己时，他必重得生命。（《信息选粹第一辑》原文第86面）
八月十八日 赐生命的气氛
感谢上帝常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在上帝面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人，就作了活的香气叫他活。林后2:14-15
上帝在赐下他儿子这一无比的礼物上，已用恩惠的气氛环绕整个世界，真象弥漫地球的空气一样。凡愿呼吸这种赐生命之气氛的人，就必在基督耶稣里存活长进，并得以长大成人。（《拾级就主》第86-87面）
那些作基督代表之人所要表现的性情与品格的美，乃是一切艺术的美所不能比拟的。惟有那萦绕着信徒性灵的恩惠的气氛，以及圣灵在人心意上所作的运行，才能使他成为活的香气叫人活，并使上帝能赐福与他的工作。（《天路》第257面）
品格的变化乃是向世人证明有基督之爱住在心中。主期望他的子民要显明恩典的救赎之能可以改变有缺点的品格，并使之有匀称的发展，而多结善果。……
当上帝的恩典在心中作主时，则心灵就必被一种信心与勇敢以及像基督的爱的气氛包围着，这种气氛使凡吸受之人的灵命充满生气与活力。……主要利用那班存心谦卑的人去接近牧师所无法接触的人。他们要受感而说出显示基督救人恩典的话来。
而且他们在造福他人的事上自己也要蒙福。上帝给予我们分赐恩典的机会，以便他再以更大量的恩惠来填补我们。上帝的媒介运用他所供备的才能与设备时，希望与信心就必加强起来。他也必有神圣的能力与他合作同工。（《教会证言》第六卷原文第43-44面）
有一种圣洁的感化力，要从那班因真理而成圣的人向世界发出。大地要被恩典的气氛所环绕。圣灵要在世人心中运行，引申出属于上帝的事物并将之显示与人。（《教会证言》第九卷原文第40面）
八月十九日 待我们取用
你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。约16:24
祷告乃是上天所命定在与罪恶斗争，以及在发展基督徒品格上获致成功的方法，那应答信心之祷告的神圣感化力，必在求恳者的心灵中成就他一切所要求的。无论是为了赦罪，为了圣灵，为了基督化的性情，为了智慧和力量以从事他的工作，为了任何他所应许的恩赐，我们都可以要求；而且应许乃是：“你们求就必得着。”（《使徒行述》第470面）
耶稣是我们的帮助者，我们住在他里面并倚靠他就必获全胜。……基督的恩惠现在正等待着你去取用。你若求他，他必照你的需要赐你以恩惠和能力。……基督的宗教必扼制约束各样不圣洁的情欲，激发精力，和日常生活中所需要的自制与勤劳，教导我们学习节俭、机智和自我牺牲,毫无怨言地忍受各样的缺乏和艰难。在心中居住的基督的灵，必在品格上显示出来，以培养高超的才智和能力。基督说：“我的恩典够你用的。”(林后12:9)
总要保持你的心灵与耶稣之间的交往畅通。……我们应当常与家中的人一同祷告，尤其重要的是：我们切不可忽略暗中的祈祷，因为这乃是灵性的生命。若疏于祷告，灵性就不可能兴盛。仅有家庭或公众的祷告仍嫌不足。应当在幽静之处，将心灵敞露于上帝慧眼的鉴察之下。暗中的祈祷是只要垂听祈祷的上帝听见的。没有好奇的耳朵来窃听这种由衷的祈求。在暗中的祈祷里，心灵不受环境的影响，也不受激动。……心灵借着安静而单纯的信心，就得与上帝经常保持交往，并为自己收集神圣的真光，在与撒但争战时可以加强能力，获得支援。……
要在你的密室中祈祷，在你从事日常操作时，你的心也当不住地仰望上帝。以诺就是如此与上帝同行的。这些默默无声的祷告正如宝贵的馨香一般，升达施恩宝座之前。凡心灵如此倚赖上帝的人，撒但必不能胜过他。（《拾级就主》第122-123面）
八月二十日 煅炼与精练
上帝所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。伯5:17
艰难和困苦，是上帝特选的训练人的方法，是他所指定的成功的条件。……他看出某种人有些力量和易受感动之处，若加以正当的指示，即能于他工作的进行上有利益。所以他就按着他的旨意，使这些人处于种种地位，使他们在各样不同的情形之下，发觉自己品格方面以前所没有知道的弱点。他又给他们机会矫正这些缺点，养成为他服务的资格。……
主耶稣基督使我们遭受试炼，正是因为他看出我们里面有些贵重的资质，要加以造就加以提练之故。如果他看见我们身上没有什么足以荣耀他名的材料，他就不费什么光阴来琢磨我们。他决不把无用的石头丢进他的炉中，惟有贵重的矿石，他才加以煅炼。铁匠把钢铁丢在火中，为要知道材料的性质如何，成分如何。主容他的选民被投于苦难的炉中，也无非是要试验他们的性情和质地，看他们能否有所造就，能否成为他的工具。（《服务真诠》第440-441面）
或则有人要以为只要检点自己的心，而照着自己所立的标准去整饬自己的作为就好了，其实不然。这样作，不但不能改正错误，反而要更加败坏了。改革的工作必须从内心作起，然后在精神、言语、容色和行为上就要显出革新来。借着基督所赐丰盛的恩典，我们就认识他而得以变化。……这样，我们要居心谦卑地去改正我们的一切错误，修正品格上的每一个缺点，而因为有基督居住在心内，就可以准备好加入天上的家庭了。（《上帝的儿女》第111面）
基督徒不可继续保留他犯罪的恶习，怀藏他品格的缺点。……不论你的瑕疵缺点是那一方面的，上帝的圣灵必使你有能力辨识它们，并要赐恩典给你，使你能胜过这一切。（《上帝的儿女》第343面）
八月二十一日 永远向上
你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。西2:6
这意思乃是：你当研究基督的生平。你当以较比研究世俗方面之知识更高度的热诚去从事这种研究，正如永恒的事物是较比今时属世的事物更加重要一样。你若重视永恒事物的价值与神圣性，你就必以自己最敏慧的思想，与上好的精力，来解决那有关你永恒福利的问题，因为一切其它事物若与之相较，就成为毫无价值的了。
你既有一个模范，基督耶稣，就当跟从他的脚踪行。（《基督教育论》原文第303面）
“有了信心，又要加上德行。”（彼后1:5）任何的应许也不会赐给后退的人。使徒在他的见证中，有意要鼓励信徒们在恩典和圣洁上日有长进。他们已自称是照着真理生活的人，他们已认识了宝贵的真理，也已与上帝的性情有分了。可是，他们若至此而止，就必失去业已领受的恩典。……
真理是一种活泼工作的原则，陶冶心志与人生，使之不住地向上长进。……每往上攀登一步，人的意志就必获得新的动机。道德的品质也必愈久愈和基督的旨意与圣德相似。进步的基督徒必享有意外的恩典和慈爱，因为测透了基督的圣德，就深深感服了他的心意。在梯的顶端所显现之上帝的荣耀，只有继续攀登的人才能赏识，他必不住地被吸引去追求基督向他显示的更高尚的目标。（《崇高的恩召》第77面）
那朝向天庭的阶梯，必须一次一步地行走；每上进一步，就加给我们能力再往上走一步。上帝恩典的变化之能在人心中所作的工作，只有少数的人了解。因为他们过于懒惰，不肯作必要的努力。……
人若肯将自己的努力配合那为一切智慧与能力之源的上帝的恩典，则所达成的高尚伟大的造就，真是人力所想象不到的。况且除此以外还有那极重无比永远的荣耀。（《教会证言》卷四原文第444-446面）
八月二十二日 足够的恩典
他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。林后12:9
“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？”（撒上15:17）撒母耳在此指明扫罗所以被选登上以色列国宝座的原因。他对自己的才能存心谦卑，并愿意领教。当上帝的选择落在他身上时，他在知识和经验方面都感缺乏，虽然具有不少优点，但仍有一些品格上的严重缺点。……然而他若保持谦卑的心，力求时时得蒙神圣智慧的引导，……他就必足能成功而光荣的执行他这高贵的职责。在神圣恩典的感化之下，每一良好的品质都必继续加强，而不良的性癖也必同样地渐次消失其能力。
这乃是主定意要为凡将自己献给他的人所要作成的工夫。……他必将恩典与智慧分赐给凡愿意领教的人。……他要指示他们自己品格上的缺点，并赐予力量给凡寻求他帮助的人纠正他们的错误。不论人易犯怎样的罪，不拘有什么痛苦难堪的情欲在挣扎争胜，只要他肯奉以色列的“帮助者”的圣名，并倚赖他的能力时常警醒而与之作战，他仍能得胜。上帝的儿女应培养一种对罪的敏感。……撒但最成功的狡计之一，就是诱人去犯所谓之小罪，将心眼弄瞎看不出小小放纵，和稍微偏离上帝明白要求的危险。有许多人因恐惧而畏缩不敢犯大罪，竟被引诱视所谓之小罪为不足介意的琐事。可是这些小罪却将心灵中虔敬的生命蚀尽。殊不知那踏上偏离正路小径的脚步，竟正是走向那引至死亡的大道呢。(《基督复临安息日会圣经注释》卷二原文第1016-1017面)
无论上帝将我们安置在怎样的地位上，无论我们的职责或危险怎样，我们总应记着他曾亲自保证要将所需要的恩典赐予诚恳寻求者。凡感觉自己无力胜任所负职责，然而却因上帝嘱咐他们如此去作，而靠赖他的权能与智慧仍然接受这样职责的人，必要力上加力。(《基督复临安息日会圣经注释》卷二原文第385面)
八月二十三日 在宽容时日仍然延续中
不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。启22:11
人所享受的一切好处，都是出自上帝的慈怜。他是伟大而仁厚的“赐予者”。他的慈爱也显示在为人类所作的丰厚供备上。他已赐给我们宽容的时日，好陶冶那适宜于天庭的品德。（《教会证言》卷六原文第385面）
我们毫无疑问地相信基督即将复临。这事对我们而言并非无稽之谈，而是确凿的事实。……他来并非要洁净我们的罪孽，消除我们品格上的缺点，或医治我们性格脾气方面的毛病。这种工作若真要为我们作成的话，也必定是在那时之前。主来的时候，凡圣洁的必仍然圣洁。凡保守自己身体灵魂圣洁、业已成圣而有尊荣的人，那时要接受永远生命的完成手续。但那班不义、不洁而污秽的人，却必永远如此。决无为他们洁除瑕疵及赋予圣洁品格的功夫可作了。那位“炼净者”那时不再坐下从事他炼净的工作，除掉他们的罪孽与败坏。这种工夫都要在宽容的时期中完成。现今就是为我们作成这工的时候。（《教会证言》卷二原文第355面）
在恩典时期中，上帝的恩典是赐给每一个人的。但人若因自私享乐的生活而浪费他们的机会，便使自己与永生隔绝了，以后再没有恩典时期给他们了。他们已经自愿在上帝与自己之间留下了一道无法逾越的鸿沟。（《天路》第217面）
许多人正在自欺，以为当基督复临之时，他们的品格就会改变，但是在他显现的时候，决不会有什么内心悔改的事发生。我们必须现今立即悔改自己品格上所有的瑕疵，趁着宽容的日子尚未过去，靠赖基督的恩典，克服这一切缺点。此世乃是使人预备妥当的地方，使之能参与天上的家庭。（《复临信徒的家庭》第334面）
宽容时期即将终止。……务要预备！务要预备！应当趁着白日作工，因为黑夜将到，就没有人能作工了。（《教会证言》卷二原文第401面）
八月二十四日 论奖赏
看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。启22:12
按照他神圣的安排，借着他那为世人原来无权享受的恩典，上帝已命定善行必蒙报赏。惟借赖基督的功劳，我们才能得蒙接纳；而我们所施与他人的怜恤之举和慈善之行，都是信心的果效，这些也都成了自己的福惠，因为世人将来都要照着自己的行为受报应。使我们的善行在上帝那里蒙悦纳的，乃是基督功劳的馨香之气，而使我们有能力行善以承受其报赏的，乃是主的恩典。至于我们的善行，就其本身而论，是毫无价值可言的。……我们自不配受上帝的感谢。我们所行的，无非是分所当行的，而凭着我们自己罪恶的本性，也绝对是无力成就的。（《崇高的恩召》第134面）
我们需要……得基督的亮光和恩典掺入我们一切的行为之中。我们需要紧紧握住基督而不放手，直到自己晓得他那使人发生变化之恩典的能力已显明在我们身上为止。我们若要反照那神圣的品德，就必须对于基督有信心。……相信上帝的圣言和基督改变人生的能力，就必使相信的人有能力从事他的工作。（《教会证言》卷九原文第279面）
基督把他的“家产”──一些要为他使用的东西──委托给他的仆人们。他“分派各人当作的工。”……再没有比在地上所指定给我们为上帝工作的地点，更确实地保证为我们所预备的天上的住处了。……
基督已经付给我们的工价，就是他的宝血和苦难，为要取得我们甘心乐意的服务。他到世界上来为我们树立榜样，说明我们应当怎样工作，并用什么精神来工作。他要我们研究怎样有效地推进他的工作，并在世上荣耀他的圣名。(《天路》第282-285面)
心灵因圣灵的运行而成圣的真义，乃是使基督的本性深入人心。福音的宗教乃是基督表现在生活中──也就是活泼积极的原则。它是品格上所显示的基督的美德，并借着善行而实施出来的。（《天路》第341面）
八月二十五日 为整个的人
愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。贴前5:23
圣经所提出的成圣，乃包括整个人──灵、魂和身子。……保罗嘱咐基督徒献上他们的身体，“当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”（罗12:1）为要作到这一点，他们一切的能力都必须尽可能地保持着最健全的状态。任何足以减弱体力或智力的事，都会降低他为创造主服务的资格。……基督说：“你要尽心……爱主你的上帝。”（太22:37）凡是真正尽心爱上帝的人，必渴望把他们一生最好的服务献给他，他们也必不断地追求使自己所有的力量，都符合那些能增进他们的能力去遵行上帝旨意的定律。他们必不会因放纵食欲或情欲，以致减弱或污损他们所献给天父的祭物。（《善恶之争》第492面）
上帝甚愿我们承认他对于心智、灵魂、身体、精神──对我们所有的一切，都握有所有权。我们因创造并因救赎而是属于他的。他以创造者的身份，要求我们全然的服务。他以救赎者的身份，也要求我们的爱为理所当然──为无可比拟的爱。……我们的身体，我们的灵魂，我们的生命，都是属于他的，不单是因为这一切原是他白白赐予的，更因为他不断地供给我们诸般的福惠，也赋予我们能力好运用自己的天资。……
既然如此，我们岂不应当将基督受死所要救赎之物奉献给他？你若肯如此行，他就必激发你的良知，更新你的心意，圣化你的感情，洁净你的思想，并利用你一切的能力为他而工作。每一项动机，以及每一心思都必降服于耶稣基督。
凡为上帝儿子的人，就必在品格上代表基督。他们的服务必带有上帝圣子无限温慈、怜悯、仁慈和纯洁的香气。而且身心越完全地归顺圣灵，则我们所奉献给他之祭物的香气就必越大。（《基督复临安息日会圣经注释》卷七原文第909面）
八月二十六日 按照上帝的形像
穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。西3:10
亚当在创造主的手中被造时，其身体、心智和灵性各方面的本性，都与造他的主相似。……
神圣的形像已因罪而被损毁，几乎消灭了。人的体力变弱，智力减低，属灵的眼光也模糊了。从此他便成为必死的人了。虽然如此，人类却并未到绝望的地步。由于无穷的仁爱与慈怜，便产生了救赎的计划，赐予人一种试验期的生活。救赎的工作就是要在人类身上恢复创造主的形像，使之回到被造时完全的地步，促进身心灵各方面的发展，以便实现创造他的主的神旨。（《教育论》第14-15面）
上帝道德的形像虽因亚当的罪而几乎消灭了，但借赖耶稣的功德与权能，仍有恢复的可能。人可能在品格上符合上帝道德的形像；因为耶稣必将这形像赐给他。（《基督复临安息日会圣经注释》卷六原文第1078面）
上帝创造人类，制造心思，原是一件不可思议的事。上帝的荣耀要在按照自己的形像造人，并在救赎人的事上显明出来。一个生灵较比一个世界更有价值。……主耶稣是我们生存的创始者，也是我们救赎的创始者，每一个要进入天国的人必会培植一种与上帝品格相似的品格。（《基督复临安息日会圣经注释》卷六原文第1105面）
借着赐给末世之锐利的近乎人心的真理，主正从世界鉴出一批百姓，洁净他们归属于他自己。骄傲及不健全的样式，爱炫耀的心，爱称赞的心──都必须留在世界，我们才会在学习我们创造主样式的知识上更新。（《教会证言》卷三原文第52面）
由于基督的恩典改变人心的能力，上帝的形像就在门徒身上得以恢复，他就成了一个新造的人。（《历代愿望》第393面）
那使我们的品格变化成像基督之形像的，乃是耶稣所说他要差遣到世上的保惠师圣灵。此工完成时，我们就会像镜子一般，返照主的荣耀。（《基督复临安息日会圣经注释》卷六原文第1097面）
八月二十七日 基督的代表
耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。 赛43:10
无论男女，若靠着基督的能力，遵照他的教训，也就能度他在世上所度的生活。在与撒但争战之时，他们也能得到他所得到的一切帮助。……
凡是名为基督徒，而不度基督所度之生活的人，就是侮辱了宗教。凡在教会的名册上有名字的人，个个都有责任要做基督的代表，显出内心温柔安静的精神。他们要作他的见证人，使人知道照着基督的榜样行事为人所有的益处。现代真理要在相信之人的行为上显出其能力，而且要从他们的身上传给世人。信徒应在自己的行为上显示真理所有使人成圣和提高人格的能力。……要显出基督因死而赐与人恩典的能力。……他们的为人，须有信心，须有胆量、诚心、诚意、毫不迟疑地信靠上帝和他的应许。……
我们既已蒙召，有这样神圣这样严重的信息要传扬，那么我们在生活上就决不可有虚伪的做作。世人在注视着基督复临安息日会的人，因为对于他们所有自诩的信仰和高尚的标准，大都有所认识，假设他们不照自己所讲所说的而行，那么世人就要嘲笑他们了。
凡爱耶稣的人就必使自己生活中的一切都符合他的旨意。……他们靠着上帝的恩典，就能够保持原则上的纯洁，使之毫无玷污。圣天使不离他们的身旁。基督也要在坚持真理的事上显现出来。他们是基督常备的义勇兵，作真实的见证人，为真理作确切的见证。他们表明确有一种属灵的力量，能使人，无论男女，决不因贪恋世人所能给的一切赏赐，而分毫转离公义和真理。这种人无论在哪里，都必受天上的尊重，因为不论要他们如何地牺牲，他们已经在生活上与上帝的旨意相符了。（《教会证言》卷九原文第22-24面）
八月二十八日 每一日，每一处
在你一切所行的事上，都要认定他。箴3:6
圣经的宗教并不是一件可随意或穿或脱的衣服。它乃是到处弥漫的感化力，导使我们忍耐克己跟从基督的人，行事为人效法他的榜样。……
如果从来没有一个需要你的同情，你的怜悯体恤话语之人来引起你的注意，那么你在上帝面前，对于忽略运用这些珍贵的恩赐，就必算为无辜的，可是每一个跟从基督的人必可寻得机会表现基督化的亲切与仁爱，而且他也必借此证实他乃是具有耶稣基督之宗教信仰的人。
这种宗教教导我们每逢遭受苛刻与不公平的待遇，就当实行忍耐与长期忍受。……“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前3:9）……基督在遭受辱骂时，他并没有报以辱骂。……他的宗教带有一种温柔安静的精神。
要实践圣经的宗教，就经常需要有忍耐、温和、克己和自我牺牲的精神。然而上帝的圣言若成了我们生活中长存的原则，则我们所必须作的每一椿事，每一句话，每一件琐屑的行为，都必显示我们乃是属于耶稣基督的。……上帝的圣言若已接受于心，它就必从心灵中除去自负自恃的意念。我们的人生必成为一种为善的能力，因为圣灵必使我们心思中充满有关上帝的事物。……
我们决不能靠赖自己享有或实践基督的宗教；因为我们的心比万物都诡诈；然而耶稣……已指示我们如何得以清除罪恶。他说：“我的恩典够你用的。”（林后12:9）……仰望那为我们信心创始成终的耶稣，我们就必感受他圣颜的光彩，反照他的形像，长大成人满有基督耶稣长成的身量。我们的宗教就必具有吸引力，因为它具有基督公义的芳香。我们也要欢喜快乐，因我们属灵的饮食对于我们必是公义、平安和喜乐。（《评论与通讯》1897年5月4日号原文）
八月二十九日 一种改革的工作
预备主的道，修直他的路。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。路3:4-5
约翰在此所指明的清洁心怀意念与灵性的改善工作，便是许多现今自称具有基督信仰之人所极需的一种工作。以往所放任的不良习惯务须革除，弯曲的道路需要修直，不平之处也需要改为平坦。自尊自大与骄傲的大小山冈也都需要削平。需要“结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）这种工作一旦在上帝有信仰子民的经验上成了事实，则“凡有血气的，都要见上帝的救恩。”（路3:6）……
我们名录于教会簿册上的这一事实，并不保证我们一定进入天国。上帝要问：你曾否利用你的机会服务，并培养基督化的品格？你曾否忠诚地经营你主的资财？你既晓得上帝有关你的旨意，你曾否顺服他的旨意？你曾否致力于济助并加惠凡需要帮助与鼓舞的人？……
世上没有一个人不结出或善或恶的果子，而且基督已经使每一个生灵都有可能结出极其宝贵的果子来。遵守上帝的命令，顺服基督的旨意，就必在人生中结出平安公义的果实来。世上的居民在上帝的家看来，乃是珍贵的。……他赐下上天所能给予的最宝贵的礼物，使男男女女都可放弃违犯他律法的行为，并在心思与生活上承认天国的原则。世人若愿承认他的礼物，接受他的牺牲，他们的过犯就必得蒙赦免，上帝的恩典也必赐予他们，帮助他们在人生上结出珍贵的圣洁果实来。
“凡好树都结好果子。”我们要向世人表扬纯正的原则，圣善的大志，高贵的企望，以使我们与别人全然有别，成为独异的国度，特选的子民。（《评论与通讯》1909年4月22日号原文）
八月三十日 为天国而作准备
凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他。路12:8
上帝能以他的恩典将一个可怜、有罪而悲愁的凡人，改变成为上帝的后嗣，并与耶稣同作后嗣，这种思想几乎是超越我们理解力的范围了。……基督将罪人的过犯都放在他自己的身上，却将自己的公义归与他，并用他具有改造之能的恩典使他能与天使来往，也能与上帝交通。(《青年导报》1893年1月19日号原文)
上帝恩典炼净人的能力足以改变人的本性。具有属肉体思想的人原是不会羡慕天国的。他们生来不圣洁的心，觉得那个纯洁圣善的地方并无动人喜爱之处，所以即或他们能进去的话，他们在那里也不会找到什么适意合味的事。因此，那些控制属血气之心的性癖必须先被基督的恩典所制服，然后堕落的人类才有资格进入天国，并得与圣洁的天使交往。当一个人向罪死了，并在基督里复苏得着新生命时，他的心就充满了上帝的爱，他的悟性就成为圣洁，他要畅饮于那取之不尽，用之不竭的喜乐与知识之泉源，永恒白昼的光辉要照耀在他的道路之上，因为他常有“生命之光”与他同在。（《使徒行述》第223-224面）
上帝甚愿上天的计划要得以实施，以致天国神圣的秩序与和谐得以盛行于每一家庭，每一教会，和每一机关之中。这种爱既已感染社会，我们定会看见在基督化文雅与礼貌，以及对基督宝血所赐之人应有的基督化仁慈等这些高尚原则所产生的果效。在我们所有的家庭、机构和教会中，也必看到属灵的变化。一旦这样的变化实现，这种媒介就必成为工具，使上帝得以借此将天国的明光普照世界，这样也得以使一般男女借着神圣的管教与训练，配参与天国的社交。
耶稣已去为凡借他慈爱与恩典而准备自己享受永乐居所的人预备住处。（《教会证言》卷八原文第140面）
八月三十一日 渴望天国与家乡
我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。诗84:2
啊，但愿来世种种伟大的利益能为人所赏识！灵命的得救既是上帝的儿子用如此重价买来的，为什么人竟这般漠不关心呢？
人的内心可能成为圣灵的住所。基督所赐出人意外的平安可能居住在你的心灵中，他那恩典的变化之能也可能在你的人生中运行，使你配进荣耀的院宇。然而大脑以及神经与筋肉若全都用以服事自己，那就表明你并不是以上帝和天国为你人生首要考虑的问题了。……
眼目若专一，若向上朝天观看，则上天的明光必充满心灵，而属世事物就必显得无关紧要而毫无吸引力了。心志必有所改变，而对于耶稣的劝告也必予以听从。……你的思想必集中于永恒的伟大报赏。你一切的计划都必以未来永远的生命为依归。……圣经的宗教也必交织于你日常生活之中了。（《评论与通讯》1888年1月24日号原文）
有些自称具有真宗教信仰的人，却可悲地忽略了上帝所赐指明天路的那本旅行指南。他们或许念读圣经，但单念读上帝的圣言，像读一些凡俗之辈所写的文字一般，结果所获得的无非是肤浅的知识而已。……
我们若不以上帝的圣言为粮食因而接受基督的宗教，就无权得进上帝的圣城。我们既用属世的食物养生，又教练自己的嗜好喜爱属世的事物，就决不配居住上天的院宇，也无从欣赏那漫布于天庭的纯洁属天气氛。天使的声音和他们的琴音，也不会使我们心满意足。上天的科学对于我们的心思，必是一种难解之谜。我们需要如饥似渴地仰慕基督的义，我们必需要受他那恩典改造之能的塑造而成型，以使我们配与天上的使者交往。（《评论与通讯》1897年5月4日号原文）
我们为求得以天国为家乡起见，就必须在此世将天国铭记于心。（《教会证言》卷四原文第442面）