十月一日 恶人的特别复活
看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！ 启1:7
“连刺祂的人，”（启1:7)就是那些在基督临死痛苦之时戏弄祂。讥笑祂的，同那些穷凶极恶反对上帝真理和祂子民的人，也要复活；他们要看见主在祂的荣耀中，并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣。《善恶之争》第66l面
“在祂受审时”该亚法向天举起右手，用严肃起誓的方式对耶稣说：“我指着永生上帝，叫祢起誓告诉我们，祢是上帝的儿子基督不是。”（太26:63）……
当时每一个耳朵都在倾听，每一双眼睛都注视着祂的脸，祂回答说：“你说的是。”当祂接着说下去的时候，似乎有一道天上来的光照射在祂苍白的脸上，祂说：“然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26:64）
基督的神性一时透过祂的人性闪耀出来。大祭司在救主锐利的目光之前胆战心惊了；……一刹那之间，他觉得自己好象站在那永远的审判者面前；基督看透万事的眼目，正在洞察他的内心，并揭露了他所认为是和死人一同埋葬的秘密。
这一幕景象，随即从大祭司的想象中消失了。……于是该亚法便撕开他的衣服，……示意……可以定这个人犯了亵渎的罪。他说：“我们何必再用见证人呢？僭妄的话现在你们都听见了。你们的意见如何？”（太26:65、66）于是众人都定了祂的罪。《历代愿望》第714-716面
犹太的首领们就这样作了他们的选择。他们的决议便记录在约翰所看见的握在坐宝座者的手里那无人能展开的书卷中。将来在犹太支派中的狮子（创49:7)展开那书卷的日子，这决议将要带着原来那种狠毒的仇恨出现在他们面前。《天路》第254面
当基督第二次降临的时候，他们必要看见祂不再是被一班暴徒所包围的囚犯了。他们必见到祂乃是天国的君王。……那时祭司和官长们就必清清楚楚地想起审判厅中的景况来。每一细节都必象用火焰的字样写出，显现在他们的眼前。《时兆》1900年1月17日号原文
十月二日 有形质的都要被烈火销化
但主的日子要象贼来到一样，那日，天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。彼后3:10
有耶和华的日子，就是基督何时降临之际，上帝要在忿怒中使闪电从天降下与地心的火联合起来。大山要象火窑一般烧着，倾泻出可怖熔岩的岩浆，毁灭花园与田野，乡村与城市；而这些熔化的矿质岩石与烧热的泥土流入江河，就必使江河沸腾如同火锅一样，吐出极大的石块，而其碎片要以无可形容的暴力散布大地。全部的江河都要干涸。大地要震撼动荡，到处都发生可怕的山崩地裂与地震。上帝要刑罚住在地上的恶人，直到将他们从地上除灭了。《灵恩》卷三第82、83面
地要东倒西歪，好象醉酒的人，又要摇来摇去好象吊床一般。一切有形质的都要燃烧起来，天也要卷起来象书卷一样。（赛34:37）《圣经注释》卷五第1110面
地壳要因地球内部所蕴藏的物质爆发而震裂。这些物质一旦分裂，就要将那班多年来以不足糊口之工资、而积攒大量财富之人的财宝一扫而空。《怀爱伦文稿》1891年第24号原文
极其普遍的大火就在眼前，那时凡属今生浪费的劳碌，都必在旦夕之间归于无有了。《证言》卷四原文第49面
将有……极多的生灵遭受灭亡。然而正如洪水时代一般，挪亚怎样在上帝为他所预备的方舟里得蒙保全，照样，在这遭毁灭受灾难的日子，上帝也要作信祂之人的避难所。祂借着诗人的口宣布说：“你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”（诗91:10）“我遭遇患难，祂必……把我藏在祂帐棚的隐密处。”（诗27:5）既然如此，我们岂不当以主为我们的倚靠，为我们的保障吗？《怀爱伦书简》1907年第258号原文
我们应当为基督已去为爱祂之人所预备的住处早作准备。世上争战将有停息之日。《评论与通讯》1897年10月19日号原文
十月三日 有关第七大灾难生动的描述
你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾并打仗和争战的日子所预备的。伯38:22,23
白弟兄，白姊妹和来小姐陪同我赶赴（澳洲）美景城的约会。正当我们离开聚会所的时候，就看见风暴来临……，预示的现象十分可怕，以致我们不得不尽所胆敢的赶着小马往前快跑。在我们将要到家时风暴就来临了。巨大的冰雹纷纷下降--象鸡蛋一般大。……使那匹驾车的小马惊慌莫名，打势真是可怕。
我说：“白先生，你赶紧下车去吧。……到马头那里去，向它说话。使马知道打它的不是你。”他听了这句话，立刻就跳下去。我又说：“来小姐，白太太，你们也下去吧。”她们就下去了。……随后我也下车，有来小姐和白太太扶助我下去。……风势非常凶猛，竟将我们头上的帽子，连同车上的垫子全都吹走。车上笨重的座垫，雨伞和车套也被吹到田间，到处纷飞……。这是何等的景象啊！白太太，来小姐和我到达家里时，帽子都没有了。……白先生仍然站在那匹可怜受惊的小马身边。……我们惟有向上帝举起手来求祂。……
这乃我坐马车经过风暴的一次最剧烈的经历。……我联想到上帝的刑罚要降在世上的日子，那时黑暗与可怖的密云要满布天空如同黑毛布一样。……我在想象中就体会到主要以大声音向祂的天使传令：“你们去，把盛上帝大怒的七碗倒在地上，”（启16:1）那日的情景将要如何。……
启示录第六第七章富有意义，所显示上帝的刑罚实在可怕。那七位天使侍立在上帝的面前听候命令，有七个号筒交给他们。主将要出来刑罚地上的居民。……
当上帝将七大灾降在地上时，必有九十斤重的冰雹要落在恶人的身上。（启16:21）《怀爱伦文稿》1895年第59号原文
十月四日 地要逃避它的创造主
我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。人必象被追赶的鹿，象无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。赛13:13,14
这时密云仍然遮蔽天空，但太阳却偶而出现，好象是耶和华施行报应的眼睛。猛烈的闪电从天空发射，象一片火焰包围着地球。有神秘而可怖的声音，驾乎那骇人的雷轰之上，宣告恶人的劫运。所宣告的话并非人人都能听懂的，但那些传讲假道理的教师却能明白。那在不久之前肆无忌惮，狂傲自夸，而欢喜虐待守上帝诫命者的人，此时却被恐怖所压倒，在惊慌之中战栗不已。他们哭号的声音高过暴风和雷霆的声音。这时鬼魔要承认基督的神性，并在祂的权能之前战栗不已，同时人也要哀求慈悲怜悯，在极狠狈的恐怖中俯伏在地。……
这时从乌云的缝隙中透出一颗明星，它的光辉因为四围的黑暗而增加了四倍。它向那些忠诚守法的宣示希望与喜乐，但对于干犯上帝律法的人却表显严厉和忿怒，凡曾为基督牺牲一切的人，此时要得安全，似乎是藏身在耶和华帐幕的隐密处。他们已经受过试炼，而且在世人和那藐视真理者的面前，已经证实自己是忠于那为他们而死的主。那些冒着死亡的威胁而坚守忠贞的人，此时要起一番奇妙的变化。他们已经从那些变成鬼魔之人黑暗而可怕的压制之下，忽然被拯救出来。他们的面容在不久之前是灰白、焦急、枯槁的，现在却焕发着惊奇、信心和爱心。他们要高唱凯旋之歌：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗46:1-3）《善恶之争》第661、662面
十月五日 天上显出上帝的律法
诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的。诗50:6
空中的乌云便向四边散开，显出星光灿烂的诸天，具有说不出来的荣耀，与周围黑暗而忿怒的乌云形成对照。天国圣城的荣耀从半开的门户中发射出来。《善恶之争》第662、663面
在殿中要看见那藏着两块法版的约柜，上面写着上帝的律法。这两块石版要从它们原来隐藏的地方取出来，上面可见到上帝用指头写的十条诫命。这两块石版现在藏在约柜中要作为有力的见证，说明上帝律法的真实性和仍然有效的要求权。
犯亵渎上帝之罪人的心思竟认为自己有足够的能力，可以改变耶和华的节期和律法；然而，只有那写在两块法版上的才是原来的诫命--现在仍安全的存放在约柜里，在天国的档案室中。任何属世的权威都没有权柄将这两块法版从施恩座下，神圣的储藏处取出来。《圣经注释》原文第972面
天上忽然显出一只手，拿着合起来的两块法版。先知曾说，“诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的。”(诗50:6)那圣洁的律法，就是上帝的公义，从前曾在西奈山的雷轰和火焰中被宣布为人生的指南，这时却要显现在世人眼前作为审判的标准。那一只手揭开了法版，其中便显出十条诫命，象是用火焰的笔写成的。其中的字迹极为清楚，使人人都能阅读。这时人们的记忆力要豁然觉醒，人人思想中所有迷信和异端的黑暗都要被扫除净尽；上帝那简明、广泛而有权威的十句话，这时显现在地上一切的居民眼前。
这时，那些曾经践踏上帝神圣诫命的人心中的恐怖与绝望，真是无法形容的。……
敌对上帝律法的人，从牧师起直到他们中间最微小的为止，这时对于真理和义务有了新的认识。他们看出第四诫的安息日乃是永生上帝的印记，但已为时太晚了。《善恶之争》第663面
十月六日 宣告基督复临的日子与时辰
但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。太24:36
这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给祂的子民。祂说话的声音传遍地极，象震动天地的雷轰一样。《善恶之争》664面
祂说了一句便停下来，然而祂的话仍响彻大地，上帝的以色列民站着定睛望天，敬听耶和华口中所发出来的话，如同雷轰响彻大地。情境严肃万状，每说完一句，圣徒便呼喊说：“荣耀！哈利路亚!”《早期著作》第285、286面
活着的圣徒，为数十四万四千人，都认识并听明那声音，但恶人却以为是雷轰与地震。《早期著作》原文第15面
上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着祂的荣耀，光辉四射象古时摩西从西奈山上下来时一样。恶人不敢观看他们。当上帝向那些因守安息日为圣而尊荣祂的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出。《善恶之争》第664面
于是就开始赎罪的禧年，也就是大地都要休息的时期。
有荣耀的光辉照在他们（圣徒）的身上。他们看来是多么的美好啊！忧虑疲倦的痕迹全都消散了，各人的脸上焕发着健康与荣美。他们的仇敌，就是那四围不信上帝的人，都仆倒象死人一样；他们忍受不住那照耀在那得蒙拯救之圣徒身上的光辉。这光亮与荣耀仍然停留在他们的身上，直至耶稣在天云中显现。《早期著作》原文第272、273面
而且我还看见一朵发光的云彩来到耶稣站立的地方。于是耶稣……便在云彩上就位，这云彩载送祂往东边去，那就是初时向地上圣徒显现之处--一小片黑云乃是人子的记号。这云彩从至圣所往东边去的时候，经历了数日之久，那时撒但的会众便在圣徒们的脚前下拜。《给散居海面的余民》（单张）1846年4月6日号原文
十月七日 金色黎明的曙光
闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。太24:27
当全世界都沦陷于黑暗之中时，众圣徒的居所却必有光。他们必要见到祂降临的第一线荣光。《先知与君王》第592面
不久之后，在东方出现一小块黑云，约有人的半个手掌那么大。这就是包围着救主的云彩，从远方看上去，似乎是乌黑的。上帝的子民知道这就是人子的兆头。他们肃静地举目注视，那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好象烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者，这时祂不再是“常经忧患”的人，不再喝那羞辱和祸患的苦杯，而是天上地下的胜利者，要来审判活人与死人。祂“诚信真实”，“审判争战都按着公义，”并有“在天上的众军”跟随祂。（启19:11,14）有不可胜数的大队圣天使、欢唱天国的圣歌护送着祂。穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目有“千千万万”之多。人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能想象到那辉煌的场面。“祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂辉煌如同日光。”（哈3:3、4）当那活动的云彩就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，祂圣洁的头上不再为那荆刺冠冕所污损，却有荣耀的冕硫戴在祂神圣的额上。祂的荣颜射出了比正午的太阳更眩目、更明亮的光彩。“在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。”（启19:16）《善恶之争》第664、665面
他们昂首仰望，有公义日头的明光照射在他们身上，而他们因得赎的日子业已临近，便满心快乐地出去迎接新郎，说：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。”（赛25:9）《崇高的恩召》第399面
十月八日 基督的第二次降临
我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民，诗50:3,4
不久我们注目向东观看，见有一小片黑云出现，只有人的半个手掌那么大，我们大家都晓得这是人子的记号。我们都以严肃的静默在看着那片云越来越近，越来越光明，荣上加荣，直到成了一大片白色的云彩。云底下仿佛是烈火；云上面有一道彩虹，围绕着它有成万的天使，唱着极其美妙的诗歌；又有人子坐在其上。
这云起初在远处出现时，看起来非常的小。天使说那就是人子的兆头。云越靠近地面，我们就能看见耶稣以凯旋者的身份乘驾着，有超卓的荣耀与威严。
祂的头发雪白卷曲，下垂到祂的肩上；祂的头上戴有许多冠冕，祂的脚仿佛火一般；祂右手中拿着快镰刀，左手拿着银号筒。祂的眼目如同火焰，彻底洞察祂的子民。那时众人的脸都变成苍白的了，而那些被上帝拒绝的人脸却变黑了。我们都同声喊叫说：“谁能站立得住呢？我们衣服是没有玷污的吗？”众天使随即停止了歌唱，有片刻可怖的寂静，那时耶稣就说：“凡手洁心清的人都必站立得住；我的恩典够你用的。”（诗24:4，林后12:9）听见这话，我们的脸上就发出光来，也有喜乐充满各人的心。于是天使就以更高的音调再度歌唱，同时那云彩也越来越临近大地。
大地在祂的面前震颤，天也裂开象书卷卷起来，众山和海岛都挪移离开本位。“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的，自主的，都藏在山洞和岩石穴里。（启6:15）《早期著作》原文第15、16、286、287面
十月九日 藏身在山洞与岩石穴里
耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光。赛2:19
那些躲藏的人，因世人敌视耶和华的律法，已分散各地。世上所有的列强都曾压迫过他们。他们因仇敌的暴怒，又因忠心遵守耶和华的律法，曾经分散藏身在石洞和土穴之中。然而上帝的子民终于得蒙拯救，对于他们的仇敌，上帝必显示自己为秉公报应的上帝……
上帝的子民必奉召从地上的石洞与土穴中--就是他们秘密藏身之处出来，作祂真实忠诚的见证人。
胆大妄为的叛逆之辈这时要应验启示录第六章第十五至十七节所描述的。他们就在这些山洞与岩石穴中见到一些信件和印刷品，发现同一真理的说明，对他们作见证。那引导群羊走上假道的牧人们，必听见控告他们的宣言，说：“原来轻视真理的是你们，声称上帝的律法业已作废，又说律法乃是奴役之轭的也是你们。当我受感认为基督复临安息日会的人所讲的是真理，但声称那是假道理的也是你们。我们丧命的血沾在你们神职的衣袍上。……你们现在愿付上我心灵的赎价吗？……我们这已经听信你们恶意删改经文，将谬论改为真理的人，现在该怎么办呢？原来我们若顺服了真理，真理就必救了我们。”
当基督降临要在那般教导并训练民众蹂躏上帝的安息日，拆毁祂的纪念物，将祂牧场的羊践踏脚下的人身上报仇时，哀号必无济于事。那些依赖假牧人的人，手中原有上帝圣言可自行查考，而且他们也发现上帝要审判，凡当明白真理，而因真理含有舍己和十字架在内便背弃真光的人。那时山和岩石都不能隐藏他们躲避坐宝座的义愤和羔羊的忿怒。《怀爱伦书简》1900年第86号原文
十月十日 基督复临时的仪容
我们……等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。腓3:20,21
基督已经带着人的形体升天去了。门徒看见有云彩把祂接去。升上去的，就是曾与他们一起行走、一起谈话、一起祷告的耶稣；祂曾与他们一同掰饼；在湖上，曾与他们一起坐在他们的船里；而当天祂又与他们一同攀登橄榄山；就是这位耶稣，如今已经升天与上帝同坐宝座了。天使曾向门徒保证，他们所亲眼看见的这位升天的耶稣，祂怎样往天上去，祂还要怎样来。《历代愿望》第849、850面
基督在世时，祂那神性的荣耀并没有显示出来。……当祂天而降，身披着荣耀，得胜而且被高举之时，祂那原有的同样神性现在显示出来了。《一同在天上》第352面
基督必带着自己的荣耀，以及天父和众天使的荣耀降临。千千万万的天使，就是上帝荣美而得胜的众子，各具卓越的优点与荣耀，要一路护送祂。祂所戴的荆棘冠冕，要代之以荣耀的冠冕--冠上加冠。祂所穿的古旧的紫色袍子，要代之以洁白的礼服，那礼服“极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”（可9:3）并且在祂的衣服和祂的大腿上有名字写着“万王之王，万主之主。”（启19:16）《崇高的恩召》第399面
在等待中的圣徒们正仰望祂来而向天观看，犹如那班加利利人在祂从橄榄山上升之时一样。那时全体天使都必出离天庭。那时唯有已成为圣洁，全然效法那谦卑典范的人，得以看见祂而以欢天喜地的心情高呼：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。”（赛25:9）他们也要改变形体，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。”（林前15:52）--这号筒叫醒睡着的圣徒，呼召他们出离尘埃的床榻，披上荣耀不朽的生命，喊着说：“得胜了！得胜死亡与坟墓了!”《早期著作》原文第110面
十月十一日 基督第二次降临所施行的审判
我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。提后4:1
审判这一幕的经过，要当着全宇宙的面进行；因为在这次审判中，上帝政权的本质得以辨明；祂的律法也要显为“圣洁、公义、良善的。”（罗7:12）于是每宗案件都要决定，审判的结果也下来了。那时，罪孽不再被视为可恋的，反而要显出它可憎的面目来。《上帝的儿女》第355面
人的言语无从形容人子驾天云复临的景况。祂来乃是在祂自己以及祂天父与众天使的荣耀中降临，祂来身披着那件从亘古以来祂所穿的光明外袍。有天使随侍着祂。一路上更有千千万万的天使护送着祂。必有号筒的声音吹响，唤醒睡了的死人从坟墓中出来，基督的声音要穿透坟墓，也要贯穿死者的耳朵，“凡在坟墓里的……都要出来。”（约5:28）
“万民都要聚集在祂面前。”（赛66:18，启15:4)当末日之时那位为人受死的主要审判他，因为天父已“将审判的事全交与子。……并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。”（约5:22、27）那该是何等的大日呢；那时凡拒绝基督的人都要眼见那位为他们的罪恶所刺伤的主。《评论与通讯》1899年9月5日号原文
在祂复临之时，人人心里必要认罪。那班转离祂而去从事属世无足轻重之琐事，寻求自私自利与属世荣耀的人，在祂复临的日子必要承认自己的错误。这些人就是蒙启示者所提及说：“地上的万族都要因祂哀哭”（太24:30）的那班人。
“连刺祂的人也要看见祂。”（启1:7)这句话不但指着基督被挂在髑髅地十字架上时那刺祂的人，也指着那些今日因自己的恶言恶行而刺祂的人。《时兆》1903年1月28日号原文
十月十二日 连那些刺伤祂的人也要看见祂
你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。可14:62
当他们（指犹太的官长们）观看祂的荣耀时，他们的脑海中便立刻回想到那位披着人性的“人子”，他们也回忆起自己是怎样对待祂，怎样的拒绝了祂，而紧紧的向那叛逆魁首的身边靠拢。基督一生的经验历历如绘的在他们眼前重现。凡祂所行所说的，以及祂为拯救他们脱离罪污而降世的纡尊屈贵，都在他们的眼前出现定他们有罪。
他们看见祂骑着驴进入耶路撒冷，也见到祂为拒绝祂信息而怙恶不悛之城邑痛苦的流泪。祂那含着邀请，恳切和极度关怀的慈声，仿佛再度进入他们的耳鼓。客西马尼园的景象也浮现在他们的眼前，他们也听到那基督令人惊异的祈祷，说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。”（太26:39）
他们再度听见彼拉多说：“我查不出这人有什么罪来。”他们也看见审判庭中那可耻的景象，有巴拉巴站在基督身边，而自己原有权选择那无罪的一位。他们又再度听见彼拉多的话，说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？是巴拉巴呢，是称为基督的耶稣呢？”他们也听见回答，说“除掉这个人，释放巴拉巴给我们。”对于彼拉多的问题：“那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？”回答是：“把祂钉十字架。”（约18:38，太27:17，路23:18）
他们再度看见那为他们所献的“祭物”身受十字架的羞辱。他们也听见有得意扬扬的大声笑骂着说：“祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。”“祂救了别人，不能救自己。”（太27:40,42）
现在他们看见祂，却不是在客西马尼园里，也不是在审判台前，更不是在髑髅地的十字架上。祂蒙羞的记号全都没有了，而他们所见到的乃是神的圣面--也就是他们曾吐唾沫的脸，是祭司和官长用手掌击打的脸。现在真相全都活生生地彰显在他们的眼前了。《评论与通讯》1899年9月5日号原文
十月十三日 恶人自相残杀
主耶和华说：“我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革，人都要用刀剑杀害弟兄。”结38:21
那时恶人要满心悔恨，不是因为自己对神对人没有尽到义务，乃是因为上帝已经得胜。他们为这一场结果而悲伤，却不痛悔自己的罪恶。如果他们还有得胜的希望，他们就必定要作最后的挣扎。……
那时一班传道人和民众都要看出自己素来没有与上帝保持正当的关系。他们看出自己曾背叛那创立一切公平正义律法的主。他们因废弃了上帝的典章，便给邪恶、不睦、仇恨、罪孽等敞开了门户，直到全地成了一个广大的战场和一个腐败的渊薮。这就是那些曾拒绝真理并喜爱谬道的人此时所要见到的情景。那些不顺从、不忠心的人，对于自己所已经丧失的永生，心中感到说不出的渴望。那些曾因自己的能干和口才而受人崇拜的人，这时便要看明此事的真相了。他们要看出自己因犯罪而丧失的究竟是什么；于是他们俯伏在那些曾被他们轻视嘲笑的忠心圣徒的脚前，并承认上帝是爱这些人的。
那时，人们要看出自己受了欺骗。他们群起互相控告，申斥那曾引诱他们进入灭亡之途的人；他们要联合一致而极其怨恨地责难他们的传道人。这些不忠心的传道人曾说了许多甜言蜜语，使听众废弃上帝的律法；他们曾逼迫那些要保守律法之神圣性的人。现今这些传道人在绝望之中，要向世人承认自己所作的欺骗工作。那时，群众要忿怒填胸，喊叫说：“我们灭亡了！而你们是叫我们遭毁灭的祸首!”于是他们就要攻击这些虚伪的牧人。那些一度最崇拜他们的人，这时倒要向他们发出最恶毒的咒骂。那曾一度将桂冠加在他们头上的手，这时要举起来毁灭他们。那原要用来杀戮上帝子民的利剑，这时却要转过锋来，杀害他们的敌人。各处都要兴起争斗和流血的事。《善恶之争》第677-679面
十月十四日 羔羊的忿怒
地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”启6:15,16
嘲笑的戏弄止息了；说谎的嘴唇也静默无言了。兵器相接和战场喊杀的声音，“战士乱杀之间”的喧嚷都沉寂了。（赛9:5）此时所能听见的，只是祈祷、哭泣和哀号之声。在不久之前还在讥笑的人，此时便要呼号：“祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6:17）恶人宁愿被埋在山岭和岩石之下，而不愿与他们所藐视所拒绝的主见面。
他们很熟悉那能刺透死人之耳朵的声音。他们曾多次听见这恳切温柔的声音招呼他们悔改。他们的朋友、弟兄和救赎主曾多次用这声音劝化他们。那声音曾长久规劝他们说：“你们转回、转回吧，离开恶道，何必死亡呢？”（结33:11）但此时这声音在那些拒绝祂恩典的人听来，只是充满了谴责、痛斥的意义。他们巴不得这声音是他们所没有听过的。耶稣说：“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。”（箴l：24、25）那声音要唤醒他们的记忆，使他们想起他们所巴不得能忘掉的事--就是他们所藐视的警告，所拒绝的请求，和所轻看的特权。……在一切拒绝真理之人的人生过程中，常有良心发现的时候，那时他们回忆一生的伪善，他们的心灵便因悔已晚矣而烦恼。这些感想若与那“惊恐临到……好象狂风，灾难来到如同暴雨”（箴1:27）之日的痛悔比较起来，又算什么呢？那些想要除灭基督和祂忠诚之民的人，这时要见到那加在他们身上的荣耀。《善恶之争》第665、667面
十月十五日 上帝介入哈米吉多顿战争
必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的祂必审问，至于恶人，祂必交给刀剑。这是耶和华说的。耶25:31
这大斗争已经进行六千年之久；上帝的儿子与天庭的使者与那恶者权势争战，为要警告、开导、并拯救人类。现在众人都已经自行决定；恶人已经誓死与撒但联合，抗拒上帝。现在时辰已到，上帝要维护祂那被践踏之律法的权威。此后祂不单要与撒但斗争，同时也要与世人相争了，正如经上所说，“耶和华与列国相争，”“至于恶人，祂必交给刀剑。”(耶25:31）
得救的记号已经画在“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”的额上。这时那灭命的天使便要出发，正如先知以西结在异象中所见的情形，“手拿杀人的兵器，”并奉命“要将年老的、年少的、并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽；只是凡有记号的人不要挨近他。”先知说：“于是他们从殿前的长老杀起。”（结9:l-6）这种毁灭的工作要在那些自命为民众灵性保护者的身上开始。这些虚伪的守望者先要仆倒。那时再没有人怜惜他们，饶恕他们。男人，女人，处女和小孩子，尽都灭绝了。
“耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。”(赛26:21)……在他们自己暴性冲动的疯狂残杀之下；再加上上帝所倾降的可怕而纯一不杂的忿怒，地上的恶人--祭司、官长、贫富贵贱，都要倒毙。“到那日，从地这边直到那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。”(耶25:33)《善恶之争》第679、680面
十月十六日 最后战争的实况
耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器。耶50:25
上帝常随自己的旨意，借自然的力量来摧毁祂仇敌的权能--“火与冰雹，雪和雾气，成就祂命的狂风。”（诗148:8）当信奉异教的亚摩利人抗拒上帝旨意的时候，祂就“从天上降大冰雹”在以色列人的仇敌身上。我们知道在世界历史将要结束之前，必要发生一次更大的战争。那时“耶和华已经开了武库拿出祂恼恨的兵器。”（耶50:25）祂发问说：“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。”（伯38:22,23）
那位蒙启示者描写将来“有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了”的时候所发生的毁灭。他说：“有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）”（启16:17,21）《先祖与先知》第505面
在这世界历史的最后几幕中，到处必有战争。《评论与通讯》1897年10月19日号原文
罪恶的权势绝不会不战而降。然而在哈米吉多顿的战争，上天也有分采取行动。（启16:16）
耶和华军队的元帅必率领众天使，指挥作战。……
那位在祂衣服上有名写着说“万王之王，万主之主”的，要率领天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁。《圣经注释》卷七原文第982、983面
祂再来到地上时，祂“不单要震动地，还要震动天。”“地要东倒西歪，好象醉酒的人。又摇来摇去，好象吊床。”“天被卷起，好象书卷；”“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”但“耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。”（来12:26；赛24:20；34:4；彼后3:10；珥3:16）《历代愿望》第797面
十月十七日 你们也要预备
所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。太24:44
假定基督今天驾着天云显现，谁……应当预备妥当迎接祂呢？假定要按照我们现在的状况被接升入天国，我们是否要预备妥当，得与上帝的圣徒联合，与王室分子--天上大君的儿女和睦同处呢？你们已为审判作了什么准备？你们已经与上帝和好了吗？……你们是否在力图帮助你们四周的人、你们家里的人、你们的邻舍、以及常与你们交往，而不遵守上帝诫命的人？……当记着，那自称具有而不实践于日常生活之中的信仰，乃是毫无价值的。上帝洞悉我们是否诚心遵守祂的律法。祂深知我们目前所行的一切，我们心中的思念，口中的话语。我们是否在预备迎接大君王呢？当祂有能力和大荣耀驾着天云降临的时候，你们是否一定能说：“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们”呢？（赛25:9）基督要向能如此说的人，说：“上到更高的境地来吧！你们曾经在此世敬爱我，你们也曾喜爱遵行我的旨意。现在你们可以进入圣城，接受永生的冠冕。”
假若我们可能按照现在的情形获准进入天国，试问我们中间有多少人能瞻仰上帝呢？我们中间有多少人已经穿上了婚姻的礼服呢？我们中间又有多少人全无玷污皱纹等类的病呢？……
现在正是我们洗烫衣服的时候--是我们在羔羊的血里洗净自己品格衣袍的时候。约翰说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）……我们岂不应放弃我们的罪孽吗？……
弟兄姊妹们啊，我奉劝你们要殷勤的劳力，以求获得永生的冠冕。这奖赏是值得去奋斗，值得去努力的。……在我们所作的赛跑中，人人都能领取所颁发的奖赏--永生的冠冕。我要得到这冠冕；我定意靠赖上帝的帮助去得到它。我定意坚守真理，好使我得见大君王的荣美。《一同在天上》第350面
十月十八日 义人普遍复活
睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好象菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。赛26:19
万王之王四围发着烈火驾云降临。天就被卷起来象书卷一样，地在祂面前颤动，各山岭海岛都被挪移离开本位。……当地球东倒西歪，电光四射，雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。祂望着义人的坟墓然后举手向天说：“醒起，醒起，醒起，你们这睡在尘埃中的要起来！”（诗57:8；但12:2）从天涯到地极，死人要听见那声音，凡听见的都要复活。那时从各国、各族、各方、各民中有人出来，聚成极大的队伍，他们的步伐声要响遍全地。他们要从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀，呼喊着说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）活着的义人和复活的圣徒，要同声发出经久而欢乐的胜利呐喊。
从坟墓中出来之人的身材正如他们进坟墓时一样。……然而所有复活的人都赋有永远青春的精力。……这必死、败坏、丑恶，并一度为罪所污秽的身体，要变为完全、美丽和不朽的。一切瑕疵与残缺都已留在坟墓之中。……
活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”（林前15:52）改变。上帝的声音已使他们得荣耀；现在他们要变为不朽坏的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民“从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。”（太24:31）《善恶之争》第665、668、669面
小婴孩从葬身的尘埃中出来，成为不朽的，随即飞往他们慈母的怀抱中。《信息选粹》二辑第260面原文
因死亡而久别的亲友要团聚，永不再离散，随后他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。《善恶之争》第669面
十月十九日 睡了的圣徒获得胜利
你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。约5:28,29
赐生命的主要在头一次的复活时，呼喊祂所救赎之产业从死亡中出来。且等那得胜的时辰，号筒末次吹响的时候，那无人能数得过来的群众，上来取得永远之胜利时，每一位睡了的蒙上帝知名之圣徒，必得安然保守，犹如守护珍贵的珠宝一般。借着生前住在他们里面之救主的能力，并因他们已经与那神圣之性情有份，他们便从死里复活。
“时候要到”基督曾说：“凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。”（约5:28）那声音要响应在一切埋葬死人的地方；并且每一位在耶稣里睡了的圣徒都要醒来，脱离他的监牢。那时候我们从基督的公义所获得的品格的功劳，使我们得与至高等级的，真正伟大相联系。
在那复活的早晨，已经睡了的圣徒要获得辉煌的胜利。……赐生命的主要把永生的冠冕加在凡从坟墓里出来之人的头上。
复活的群众都站在那里。他们生前最后的思想便是死亡和死亡的痛苦，他们最后所想的是死亡和阴间，但如今他们却呼喊道：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）……正当他们站在那里的当儿，永远的生命就赋与他们了，他们便升上去，在空中和他们的主相遇。……在两边都有天使排队，……于是天使的歌颂队唱出胜利的凯歌，侍立在两边的天军也参与歌唱，并且得赎的群众也同声合唱，仿佛他们生前在世上已经唱过这凯歌，而且他们真的在世上也曾唱过了。哦！这是何等美妙的音乐啊！没有一点不和谐的声音，每一个人同声宣告说：“曾被杀的羔羊是配得……的。”（启5:12）祂看见自己劳苦的功效，便心满意足了。《上帝的儿女》第353面
十月二十日 复活的奥秘
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不象外人。我的心肠在我里面消灭了。伯19:25-27
在复活的时候，我们个人的本性个体仍然存在，虽非原来放在坟墓里的同一物质或实体，还是如此。在世人看来，上帝奇异的作为原是奥秘。所谓之灵，也就是各人的特性仍归于上帝，在那里保存着。在复活之时，各人仍具有他自己的品格。上帝在祂自己所定的时候要叫死了的人复活，赐给他们生命的气息，并吩咐枯干的骸骨要活过来。原有的身体要现出，但却已脱离一切的疾病和瑕疵。个人的容貌特征还是与生前一样，因此朋友仍然一见如故。自然界并没有上帝所定的任何规律，说明上帝再度赐予组成未死之前身体的同一原则。上帝必赐给死了的义人一种合宜祂自己意思的形体。
保罗利用种在田间的子粒来说明这个题目。种下的子粒腐朽了，但却有新的子粒生出来，子粒的原质既已腐朽了，新生子粒的原质当然与前不同，上帝随祂自己的意思给他一个形体。那组成人身体的原质必定更加美好，因为它乃是新造、新生的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。《圣经注释》卷六原文第1093面
他（指信徒）或许会死，正如基督死了一样，可是他里面仍有救主的生命。他的生命与基督一同藏在上帝里面。耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）祂继续进行那使信徒在今生与祂合而为一的伟大程序，历经永恒的岁月仍与祂合而为一。……
祂在末日必使他们复活，作为祂自己的一分子。……基督与我们合而为一，好使我们得以分享祂的神性。《评论与通讯》1901年9月18日号原文
十月二十一日 永生从现在开始
这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。约一5:11
耶稣的复活乃是凡在祂里面睡了的人复活的范例。《时兆》1878年9月26日号原文
他（指基督徒）或许会死；然而在他里面仍有基督的生命，而且在义人复活的时候，他必兴起得着新的生命。《评论与通讯》1901年10月1日号原文
“生命在祂里头，这生命就是人的光。”这里所提到的并非属肉体的生命，而是永远的生命，就是那专属于上帝的生命。“道”--道与上帝同在，道就是上帝，也拥有这样的生命。属肉体的生命乃是人人都得蒙赋予的。它既不是永远的，也并不是不朽的，因为赐生命的主上帝可再将它取去。人无权控制自己的生命。然而基督的生命并不是借来的，没有人能将祂的生命取去。祂说：“是我自己舍的。”（约10:18）在祂里头有生命，是原始的，不是借来的，更不是得来的。这样的生命并不是人生来就有的；唯有借着基督，他才能得到。……
祂（指基督）在具有人的性质时，乃是倚靠全能者而生活。祂以祂的人性把握住属上帝的神性，这也是人类大家庭的每一分子都有权可以这样作的。……
我们若悔改自己的过犯，并接受基督为赐生命的主，……就得以与祂合而为一，我们的意志也顺服了神的旨意。我们也得以分享基督的生命，这生命乃是永远的。我们由于接受了基督的生命就从上帝那里领受了永远的生命，因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。这样的生命乃是神性与人性奇妙的联结与合作。《时兆》1897年4月8日，6月17日号原文
基督和我们成了一个身体，为的是要我们得以和祂成为一个灵，凭着这种联合，我们从坟墓出来--不仅是把耶稣的权能显明出来，也是借着信心，显明祂的生命已变成我们的生命。那些认识基督的真身份，接受祂到心里的人，就有永生。基督借着圣灵住在我们里面，上帝的灵因信而被接到心中，就是永生的开始。《历代愿望》第389面
十月二十二日 我们必可彼此认识
到那时就全知道，如同主知道我一样。林前13:12
我们必认识我们的亲友，正如门徒认识耶稣一样。他们的身体或许在今生有什么残废、疾病、或外伤，但复活之后他们是健美的；然而在荣耀的身体中，却全然保持着他们原来的模样。……在耶稣圣颜的光照之下，我们仍必认识我们所爱的人。《历代愿望》第818、819面
蒙赎的人得以相会，并认识生前那班引导他们注意那被高举之救主的人。他们与这些人交谈该是多么的有福啊！有人要说：“我原是个罪人，在世上没有上帝也没有指望，你来到我那里，引我注意到宝贵的救主为我唯一的希望。……”还有人说：“我原来是异邦不信基督的人，你撇离你的亲友和安适的家乡，来教我如何寻得耶稣，信祂为唯一的真神。我毁弃了我的偶像，敬拜上帝，现在我面对面见到祂。我得救了，永远得救了，得以时常仰望我所爱的主了。……”
另有人要向那使饥饿者得食使赤身者得衣的人表示谢意。他们说：“当我不信的心灵满怀绝望的时候，主差遣你到我那里来，讲说富有希望和安慰的话。你带来食物供应我肉体的需要，又向我敞开上帝的圣言，使我觉悟到我属灵的需要。你待我如弟兄，在我受伤时你同情我，使我遭受创伤的心灵得以复原，以致我能握住那伸出来拯救我的基督的圣手。我在蒙昧无知中，你耐心教我得悉在天上有一位天父眷顾我。你为相信祂要拯救我。我一默想基督为我所作的牺牲，我的心就软化、驯服，而且破碎了。……现在我在这里，得救了，永远得救了，永远住在祂的面前，赞美那为我舍命的主。”这班蒙赎的人得以相会，并致谢那些曾为他们背负重担的人，该是何等的欢喜快乐啊！同时那班活着不求自己喜悦，而为蒙福极少之不幸者谋福的人--这时他们该是何等的心满意足啊！《今日的生活》原文第353面
十月二十三日 洪福之望
等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。多2:13
耶稣说祂要去为我们预备住处，使祂在那里，我们也可以在那里。我们要永远与祂同住，欣赏祂可爱容颜的光辉。我的心因这使人愉快的期望而快乐的跳动着。我们快要到家了。天国，可爱的天国！那是我们永远的家乡。耶稣仍然存活，我每时每刻都欢喜，因为祂存活，我们也必得以存活。我的心灵说：赞美主，在耶稣里有丰盛，足能供应众人和各个人，我们何必因缺食而死或在异邦挨饿呢？
我如饥似渴的乞求救恩，求能完全遵从上帝的旨意。我们借着耶稣有美好的指望。这指望又坚固又牢靠，且通人幔内。在患难中祂给我们安慰，在忧愁中祂给我们喜乐，消灭我们四围的幽暗，使我们透过这一切而仍指望不朽与永生，……属世的财宝对于我们已不足引诱了，因为我们既存有这样的指望，这项指望便越过行将过去的属世财宝，而握住了那永存的基业，就是那坚固牢靠，不能朽坏，全无玷污，而永不衰残的财宝。
我们必朽的身体或要死亡，被安葬在坟墓里。然而这有福的指望却仍然存在直到复活之日，那时耶稣的声音要呼叫睡在尘埃中的人。于是我们就必完全享有这荣耀的洪福之望。我们晓得我们所信的是谁。我们并没有空跑，也没有徒然劳苦。有丰富而荣耀的赏赐摆在我们前面；这就是我们奔跑要得的奖赏，而且我们若存心勇敢的坚持固守就必然得着。……
既然有救恩要归与我们，我们为什么远离泉源呢？何不前来就饮，使心灵复苏，鼓舞奋发，得以在上帝里面兴盛呢？我们何必如此紧张的依附世界呢？我们有较比世界更美的谈论与思想的对象。我们可以具有属天的心境。啊，惟愿我们要多多想念耶稣那可爱而毫无玷污的圣德，并因仰望而得以变成与祂相似的形象。当有勇气。当信靠上帝。《一同在天上》第346面
十月二十四日 义人变化升天
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。帖前4:16,17
不久那片极大的白云出现了。看起来它比往常更加可爱。有人子坐在其上。起初我们没有看见耶稣在云彩上，但云彩越来越靠近地面，我们就可以见到祂那可爱的形体了。……上帝儿子的声音招呼睡了的圣徒出来，披上荣耀的永生。活着的圣徒在一霎那之间也改变了形状，与他们一同被提到云车之上。云车上升的时候，看来非常的光荣。车的两边有翼，底下有轮。车往上升，车轮就喊叫说：“圣哉”，翼动的时候也喊叫说：“圣哉”，同时那围绕云彩护送的众天使也喊叫说：“圣哉，圣哉，圣哉，全能的主上帝！”（启4:8）云彩中的圣徒也都喊叫说：“荣耀！哈利路亚!”……
我们一同进入云中，历七天之久升到那玻璃海，那时有耶稣拿着冠冕，亲自用右手加在我们的头上。祂又赐给我们金琴和象征胜利的棕树枝。那十四万四千人排成完整的正方形站在玻璃海上。其中有些人的冠冕非常辉煌，其他的却没有那么光彩。有些冠冕上仿佛密嵌着许多星，其他的则只有少数几颗，人人都十分满意自己的冠冕。他们都穿着光荣洁白的外袍，从两肩直垂到脚背。当我们走过玻璃海前往圣城时，众天使都在我们的四周围绕着。耶稣举起祂那大能荣耀的手臂，把住了珍珠门，将门在它那灿烂的铰链上大大地敞开向我们说：“你们已经在我的血里洗净了自己的衣服，并为我们的真理挺身而立，请进来吧。”我们大家就走进去，并且自觉有充分的权利住在城里。《早期著作》原文第35、16、17面
有较比世人耳朵所曾听过的更佳美音乐的声音说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25:34）《管家勉言》原文第350面
十月二十五日 地上杳无人迹
我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。耶4:23-25
在基督降临的时候，恶人要从地面上全被除灭--他们要被祂口中的气所灭绝，并要被祂的荣光所击杀。基督要带领祂的子民进入上帝的圣城，于是全地荒凉，无人居住。“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。”“地必全然空虚，尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。”“地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。”（赛24:1,3,5,6）
全地要呈现一片凄凉荒废的景象。被地震所毁灭的城邑和乡村，被狂风所拔出来的树木，被海啸和地震所抛出来的岩石，狼藉四散，同时还有许多宽阔的沟穴，乃是大山被挪离本位时所造成的。
这时所要发生的事正是古时赎罪日最后严肃的礼节所预表的。至圣所中的服务既毕，以色列人的罪已经借赎罪祭牲的血从圣所里迁移出来之后，他们便将那属于阿撒泻勒的公羊活活地献在上帝面前，大祭司就要在会众面前按手在羊头上，“承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上。”（利16:21)照样，在天上圣所中赎罪的工作完成之后，上帝子民的罪要当着上帝与众天使和得救群众的面前，被放在撒但头上；并要宣布一切的罪恶全要归他负责。《善恶之争》第680、681面
十月二十六日 撒但被捆绑
我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。启20:1,2
《启示录》的作者曾预言到撒但被放逐，以及地球荒凉的惨景，他也说明了这种情形要延续一千年之久。在他描述了基督复临和除灭恶人的情景之后，便接着说：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。”（启20:l-3）
这里所说的（无底坑）乃是指着那处于空虚混沌中的地球而言。关于地球“起初”的状态，《圣经》说：“地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创1:2）先知的预言告诉我们，这地球将来要恢复先前的荒凉，至少几乎是如此。先知耶利米曾展望到上帝的大日，说：“我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑……都被拆毁。”（耶4:23-27）
撒但和他的恶使者便要以此荒凉的地球为家，达一千年之久。他被拘禁在这地上，不能到别的星球上去试探并搅扰那些从未堕落的生灵。这就是撒但被捆绑的意思，地上既然没有留下一个人，他也就陷于无用武之地。历代以来，他们所引以为乐的欺骗和破坏的行为，这时已全被截止了。《善恶之争》第681、682面
十月二十七日 许多家庭必要团聚
耶和华如此说：“你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工，必有赏赐，他们必从敌国归回。这是耶和华说的。”耶和华说：“你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界。”耶31:16,17
基督将要带着大荣耀驾云降临。有无数光明的天使伴随着祂。祂来要使死人复活，使活着的圣徒改变，荣上加荣；祂来要尊荣那些爱祂并守祂诫命的人，接他们到自己那里去。祂没有忘记他们，也没有忘记自己的应许。那时许多家庭必要重新团聚。《历代愿望》第641面
上帝的大日要显示出世人是多么地亏侍了那些敬畏上帝的母亲。……
当开庭审判，案卷都要展开，那位伟大的审判官要说：“好”，而永远荣耀的冠冕也已加在得胜者的头上时，有许多人要当众脱下自己的冠冕，指着他们的母亲，说：“凭着上帝的恩典，我所有的成就都要归功于她，她的教导，她的祈祷，都已加惠于我永远的救赎。”《时兆》1910年10月11日号原文
父母们以无可言喻的喜乐看见有冠冕、礼服和金琴赐给他们的儿女。那些满怀指望与恐惧的日子都已完结了，那凭眼泪与祈祷所撒的种子虽曾看来似是徒然，但终于有了快乐的收获，他们的儿女已蒙了救赎。《时兆》1886年7月1日号原文
唉，奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望，并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会。《善恶之争》第668、669面
对于那些忠心跟从祂的人，基督乃是每天的伴侣和知己的良友。他们曾在与上帝亲密的联络并不断的交通中生活。耶和华的荣耀已经发现照耀他们。那得知显在耶稣基督面上的上帝荣耀的光已经从他们身上反映出来了。现在他们要在大君王威严的辉煌荣耀中欢喜。他们已经准备妥当享受天庭的交谊，因为他们早已有天国在心中了。《天路》第375面
十月二十八日 为忠心的人预备冠冕
那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。提后4:7,8
当主聚集祂珍宝之日，凡真实、坦白、忠诚的分子，必蒙祂喜悦的看待。天使正在忙着为这班人预备冠冕。而且这些有星的冠冕要辉煌灿烂的反照那自上帝宝座照耀出来的亮光。《证言》卷五原文第96面
当谈论属天的事，当谈论耶稣，祂的美好可爱与荣耀和祂对你永恒的爱，并让你的心洋溢着对那位为救你而死之主的敬爱与感激。啊！要预备妥当安然迎见你的主。凡预备妥当的人，不久就必领受那不朽的生命冠冕，也必与基督、与天使，并与凡得蒙基督宝血所救赎的人，一同永远住在上帝的国里。《上帝的儿女》原文第362面
有荣耀的冠冕在等待着……要赐给我们这期待、爱慕，并渴望救主显现的人。
得蒙赏赐荣耀、尊贵与永远生命的，乃是那班等待的人。你不必谈论……什么属世的尊荣，或世上大人物的称赞。这一切都是虚空的，只要上帝的指头一触摸，他们不久就必重归尘土。我爱慕那永久的荣誉，可存到永远的荣誉，永不朽坏的荣誉，一种比戴在任何属世君王额上冠冕更珍贵的冠冕。《评论与通讯》1869年8月17日号原文
到那日得赎的人必在天父和祂儿子的荣耀里发光。天上的天使要弹奏他们的金琴，欢迎大君王和祂的胜利纪念品--就是那些曾在羔羊的血里洗净洁白的人。必有凯歌的声音发出，充满全天庭。基督已经得胜了。祂由祂所救赎的群众，就是证明祂受苦与自我牺牲的使命并未落空的人们，陪伴着进入天庭。《上帝的儿女》原文第362面
十月二十九日 上帝的儿女都有冠冕
忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。雅1:12
我看见极多数目的天使把许多荣耀的冠冕从城中带出来--每一个圣徒一顶，他的名字写在上面。当耶稣叫天使把冠冕拿来时，他们便把它交给耶稣，祂就亲自用右手把冠冕放在圣徒头上。照样天使也把金琴拿来，耶稣也交给圣徒。那司令的天使先弹了一个音，然后每一个人就高唱感激和快乐的赞美，人人的手也很巧妙的抚着金琴的弦，发出美丽和谐甜美的乐音。……
城内有各种赏心悦目的东西。他们处处所看到的全是丰富的荣耀。耶稣俯视祂被赎的圣徒，他们的脸上荣光焕发。当祂以慈爱的目光看他们时，祂用祂那美丽的、音乐般的声音说：“我看到了我劳苦的功效，便心满意足了。这里丰美的荣耀是供你们永远享受的，你们的忧患已经结束。“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。”（赛53:11；启21:4）
以后我看见耶稣带领祂的百姓到生命树前，……在生命树上有最美丽的果子，是圣徒能随意取食的。城内有一个最荣耀的宝座，从那里有纯净的生命水的河流流出，其水明亮如同水晶。河的两岸有生命树和其它结实，可作食物的美丽树木。
言语实在不足以形容天国的美景。当这景象出现在我面前时，我就惊叹不已，那超过一切的荣耀和奇妙的华美使我出神，只得放笔赞叹道：“啊！何等的爱，何等奇妙的爱！”最玄妙的言语也不足以形容天国的荣美，或救主无比的深爱于万一。《救赎的故事》第382、383面
十月三十日 我们得赎的日子近了
一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。路21:28
基督的复临现在比我们初信的时候更近。善恶的大斗争即将结束了。上帝的刑罚正降在地上。这一切都在发出严肃的警告，说：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:44）……
我们现正处于这世界历史最后的结局之中。预言正在迅速地应验着，宽容的时辰也即将终结。我们再没有时间--连一刻也没有--可以耽延的了。但愿我们不至于在防守的岗位上打盹睡觉，但愿没有人在心里或行为上表示，说：“我的主人必来得迟。”（路12:45）但愿基督即将复临的信息要以诚恳警告的话语传开来。惟愿我们要在各方各处劝告人悔改，逃避那将要来的忿怒。……
主不久就要降临了，我们务须预备妥当，安然迎见祂。惟愿我们要决心竭尽自己所能的将真光分赠与我们四周的人。我们不要忧愁，但要欢喜快乐，时时将主耶稣摆在我们的眼前。祂不久就要降临了，我们必须预备好等候祂的显现。啊！得以亲眼看见祂，并以得蒙救赎的身份受祂的欢迎，那该是何等的光荣啊！我们虽然等待已久，但我们的盼望却并不趋于暗淡。我们若能看见大君的荣美，就必永远蒙福。我觉得自己必须高呼：“回家啦!”我们已经靠近基督有能力有大荣耀降临，接祂的赎民到他们永远家乡去的时候了。……
我们久已等待我们救赎主的复临。虽然如此，但应许仍是可靠的。我们不久就必置身于所应许的住处。在那里，耶稣要领我们到那流自上帝宝座的生命水河边，并向我们解明在此世所经历的那借以完成我们品格而不易了解的神意过程。在那里，我们要以清晰的眼光观看业已恢复之伊甸乐园的美景。那时我们要将救赎主加在我们头上的冠冕抛在祂的脚下，并弹奏我们的金琴，我们也要使整个天庭充满对那位坐宝座者的颂赞。《证言》卷八原文第252-254面
十月三十一日 祂带来赏赐
看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。启22:12
我们在此世的工作不久将要终结，各人都要按照他们自己的工作受报赏。我蒙指示有关圣徒永远的基业，又得见那些为真理忍受最多苦害的人，必不以为自己的经历太艰苦，而是认为天国的代价实在够低廉了。《证言》卷一原文第381面
每日都带有其未尽本分、疏忽、自私、欺骗、舞弊、狡诈等行为的记载。真不知累积了多少恶行为以待最后的审判呢！当基督复临之时，“他的赏赐在祂那里，他的报应在祂面前，”（赛62:11）要照各人所行的报应他。那时将有何等的意外发现啊！对于某些人，当他们生平所行所为的事在历史篇章上显示出来的时候，脸上该是怎样的显示惶惑啊！……《证言》卷二原文第160面
每一项或善或恶的行为，及其在他人身上所发生的影响，那位鉴察人心的主都要追究，原来每样的稳秘都必显露在祂面前，而且报赏也必根据激起行为的动机而定。《证言》卷二原文第520面
基督的再来临近，临近而且甚快。作工的时日短促，而许多的男女却正趋于灭亡。……
我们需要上帝使人悔改的能力加在我们身上，使我们能了解这行将沦亡之世界的需要。我向你们所传信息的宗旨乃是：要预备，要预备迎见主。要收拾你们的灯，好使真理的光照射到小路和篱笆那里。整个世界都要受警告得知万物的结局近了。(摩4:12；太25:7路14:23；彼前4:7)
但愿我们寻求一种新的悔改。我们需要上帝的圣灵与我们同在，使我们的心得以软化，在工作上不显示苛刻的精神。我祈求圣灵要全然占据我们的心。惟愿我们行事为人要象上帝的儿女，仰望上帝和祂的指导，随时随地准备成全祂的旨意。这样的子民就必将荣耀归于上帝，并使凡看见我们如此热心的人都说：阿们，阿们。《证言》卷九原文第105-108面