十一月一日 撒但和他的使者被监禁
又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。犹6
地球看来好象了无人烟的荒野。被地震震毁的城镇成了废墟。大山被挪移离开本位，留下了巨大的洞穴。那从海洋抛出来，或从地心拔出来的粗糙石头散布地面。连根拔出的大树乱散各处。这乃是撒但和他的使者一千年中的住处。
他要被监禁在地上，在这损毁不堪的地面上来来往往，眼见背叛上帝律法的恶果。他要用一千年来享受他所造成咒诅的后果。他既被限制不能离开这地球，他就无权再往其它的星球，去试探并搅扰那未曾堕落的生灵。撒但在这期间内极其痛苦，他自从堕落以来，他那邪恶的僻性仍然经常的在运用着。可是这时他的能力要被剥夺，以便深思他自堕落以来所行的一切。并存着恐惧战兢的心期待那可怕的将来，那时他要为他所行的全部罪恶受苦，也为他所耸动他人犯的一切罪受刑罚。
我听见天使和得蒙救赎之圣徒的凯旋欢呼，仿佛千万种乐器的声音，因他们再也不致受撒但的扰害与试探，也因其他诸世界的居民已蒙救脱离他的出现和他的试探了。《早期著作》原文第209面
上帝的子民对于撒但的被捆绑，却要欢喜快乐。先知说：“当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必提这诗歌论巴比伦王（指撒但）说：“欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击民众的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。”（赛14:3-6）《善恶之争》第683面
十一月二日 得与保护我们的天使相会
因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。诗91:11
直等到我们能凭永生的眼光看出上帝的旨意，我们才能明白自己是怎样承蒙天使的照顾和调停。天上的众生曾在人事的处理上占有一部分的活动。他们曾穿着光耀如闪电的衣袍显现；他们也曾穿着旅客的衣服，装成人的样式；他们曾接受人间的招待，也曾引领迷路的行人；他们曾阻止过侵略者的意图，转移行毁灭者的打击。
虽然世上的执政者并未察觉，但天使已往往在他们的会议中作了发言人。人类的眼睛曾经看到过他们，人类的耳朵也曾倾听过他们的恳求。在会议厅和法庭中，天上的使者曾为那遭受迫害者和被压迫之人抗诉。他们曾打击过有害于上帝儿女的计谋，也阻止过那使他们遭苦的祸患。这一切的事，都必向天上学校中的学生启示明白。
每一蒙赎之人必明了天使在他一生中所作的服务。那从他最幼小的时候起就保护他的天使；那保守他的脚步，在患难之日掩护他的天使；那在死亡的幽谷中与他同在，标明他的坟墓，并在复活之晨首先迎见他的天使--得与这位天使谈话，并从他得悉上帝干预个人生活，并在一切为人类所作的事上与人合作的历史，那该是何等快乐的事啊！《教育论》第292、293面
每一个人，不论其人生的处境如何，只要有上帝的圣言在手，便可随意拣选所欲与交往的人。他在《圣经》的篇章中，可以和人类中最高尚最良好的人物交谈，并可倾听那位永活者对人说话的声音。在他研究并默想那些“天使也愿意详细察看”之题目时（彼前1:12），他就可和他们来往。《教育论》第116面
十一月三日 受欢迎进入上帝的圣城
主人说：好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。太25:23
耶稣用说不出来的爱，欢迎祂忠心的子民来“享受祂主人的快乐。”救主的快乐是因为祂能在荣耀的国里，看到那些因祂的痛苦和羞辱而得救的人，得救的子民也要分享这快乐，因为他们要见到在这些蒙福的人中，有一些是由于他们的祷告、劳苦和仁爱的牺牲而归向基督的。当他们聚集在那伟大的白色宝座之前，他们要看到自己所引领归向基督的人，并要发现这些人又引了别人，而别人又引了更多的人，一齐都来到这永久安息的天乡，在那里他们摘下冠冕放在耶稣脚前，并永远颂赞祂，这时他们的心中要盈溢着莫可言喻的喜乐。
当得赎的人受欢迎进入上帝圣城的时候，空中便要发出一阵颂赞的欢呼，两个亚当将要相会了。上帝的儿子站在那里伸手来拥抱人类的始祖--亚当原是祂所造的，后来犯罪干犯了创造主，他的罪使救主的身体受以十字架的钉痕。在亚当看见这残酷的钉痕时，他不敢投身在主的怀中，只是谦卑抱愧地俯伏在祂脚前，说：“被杀的羔羊是配得权柄的!”（启5:12）救主温柔地把他扶起来，叫他再看伊甸的家乡，就是他长久离别的老家。
自从亚当被逐出伊甸之后，他在世上的生活是充满着忧患的。每一片凋残的树叶，每一个献祭的牺牲，以及自然美景中的每一个创痕，人类纯洁品性上的每一个污点，都曾使亚当清楚地想起自己的罪来。……他曾谦卑忍受犯罪的刑罚，已有一千年之久。他曾诚诚实实地痛悔己罪，信靠上帝所应许之救主的功劳，并怀着复活的希望而死。现在上帝的儿子已经救赎了人类的失败和堕落，所以借着祂赎罪和好的工作，祂已使亚当能以恢复他起初的国权。《善恶之争》第670、671面
十一月四日 无法形容的喜乐
祂因那摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。来12:2
基督时常将祂使命的果效放在眼前。祂在世上的生活虽是充满了辛劳和克己牺牲，但祂想到这一切劳苦都不致归于徒然就深感欣慰。祂借着舍命而使众人得生，就要在人的身上恢复上帝的形象。祂要将我们从尘埃中救拔出来，照着祂自己的圣德重新塑造我们的品格，并以祂自己的荣耀使之美化。
基督“看见自己劳苦的功效，便心满意足”。（赛53:11）祂展望到永恒的广大无垠，并看见那些因祂所受的凌辱而获得赦免与永生之人所有的福乐。祂为他们的过犯受害，为他们的“罪孽压伤，因祂受的刑罚，他们得了平安；因祂受的鞭伤，他们得了医治。”（赛53:5）祂听到那些得救之人的欢呼，祂也听到赎民唱着摩西和羔羊的歌。虽然祂必须先经受血的洗礼，虽然世人的罪孽都要压在祂那无辜的心灵上，虽然那无法言喻之祸患的阴影要笼罩祂，然而祂因那摆在祂面前的喜乐，还是选择了忍受十字架的痛苦，轻看了所受的凌辱。
凡跟从祂的人都必分享这种喜乐。我们将来的赏赐虽是伟大光荣的，但也并非要全都保留到最后得救的时候才赐下。就在此世，我们借着信心便可分享救主的喜乐。《服务真诠》原文第504面
凡接待祂的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女，以便最后得蒙上帝收纳作属祂的人，永远和祂同居。他们若在今世忠于上帝，最后他们“也要见祂的面，祂的名字必写在他们的额上。”（启22:4)天国的福乐若不是得见上帝，那究竟是什么呢？那因基督恩典而得蒙拯救的罪人，除了瞻仰上帝圣颜并认祂为父之外，还能得到什么较比更大的喜乐呢？《证言》卷八原文第267、268面
十一月五日 得蒙救赎之人的感恩
王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。太25:40
我们以友好态度对待上帝子民的每一项行动，都必得到报偿好象作在祂身上一样。《今日的生活》原文第364面
每一位收割者在听到耶稣那清晰象音乐一般的声音说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国，”“可以进来享受你主人的快乐，”（太25:34,23）那该是何等的心满意足呢！
救赎主因自己并未徒然受死也得了荣耀。那班曾与上帝合作的人以快乐欢喜的心情，看见自己为行将沦亡的罪人心灵劳苦的功效，便心满意足了，他们所费的忧虑时辰，所经历的困惑境遇，所有因人拒绝不注意不接受有关自己平安的事而感到的痛心，这时尽都忘怀了。为了维持圣工所作的克己牺牲，再也不记念了。当他们看见自己致力救其归向基督的生灵得救了--永远得救了，成了上帝恩慈与救赎主大爱的记念物，赞美与感谢的欢呼，就充满了整个天庭。
有一个天国在前面等待着我们，在其居民之间绝没有什么争执。……《评论与通讯》1904年10月10日号原文
我们要迎接那得蒙救赎的圣洁大家族，并听见基督的话，说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”我们要弹奏手中的金琴，于是天上要扬起美妙的声音。（参启14:2）我们要将头上灿烂的冠冕抛在祂的脚下，将荣耀归于那为我们得胜了的主。
我们或许在此世有一些不能了解的事。《圣经》中也许有些事在我们看来是奥妙莫测，因为超越了我们有限的理解力。然而当我们的救主导引我们走在生命水旁时，祂就必向我们解明凡我们原先所没有清楚了解的事。《评论与通讯》1907年8月8日号原文
十一月六日 天国的代价十分低廉
祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。赛53:10,11
上帝的爱是无从限量、也是无可比拟的，祂的爱无穷无尽。……当我们思念基督的尊严和荣耀时，我们便看出那促使主在十字架上为拯救一个沦亡世界，所作牺牲的爱是何等的伟大。这个题旨要使众圣徒充满惊愕稀奇历永世而无穷；既是这样，我们在此世岂不应沉思默念它呢？……
啊，敬虔的奥秘--上帝以肉身显现！我们越试图了解这一奥秘，它就越显得奥秘。这奥秘原是无从领悟的，然而世人竟容许尘世的事物遮断有限之世人所可能获得有关耶稣和祂无比之爱的模糊见解。……我们怎能热衷于一些属世的平凡事物，而对这幅景象--就是髑髅地的十字架，那在上帝爱子死亡的事上所彰显的爱却无动于衷呢……？
这一切羞辱和痛苦之所以能忍受，乃全为将有罪而不知感恩的流浪者领回父家。那蒙福之人的家乡--我实在不能丧失它啊！假使我得蒙拯救得以在上帝的国里，我就必经常领悟有关救赎计划新的深奥性质。一切蒙救赎的圣徒都必要空前了解并赏识天父和祂儿子的爱，于是那不朽的舌头就必唱出赞美的诗歌来。祂爱我们，祂为我们舍了自己的性命。那时我们要以已得荣耀的身体，已蒙扩展的才能，已获洁净的心肠和已无玷污的嘴唇，歌唱救赎之爱的丰盛。在天国里绝无受痛苦者，绝无必须致力于说服使之相信永恒事实的怀疑者，也绝无予以根除的偏见，但是众人却必易于感受那出人意外的爱，安息。感谢上帝！将有安息要归于上帝的子民，在那里耶稣要引领得赎的群众到青草地上，到那使我们上帝圣城欢喜的活水河流旁边。那时耶稣向天父所献上的祷告：“我在哪里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里，”就如愿得蒙答应了。《使我认识祂》第365面
十一月七日 终于到家了！
好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。太25:21
你的感官既喜爱世上动人的美丽景物，就当联想到那将来的，从不知道有罪病和死亡的世界，那里大自然的外观，再也不会带有咒诅的阴影。当在想象中描绘那得救之人的家乡，并要记住：那里必较你最卓越的想象所能描述的更为荣美。我们从自然界上帝赐予的各种恩物上所看见的，不过是祂荣耀的最细弱的微光而已。经上记着说：“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）……
再过不久，天门将要敞开，容许上帝的儿女进入，从荣耀之王的口中，必有祝福发出，在他们听来有如美妙的音乐，说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25:34）
那时，得赎的人必被迎入耶稣现今正在为他们所预备的家乡。《拾级就主》原文第86、87、125、126面
随后我看见耶稣引领得赎的群众走进城门。祂手握城门，将它从那灿烂辉煌的铰链上推开，吩咐凡曾遵守真理的众民进去。城中到处都有悦目的事物，他们处处见到的尽都是丰盛的荣华。于是耶稣观看着祂那蒙救赎的圣徒，他们的脸面上焕发着荣光，而且在祂以亲爱的眼光注视着他们时，就用祂那美妙音乐似的声音，说：我“看见自己劳苦的功效，便心满意足。”这一切丰盛的荣耀都是你们的，要享受直到永远。你们的忧伤已经完结了。“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号，不再有疼痛了。”（赛53:11；启21:4）
言语用来形容天国实在无能为力，当这景象浮现在我面前时，我便惊奇不已。我既被如此超卓的灿烂与优美的荣耀所感，不由得便将笔搁下，呼喊说：“啊，这是何等的慈爱！何等奇妙的慈爱!”（诗31:21；约一3:1）最卓越的言词也不足以形容天国的荣耀，和救主深奥无比的慈爱。《早期著作》原文第288、289面
十一月八日 得进天国令人诧异
耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。撒上16:7
往往我们所认为没有希望的人，却正是基督所吸引归祂自己的对象。……将来进入天国的人，必有许多是他们的邻舍所认为绝不能进到那里去的。因为人是根据外表作判断，上帝却鉴察内心。《天路》第48、49面
救赎的群众中有人是在其生命临终之时才接受了基督，而这等人在天国要受教，因其临死时并没有完全了解救赎的计划。《圣经注释》卷五原文第1124面
在十字架上受惨痛的耶稣所得一线光明的安慰，就是那个悔改强盗的祷告。……在被压伤，受戏弄，并挂在十字架上的耶稣身上，他看出那除去世人罪孽的上帝的羔羊。当这无倚无靠而濒死的人，依赖这一位垂死的救主时，他以希望和痛苦交织的声音喊叫说：“耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我。”他立时得了答复，……“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23:42,43）《历代愿望》第764、765面
这种信心可以用那在酉初被雇的工人得到与多时工作者相同的报酬作代表。那个强盗凭着相信，觉悟与懊悔而祈求。他诚恳迫切的祈求，好象他十分明白耶稣若肯的话便能救他。《圣经注释》卷五原文第1125面
在审判的日子，那些为基督所称赞的人，可能没有多少神学的知识，但是他们的心中怀有基督的精神。……还有一些外邦人，从来没有人把真光传给他们，然而他们在蒙昧无知之中敬拜上帝，也不至于灭亡。他们虽然不知道上帝明文的律法，却听见上帝在自然界中向他们说话的声音，而且照着律法的条例行事。他们的行为证明圣灵已经感动他们的心，他们就被承认是上帝的儿女了。
在各国里和异教徒之中，那些卑微的人将来听见救主说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25:40）的时候，他们该是多么惊奇而快乐啊！同时，那无穷慈爱者看见跟从祂的人，用惊奇和喜乐的神情在听祂赞许的话，祂的心又将感到多大的快乐啊！《历代愿望》第648面
十一月九日 令人满意的答复
天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。赛55:9
我们的计划并非往往都是上帝的计划。……
这位较比我们更透彻了解我们自身的主，基于祂对我们的眷爱和关怀，往往会拒绝而不准许我们自私地去满足一己的野心。……往往我们的计划失败，却使上帝为我们所定的计划得以成功。……
在未来的生活中，我们今世所感到困惑和沮丧的各样奥秘，都必一一解明，那时我们就必看出我们所有似乎未蒙应允的祈祷和未获实现的希望，倒要列入我们的最大福分之中了。《服务真诠》原文第473、474面
我们现在灵性上的进步，仍不够了解有关上帝的各项奥秘。但当我们得以组成天国的家庭时，这些奥秘就必向我们阐明了。……
只因我们并未汇集并重视有关永恒奥秘已作的启示，以致许多为上帝现今所保持缄默的事，到那时就必启明了。上天的道路、作为必要显明，那因基督而得蒙恩典的奥秘也必展示。现在心思所不能了解，所难以明白的事，那时必解说明白，我们要看到那似乎无从解释的显为有秩有序，被保留不赐予的显为明智，未曾传授的显为良善与恩慈怜悯。真理必向人心思阐明，全无隐匿，一目了然，而其光明显赫却是可以忍受的。心怀要因喜乐而歌唱。一切的争论都必永远停息，所有的困难也都必获得解决。《圣经注释》卷六原文第1091面
凡是有关上帝美旨而使我们感到困惑的事，在来世都必阐明。所有难以了解的事，那时必寻得解答。恩典的奥秘必要展示在我们的眼前。我们这有限的心思所认为混乱与背约的事，到那时要显为极其完善与美妙的和谐。我们也要得知那似乎最难堪的经历竟是无限慈爱的安排。当我们体认到那位使万事互相效力叫我们得益处之主仁慈的眷顾时，我们就必有莫可言喻而满有荣光的欢欣喜乐。《证言》卷九原文第286面
十一月十日 要思念上面的事
你们要思念上面的事，不要思念地上的事。西3:2
上帝的子民若将眼目转离此世的事物，而专注于天国和天国的事物，他们就必成为特选的子民，因为他们必看出上帝向世人所显示的恩慈、良善与怜悯，祂的仁爱必激起他们的反应，他们的生活也必向四周的人说明有上帝的圣灵管辖他们，他们也是在思慕天上的事，而不是思慕地上的事。
我们在思念天国的事上，可能尽量的运用想象，想到自己所能思想的最高尚的念头，我们的心意虽精疲力倦，而仍未能理解这题目的长阔高深。我们的心意原不可能领悟这些有关永恒的伟大论题。实际说来，我们甚至在力求明白这事的时候，也不能不对我们整个的品格有好的影响，而对于我们的心意有提拔的作用。当我们念及基督怎样到我们这世上来，为堕落的人类受死，我们便略微领悟到那为救赎我们所付的代价，于是我们就体认到离开上帝，便没有真正的良善与伟大可言了。
我们唯有靠赖从髑髅地十字架所放射的光亮，才能明白人类因罪而致堕落在罪恶与败坏中的深度。我们唯有从那自上天垂下用以拯救我们的链子之长度，才能晓得我们所业已沉沦的深度。而且唯有借着时时注目那看不见的永恒事实，我们才能部分了解那奇妙的救赎论题。……
我们即将到家了，我们不久就会听见救主那较比音乐更佳美的声音，说：你们的战争完结了，可以进来享受你主人的快乐。有福了，有福的祝福，我愿从祂不朽的嘴唇听见这样的祝福。我要赞美祂，我要荣耀那位坐在宝座上的主。我愿意自己的声音得以在天上院宇之中发出回声反响。你们是否愿意在那里呢？……但愿上帝帮助我们，使我们充满丰盛与力量，这样，我们就可能预尝天国的福乐了。《一同在天上》第362面
十一月十一日 蒙赎之人的赏赐
人……所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。林前3:14
在忠心的工作者团聚在上帝和羔羊的宝座四周时，他们所要领受的赏赐真是非常光荣的。约翰在肉身中看见上帝的荣耀就仆倒象死人一样，他受不住那样的景象。然而当上帝的儿女披上永远的生命时，他们就“必得见祂的真体。”（约一3:2）他们要站在宝座前，在祂爱子里得蒙悦纳。他们全部的罪孽都被涂抹了，一切的过犯也都挪开了。现在他们可以瞻仰上帝宝座毫不暗淡的荣耀。他们曾与基督共患难，在救赎的计划上与祂同工，也要与祂同享那看见得救的生灵在上帝国里的音乐，在那里赞美上帝直到永永远远。
到那日，得赎的群众必在天父和祂儿子的荣耀里发光。天使们必弹奏他们的金琴，欢迎大君和祂得胜的战利品。……必有凯旋的歌声发出，洋溢于整个天庭之中。基督已经得胜了。祂进入天庭，由祂所救赎的群众伴随着，见证祂忍受苦难与牺牲的使命终于非徒然。……
在那里有地上寄居客旅的住处。也有为义人预备的礼服，荣耀的冠冕和意味着胜利的棕树枝。凡是上帝美意中使我们感到困惑的事，在来世都要向我们解明。难以明白的事都要得到解答，种种恩典的奥秘也都必向我们启明了。我们这有限的心思，所以为混乱与背约之事，到那时要显为极其完善与美妙的和谐。我们也要得知那似乎最艰苦的经历竟是无限慈爱的安排。当我们体认到那位使万事互相效力叫我们得益处之主仁慈的眷顾时，我们就必有莫可言喻而满有荣光的欢欣喜乐。
我奉劝你们要为基督驾天云降临而早作准备。……也要为受审判而作准备，以致基督降临在一切信的人身上显为可羡慕的时候，你们也可以列入那班安然迎接祂的人中间。《证言》卷九原文第285、286面
十一月十二日 眼所未见，耳所未闻
上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。林前2:9
凡真诚爱上帝的人必切望运用祂所赋予他们的才能，以便为他人谋福。而且过不久天国的门户要大大开放，欢迎他们进入，他们也要从荣耀之王的口中所见那有如最美妙音乐的声音向他们说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25:34）这样，得赎的群众要受欢迎，接受耶稣所为他们预备的住处。在那里他们的伙伴不再是世上邪恶之辈，而是那班靠赖神圣协助，已经塑成完美品格的人。每一犯罪的倾向，每一不完全之点，都被耶稣的血洗除了，而且祂那荣耀的优美与光明，远超越晌午太阳辉煌的光明，也分赐给他们了。而且祂圣德的完备与道德的荣美，以其价值远胜于这外形的炫耀，也借着他们照耀出来。他们在那白色的大宝座前是全无瑕疵的，分享天使的尊严与权利。
“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”由于他有权利可承受这样荣耀的基业，“人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）他或许贫穷，然而他却受有世间所无法赋予的财富与尊严。这蒙救赎并洁除罪恶，以其全部高贵的才能献为上帝服务的生灵，乃是具有无比的价值的。《一同在天上》第361面
要永远居住这蒙福之人的家乡，在心灵、身体和精神方面没有罪恶与咒诅的邪恶印记，乃具有我们创造主全备的样式，并且永世无穷得以在智慧、知识与圣洁上有所长进，不住探察新的思想园地，不住发现新的奇迹与新的光辉，不住增长我们求知、享用与爱慕的量度，而同时却明白在我们前面还有无穷无尽的喜乐、仁爱与智慧--这就是基督徒希望所指向的目标。《教育勉言》原文第55面
十一月十三日 赐生命的果子
在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。启22:2
伊甸园中生命树的果子具有超自然的功能。吃这果子就得以永远的生存，这些果子便是死亡的救药。……
罪恶侵入之后，上天的园丁就将生命树移植在天上的乐园中了。《证言》卷八原文第288面
在地上爱上帝并遵守祂诫命、蒙祂救赎的圣徒，要从门进城，并有享用生命树的权利。他们可以自由地吃用，象我们的始祖在没有堕落之前一样。那茂盛壮大生存到永远的生命树的叶子，有医治万民的功能。一切祸患都已除尽了。他们不再尝受疾病，忧患，死亡，因为生命树的叶子已医治了他们。那时耶稣要看见祂“劳苦的功效就心满意足了”。（赛53:11）就是那备受患难、劳碌、忧伤、屈身哀叹于咒诅之下，而现在得蒙救赎的群众，要来围绕于生命树吃我们始祖因违背上帝曾命令无权再吃的永生之果。而且吃生命树果子的权利再也不会丧失，因为那试探我们始祖犯罪的，已被第二次的死除灭了。《今日的生活》第352面
得吃生命树果子的条件，乃是完全顺从上帝一切的命令。亚当的堕落就是因为不顺从。……
靠着耶稣基督而顺从，赋予人以完全的品格和到生命树那里的权利。再度享用生命树果子的条件，在耶稣基督赐给约翰的见证之中都说明了：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启22:14）《圣经注释》卷一原文第1086面
蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕余迹显现，在意识、心灵和身体三方面反照耶和华的完全形象。啊，奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望，并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会。《善恶之争》第668、669面
十一月十四日 有虹围着宝座
见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好象碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好象绿宝石。启4:2,3
宝座上边的虹乃为永远的约，说明“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）……
云中的虹是怎样由阳光和雨水所构成的，照样，那围着宝座的虹也代表着恩典与公义联合的权能。不仅是公义需要维护，因为如此宝座上应许之虹的荣耀就必被遮掩，以致世人只能看见律法的刑罚。但若无公义，也没有刑罚，则上帝的政权就不稳定。审判与恩典的混合，乃构成完备的救恩。……
恩典邀请我们从门进入上帝的圣城，而公义则乐允赐予每一顺命的生灵，以王室分子完全的特权，作天上大君儿女的身份。假若我们品格上仍有瑕疵，我们就不能通过恩典为顺从之人所敞开的门，因为有公义站在门前，要求凡要见上帝的人非是圣洁的不可。
倘若公义已告灭绝，倘若上帝的恩典向整个人类敞开城门，而不问品格如何，就要在天上造成较比撒但被驱逐前更加厉害不满和背叛的情形了。天国的平安，喜乐与和谐也就必被破坏无余了。从地上改变要到天上，这件事并不改变人的品格；蒙救赎之人在天国所享的福乐，乃是由今生按照基督形象形成之品德而来的。在天国作圣徒的人，必定先在地上作圣徒。
唯有基督所作的那种牺牲为世人争取的救恩，才是有价值的，因为那是救人脱离罪恶的。……这样，上帝的律法并不因福音就显得软弱了，而是罪恶的权势被击破，恩典的权杖却伸向悔罪的世人了。……上帝绝对不会忘记祂与罪恶挣扎的子民。但愿耶稣成为我们的主题。《评论与通讯》1892年12月13日号原文
十一月十五日 我们必觐见大君王
你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。赛33:17
我们若切望眼见王的荣美，就必须行为适宜端庄。我们须长大而撇弃儿童时的稚气。当激怒之事临头，我们就缄默无言，有时缄默竟是雄辩。我们要表现那使我们配称为上帝儿女的忍耐、亲切与宽容。我们要依赖祂，相信祂，并且倚靠祂。我们须跟从祂的脚踪行。祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。”（路9:23）……在你必须保持缄默时，缄默或许便是一个沉重的十字架。这或许是一种痛苦的锻炼，但容我向你保证：缄默对于克胜罪恶，较比一阵暴怒的话语远为有效。
我们在此世必须学习如何行事为人，以求在天庭中获得一席地位。我们须学习基督所切望传授我们的教训，俾得以预备妥当可以升入天庭更高的学府，在那里救主必领我们到生命水的河边，向我们解明许多我们在此世所不能理解的事。……我们在那里必得见上帝的荣耀，是我们在此世从未见过的。我们现在见到的不过是荣耀的一瞥而已，因为我们并没有竭力追求认识主。《一同在天上》第359面
在地上的学校中所学得的每项正确原则，每项真理，都必使我们在天上的学校中有相等的进步。基督在此世传道时怎样与祂的门徒同行共话，照样，祂在上帝的学校中也必教导我们引领我们走到生命水的河边，向我们阐明那因我们属肉体而有限，并因罪而致损伤的心思，所仍必须隐藏的奥秘。在天上的学校中，我们必有机会，一步一步地达到学识的最高峰。在那里，我们既身为天上大君的儿女，就必永远得与王室分子一同居住。在那里，我们必得见王的荣美，瞻仰祂那无比的优美。《教育勉言》原文第208、209面
我们虽然等待已久，但我们的指望却不可趋于暗淡，我们只要能以得见大君的荣美，就必永远蒙福了。《证言》卷八原文第253面
十一月十六日 十四万四千人
我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。启14:1
在宝座之前仿佛有火掺杂着的玻璃海--因上帝的荣耀而极其辉煌，聚集其上的群众，就是那已经“胜了兽和兽的像，并祂名字数目的人。”（启15:2)那从人间赎回来的十四万四千人，要与羔羊同站在锡安山上，他们手里“拿着上帝的琴，”（启14:2）随即有声音发出，“象众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好象弹琴的所弹的琴声。”（启14:2）他们要在宝座前唱出“新歌，”除了那十四万四千人之外，没有人能学这歌。这是摩西和羔羊的歌--一首拯救的歌。
这歌除了那十四万四千人之外，无人能学，因为这乃是他们经验之歌--其中所叙述的经验是他人所未曾经历的。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。”这些人是从世界上活着的人中变化升天的，要被算为“初熟的果子，归于上帝和羔羊。”（启14:1-5）。“这些人是从大患难中出来的；”他们曾经历过那从有国以来最大的艰难；他们已经忍受了雅各大患难的困苦；他们曾在上帝倾降最后刑罚和人类没有中保的时候坚定站立；这时他们已蒙了拯救，是因为“曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”“在他们的口中查不出谎言来，他们是没有瑕疵的”站在上帝面前。“所以他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕护庇他们。”（但12:1；启7:14,15）
他们已经看见地球被饥荒和瘟疫所蹂躏。太阳发出大热烤人，并且他们自己也曾忍受患难和饥渴之苦。但今后“他们不再饥，不再渴，日头和炎热必不伤害他们。”（启7:16）《善恶之争》第672、673面
十一月十七日 得赎的广大群众
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。启7:9
各阶层，也就是各国、各族、各民、各方的人，都要站在上帝的宝座和羔羊面前，身穿毫无玷污的白衣，头戴镶嵌珍珠的冠冕。天使说：这些人是从大患难中出来的，并且曾将自己的衣裳洗白净了，而那爱宴乐胜似爱上帝、自我放纵与悖逆的人，却丧失了今世和来世。他们既没有今生的事物，也没有永恒的生命。那得胜的群众，唱着胜利之歌，头戴冠冕，手持金琴，曾经在那极度炎热的地上及患难窑中行过。他们经历了贫困缺乏饥饿与拷打，也经过极度的克己牺牲和痛苦的失望。现在却视他们为得胜者，再也不贫穷，再也不忧伤，经受患难，也不因基督的缘故，为众人所恨恶了。且看他们属天的衣裳，又洁白又光明，较比世上任何君王的衣服更为华丽；且凭着信心看看他们的珍珠冠冕，任何地上的君王从未有过这样的冠冕戴在头上。
且听他们高声欢唱和散那，手里摇着代表胜利的棕树枝。当他们唱出下列的词句时，那佳美的音乐便充盈了天国；被杀复活而永永远远活着的羔羊，是配得尊荣的。“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归于羔羊。”（启7:10）于是天军、天使、天使长，遮盖施恩座的基路伯和光荣的撒拉弗，都一同应和着那快乐凯旋的诗歌，说：“阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归于我们的上帝，直到永永远远，阿们。”（启7:12）
啊!当那日就必发现义人才是有智慧的，而犯罪之辈真是愚拙的。……羞耻与永被藐视乃是他们的份。凡曾经与基督同工的人，此时都必靠近上帝的宝座，以纯洁为腰带，并披着永远的义为外袍。《一同在天上》第365面
十一月十八日 救灵者的报偿
智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但12:3
当我想念但以理所说的这些话时，我发现自己在夜间睡梦中醒来，也再三再四地重复着：“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”且看那排列在天空中的太阳和众星，祂一一知道它们的名。主说：那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。《一同在天上》第358面
我们为要确定使一个生灵弃假归真之关系是多么地重要，就必须先赏识永恒生命的价值；我们必须感悟到第二次死的痛苦是多么地可怕；我们必须领悟那等待得救之人的尊贵与荣耀，并明白要在那位受死以便提拔人使之高贵，并赐给得胜者王冠之主面前生活的真义。
有限的心思原来无从计算一个生灵的价值。蒙救赎得荣耀的群众回忆起那些甘为器皿以造成他们得救的人，该是怎样的感激啊！那时必没有人后悔自己的克己努力和恒切操劳、忍耐、宽容和为那些他若忽略本分或在善行上感到厌倦便要丧亡之人所有诚恳的心愿。
现在这些身穿白衣的人要聚集在大牧者的羊圈里。忠心的工作者和因祂的劳苦而得救的生灵，就蒙宝座上的羔羊的欢迎，被引到生命树和洪水的泉源那里。基督的忠仆看见这些蒙赎的人竟得以分享救赎主的荣耀，那该是何等的欢喜快乐啊!天国对于那些曾经忠心从事救灵工作的人，该是何等的更为宝贵啊！“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”《证言》卷五原文第620、621面
凡经世人与上帝合作所成就的，就是一种绝不朽坏，反要存到永世的工作。《基督教育原理》原文第199面
十一月十九日 当思念天上的事物
这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。启7:14
约翰在异象中看见一班穿着白色衣袍的人。……这班人出现在上帝的圣殿中，凡把握住基督的功德，并将自己的衣服在祂血里洗净的人，就必有这样的成就。一切都已安排妥当，使我们可以与基督一同坐在祂的宝座上，条件乃是我们必须与上帝的律法和谐无间。……
我们丧失天国实在承担不起，我们务须谈论天上的事。在那里没有死亡，也没有疼痛，我们为什么如此迟疑而不愿谈论这些事呢？我们为什么专注意地上的事呢？使徒奉劝我们要加入天国的国籍。“我们却是天国的国民，并且等候救主，就是耶稣基督从天上降临。”（腓3:20）……基督不久就要复临，召集凡已准备妥当的人，将他们带往那荣耀的所在。“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:28）
我们是要爱慕想念这事呢？或是有意将它推托？……我们越多谈论耶稣，就必越多反映祂神圣的形象，我们由于注目便得以变化。我们需要将基督交织于自己宗教经验之中，你们聚会时，就当谈论基督与祂的救恩。……我们越多谈论耶稣，就必越多看出祂那无比的优美。……
凡在今生不以思念与谈论上帝为乐的人，必不至欣赏来生，因来生常有上帝临格，住在祂子民的中间。但那班喜爱思念上帝的人，在那里却必得其所，愿呼吸天国的气氛。凡在地上喜爱思念天国的人，就必在天国圣洁的交往与娱乐中享受福乐。……“以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，祂的仆人都要侍奉祂，也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。”（启22:3,4）《一同在天上》第364面
十一月二十日 天国的荣耀
从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在你以外有什么神为等候祂的人行事。赛64:4
许多人都会渴望洞察未来世界的荣耀，揭发永恒的奥秘，但他们却徒然的叩门。凡已启示的事都是属于我们和我们儿女的。……那位伟大的启示者已经向我们的智力，展示许多必要的事，使我们明了天国的优美动人，并重视报偿。……
耶稣对于天国的事所作启示的性质，唯有属灵的心意才能赏识。幻想或许尽其全力，以求描述天国的荣耀，然而“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。”（林前2:9）属天的诸智者都环绕着我们。……光明的天使在生灵的四周造成了一种属天的气氛，提拔我们趋向于看不见的永恒的事物。我们以肉眼的视力看不见他们的形状，唯有靠赖属灵的眼光，才能辨识属天的事物。我们人类的官能，必因光明天使莫可言喻的荣耀，而暗淡失色了。唯有属灵的耳朵才能辨别上天声音的协和音调。基督并不计划以华美的形容刺激人的情绪。……祂曾经充分清晰明白的，提到祂自己“是道路、真理、生命。”（约14:6）是借以获得救恩的不二法门，除此以外，别无拯救。
祂可能将世人带到天国的门口，而从那敞开的门向我们显示，那洋溢天上圣所，并从圣所的门户，照射出来的内在荣耀；然而我们必须以信心，而非以肉眼去观看它。祂不至忘记我们是祂人间的代理者，在一个全都为咒诅所灼伤所损害的世界上，从事上帝的工作。就是在这被道德的黑暗，象死亡柩衣一般笼罩着的世界，就是在这有“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”（赛60:2）的世界，我们却要在上天的光明中行走。《一同在天上》第360面
十一月二十一日 顾念永恒的事物
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。林后4:18
教会若愿披上基督的义袍，而不肯顺从世俗，那么在祂面前就会有光明与荣耀之日的曙光出现。上帝对于教会的应许必永远坚立。……真理必定跨越那些藐视并拒绝它的人，而终获胜利。虽然有时似乎是被延缓了，但它的进展却从未受到阻碍。……它既赋有神圣的能力，就必冲破最坚固的屏障，并战胜一切的阻碍。
那在上帝儿子辛劳牺牲的一生中支持祂的是什么呢？祂看到了自己“劳苦的功效，便心满意足。”（赛53:11）祂展望永恒的将来，看到那些因祂的屈辱，而得蒙赦免并承受永生之人的幸福。祂的耳朵收听到赎民胜利的呐喊。祂听到救赎的民，欢唱摩西和羔羊的歌。
我们都可以看到将来的景象，就是天国的福气。《圣经》中显示了许多有关将来荣耀的异象，是上帝圣手所描述的光景，这些也是祂教会所珍视的。我们可以凭着信心，站在那永恒圣城的门口，听到那向凡在今生与基督合作，并以配为祂的缘故受苦为荣之人，所致的亲切欢迎词。当祂说着“你们这蒙我父赐福的，可来”时，他们就将自己的冠冕放在救赎主的脚前，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（太25:34；启5:12,13）
赎民要在那里迎见那些引领他们归向救主的人，于是大家同声赞美基督，因祂受死致使人类可以随那足与上帝的生命相比的生命。斗争已经过去了，患难与纷争也终止了。当赎民扬声欢呼说那被杀、复活，而得胜的羔羊是配得荣耀的时候，胜利的歌声便洋溢了全天庭。《使徒行述》第500、502面
十一月二十二日 那些洗净自己衣服的有福了
那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。启22:14
我们是否指望最后要到天国，并参加天上的歌唱队？就品格而言，我们下到坟墓时怎样，复活起来也必怎样。……现在正是洗烫衣服的时候。……
约翰看见上帝的宝座和围绕宝座的群众，便问道，“这些人是谁呢？”答复是：“这些人……曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启7:14）基督引领他们到活水的泉源那里去，那里有生命树，可贵的救主也在那里。这里向我们描述一种与上帝的生命长度相似的生命。在那里全无疼痛、忧伤、疾病或死亡。一切都是平安、和谐与亲爱。……
现在乃是我们领受恩典，力量与权能的时候，以便配合人为的努力而为永远的生命陶冶品格。我们如此行就必发现，有上帝的天使来为我们效力，而且我们也必成为上帝的后嗣，并与耶稣基督同作后嗣。而当最后的号筒吹响时，死了的人必从他们的牢狱中被叫出来，在一霎那之间改变形象，有永不朽坏的荣耀冠冕要加在那些得胜者的头上。珍珠之门必为持守真理的国民开放，他们也必进去，斗争到此已结束了。
“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们预备的国。”(太25:34）我们愿意要这样的祝福吗？我愿意要，我相信你们也愿意要。但愿上帝帮助你们，使你们可以参与这人生的战争，并且每天得以列身于那班要将他们的冠冕放在基督脚前，而弹着金琴使整个天庭充满美妙音乐的人当中。我希望你们要爱我的耶稣。……不要拒绝我的救主，因为祂曾为你付上无限的代价。我在耶稣的身上发现有无与伦比的优美，我希望你们也要见到祂的优美。《一同在天上》第363面
十一月二十三日 千禧年间的审判
岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！ 林前6:3
在第一次与第二次复活之间的一千年中，要进行审判恶人的工作。使徒保罗曾指明这场审判乃是基督复临之后所发生的事。他说：“时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”（林前4:5）先知但以理说，当亘古常在者来临的时候，祂要“给至高者的圣民伸冤。”（但7:22）这时，义人要作上帝的祭司，并与祂一同作王。约翰在启示录中说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”“他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启20:4,6）保罗所预言的“圣徒要审判世界，”（林前6:2）就是在这个时候。他们要与基督一同审判恶人，把他们的行为与上帝的法典--即圣经互相对照比较，并按各人所行的定案，然后又照恶人的行为，规定他们所当受的处分，并在死亡册中记在他们的名字下面。
撒但和恶天使也要受基督和祂子民的审判。保罗说：“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6:3）犹大也曾说：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6）
及至一千年的末了，便是第二次的复活。那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那“所记录的审判。”正如蒙启示的约翰，在描写义人复活之后所说的：“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”（启20:5）先知以赛亚也曾提到这些恶人说：“他们必被聚集，象凶犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。”（赛24:22）《善恶之争》第683、684面
十一月二十四日 基督再度降临地上
亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判。”犹14,15
在一千年的终点，基督要再度降临地上。祂要与得赎的群众一同降临，并有天使护送他们。当祂在极其显赫的威严中降临时，祂要吩咐一切死了的恶人复活、受报应。他们从坟墓里出来，声势浩大，人数多如海沙。他们与第一次复活的人比较起来，真是何等的对照啊！义人复活时是披着永存不朽的青春与美丽的，而恶人复活则带着疾病与死亡的痕迹。
这广大的群众都要转眼注视上帝圣子的荣耀。这些恶人同声喊叫说：“奉主名来的有福了！”这种呼喊并不是出于敬爱耶稣的心，而是因真理的力量，迫使他们不得不说出这话来。恶人从前进入坟墓的时候怎样，现在从坟墓里出来还是怎样。他们仍旧仇恨基督，仍旧怀有反叛的精神。他们不得再有什么新的恩典时期可以弥补生前的缺欠了。即或他们有这样的机会，也是无济于事。因为他们已经终身犯罪作恶，心地刚硬不化。纵然赐给他们再一次的恩典时期，他们还是会象前一次一样逃避守上帝诫命的责任，并发动叛逆来反抗祂。
基督要降临在橄榄山上，祂昔日复活后，曾从这个地方升天，曾有天使在这里重申祂复临的应许，先知也曾预言说：“耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。”“那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，……成为极大的谷。”“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。”（亚14:5,4,9）当那光耀夺目辉煌无比的新耶路撒冷从天下降，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着祂的子民和众天使进入圣城。《善恶之争》第686、687面
十一月二十五日 撒但从监牢中得释放
那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国。启20:7,8
及至一千年的末了，便是第二次的复活。那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那“所记录的审判。”正如蒙启示的约翰在描写义人复活之后所说的：“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”（启20:5）先知以赛亚也曾提到这些恶人说：“他们必被聚集，象凶犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。（赛24:22）……
这时撒但便下手预备进行一次最后的大斗争，设法争取优势。在一千年的时期中，这邪恶君王的权力被剥夺，他无法行迷惑人的工作时，他是悲惨颓丧的，及至死了的恶人复活之后，他一看到这拥护他的人山人海，他的希望便死灰复燃了，他决心在这场大斗争中顽抗到底。他要动员一切不能得救的人到他的旗帜之下，并要利用他们去执行他的计划。恶人都是撒但的俘虏，他们既已拒绝基督，就是接受了叛逆之首的统治。他们随时愿意接受他的建议，执行他的命令。他依然是老奸巨滑不承认自己是撒但。他宣称自己是这世界合法的君王，而他的国权曾被非法强夺。他对那些受他迷惑的人说，自己是他们的救赎主，并坚称他的能力已经使他们从坟墓里出来，并且他将要拯救他们脱离最残酷的暴政。基督既不在他们中间，撒但便施行许多奇迹，来证明自己的说法，他使软弱的变为刚强，并把自己的精神和能力灌输给众人。他倡议要领导他们去进攻圣徒的营，占领上帝的城。（启20:9）他满脸狞笑，洋洋自得，指着那从死里复活的无数群众，宣称自己作为他们的首领，足能攻陷圣城，并收复他的宝座和国度。《善恶之争》第684、687面
十一月二十六日 恶人准备进攻新耶路撒冷
撒但……出来迷惑地上四方的列国，……叫他们聚集争战。启20:7,8
在这广大的群众中，有许多是洪水以前寿命很长的人种，他们身材魁梧，智力卓越，他们曾服从那些堕落了的天使的管辖，竭尽心机来高抬自己；他们曾创作精巧的艺术品，令世人崇拜他们的天才，但同时他们的残酷和许多邪恶的发明却污秽了全地，并毁损了上帝的形象，以致祂必须将他们从地上除灭。在这次复活的人中还有许多曾经征服列国，百战百胜的君王和将领，他们都是英勇无比，野心勃勃的战士，平生声势煊赫，所向无敌。他们在死亡之中并没有经受任何的改变。所以他们临死时所想的是什么，从坟墓里出来时所想的还是什么。那在他们生前激动他们去征服世界的欲望，此时又在他们心中发作了。
撒但先同自己的众使者会商，然后再和这些君王、雄主及伟人商议。他们夸耀自己的实力和人数，并宣称圣城中的队伍比较弱小，所以是可以被消灭的。于是他们计划要夺取新耶路撒冷城的财富和荣美。全体立即动员起来准备作战：精巧的工匠制造各种武器；素负盛名的军事家把这些好战的群众，编成军队。
最后进攻的命令终于发出了，这数不尽的军旅便向前开动--这一支军队极其强大，是地上任何雄主从来没有带领过的，即使把地上自有战事以来历代的武力都综合起来，也不足与比拟。最雄武的战士撒但在前领队，他的众使者集合全力，参加这最后的一战。世上的君王和武士都在他们的行列之中，其后还有无数的群众，各随其指定的军长前进。在严密的组织之下，各级军旅在崎岖不平的地面上，向上帝的圣城进攻。耶稣要发出命令，新耶路撒冷的各城门便关闭了，于是撒但的队伍前来包围，准备攻城。《善恶之争》第687、688面
十一月二十七日 最后的审判
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，……死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。启20:12
这时，基督又要在祂的敌人眼前出现。远在圣城的上方有一个高大的宝座，其根基是发亮的精金。上帝的圣子要坐在这个宝座上，祂国度的子民要侍立在祂周围。基督的权力和威严是言语所不能形容，笔墨所不能描绘的。有永生之父的荣耀环绕祂的圣子。祂临格的荣光要充满上帝的城，并射出城外，使全地都充满光辉。
最靠近宝座的是那些曾一度热心为撒但效劳，后来象从火中抽出来的柴一样，以深切的热诚献身跟从救主的人。其次就是那些曾在虚伪和不信的环境中，养成基督化品格的人，也就是那些在基督教界宣告废弃上帝律法之时，仍然尊重祂诫命的人，还有历代以来为信仰殉身的千万群众。此外还有“许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”（启7:9）……
蒙赎的群众扬声颂赞，歌声响彻穹苍：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”（启7:10）天使和撒拉弗也同声赞美。……
在天上和地上众生的大会之前，上帝圣子的最后加冕典礼开始了。于是那承受了最高威严和权力的万王之王，便向那些反抗祂政权的叛逆宣告判决，并向一切干犯祂律法，并压迫祂子民的人施行公义。……
当案卷展开，而耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。《善恶之争》第688-690面
十一月二十八日 人所行的一切都必受审判
因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。传12:14
每一个人的案件，都有一定进行的程序，这程序较比艺术家将图像转移到画面上的程序，更加不可思议。摄影师只是将肖像影印在易朽坏的物质上而已，可是在那生平记录中，人的品格却已忠实地记述在案了，而且这个记录，除非凭那赎罪“祭牲”的血，否则不论是怎样的暗昧，也绝不能涂改失效。《评论与通讯》1884年11月4日原文
上帝的天使一直在精确地摄制人品格的影相，正如摄影师拍摄人像的照片一般，……而且……我们也要凭此而受审判！《评论与通讯》1886年2月2日号原文
在施行审判时，案卷都要展开，那时必有许多令人诧异的揭发宣漏。人们在那时所显露出来的，也必和他们以前表现有限判断力与凡夫俗眼中的大不相同了。所有隐密的罪，那时都必彰明昭著地暴露在众人眼前。那些曾经蕴藏在心底暗处的动机和意图，也都必一一显明出来。《评论与通讯》1884年1月1日原文
人人都要按着实际的生活写照，显露出来。《评论与通讯》1891年1月13日号原文
在那严肃可畏的时辰，丈夫的不忠，必向妻子显露出来，妻子的不忠，也必向丈夫泄漏出来。那时，父母要初次发现自己儿女品格的真相，儿女也要看明那伤害父母生活的过失与错误，那以虚情假意抢夺邻居的人，绝对逃不脱所得这样不义之财的罪咎。上帝在祂的卷册中，已留下每一不义行为，与每一不公待遇的精确记录。《评论与通讯》1888年3月27日号原文
记忆必要真诚而生动的谴责，在那日显出亏欠的人。心思要想起已往的种种行为与意念，整个生活要象回转活动画景一般重现在眼前。《评论与通讯》1884年11月4日号原文
十一月二十九日 基督乃是审判者
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。约5:22
基督在祂的教训中，力图使人感到祂复临审判的确定与普遍性。这审判并非只为少数几个人，甚或一个国家，而是为全世界有智识，须负责任之世人的。这次审判也要在其它诸世界面前举行，俾使上帝对人类的仁爱，公正与服务可获得最高度的敬服、荣耀与尊贵必不缺乏。……上帝的律法要彰显它的威严，而那班公然违背其神圣原理的人，要明白他们所弃绝、蔑视，并践踏于脚下的律法乃是上帝所定品格的标准。……
全宇宙对这微不足道的世界都表示极度的关怀，因为耶稣为要拯救其上的生灵已付上无限的代价了。……
上帝将一切审判的事全交与圣子，因为毋庸置辩地，祂真是上帝在肉身显现。
上帝定意要那位身为人间受苦受难者的大君，作全世界的审判者。祂从天庭降世为救人脱离永死……祂甘愿在属世的法庭受审，并忍受十字架可耻的死亡--唯有祂要宣判赏罚。祂在此世忍受了十字架的痛苦与羞耻，凭着上帝的建议要得最完满的报赏，登上宝座，为全宇宙公认作圣徒的大君。祂曾承当救赎的大工，并在未堕落的诸世界和天上的大家庭面前，显示祂所着手的工作，祂也足能完成。……
到那最后赏罚之日，圣徒和罪人都必公认被钉十字架的祂，乃为审判活人的主。……那最后判决之日必严肃万状。……宽容的时日早已赐给我们，机会和权利也已赐给我们，为使我们的恩召和拣选坚定不移。我们该如何珍视这宝贵的时间，善用上帝所赋予的各项才能，作为辖制自我的忠心管家。《评论与通讯》1898年11月22日号原文
十一月三十日 论赏罚
于是，王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。太25:34
救主将最后的审判景况描述在我们眼前，那时有赏赐给予凡在祂右边的人，也有定罪的判词给那班在祂左边的人。义人被形容颇为诧异自己究竟作了什么，居然得到如此丰厚的赏赐。他们曾经有基督常住在自己的心中；他们也曾为祂的圣灵所充满，而自己并没有作什么有意的努力；他们曾经服侍过基督的众圣徒，而实际上则是服侍了祂借此便获得了确切的赏赐。可是他们并没有将所要得的赏赐过于看重，而且领赏的指望也毫未影响他们服务的动机。他们所作的一切，全都是出于爱基督和爱同胞的心，而基督也将祂自己与受痛苦的人类视同一体，并算定凡是本乎同情，怜悯与爱众人的心向世人所行的，便是作在祂身上了。……
就次要的意义而言，我们都应重视所要得的报偿，不过我们虽然欣赏所应许之福，但我们却仍应全然信托耶稣基督，相信祂必公道行事，按照我们的行为给予赏赐。上帝的恩赐乃是永生，然而耶稣却愿意我们不要过于想念赏赐，乃愿意我们不顾所得的一切，而因理当如此，便去遵行上帝的旨意。……
那领受最丰厚赏赐的，乃是那些将怜惜穷人、孤儿与受压迫遭苦难者的心念，融和于自己的服务及热忱之中的人。……我们四周有些心里谦卑，具有基督精神的人，惯以作许多小事帮助他们周围的人，而全不放在心上，他们最后要诧异基督竟注意到那向灰心者，所说安慰的话语，计及那付上克己为代价，而周济贫穷的最小捐赠。主衡量精神而给予赏赐，凡纯粹、谦卑、出乎爱的率直精神，就使捐献在祂的眼中显为珍贵。《评论与通讯》1894年7月3日号原文