九月一日　所见所闻的

　　父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。约壹4:14

　　约翰身为基督的见证人，既不从事争论，也不参加令人厌烦的辩论。他只将自己所明白，自己所曾经看见和听到的讲述出来。他曾与基督有亲密的交往，也曾聆听他的教训，目睹他大能的神迹。很少人能像约翰一样看到基督圣德的优美。在他，黑暗已经过去，真光正在照耀着他。他为救主的生和死所作的见证乃是清楚而有力的。他所讲的话乃是出自一颗洋溢着对救主之爱的心，因此任何势力都不能堵住他的口。（《使徒行述》第463面)

　　他可以作如下的见证：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的，（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。）我们将所看见所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约壹1:1-3）

　　照样，每一个人凭着他自己的经验，也可以“印上印，证明上帝是真的。”（约3:33）他可以为他亲自所见所闻以及所体验到的基督的能力作见证。他可以作证说：“我原来需要帮助，在耶稣里我找到了这样的帮助。所有的缺乏都获得供给，我心灵上的饥饿也得蒙饱足，圣经对于我乃是基督的启示。我相信耶稣，因为他是我神圣的救主。我相信圣经，因为我已经发现它乃是上帝的声音向我的心灵说话。（《教会证言》卷八原文第321面）

　　我们怎能自行得知上帝的善良与仁爱呢？诗人告诉我们──并不是听见而得知，念读而得知，或相信而得知，乃是“要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”（诗34:8）与其信赖他人的话语，毋宁自己尝试。经验乃是由实验而获得的知识。现今所需要的乃是根据经验的宗教。“尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”（《教会证言》卷五原文第221面）

九月二日　顺从的能力

　　因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。腓2:13

　　在基督里的上帝的恩典乃是基督徒盼望的基础，而且这种恩典必要在顺从上显明出来。（《善恶之争》原文第256面）

　　基督乃是满怀同情而慈悲的救赎主。无论男女靠赖他支持的能力，便成为刚强的人好抗拒罪恶。悔改的罪人一看见罪恶，罪恶在他就显为极其邪恶了。……他看出自己的缺点务须以予克服，自己的食欲和情欲都必须降服于上帝的旨意。……他既已悔恨自己干犯上帝律法的罪行，便认真地致力于战胜罪孽。他力求显示基督恩典的能力，而且他也得以亲自与救主接触。他时时将基督摆在面前。本着祷告，相信，并接受所需要的福惠，他便越来越接近上帝为他所定的标准了。

　　他既舍己背起十字架，跟从基督所引领的路，他的品格上便显示出新的德行来。他全心全意地爱主耶稣，于是基督便成了他的智慧，他的公义，他的圣洁，和他的救赎。……

　　基督恩典施行神迹的能力乃显示在为人造一颗新心，一种更高尚的人生，一番更圣洁的热望。上帝说：“我也要赐给你们一个新心。”（结36:26）这种使人再造复新的工作岂不是所能行的最大神迹吗？属肉体的器皿既因信握住了神圣的权能，那还有什么不可能成就的事呢？（《教会证言》卷九原文第151-152面）

　　没有神能则人力必徒劳无功，没有人力则神能多归于无效。我们若要承受上帝的恩典，就必须克尽我们这方面的本分。他赐恩典在我们心里运行，乃是要使我们立志行事，决不是以之代替我们的努力。……凡行在顺从之道上的人，必遭遇许多障碍。强烈而狡猾的权势或许要把他们羁缚于世俗的事上；但主足能使一切企图击败他所拣选之人的工具归于无用，他们凭他的力量便可得胜每一试探，克服任何困难。（《先知与君王》第395-396面）

九月三日　抗拒撒但

　　你们所遇见的试探，无非是人所能受的，上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。林前10:13

　　人是否同意照着基督在旷野受试探与仇敌交战时所赐下的榜样，握住神圣的能力，而坚毅不屈地抗拒撒但呢？上帝不能违背人的意愿而救他脱离撒但诡计的权势。人必须凭着他自己的人力，加上基督神力的援助来抗拒，并不惜任何代价以求获胜。简单说来，人必须得胜象基督得了胜一样。这样，他靠赖耶稣全能的名所获得的胜利，就可成为上帝的后嗣，并与耶稣基督同作后嗣。假若只有基督得了胜，则上述情形便是不可能的了。人必须尽他自己的本分，他必须靠赖基督所赐给他的力量与恩典而为自己得胜。人在得胜的功夫上必须与基督同工合作才行。（《教会证言》卷四原文第32-33面）

　　被恶习惯所辖的人，必须觉悟他们自己也当努力。别人虽能尽心竭力地设法救拔他们，上帝虽能大大地赐下恩惠，基督虽能加以劝化，天使虽能从中服务，然而若不是罪人自己打定主意，起来与罪恶作战，那么一切别的帮助都是枉然的。……

　　凡信靠基督的人，就决不致作任何先天后天的习惯或遗传的势力的奴隶。他们不会受劣性的管束，却能够制服一切食欲与情欲。上帝并没有让我们以自己有限的力量与罪恶作战。无论我们的遗传与习惯的恶势力是多么大，我们都可以靠着主所愿意要赐给我们的能力以制胜。（《服务真诠》第164-165面）

　　不论我们所忍受的压力多么重，犯罪毕竟是我们自己的行动。地上或阴间所有的势力，都不能勉强任何人作恶。撒但固然要找出我们的弱点向我们进攻，但我们仍然没有屈服的必要。不管我们所遭遇的袭击是多么强烈或凶猛，上帝已经准备援助我们，我们靠他的力量必能得胜。（《先祖与先知》第413面）

九月四日　使我们成为得胜者

　　我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。约16:33

　　基督并不灰心，也不丧胆，他的门徒也要显示同样恒久忍耐的信心。他们要象他一样生活，象他一样工作，因为他们倚靠他为他们的大工程师。

　　他们必须具有勇敢、毅力、坚忍的美德。虽然有许多显然不可能的事拦阻他们，但他们要靠着基督的恩典前进。他们要以克服困难代替对困难悲叹。他们对任何事都不灰心，对任何事都有希望。基督已用他无比之爱的金链把他们联结到上帝的宝座上。他的旨意是要他们得到从那一切能力的泉源所发出来的宇宙间最高的权力。他们必须得着能力抵抗邪恶，这能力不是世界、死亡或阴间所能胜过的，这能力必使他们得胜如同基督得胜一样。（《历代愿望》第693面）

　　圣经忠实地记载那些蒙上帝特别恩眷的古圣先贤的过错；诚然是彰显出他们的过错，比彰显他们的德行更为详尽。……

　　那些为上帝所眷爱，并负有重任的人，有时也不免被试探所胜而犯罪，正如我们今日往往奋斗，有时动摇，而常在错误之中跌倒一般。他们的生活，连同他们的过错和愚妄，都摆在我们的面前，作为我们的鼓励和警戒。如果圣经描写他们为没有罪过的人，则生来就有罪的我们，或会因自己的过错和失败而灰心绝望了。但当我们看到别人在与我们一样的逆境中怎样挣扎，怎样在试探之下象我们一样跌倒而又怎样重新壮胆，并靠着上帝的恩典而得了胜，我们就必在追求公义的努力上得到鼓励了。虽然他们有时打了败仗，但后来仍旧恢复了他们的阵地，而蒙上帝的赐福，照样我们也可以靠耶稣的力量作得胜的人。（《先祖与先知》第218-219面）

　　基督门徒的人生要象基督的人生一样，是一连串不断的胜利，虽在现今看来并不是如此，但在那伟大的将来却必定会被认为是如此的。（《教会证言》卷六原文第307面）

九月五日　自我作主

　　不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。箴16:32

　　基督徒最高贵之品格的确证就是自制。那能够在辱骂的暴风雨中屹立不动的人，乃是上帝的俊杰之一。治服己心，就是要自抑于纪律之下，抗拒罪恶，依据上帝伟大公义的标准以管制一言一行。凡学习制服己心的，必凌越于每日所必须经历的侮蔑、拒斥、烦恼之上，这一切再也不足以使他的心灵为幽黯所笼罩。

　　上帝定意具有王威的成圣的理解力，在神圣的恩典管理之下，必在世人生活中作主。凡制服己心的人已获得这种能力了。（《告青年书》第117面）

　　身体乃是发展心智与灵性以建立品格的最重要的媒介。因此众生之敌常指使他的各种试探来削弱并败坏人的体力。……必须使身体顺服本身更高的能力。情感必须受意志的约束，而意志本身则必须置于上帝的管制之下。那因神恩而成圣的尊贵的理解力，乃要负责支配人生。智力、体质和寿命，都有赖于不变的定律。人借着顺服这些定律，就可以制胜自己，制胜自己的癖性，制胜“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵的恶魔。”（弗6:12）……

　　今日的青年也可具有但以理所有的精神；他们也可从同样的源头汲取力量，具有同样的自制力，甚至在同样不利的环境中也在生活上表显同样的美德。他们虽被各种放纵自我的试探包围，尤其是大城市中，那里各种满足情欲的方式都显得安逸而迷人，然而靠着上帝的恩典，他们所有尊荣上帝的意志仍可以保持坚定不移。他们可以借着坚强的决心和不倦的警戒，抵挡那攻击心灵的每一试探。但惟有那立志因义之为义而行义的人，才能获得胜利。（《先知与君王》第397-398面）

九月六日　天使的增援

　　我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。路10:19

　　堕落的人乃是撒但合法的俘虏。基督的使命就是要拯救人脱离他大敌的权势。人的天性是倾向于听从撒但暗示的，除非有那位大能的战胜者基督住在他里面，疏导他的欲望，并赐给他力量，他就不能抗拒一个如此可怕的仇敌。惟有上帝能限制撒但的权力。……上帝子民的力量若在基督里，他们控制撒但的能力有多么大，他知道的比他们更清楚。当他们谦卑地恳求那位大能的战胜者予以救援时，那信从真理的最软弱分子，若坚心的依赖基督，便可成功地击退撒但和他全部的爪牙。……

　　撒但甚至为了阻挡一个生灵的前进，也会命他成军的恶使者来协助，而且如属可能，就要将这人从基督手中强夺过去。……可是那陷入危险的人若恒久挣扎，并在他无助无依之际自行投靠基督宝血的功劳，我们的救主就要垂听那出于信心的恳切祈祷，并要差遣那班力量超卓的天使为援军来解救他。撒但不能忍受人去向他强有力的对手求援，因为他在上帝的全能与威严之前便恐惧战兢。撒但全军一听见恳切祈祷的声音，便都颤栗。（《教会证言》卷一原文第341-346面）

　　惟有基督仁慈的怜悯，他神圣的恩典，他无限的权力，才足能使我们挫败那残忍的仇敌，并克服我们自己内心抗逆的念头。什么是我们的力量呢？就是主的喜乐。但愿基督的爱要充满我们的心，这样我们就必准备妥当接受他所要赐给我们的能力。……

　　真理的寻求者因瞻仰基督而得以与他相似，发现上帝律法原则的全备，而且除了“完全”之外凡事都不能使他心满意足。……务须与撒但所加强而被其利用的品性作战。……然而他晓得在救赎主那里有救拔之能，必定使他在斗争中获胜。他既前来祈求恩典与效能，救主就必加给他能力并且帮助他。（《评论与通讯》1904年3月31日号原文）

九月七日　用以锻炼心思

　　丰富尊荣都从你而来，你也治理万物；在你手里有大能大力；使人尊大强盛都出于你。代上29:12

　　心思的构成使之务须时常为或善或恶的思想所占据。若思想居于低劣的水准，通常的原因乃是容许它思想平凡的事物。……人有权管束并调节心思的活动，指导他思潮的方向。可是这事却需要较比我们自己所能尽的更大的努力。我们若想要有正当的思想和适宜默念的对象，就非将心思集中于上帝不可。

　　很少有人感悟到自己有要管理自己思想与幻想的义务。要使没有受过锻炼的心思专注在有益的题旨，实在是一件颇不容易的事。可是思念若不加以正当地运用，则在心灵中培养宗教便是难以成功的事。心思必须先充盈有关神圣与永恒的事物，否则它会专注于琐屑与虚浮的思念。智力与道德力二者都须予以锻炼，而且二者经过运用就必获得加强与改进。

　　我们若想正确的了解这个问题，就必须记着我们的心是自然趋向败坏的，因而我们若靠自己便不能行在正当的道途。惟有靠赖上帝的恩典，配合着自己最诚恳的努力，我们才能获得胜利。……

　　智力与心思二者，都必须奉献于上帝的服务。他有权要求我整个人一切所有的。……

　　寻欢取乐、轻浮以及智力和道德力的放纵，现在以其败德的影响泛滥世界。每一位基督徒都应致力于挽回这种邪恶的狂潮，拯救我们的青年脱离那行将他们冲激至败亡地步的势力。但愿上帝帮助我们逆流而进。（《评论与通讯》1881年1月4日号原文）

　　……若没有上帝的恩典和圣灵的能力，我们的确就不能达到他所摆在我们面前的崇高标准。我们务须养成一种神圣优越的品格，而在致力达到天国标准的事上，必有神圣的动机激励我们向前迈进，思想必成为均衡的，而心灵的不安也必在基督里的沉静中消除了。（《使我认识他》第79面）

九月八日　我们的能力与安全

　　你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。弗6:10

　　许多人因注意自我而不仰望基督以致灵性软弱。……基督乃是伟大的储藏所，任何场合或时机我们均可从其中取得力量与喜乐。既然如此，我们为什么不注视他的全备，反而观看并叹息自己的软弱呢？我们为什么忘记他已有准备要在急需时帮助我们呢？我们谈论自己的无能便是羞辱了他。我们不应看自己，乃当时时仰望耶稣，日复一日地愈来愈象他，愈来愈有力量讲论他，自己作妥更好的准备以便享受他的仁慈与援助，并接受那提供给我的福惠。我们如此与他交往，便靠赖他的能力自己也刚强起来，而得以成为自己四围之人的帮助与福惠了。

　　基督已作了全面的准备，使我们能刚强有力。他已赐我们他的圣灵，他的任务是使我们回忆基督所赐的一切应许，以使我们获得平安和得蒙饶赦的甜蜜感觉。只要我们始终定睛仰望救主，信赖他的大能大力，则我们必满有安全感；因基督的义必变为我们的公义。……

　　当试探攻击你──这也是必然的事，当挂虑和困惑包围着你，当你感到烦恼沮丧，几乎要向绝望降服之时，注意，啊，务要以信心的慧眼注视你那最后看见亮光的所在；那包围着你的黑暗，就必因他荣耀辉煌的光照而消散了。当罪恶在你心灵里争胜，使良心负担加重，当不信蒙蔽心思之时，要奔往救主那里去。他的恩典足能战胜罪恶。他必饶赦我们，使我们在上帝里有喜乐。（《评论与通讯》1908年10月1日号原文）

　　上帝愿意我们的心思要发展。他也乐愿将他的恩惠加在我们身上。……我们要与基督合而为一，正如他与天父原为一一样，而天父也要爱我们象他爱他的儿子一样。我们可以获得基督所享有的同样援助，也可以有力量应付每一紧急事故；因为上帝要作为我们的前卫与后盾。他必在四面将我们围护着。（《信息选粹第一辑》原文第416面）

九月九日　全备的恩典

　　我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。提后2:1

　　保罗向提摩太所讲话语中包含的教训，对于我们现今的人极为重要。他嘱咐他要“刚强起来”──是靠赖他自己的智慧吗？──不，乃是“要在基督耶稣的恩典上。”凡有志作基督门徒的人不可倚仗自己的才能，或有自信的模样。他也不可在宗教的努力上成为不健全者，逃避责任，在上帝的圣工上始终毫无效果。……基督徒若感悟到自己的软弱无能，完全信靠上帝，他就必发现基督的恩典足够应付每一次的危机。

　　基督的精兵必须遇见许多不同样式的试探，而加以抗拒并且战胜。战争愈猛烈，则恩典的供给也愈巨大，足以适应生灵的需要。……真实的基督徒必定理解经历严厉斗争和困扰经验的真意义；然而他在基督的恩典上必有不住的长进，得以有效的应付自己心灵的仇敌。……幽暗有时会压伤他的心灵；但真光却仍在照耀着，公义日头辉煌的光线必驱散幽暗；而且……靠赖基督的恩典，他必得着能力作忠信的证人，见证他从上帝蒙启示的使者所听到的一切。……为基督工作的人借着如此将真理传与他人，就得以对于为众人所作丰盛的预备具有更为明确的见解，晓得基督的恩典足够应付每次的斗争、忧伤和试炼。借着那奥秘的救赎计划已有恩典供备，以使人间代理者的不完美工作，靠着我们“辩护者”耶稣的圣名也可以得蒙悦纳。

　　人的能力渺小，他虽作最好的努力，也只能成就微小的工作。……上帝乃是无所不能的，而且在我们每一需要神圣帮助之处，只要本着诚意寻求，就必蒙赐予。上帝曾以他的圣言为保证，应许他的恩典必足够为你在你最痛苦的危难中应付你至大的需要。基督必作你随时的帮助，只要你肯将他的恩典据为己有。（《评论与通讯》1896年6月16日号原文）

九月十日　应付今日的需要

　　你的日子如何，你的力量也必如何。申33:25

　　那应许并不是说，今天要赐给我们力量，以应付未来的危机，事先解决那仅在臆度中的未来的困难。我们若凭着信心行事为人，就可以期待得着力量与准备，以立即应付环境的需要。我们要凭着信心，不要凭着眼见而生活。主对我们所作的安排乃是：凡属我们所需要的，都要向他求。明日所需要的恩惠，不会在今天赐予。人的需要乃是上帝的机会。……上帝所赐的恩惠，绝不是供人浪费，或妄用，或任其废弃而朽坏的。

　　当你日复一日地怀着敬畏上帝之心──如谦逊顺命的儿女般去肩负责任时，必获得自上帝那里赐下来的力量和智慧，足以应付任何难堪的境遇。……

　　我们必须日日靠近自己得能力的源头。而当仇敌好象急流的河水冲来之时，耶和华的气必将他们驱逐。上帝的应许绝对可靠：我们的日子如何，我们的力量也必如何。我们只有凭借为应付目前急需而赐下的力量，才能对未来具信托之心。……不要为将来而过度忧虑。今天，我们才在有所需要的景况中。（《崇高的恩召》第137面）

　　许多人因预期未来的苦难而致压累了。他们经常意图将明日的重担移到今日就担负。这样他的磨难大部分都是想像的。对于这一切，耶稣并没有作什么准备。他所应许的恩典是只为今日之用的。他吩咐我们不要为明日的挂虑和困难而担忧。……

　　主要我们履行今日的义务，忍受今日的试炼。我们今日要谨慎，免得在言行上有所干犯。我们今日务须赞美并尊荣上帝。我们今日要借着运用活泼的信心战胜仇敌。我们今日务须寻求上帝，决意若没有他的临格就不罢休满足。我们应当警醒、作工、祈祷，将这一天当作是蒙赐予的最后一天。这样看来，我们的人生该当如何加紧的恳切认真啊。我们在一切言行上，该当如何紧紧地跟随耶稣啊。（《教会证言》卷五原文第200面）

九月十一日　赐予无限的能力

　　上帝是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。 撒下22:33

　　我们很少了解若与一切能力的源头有了联系，所能享有的能力。我们一再地陷入罪中，并以为仍须如此。我们抱残守缺，好象这些弱点颇值得矜夸似的，基督告诉我们，我们若想得胜，就必须硬着脸面好象坚石。他已经被挂在木头上为我们担负了罪债，而借着他所赐给我们的能力可以抵抗世界，抵抗肉体的情欲和魔鬼。惟愿我们不常提自己的软弱无能，却应谈论基督和他的权能。我们谈论撒但的能力时，仇敌就必在我们的身上加强他的势力。当我们谈论那全能者的大能时，仇敌就必败退。我们亲近上帝，他也必亲近我们。（《告青年书》第88面）

　　永生上帝的圣言是我们的向导。我们借着这圣言已经获得救恩的智慧。这圣言要时常存在我们的心中，挂在我们的嘴唇上。“经上记着说”要作为我们的灵锚。凡以上帝的圣言为其顾问的人，都感悟到人心的软弱，以及上帝恩典制服每一不圣洁之邪恶动机的能力。他们的心不住地祈祷，而且他们也获有圣天使的护卫。当仇敌好象急流的河水冲来时，上帝圣灵的气必驱逐他们。心怀中有和谐；因真理的宝贵有力的感化力在那里作主了。 （《教会证言》卷六原文第160-161面）

　　我们必须更加熟悉我们的圣经，我们若将章节存记在心，就可能为许多的试探关闭了门路。惟愿我们以“经上记着说”这句话，来杜绝通往撒但试探的途径。我们将遭遇考验信心和勇气的战争，但这一切若靠着耶稣所乐意赐给我们的恩赐去克服的话，必加强我们的力量。但我们必须有信心，毫无疑惑地持定诸般的应许。（《信仰的基础》第2面）

　　要劝勉被试探所胜的人，不要看环境的恶劣，不要看自己的软弱，或看试探的猛烈，只要看上帝的话之能力。上帝的话所有的能力，都是我们的能力。（《服务真诠》第171面）

九月十二日　产生爱人而可爱的基督徒

　　愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。 弗6:24

　　许多人只因为赞同某种教义，就认为自己当然是基督徒，但他们没有在生活上实践真理。他们并不笃信真理、热爱真理，所以就没有得到那因真理使人成圣而来的能力和恩典。人尽可以承认真理、相信真理，但是真理若不能使他们成为诚实、仁慈、忍耐、忠厚，以及有属天的观点，那么这真理对于他们反而成了一种咒诅，并由于他们的影响,对于世界也是一种咒诅。(《历代愿望》第310面)

　　这世界需要真诚基督教信仰的证据。自诩的基督教信仰到处可见；然而一旦上帝恩典的能力在我们各教会中出现，教友们就必行基督所行的事了。先天与后天品格的特性都必有所变化。有他的圣灵居心，就必使他们足能显示基督的模样,而且他们工作的实效，也必与他们虔敬的纯全成正比例。(《给传道人的证言》原文第416面)

　　惟愿我们要增荣于所表白的信仰。惟愿我们都以美好的品格妆饰自己的人生。苛刻的言语和行为并非出自基督，而是出自撒但。我们是否对于自己的不完全和不健全尤恋恋不舍，因而使基督为我们蒙羞？他的恩典是已经应许给我们的了。我们若愿意接受，它就必美化我们的人生。……不健全之处必有良善完全取而代之。我们的人生就必饰以那使基督人生非常优美的种种德行。

　　一个真诚可爱的基督徒，乃是所能提供用以拥护圣经真理最强有力的论证。象这样的人的确是基督的代表。他的人生是最具有说服力的凭据，显示神圣恩典的能力。（《评论与通讯》1904年1月14日号原文）

　　每日的生活都满载着我们必须担负的责任。我们的言行每日都在我们所交往之人的心中留下印象。……一个真正跟随基督的人可增强他一切接触之人的善良意志。他要在一个不信而喜爱罪恶的世界面前，彰显上帝恩典的能力和他圣德的完美。（《先知与君王》第278面）

九月十三日　指点道路

　　愿耶和华你的上帝指示我们所当走的路，所当作的事。耶42:3

　　思念耶稣的优美、良善、怜悯和仁爱，乃是加强智力与道德力的，而且心思若时常予以训练从事基督的圣工，作顺命的儿女，你必自然而然的询问，这是不是主的道路？耶稣是不是喜悦我作这事呢？

　　有许多人若想得蒙耶稣的喜悦，就需要在思想和行为方面有断然的改变。我们很少能看出自己罪恶的严重性，像上帝所看的一样。有许多人习惯行恶犯罪，而且他们在撒但权势的影响之下已经心地刚硬了。……

　　但当他们凭着上帝的大能和恩典决意拒绝撒但的试探时，他们的思想便清朗，他们的心怀与良知因受上帝圣灵的感化而得以灵敏，于是罪恶就显示露出实在性质──罪大恶极。……（《基督复临安息日会圣经注释》卷三原文第1150面）

　　每一椿顺从基督的行为，每一次为他而作的克己，每一项善予忍受的试炼，每一回克服试探的胜利，都是朝向最后胜利的光荣迈进一步。我们若以基督为我们向导，他就必安全的引领我们。那罪大恶极的人也毋须迷失道路。任何战战兢兢寻求的人，也不会不行在纯洁神圣的光明中。那路虽然如此狭窄，如此圣洁，以致罪恶不能存留其间，但已有通路为人人预备了。因此任何怀疑战栗的生灵也不用说：“上帝毫不顾念我。”……

　　况且这引到永生的险峻道途上，一路都有喜乐的泉源，使疲惫之人得以振奋。凡行走智慧之途的人，即使在患难中也是极其快乐的，因为他们心中所敬爱的主，虽然眼不能见，但仍在他们的身旁一同行走。他们每向上迈进一步，就更清楚地辨明他圣手的抚触，每行走一步，从眼不能见之主那里就有更辉煌的荣光射来，照在他们的路上，他们赞美的歌声也愈来愈宏亮，而上升参和那在宝座前之天使的歌颂。“义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）（《福山宝训》第144-145面）

九月十四日　为那相信的人

　　所以人得为后嗣是本乎信；因此就属乎恩。罗4:16

　　罪人若没有基督的恩典，就陷于绝望的境地；为他也是无可施为的了；但借着神圣的恩典，就有超自然的能力赋予他。……借着这基督恩典的赋予，罪恶可憎的性质乃得以辨明，而终于被驱逐出心灵的殿宇了。我们因着恩典才得以与基督有交谊，并在救灵的圣工上与他合作。上帝定意使罪人有得蒙饶恕的应许，而其条件乃是本乎信心；这并非因那借以获得救恩的信心本身有什么功德，而是因为信心能把握住基督的功劳，而他则正是罪病的良药。……

　　“‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。’作工得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称为罪人为义的上帝，他的信就算为义。”（罗4:3-5）顺从律法便是义。律法所要求的乃是义，这也就是罪人所亏欠律法的；可是罪人对于提供义却无能为力。他唯一得以为义的门径乃是凭着信。凭着信他可以将基督的功德呈献给上帝。而主便将他儿子的顺从记在罪人的帐上。基督的义得蒙悦纳用以替代世人的失败，于是上帝就接纳、饶恕那悔改相信的生灵，使他称义，待他正像他是个义人，爱他正如爱他自己的儿子一样。这乃是信心得以算为义的过程；而蒙饶恕的生灵则继续得蒙恩上加恩，亮光加上更大的亮光。（《信息选粹第一辑》原文第366-367面）

　　出于信心的触摸，必为我们敞开了能力和智慧的神圣宝库，上帝借着瓦器也能成全他恩典的奇妙作为了。这活泼的信心是我们今日最大的需要。我们必须知道耶稣确是属于我们的；蒙他的圣灵洗清并炼净我们的心。倘若基督的门徒们都有真实的信心，温柔和爱心，那么，他们将成就何等样的大工！将有何等样的成果归荣耀给上帝啊！(《今日的生活》第9面)

九月十五日　应许所含的能力

　　并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。来6:12

　　我们务须与上帝的圣言保持接近。我们需要它的警戒与鼓励，它的忠告与应许。（《教会证言》卷五原文第198面）

　　我们接受圣经，当如接受上帝的话一样，不单视为文字，也当看为是他亲口讲的话。受若的人到他面前来的时候，他所看见的不单是这一两个求帮助的人，也看见历代以来凡有同样困难而具同样信心去求他帮助的人。他对瘫子说：“小子，放心吧，你的罪赦了。”（太9:2）……这话他也是对其他凡愿来求他济助的被罪压害的人说的。圣言的一切应许，也是这样直接对我们个人说的，好像面对面亲口对我们说的。基督把他的恩典和能力灌注我们，就是借重于这些应许的话，因为这些话就如生命树上的叶子，能够“医治万民”（启22:2）。人接受了这些话，放在心中，溶化起来，就能成为品格的能力，使生命从此有所奋兴和营养。此外再没有什么有如此的医治之功。（《服务真诠》第108-109面）

　　上帝以一种刚柔并济的爱爱他所创造的众生。他虽定了自然界的诸定律，但他的定律却不是独断苛求的。每一句“不可”的话，不拘是在自然律或道德律之中，也都包含或暗示有应许在内。若予以顺从，福惠就必随着我们的脚步；若是违犯，结果便是危险与不幸，上帝律法的用意乃是吸引他的子民更加靠近他。只要他们依从他的引导，他就必救他们脱离凶恶，归向良善，但他却从不勉强他们。（《教会证言》卷五原文第445面）

　　我们太缺少信心了。噫，我是多么希望自己能劝导我们的教友有信靠上帝的心啊！他们不必认为要运用信心，就非达到高度的兴奋不可。其实他们所需要作的，只是相信上帝的圣言，正如他们相信彼此的话一样。他既已说了，就必定履行他的话。要镇静的依赖他的应许，因为他决不讲什么无意思的话。当向自己说，他既已在他圣言中向我说了，他必定会成全他所赐的每一个应许，不可性急，务要信赖。上帝的圣言乃是真实的。要本着你的天父是值得信任的而行事为人。（《信息选粹第一辑》原文第83-84面）

九月十六日　不在乎属世的夸耀

　　叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。林前2:5

　　耶稣的工作也未尝不是这样的。……他不用耀武扬威的外表来吸引人，却以自己一生的牺牲和慈爱向人的心说话。……

　　凡跟从基督的人，须作世上的光，可是上帝并不吩咐他们尽力自己发光。他不赞许人用什么存着满足个人欲望的观念去彰显自身的好处。他要人的性灵整个被天上的规律所浸沾，那么他们与世人接触时就能够把他们内里的光发射出来了。他们坚实地忠诚，在生活的一切举动上，都足以发出光辉……

　　世俗的荣耀，无论如何威武，在上帝的眼中都是没有价值的。上帝看那永远和看不见的事，要比一切看见和暂时的事可贵得多。不过暂时和看得见的事，如果是足以表现那永久和看不见的事，那才可算是可贵的。世上最精选的美术品也不足与那品格的美──圣灵在人心中作工的结果──相比拟。……

　　人在上帝工作上的效率，要看他的热忱和牺牲的精神到如何程度为准则──看他如何彰显基督恩惠改化人生的能力为准。我们须与世俗分别，因为上帝已把他的印记放在我们身上，因为他在我们身上显出他自己爱的品格。我们的救赎者用他自己的义遮盖我们。

　　上帝拣选男女为他办事的时候，并不顾虑他们有否世俗的财产，世俗的学识，或世俗的口才。他所问的就是：“他们是否走在谦虚的路上，以致我可以把我的道教导他们呢？我能否把我的话放在他们口中呢？他们能代表我吗？”人心的殿能接受上帝的灵多少，那么上帝所能利用于他的也就是多少。上帝所悦纳的工作就是反照他形像的工作，跟从他的须持有他那永存原则之不能抹去的特性，以之作为他们在世人面前的印信。（《服务真诠》第28-30面）

　　耶稣晓得属世的夸耀全无价值，他也毫不注意它所有的表现。在他心灵的超卓，他圣德的崇高，和他原则的尊贵上，他原是远超乎世俗虚伪作为的。（《信息选粹第一辑》原文第259-260面）

九月十七日　多重的福惠

　　愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多的加给你们；上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。彼后1:2-3

　　在彼得后书第一章中，你可以看到有应许说：只要你“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1:3-7）恩惠平安就必多多加给你们。这种种德行都是美妙的宝物。……

　　我们岂不应努力克一己所能的利用今生所余下的少许光阴，恩上加恩，力上加力地显明我们在天上有能力之源吗？基督说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28:18）试问，这种权柄为什么要赐给他呢？原来是为了我们。他甚愿我们要认明他已以我们长兄的身份回到天上去了，又要我们认明那赐给他的无限权柄也都是供给我们使用。……

　　我们在一切言行上都要代表基督。我们要度他的生活，那指导他的诸原则，也当左右我们对于自己所交往之人的行动。我们既得以在基督里牢固稳定了，我们就会拥有一种无人能以夺取的能力。（《教会证言》卷九原文第186-187面）

　　那圣洁生活所具有的自然而然、不知不觉的感化力，乃是所能作有利于基督教的最令人折服的说教。辩论即使令人无言可答，可能仅惹起人的反对；但一个敬虔的榜样却具有一种不可能完全抗拒的能力。（《使徒行述》第425面）

　　在他爱子的身上，上帝已经启明了人类所能达到的美善之境。而且上帝正在世人的面前，培养我们作活的见证，表明靠赖基督的恩典，世人所能有的成就。……

　　他敦促我们要在自己的范围内力求圣洁，像天父在他的范围内圣洁一样，乃是何等的尊荣我们啊！而且我们靠着他的能力，也是可能做得到的；因为他曾经宣称：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28:18）这无穷的权柄，你我都有特权可以要求得到。（《崇高的恩召》第120面）

九月十八日　青少年也需要

　　主耶和华啊，你是我所盼望的；从我年幼你是我所倚靠的。诗71:5

　　在我们中间有许多青年男女，并非不知道我们的信仰，然而他们的心，却始终没有受过神恩大能的感化。我们这些自认为上帝仆人的，岂日复一日，周复一周，不注意他们的境况呢？他们若是未得警告而死于罪恶之中，上帝必要向那不警戒他们的守望者，追问他们的血。

　　我们为何不向自己范围内的青年人作工，并且看这是一种最高尚的布道工作呢？这种工作需要最精细的机智，最留心的顾念，及最切心祈求天上智慧的祷告。青年人是撒但特别攻击的目标；但人若心充满了基督的爱，洋溢出仁慈、礼让及同情来，就必博得他们的信任，并拯救他们脱离仇敌的许多网罗。

　　青年人所需要的，不单是有人偶然的予以注意，或是不时的向他们说几句鼓励的话；乃是需要辛苦、祈祷、谨慎的工作。……我们因为以外貌断人就漠然忽视了一些人，其实他们中间也有极优美的分子可以担任传道人，这种人也会使那尽心尽力的人得其报偿的。（《传道良助》第207-208面）

　　基督复临安息日会身为父母的人，应当更加充分的感悟到自己所负建立品格的责任。上帝将那借着他们儿女的献身与服务以加强他圣工的特权摆在他们面前。他甚愿看见有一大群青年从本会教友家庭被召选出来，而这班青年因他们家庭中敬虔的感化力已将他们的心献给他，要出去为他终身作最高贵的服务。他们因受家庭中虔敬的指导与教练，以及早晚家庭礼拜的影响，和敬畏上帝之父母言行一致的榜样，业已学习顺服上帝，认他为他们的教师，并准备好以忠信儿女的身份向他奉献蒙悦纳的服务。像这样的青少年都是已经预备妥当，要向世人显明基督的能力与恩典。（《教育勉言》原文第131面）

九月十九日　为谦逊的人

　　所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候他必叫你们升高。彼前5:6

　　所谓谦逊并不是要我们智力萎缩，热心缺乏，或在生活上意志薄弱，惟恐不能成功时常推卸责任。真正的谦逊乃是倚靠上帝的能力成全他的旨意。

　　上帝要按他旨意借他所拣选的人而行事。他有时要选择最卑微的工具来从事最伟大的工作，因为他的权能要借着人的软弱彰显出来。我们有自己的标准，并根据这种标准来断定某一件事是大的，某一件事是小的；但上帝并不按照我们的尺度估计。我们不要以为自己所看为大的事情，上帝也看为大；我们所认为小的事情，他也认为小。（《天路》第321面）

　　一切以自己功德自夸的行为，都是不相宜的。……报赏并不是根据功劳，而是完全出于恩典，免得有人自夸。……自我作主的作风中决无宗教的存在。凡以尊荣自己为目标的人，他终必发觉自己完全缺乏那唯一能使他为基督作有效服务的恩典。不论何时，骄傲自满的意念若被纵容，工作就必遭受亏损。……

　　一个基督徒若能在私生活，在每日的献身，在心意的诚实和思想的纯洁，在受刺激时所表现的温和，在信心与敬虔，以及在对小事的忠贞上，都达到基督徒的标准，又能在家庭生活上代表基督的品格──这样的人在上帝看来，可能较比一个举世闻名的布道士或殉道者更为宝贵呢！……

　　成功的秘诀不在于我们的学问，不在于我们的地位，不在于我们的人数和天赋的才能，也不在于人的意志。我们既感觉自己的无能，就必仰望基督；凡乐意听命的人都能靠着那为一切的能力之能力，和一切思想之思想的主，胜了又胜。……凡凭单纯的信心和爱心为上帝工作的人所要得到恩典的报赏乃是有福的。（《天路》第357-361面）

九月二十日　我们可能领先

　　义人引导他的邻舍；恶人的道，叫人失迷。箴12:26

　　主期望他的仆人们在生活与品格上要胜过他人。他已为侍奉他的人作了种种的供备。全宇宙都视基督徒为努力争胜者，在奔走那摆在他面前的路程，以便获得奖赏，就是永存不朽的冠冕；然而这自称基督徒的人，若不显明他在这能赢得万有或失丧万有的大竞赛上所有的动机超越属世之辈的动机，则他就绝不能作得胜者。他务要利用所赋予他的一切才能，使他.................的能力，借着所充分供备的恩典，得以胜过世俗、肉体和魔鬼。……

　　凡想作得胜者的人，理应考虑并估计救恩的代价。属肉体强烈的情欲须克服；自我作主的意志务必使之归服于基督。基督徒须认明他并不是属自我的人。他必定过有需要抗拒的试探，也有对抗自我倾向的战争需要经历；因为主决不悦纳心怀二意的服务。假冒为善乃是他所憎恶的。跟从基督的人必须凭着信心行事为人，好象眼见那不能看见的主一样。基督也必成了他最珍视的宝物，包括他一切的一切。

　　这种经验对于凡自称在基督名下的人乃是必需的。因为它的感化贯通整个人生作为，而使基督徒在他人身上发挥的感化力圣化了。基督徒与属世之人的交易来往必因基督的恩典而圣化；而且他们无论何往何在都必造成为善的道德感气氛；因为这气氛乃表扬主的精神。

　　凡以基督的心为心的人，明知他唯一安全之策乃在乎贴近耶稣的身旁，跟随那生命之光。他决不至参与任何拦阻他达成完全基督化品格的工作或交易。……“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那召他当兵的人喜悦。”（提后2:4）（《评论与通讯》1896年6月16日号原文）

九月二十一日　感化力的根源

　　这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明；你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。赛58:8

　　主为我们每一个人有一番特别的工作要作。当我们看到世界上的许多犯罪惨案暴露于法庭，公布于报端时；我们就要更加亲近上帝，并凭着活泼的信心把握他诸般的应许，使基督的恩典在我们身上彰显出来。我们可以在世上发挥一种强大的感化力。……我们必须单单追求上帝的荣耀。我们必须用上帝所赐与的一切智能作工。并且将自己置身于亮光的通渠之中，使上帝的恩惠能降在我们身上，将我们照着他神圣的样式塑造成形。上天正等待着要将最丰富的恩惠，赐给那些肯在世界历史末页献身从事上帝圣工的人。（《告青年书》第11面）

　　在我们自己，原没有什么能以感化别人为善的。倘若感觉到自己的无能与需要神力的帮助，我们就不至信赖自己了。我们真不知道在一天，一时，一刻之内，将有什么事情发生，因此我们就不能不在每天开始的时候，把我们的前途交给天父。他的使者乃是奉命来照顾我们的，故此我们若置身于天使的护卫之下，那么在每次遇见危险的时候，他们就来到我们的右边。当我们在无意中将要发生出错误的影响时，天使就必在我们旁边提示我们转入妥善的道路,为我们选择当说的话语，并左右我们的行动。这样在不知不觉与无声无息的情形中，我们的感化力就可能成为吸引人转向基督与天国的一股强大的力量了。(《天路》第297-298面)

　　个人的感化力是一股力量。它要与基督的感化合作，要提拔基督所提拔的，传授正确的原则，并遏制世界腐化的蔓延。它要传布那惟基督才能赐予的恩典。它也要借着纯洁榜样的力量联同热切的信心，提高他人的生活及品格，使之趋于优美。（《先知与君王》第181面）

九月二十二日　人生的赛跑

　　我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。来12:1-2

　　嫉妒、恶毒、猜忌、诽谤、贪婪──这些就是基督徒要想圆满地跑完永生竞赛所必须放下的重担。每一足以导致罪恶并且羞辱基督的习惯或作风，不论牺牲如何，都必须予以放弃。上天的恩惠决不能赐给任何违犯正义之永恒原则的人。……

　　参加古代竞技的人在受过克己与严格训练之后，仍不能确保胜利。……不论赛跑的人怎样热心认真的努力，奖赏却只能颁发给一个人。只有一个人能领受那人人垂涎的桂冠。纵然有人作拼命的努力争取奖赏，但正当他们伸手去取得它时，另一个人竟在他们之前顷刻间攫取了那令人欣羡的宝物。

　　基督徒的战斗却不是如此。凡遵守条件的人在竞赛终了时，一个也不至于失望。一切认真持守到底的人都必成功。快跑的未必能赢，力战的未必得胜。最软弱的和最强壮的圣徒，都可以戴那不朽坏的荣耀冠冕。凡靠上帝恩典的能力，使自己生活符合基督旨意的人，都可以获胜。……每一项行动都有其相当的力量，足以决定人生战斗或胜利或失败。而且胜利者所得的赏赐，也必与他们在努力奋斗中所表现的坚毅及诚恳相称。……

　　保罗知道只要他存活一天，他与罪恶所进行的斗争就必不致终止。他始终体认到自己需要严格自守，不容属世的欲望胜过属灵的热忱。他以全副的精力继续与肉体的嗜好斗争。他经常将所要达到的理想摆在面前，并本着乐意顺从上帝律法的精神去努力达到这个理想。他的言语，他的行动，他的感情──全都是降服于上帝圣灵控制之下的。（《使徒行述》第256-258面）

九月二十三日　谈论他的大能

　　传说你国的荣耀，谈论你的大能。诗145:11

　　基督徒若愿彼此交往，互相述说上帝的爱和宝贵的救赎真理，他们自己的心就必得以复苏，也必彼此互相振奋了。我们可以与日俱增地学到更多有关我们天父的知识，获得关乎他恩典的新经验；于是我们就必乐愿述说他的大爱；而且当我们如此作的时候，我们自己的心也必因而温暖奋兴了。我们若多思想多谈论耶稣，而少想念少讲说自己，我们就必更多享有他的临格了。

　　我们若肯在屡次获得上帝眷顾的凭据时就想到他，我们就会将他保守在自己思念之中，也会乐于谈论他赞美他了。我们谈论属世的事物，因为我们对此有利害关系。我们讲说自己的朋友，因为我们爱他们；我们的喜乐和忧伤都与他们有关。然而我们有较此大无数倍的理由要爱上帝过于爱世上的朋友；而让他在我们一切思想中居首，述说他的良善并传扬他的权能，这应该是世上最自然的一件事。（《使徒行述》第126面）

　　凡研究上帝圣言并日复一日地领受从基督而来的教训的人，身上就带有上天原则的印记。有崇高圣洁的感化力从他们发出。有裨益的气氛环绕着他们。他们所遵循的纯全、圣洁、高尚的原则，能促使他们为神圣恩典的权能作活生生的见证。（《一同在天上》第305面）

　　基督要凡跟从他的人都象他，因为他渴望在家庭范围以内，在教会之中，在世人面前，都正确地表现他。……我们要接受基督为我们的效能，我们的力量，使我们能将他的圣德显示与世人。这乃是加在我们作基督徒之人身上的工作。我们要为这天恩的能力作见证。……

　　上帝要他的儿女在撒但一会之人的面前，在全宇宙的面前，在世人的面前，彰显他恩典的权能，使世人和天使都得以明白基督的死并非枉然。惟愿我们要向世人显明，我们有从上头来的能力。（《一同在天上》第315面）

九月二十四日　震动世界的能力

　　真实的道理，上帝的大能；仁义的兵器在左在右。林后6:7

　　基督所交给门徒的使命，他们完成了。当这些十字架的信使出去宣讲福音的时候，那一种上帝荣耀的显现乃是血肉之体的人类以前从来没有见过的。使徒们靠着上帝圣灵的合作，竟成就了一番震动全世界的工作。在一个世代之内，福音竟传遍了各国。

　　那随基督所拣选之使徒的传道工作而来的成效是光荣的。在他们开始工作的时候，他们中间有一些原是没有学问的小民，但他们对于他们夫子的事业的献身却是毫无保留的，因此在他的指导之下，他们获得了准备去从事那分派给他们的伟大工作。有恩惠与真理在他们的心中作主，激励他们的动机并控制他们的行动。他们的生命与基督一同藏在上帝里面，以致自我已经埋没在无限慈爱的深渊里，不再受人注意了。……上帝的智慧与能力──耶稣基督，乃是他们每一次讲道的主题。……当他们宣讲了这位复活之救主基督的完全美德时，他们的话打动了人心，男男女女都因而接受福音了。许多曾经辱骂救主圣名并藐视他权能的人，这时都承认自己是钉十字架上之主的门徒了。

　　使徒之所以能完成他们的使命，并不是靠赖自己的能力，而是倚靠永生上帝的大能。……他们对于所负使命的责任感，净化并丰富了他们的经验；上天的恩典也在他们为基督所荣获的胜利上显明了。上帝以无限的大能借着他们而使福音得胜了。（《使徒行述》第494-496面）

　　基督从前怎样差遣他的门徒，他今日也照样差遣他教会中的教友。使徒所赋有的同一能力也是为他们预备的。只要他们愿意以上帝为他们的力量，他就必和他们同工，而他们也决不至于徒劳无功。他们务要认识到：他们所参加的工作乃是耶和华所已经印证的。……他也吩咐我们出去宣讲他传给我们的话，并用他的圣手按在我们的口上。（《使徒行述》第499-500面）

九月二十五日　基督徒的标记

　　上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。弗3:20

　　主正在等候借着他的子民显示他的恩典与权能。但他却要求凡参与他圣工的人，要将他们的心思时时集中于他。他们每日须有时间念读上帝的圣言并从事祈祷。……

　　我们都要各自与上帝同行共话；这样基督福音的感化力就必本着其种种珍贵的特点，表现在我们的人生上。（《教会证言》卷六原文第253面）

　　一个真正的基督徒的那种安静而信行一致的纯洁生活，有一种感动人的能力，比言语的能力强大得多。人本是怎样的人，比他所说的话，有更大的影响力。

　　祭司长和法利赛人所差去捉拿耶稣的差役回来报告说：“从来没有人像他这样说话的。”这原因就是因为从来没有人象他这样为人。要是耶稣不是那样做人，就决不能那样说话。他所说的话，都是从一个清洁、神圣、满贮着仁爱、怜悯、公平、正直的心中出来的，所以就有一种服人之力。

　　我们在别人身上有多少感化力，全在乎我们自己的品格和为人怎样。我们要使别人信服基督之恩的功能，当然先得从自己的心里和生活上明白基督之恩的功能。我们所传救人之福音，也必就是那使我们自己灵性得救的福音。

　　在今日怀疑责难的世界上，我们要想感化别人，非得在自己的行为上表示信仰基督为世人切身的救主不可。如果我们要从时代的狂流中捞救罪人，我们自己的脚就必须稳稳地站在磐石──耶稣基督──上面。

　　基督徒的徽章，乃是人神相通的显示，并不是什么外表的记号，佩戴十字架或冠冕等等。我们以品格的变化来显出上帝恩惠的权能，这就能够使世人相信上帝曾差遣他的儿子来做世人的救主。一种不自私的生活所发出的感化力，其影响周围的人，是没有什么其它势力所能比的。使人信服福音最强最充足的理由，就是一个爱人而又可爱的基督徒。（《服务真诠》第439-440面）

九月二十六日　无从抵御

　　敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢？诗31:19

　　上帝叫我们承认他的仁德。……我们承认基督的信实，乃是上天向世人彰显基督的上好方法。我们固然要承认那借着古代圣贤所说明的上帝的恩典，但是最有效的，却是我们亲身经历的见证。我们能在自己身上显出有基督能力的运行，就是为上帝作见证了。每一个人都有与众不同的生活，和基本上各异的经验；上帝要我们带着自己的特点来颂赞他。这些宝贵的见证，就是颂赞上帝的恩典荣耀的见证，再加上基督化的品格，就有种无可抵御的能力，足以拯救生灵了。（《历代愿望》第350面）

　　若要承认基督，我们先必须有基督在我们里面。无论何人，若非自身先具有基督的心思意念，就决不可能真正地承认他。……我们务须了解什么是承认基督，以及我们是在什么事上否认他。……人生上所显示的圣灵果实乃是承认他。我们若为基督而舍弃一切，则我们的人生必是谦卑的，我们的言语必是属天的，我们的行为必是无可指责的。心灵中存有真理强大纯净的感化力，以及生活表扬基督化的圣德，也是承认他。（（《教会证言》卷一原文第303-304面）

　　正直、坚定和恒切，这些都是人人应力求培养的品质，因为这些提供给拥有之人以无从抵御的能力──就是一种使他有力行善，有力抗拒邪恶，有力忍受恶运的能力。……凡毫无保留而自行置身于基督一边的人，必为理智与天良所指为正义之事坚立不移。（《教育勉言》原文第226面）

　　真实信徒的人生显扬住在内心的救主。那跟从耶稣的人在精神与性情上都与基督相似。他好象基督一样，是柔和谦卑的。他的信心发生仁爱、洁净心灵。他整个的人生都见证基督恩典的大能。（《教会证言》卷七原文第67面）

九月二十七日　承受永生的后嗣

　　好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。多3:7

　　每次诚恳地祈求恩典和力量，都必蒙垂听。……凡是你为自己无法成就的事，要求上帝替你作。将每件事都告诉耶稣。将你心中的隐秘敞陈主前；因为他的慧眼能搜查到你心灵的最深处，他也洞悉你的一切思想犹如敞开的书卷一般。当你祈求的一切与你心灵有益的事，相信已经得着，就必得着了。你要全心诚恳接受他的恩赐。因为耶稣的死，是要使你获得天上的珍宝为己有。（《今日的生活》第12面）

　　青少年们万不可以为自己能继续度那种无忧无虑任性放纵的人生，毫不为上帝的国作准备，而仍能在受试炼时为真理站立得稳。他们需诚恳的致力于使自己的人生上可显示救主人生上所有的完全，以便在基督复临时他们业已准备妥当得从那门进入上帝的圣城。上帝丰厚的仁爱与在心中的临格必赋予自制的能力，塑造并陶冶心思与品格。那在人生中基督的恩典必指导各项目的宗旨与才能，使之专注于供给道德与属灵能力的通渠──这种能力是青年们不必遗留在这世上，而能随身带往来生，而且还要保留历经永世无穷的。（《青年导报》1907年11月12日号原文）

　　全天庭都在关怀上帝所视为极有价值的男女，就是他赐下他的独生子所要救赎的人。上帝所造的生物没有一种能象人类这样的力求进步，趋向文雅，成为高贵。故此人若因自己低劣的情欲而致智力迟钝，沉沦在罪孽中，这在上帝看来该是怎样一个怪物啊！人已无从理解自己的可能性和有望的前途。但借着基督的恩典，他在心智方面能有不住的进步。但愿真理的光照彻他的心思，上帝的爱流布于他的心怀，使他借着基督受死所分授给他的恩典，可成为大有能力的人物──虽是属地的苗裔，却成为永生不朽的后嗣。（《一同在天上》第189面）

九月二十八日　不可征服的

　　耶和华所赐的福，使人富足；并不加上忧虑。 箴10:22

　　当雅各在忧苦之中抓住天使流泪恳求时，天上的使者为要试验他的信心，也曾使他想起自己的罪来，并想要挣脱他的手。但是雅各总不肯松手。他已经深知上帝是慈爱的，他就要倚靠上帝的慈怜。他向天使说明他已经痛悔自己的罪，所以恳求上帝的拯救。当他回顾他的一生时，就几乎陷于绝望之中了；但他紧紧抓住那天使，用恳切惨痛的哭声力陈他的请求，直到得了胜利。

　　上帝的子民在与邪恶的势力作最后挣扎的时候，也必须有这样的阅历。上帝必要试验他们的信心，他们的坚忍，以及他们对于他拯救能力的信赖。撒但必要企图恐吓他们，叫他们以为自己的失败已没有什么希望；……他们必要深深感觉自己的缺点，然而当他们回顾自己的生活时，一切的希望都要丧失了。但是他们想起上帝恩典的伟大和自己真诚的悔改，就提出他借基督向软弱而痛悔的罪人所发的应许。虽然他们的祷告没有立时蒙垂听，他们也不至于丧失信心。他们必要抓住上帝的能力，像雅各抓住天使一样，他们从心灵中所发出的呼求是：“你若不给我祝福，我就不容你去。”（创32:26）……

　　雅各的历史却保证上帝决不会丢弃那些陷在罪中，而后来仍以真诚的悔改归向他的人。雅各曾因献诚并笃信上帝，而得到他原想靠自己的力量所不能得到的胜利。上帝这样教训他的仆人，使他知道惟有借着神圣的权能和恩典，他才能得到所渴望的福分。那些住在末世代的人也要如此。当危险环绕着他们，绝望压在他们心灵上的时候，他们必须单单倚靠救赎的大功。我们靠自己不能作什么。在我们软弱不配的景况中，我们必须倚靠被钉和复活的救主的功劳。当人这样行的时候就决不至灭亡。（《先祖与先知》第177-179面）

九月二十九日　“得胜有余”

　　谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。罗8:35-37

　　上帝的仆人从世人得不到尊敬和认可。司提反因为传扬基督和他被钉十字架的道，以致被人用石头打死。保罗因为忠心传上帝的福音给外邦人，就被人监禁、鞭打、石击，终至于被杀死。使徒约翰“为上帝的道，并为给耶稣作的见证”（启1:9），就被流放到拔摩岛上。这些人靠上帝的权能，立下了信心坚固的榜样，乃是向世人证明上帝应许的确实，并且证明他的时常同在和施恩维持。（《传道良助》第17-18面）

　　耶稣并没有向跟从他的人提供获得地上荣华富贵的希望。也没有提供一个免受苦难的生活。反之，他呼召他们在克己和屈辱的路上跟从他。那来救赎世人的主曾受邪恶势力的联合反对。…

　　历代以来，撒但经常逼迫上帝的子民。他曾折磨他们，置他们于死地，但他们却在临终时成了胜利者。他们为那位比撒但更有能力的主作了见证。恶人固然可以折磨杀害身体，但他们却不能伤害到那与基督一同藏在上帝里面的生命。他们能监禁男男女女在狱墙之内，但却无法束缚他们的心灵。

　　上帝的荣耀──他的圣德──借着试炼和逼迫，在他所拣选的人身上彰显出来了。那些被世人所恨恶所逼迫的基督信徒，乃是在基督的门下受教育受训练的。他们在地上行走在窄路上；他们是在苦难的熔炉中炼净的。他们在痛苦的斗争中跟从基督；他们忍受克己的生活，并经历痛苦的失望；但他们却因此而得以认识罪的本质及祸害，并视罪为可憎恨的了。他们既与基督一同受苦，就能透过幽暗看到那将来的荣耀，说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）（《使徒行述》第479-480面）

九月三十日　“他能”

　　因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。提后1:12

　　使徒（保罗）仰望着那伟大的将来，没有一点犹疑或畏惧，只有喜乐盼望和热切的期待。当他站在殉道的地点时，他没有看刽子手的刀──也没有看那即将吸受他鲜血的地；他却……瞻望到永生上帝的宝座。

　　这个信心的英雄看到雅各异象中那代表基督的梯子，他已将地和天，也将有限的人和无限的上帝联接起来了。他回想到诸先祖和先知如何依靠那位他所赖以得到支持和安慰，也就是他即将为之殉身的主，他的信心就愈加坚强了。他从这些古圣先贤历代以来为自己信仰所作的见证中得到保证，证明上帝是信实的。那些与他同作使徒的人曾经为了传讲基督的福音，出去应付宗教的偏见与异教的迷信、逼迫和藐视；他们不以性命为念，也不看为宝贵，只在不信基督教的黑暗迷惑之中高攀十字架的火炬──他听见这些人作见证，证明耶稣为上帝的儿子，为世界的救主。从拷问台、火刑柱和牢狱，从山洞和地穴中，有殉道者胜利的呼声传入他的耳中。这时，他听见那些坚贞之人的见证，他们虽然遭受穷困、苦难、折磨，但仍为信仰作无畏而严肃的见证，说：“因为知道我所信的是谁。”……

　　保罗既因基督的牺牲而得蒙救赎，既在他的宝血里得蒙洗净，并披上他的义,他本人就有把握知道自己的生命在救赎主的眼中看为宝贵。他的生命与基督一同藏在上帝里面，他深信那已经胜过死亡的主必能保全所交付他的。(《使徒行述》第426-427面)

　　我非常地欢喜，因为我们能凭着信心和谦卑的心到上帝面前来，向他祈求，直到我们的心灵与耶稣有亲密的联系，以致我们能将自己的重担放在他的脚下，说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保守我所交付他的，直到那日。”（《医疗服务》原文第203面）